资源简介

1．B
2．C
3．A
4．①感受虚假：注重“伪参与感”与“伪获得感”，造成仪式后的精神空虚。
②本质虚假：外表具有迷惑性，但本质与内容割裂，缺乏真实的情感或物质基础。
③情感伪装：将仪式“物化”为工具，通过特定的社交符号（如奶茶、礼物）来伪装情感寄托和理想状
态。
④形象伪装：仪式形式化严重，通过摆拍、打卡等手段伪装自我形象，重形式而轻内容。
（共 4 分，每点 1 分）
5．（共 6 分）
（1）原因分析：①小明过度追求“桌面美学”和朋友圈点赞，属于形象伪装，犯了重形式轻内容的错
误，导致不良情绪体验。②小明购买“网红文具”是受算法推荐的诱导，陷入了符号消费的魅惑，试图通
过商品符号确证自我价值。（共 3 分，每答出一小点得 1 分）
（2）纠治建议：①认知层面：认清“伪仪式”本质，意识到学习价值源于内在的知识获取而非外部的符
号表演。②行为层面：抵御算法诱导，减少形式化的摆拍与打卡，回归真实、高效的学习实践本身。（共
3 分，每答出一小点得 1 分）
6．B
7．A
8．①凄冷寂寞。三月“料峭春寒”，老竹丧妻后开始空书，环境寒冷暗示他内心的孤寂与哀伤。
②痛苦挣扎。七月“骄阳似火”，他烧毁所有笔墨纸砚，炎热天气反衬老竹凄凉至极，同时暗示老竹内心
的挣扎，试图告别过去。
③逐渐平静。九月“天气消停”的，他继续空书，环境趋于平静暗示其心情逐渐平复。
④走向释然。十二月大雪将至，老竹前往广场空书，尝试在更大世界安顿自己的心灵。
（共 4 分，每点 1 分）
9．①是超越形迹、直指本心领悟。老竹“空书”超越了笔墨等外在形式，直接书写了自己的内心世界。
②是与世界沟通、确认自身存在的方式。老竹是街巷中的“独行者”，不被大多数人理解，但与世界并不
脱节，“空书”体现了其独立的，没有被物化的精神世界。
③是对抗虚无、延续生命能量的途径。“空书”并不空，填补了老竹生活和精神的空白。老竹轻轻地写着
“空书”，写着写着他的眼前便晴空辽阔。
④是放下过去，与现实的和解。老竹经历了失恋、丧妻等生活的痛苦，文末唱词“他教我收余恨，免娇
嗔，且自新，改性情，休恋逝水，苦海回身”体现了他在“空书”中，逐渐与自己的痛苦和过去完成了和
解。
⑤是对艺术和生命本质的极致追求。老竹的书法作品被帆布厂、县文化馆认可，在拍卖会上还卖过高价，
这些都体现了其书法造诣高超，“空书”既是对艺术的极致追求，也是对生命意义的完成。（共 6 分，答
出任意三点即可得满分）
10．BDF
11．D
12．C
13．（1）从前代以来，（先人）在虞夏时期就曾有过显赫的功名，负责掌管天文、历法等事务。后代中
途衰落，难道要断绝在我手中吗？
（2）我身体瘦弱虚薄，恭敬地怀想前代先辈们（的成败得失），所以把心思放在这（坚守儒业）上，子
孙们要牢记在心。
14．①材料一侧重写自身遗憾和恐惧，希望儿子继承家族史官世业，完成史书编撰，光耀门楣。
②材料二侧重以现身说法告诫后辈勿贪享乐，体恤民生，勿骄纵自恃，应虚心纳谏。
③材料三侧重写自身的体悟心志，警示后人勿贪武功、恃武力，要继承儒雅祖业，以精深的学问、高尚的
品格来立身扬名。（（共 3 分，每点 1 分）
15．D
16．①“洗”本指用水冲洗，此处写霜雪涤荡山石，使其棱角更清瘦，既写出山石的峻洁风骨，又喻指诗
人品格清峻。②“侵”意为逐渐覆盖、侵蚀，写苔藓慢慢“侵”入石头。苔藓的侵染使石头平添孤寂韵
味，与鹤的悠闲相衬，表现出石头静处山林的孤高与闲适，也折射出诗人淡泊自守的心境。③二字均以动
写静，通过霜之洗砺、藓之浸润，刻画出林间石历经岁月而愈显清孤的神韵，也折射出诗人隐逸闲雅、孤
高自守的情怀。
（评分细则：每点 2 分，满分 6 分，仅答出前两点加“以静写动”也可给满分。）
17．（1）汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 （2）云树绕堤沙，废池乔木。 （3）盘飧市远无兼
味，樽酒家贫只旧醅。 （4）又闻子规啼夜月 （5）酌酒以自宽，举杯断绝歌《路难》。
18．①高铁是这个时代最壮丽的移动风景。
②高铁的一条条铁轨像一根根的银线。
③城市与乡村、山川与湖泊像散落的珍珠。
④高铁铁轨将城市与乡村、山川与湖泊串联成瑰丽的项链。（共 4 分，每点 1 分）
19．①句式上，原文将包含喻体“大自然的梳妆镜”的判断句独立成句，强调了在高铁看到的水的特点，
突出通过高铁车窗看风景给人的诗情画意。
②用词上，原文用“碎成万千粼粼的金片”描摹水波光影，化静为动，“碎”富有视觉冲击力；改句表达
平淡，缺乏灵动感。（答出“金片”为比喻手法并能准确分析其表达效果也给分）
③语境上，原句的陈述对象为“水”，与该段“千里江山图”的话题相吻合，同时与上文对“山”的描写
协调一致，而改句陈述对象为高铁，与该段语境不协调。（共 6 分，每点 2 分）
20．①“撤”改为“掣”
②“磬”改为“罄”
③“具”改为“俱”（共 3 分，每点 1 分）
21．①首次登录先注册
②输入出行信息
③选择车次及座位
④确认信息提交（共 4 分，每点 1 分）2027 届高二年级下学期期中考试
语 文
考试时间：150 分钟 满分 150 分
一、阅读（73 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1-5 小题。
材料一：
“生活需要仪式感”这句耳熟能详的口号，逐渐成为青年的生活依托。近年来，仪式感作为网络流行
语在日常生活中逐渐流行，青年对仪式感的追求也越来越热烈。然而，在生活仪式化的进程中，青年过多
追求多元形态的“伪仪式”，注重其所带来的“伪参与感”与“伪获得感”，贪图一时享乐，通过仪式所
获得的仪式感脱离物质基础或情感需要，导致仪式过后的精神迷惑与情感痛苦，造成了“伪仪式感”。
“伪仪式”在各种商业营销中涌动，外表呈现着一定的迷惑性，其本质与内容相割裂。虚假、无益处
是“伪仪式”的两大特征。作为商家设立的消费圈套，“伪仪式”旨在增加青年的消费冲动，提升青年的
消费欲望。当经济实力无法支撑时，青年在虚荣心的驱使下，就容易选择不同程度的伪装，利用“伪仪
式”来满足自身对美好人生的完美化塑造。
仪式被“物化”，变成青年进行自我情感伪装的工具。青年的情感交流往往通过亲情体悟、爱情品
味、友情呵护这些渠道来分享，他们迫切希望获得他人的认可。抖音作为青年分享生活的网络视频平台，
相关热搜时常被“秋天的第一杯奶茶”“冬天里的十根烤肠”等“伪仪式感”话题占据。这些通过视频平
台不断流行的人造仪式，将示爱与仪式直接挂钩，萌生了“连杯奶茶都不给你买的人，肯定不爱你”等匪
夷所思的爱情价值观。青年拥有奶茶、烤肠等特殊社交符号，似乎就能达成真实的情感寄托，伪装出自我
的理想状态。
仪式形式化严重，成为青年进行自我形象伪装的手段。自我形象能有效反映青年的内在规定性，展现
青年的样貌、体态与气质。良好的形象塑造能为青年增添社交回报，让青年占据社交主动地位。“吃饭前
必拍照”“旅游必网红景点”“发朋友圈必 P 图”，这是青年聚餐、旅游、社交时所追求的仪式感。适当
的仪式追求有利于青年获得参与感与满足感，但是青年在网红景点、网红美食与网红审美的影响下，在摆
拍、打卡、P 图上所花的时间过多，容易产生不良情绪体验。这种行为无疑是犯了重形式轻内容的错误。
（节选自赵平、冯惠芳《青年“伪仪式感”的本质透视、主要诱因及祛“伪”之策》，有删改）
材料二：
在数字经济时代，对资本利润的无限追求是消费主义价值观的显著特征，资本与媒介的合谋助长了消
费主义思潮的蔓延和发展。消费主义思潮的视觉诱导、符号魅惑和算法推荐等悄然改变着青年的消费观念
和消费行为，误导着青年对美好生活的理解，使其深陷消费主义的“伪仪式感”泥淖。
首先，消费主义视觉诱导使青年沉迷感官刺激。青年的价值观念和行为选择必然会受其所处的文化环
境的影响，当前，一些青年将仪式物化的行为在很大程度上源于消费主义的视觉诱导。消费主义是资本逻
辑在消费领域异化的产物，具有拜金和拜物的特征，其将幸福感异化为消费行为本身。为了促进商品销
售，消费主义让许多本没有关联的事物建立起一种意义上的链接，千方百计地通过视觉包装刺激青年的消
费欲望。比如，只有拥有璀璨夺目的钻戒才代表获得永恒的爱情，只有收到浪漫的“草莓塔”才代表被人
宠爱。这些巧妙植入的仪式感画面对青年形成了较大的视觉冲击，使一些青年沉浸在虚幻的表象中乐此不
疲，以至于消费并非出于真正的需要，只是为了感官上的满足和愉悦。
其次，在消费主义符号魅惑下，青年易迷失自我价值。在鲍德里亚看来，资本主义社会的“消费逻辑
被定义为符号操纵”，消费的根本目的在于获取商品所承载的符号意义而不是使用价值。仪式感本来是个
体的实践和感悟，是一种私人语言。但有些青年通过在社交媒体中刻意进行仪式表演，将其变为一种公共
语言来行使社会交往的功能。当前，一些青年呈现的“伪仪式感”，主要是在多维焦虑的驱动下想博得他
人对自己的关注和认可。消费主义宣扬通过消费凸显自己的身份地位并获得生命存在的意义，这在无形中
孕育和催生了青年焦虑从众的心态，也意味着青年会通过选择具有独特设计理念和迎合他者眼光的商品来
强化群体归属和情感能量，通过商品的符号消费来确证自身的价值和能力。
再者，消费主义算法推荐下，青年会固化行为习惯。信息时代，被消费主义包装的商品之所以能够被
青年接受，算法在其中承担着至关重要的作用。消费主义算法推荐下消费话语极具隐匿性，其依据数据代
码分析出用户的消费选择特征，精准研判、分发与用户消费需求相契合的信息，真正做到了消费话语和日
常生活的无缝衔接，使青年深陷消费主义景观之中，潜移默化地实现了对青年“伪仪式感”的影响，从而
达到流量变现的根本目的。
算法加持下的消费主义特别重视对青年非理性消费心态的催化和利用，深刻影响着青年的消费行为与
生活方式。大数据记录着青年的购买记录、搜索记录、生活习惯等，通过算法分析青年的消费数据和隐含
的消费意愿而形成的用户数字画像，客观上为消费主义洞悉青年的仪式感需求提供有力支持。一方面，在
消费主义算法推荐下，定制化体验充分满足青年所追求的标新立异、与众不同的个性化。另一方面，在消
费主义算法推荐下，“520”“1314”等人造消费节日轮番轰炸，刺激着青年在特定节日狂热的消费欲
望，在这种虚拟狂欢的背后，实则是让青年在潜移默化中“遵循享乐主义，追寻眼前的快感，培养自我表
现的生活方式”，使其投于不切实际的“伪仪式感”中。一些青年长期迷失于这种虚构的消费“乌托
邦”，逐渐变得浮躁和庸俗，甚至出现信仰缺失、精神迷惘等现象。消费主义算法操控下的网络媒体对青
年的价值误导，正在消解和腐蚀青年的价值观念，导致青年脱离现实生活，陷入虚拟世界无法自拔。
（节选自党俏俏《消费主义思潮影响下青年“伪仪式感”的透视及纠治路径》，有删改）
1．（3 分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．青年在生活仪式化进程中，因过度追求多元形态的“伪仪式”，会产生仪式过后的精神迷惑与情感痛
苦。
B．在消费主义符号魅惑下，青年通过消费商品的使用价值来确证自身价值，将私人化的仪式感转变为公
共语言。
C．消费主义强行将商品与特定意义进行链接，通过视觉包装刺激青年的消费欲望，使其获得感官上的满
足与愉悦。
D．“伪仪式”具有虚假和无益处的特征，青年在经济实力不够时，为了满足虚荣心，常借助伪仪式来塑
造完美人设。
2．（3 分）根据材料内容，下列说法正确的一项是（）
A．青年通过“秋天的第一杯奶茶”等社交符号完成情感寄托，表明人造仪式已成为当代青年情感交流的
主流。
B．青年在网红景点打卡、发朋友圈必 P 图等行为，犯了重形式轻内容的错误，易导致产生不良情绪体
验。
C．算法推荐在伪仪式感的形成中起到了推波助澜的作用，它通过精准分发契合需求的信息，固化了青年
的消费习惯。
D．只要青年能够意识到消费主义算法操控的危害，就能避免迷失于虚构的消费“乌托邦”，从而建立正
确的价值观。
3．（3 分）下列选项中，最能体现材料二中“消费主义符号魅惑”的一项是（ ）
A．某白领购买昂贵的限量版联名咖啡杯，并非为了饮水，而是为了在办公桌上彰显其独特的审美品位。
B．某博主在测评新款手机时，详细介绍了其处理器性能、续航能力及性价比，推荐粉丝按需购买。
C．某大学生在毕业典礼上，身着租来的学位服与室友在校门口合影留念，记录四年同窗情谊。
D．某青年为了在朋友圈展示自律人设，每天在健身房只拍照不运动，并配文“汗水不会骗人”。
4．（4 分）结合材料一，简要概括青年“伪仪式感”中“伪”的具体体现。
5．（6 分）阅读下面的文字，结合两则材料，分析该同学陷入伪仪式感误区的原因，并提出纠治建议。
高三学生小明为了激励自己，购买了算法推荐的网红全套文具，每天晚自习前都要花费 20 分钟进行
桌面美学布置，并拍摄精美的沉浸式学习照片上传朋友圈。虽然获得了大量点赞，但他常感到精神疲惫，
且实际复习进度缓慢。
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6-9 小题。
文本一：
快雪时晴（节选）
王方晨
在北广场见到老竹，不早于二〇一二年。那年十二月，英雄山投下巨大的阴影，预示着一场大雪的来
临。老竹停留在广场的西北角接近入口处，从远处只能看见他在做着奇怪的动作。
阮阿庆演出完毕，收拾了胡琴，忙着赶车回家，走出广场西小剧场，路过广场入口，就被他吸引住
了，不由得想到他手中正握着一根竹管笔走龙蛇，随口叫了声：“好！”
果然阮阿庆天赋异禀，一下子猜中了老竹的动作：他在空中写字，捏在指间的不是毛笔、钢笔，而只
能是一根青黄的细竹管。
老竹才上初二，就写得一手好字。后来在帆布厂上班，更是因为写字而名声大噪，厂长也赏识他，还
专门腾出个房间给他做书法工作室。历城县文化馆有意将他调入，被他一口回绝，他想不出离开的理由。
他的字得长在烟火里，街坊的唠叨、小泉的叮咚、帆布厂的机器声，都是书法的“墨”，离了这些，字就
成了无根的浮萍。
那时帆布厂有个女职工，一趟趟地到他家里去，街坊们才晓得他们在处对象。这女职工出奇漂亮，他
擅写字，人又不差，都觉得他与这女职工是天生一对。就在本巷即将迎来史上最为美好的婚礼之际，忽见
帆布厂改了招牌。不光帆布厂，还有锅厂、毛巾厂、刺绣厂……
过了很久，有人在添源大街看到那位女职工猫腰钻进一辆小轿车里。她的头发烫了卷，蓬松在肩上，
像疯了。其实人家才不疯。那年代小轿车还很稀罕，一般人坐不起。又过了很久，街坊才得知，她嫁给了
新帆布厂的老板。
老竹被伤着了，就每天伏案写字。人们说他这么用功，不愁写不出大名。有了大名，不愁换不来钱。
真有实力了，不愁娶不来天下绝色。
后来，他娶妻。十五年后，妻子在一个料峭春寒的三月故去。没人的时候，他举起手，在空中比画。
四月里，有人的时候，也会在空中比画。终于被人看出来，他是在空中写字。这可好，不费纸墨。写的什
么？街坊们看不出来。左右不过，点横竖撇，提按顿挫。
到了七月，骄阳似火。空气中飘来一股烟火味儿。阮阿庆偶去他家，发现平日里堆成了一座山的字
纸，都被他烧作了灰。一地纸灰被冲进阴沟，一根根毛笔被撅折，剩墨也被倒尽了。
九月过去，天气消停了，他也消停了，又常常一个人望空而写。
到十二月，整个柔佛巷的天空，都像被他写满了。再写，天空就被他写黑了。看他走出本巷，人们就
像暗暗松了口气。
本巷多少人没看出来他写的是什么，老琴师阮阿庆却一眼识出，他写的是这二十八个字：“羲之顿
首。快雪时晴，佳想安善。未果，为结。力不次。王羲之顿首。山阴张侯。”
从十二月起，广场上就多了一景，但有阮阿庆眼力的甚少。不时有人捺不住，对老竹发问：“怎么不
写在地上？”不问老竹，也会问阮阿庆。
“空书！”老琴师灵机一动，竟脱口而出。
“这有什么好？不如那些挥动大毛笔、大拖把，蘸着清泉水，在护城河公园石级上写字的人，写出来
的字又大个又好认。”
老琴师不想多说了，更不想告诉人老竹用的什么笔、写的什么字。
老竹从没对人说起过自己在写什么。天长日久，老琴师就觉得他是专为自己而写，他来广场，也是专
为自己而来。
千言万语，老竹，字真好！
要知道，老竹写字不能不好。他家的屋角有一口小泉，可日沥半桶。他用泉水化墨。笔蘸泉水写字，
天下能有几人？
闻他的字，有股清气呢。
他的街坊们但凡家里用得着字，都求他来写。后来听说他的字在拍卖会上还卖过高价，他们不禁为老
竹惋惜。很多街坊在家翻箱倒柜，期望侥幸搜得一副老竹的笔墨。
北广场有段日子没去了，当老竹再去的时候，却听说了一件极令人心痛的事。阮阿庆钟爱的胡琴，被
人撅折了！
据说阮阿庆演出罢，偶与人争执。不动口，只拉弦，把南梆子拉了一遍又一遍。
老竹去医院看他，没提胡琴被撅折的事。老琴师见他沉默，反来安慰他，说道：“没胡琴就不拉弦
吗？死了也是活着。胡琴死不了。来，老竹，我拉，你写。”
老竹会意，就在空中写起来。老琴师像他一样在空中无声地拉弦。
病友们感到稀奇，都看他们。
他们不管！
他写天，写地。他拉二黄、西皮、反二黄、反西皮、南梆子，什么都拉。
尽了兴，不写不拉了。他就说：“我这一生就爱拉个弦，不是非要留下什么。拉出声儿，风一吹，散
了，有意思。”
老竹点头。听他感慨道：“那是我最爱的一把胡琴啊！跟了我一辈子。没了……没了好。只要死不
了，你不照样写，我不照样拉吗？”
从医院回来，老竹一夜未眠，他不会唱，就听他一个字一个字低低地说道：“这也是老天爷一番教
训，他教我收余恨，免娇嗔，且自新，改性情，休恋逝水，苦海回身……”
第二天一早，他便坐在屋中的小泉边，轻轻地写着“空书”。虽然只是坐在小泉边，但老竹眼前晴空
辽阔，一个个字发着微光，在慢慢飞。
老竹在空中写呀写。他能写到生命终了。
（有删改）
文本二：
我在挖掘传统文化的宝藏
王方晨
作为一种精神象征，“空书”无形无迹，却承载着最深沉的情感。而“空书”本身蕴含了深刻的东方
哲学意味，比如道家“无”、禅宗“空”，指向艺术与生命的本质——超越形迹，直指本心，成为一种生
命哲学和存在方式的隐喻，是老竹与世界沟通、确认自身存在的方式，是他对抗虚无、延续生命能量的途
径。他有清高与执拗，也有脆弱与伤痛。“痴”与“情”交织，使他的坚守带着悲壮的色彩。他最终选择
“空书”，既是与现实和解，也是对艺术和生命本质的极致追求。
《快雪时晴帖》二十八字所蕴含的文化密码，在老竹跨越时空的空书中，被注入现代个体的生命体
验，最终升华为“写满天地的生命文本”，获得永恒的生命力，也让我明白我的书写本身也同即生命意义
的完成。 （有删改）
6．（3 分）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．历城县文化馆想将老竹调入，被他一口回绝，是因为帆布厂专门为他腾了一个“书法工作室”，待遇
非常好。
B．谈及胡琴，老琴师说“没了……没了好”，前一个“没了”表示老琴师的伤心，后一个“没了”是自
我宽慰。
C．广场上不懂老竹“空书”的群众，类似于《祝福》中听祥林嫂讲故事的镇上“人们”，作者同样持批
判态度。
D．文本一结尾“一个个字发着微光，在慢慢飞”，运用象征手法，意在突出老竹“空书”技艺已经炉火
纯青。
7．（3 分）关于老琴师阮阿庆这个人物，下列说法不正确的一项是（ ）
A．老琴师与人发生争执，不动口，只一遍遍地拉弦，体现出他怯于反抗、性格软弱。
B．老琴师在广场上第一次看见老竹，就知道他是在空中写字，可见其艺术敏觉度高。
C．老琴师与老竹在医院一空拉一空写，表明他们的艺术超越外在形式，达到了新境界。
D．小说塑造老琴师阮阿庆，既是对老竹性情与人格的补充，与老竹的人生选择形成映衬。
8．（4 分）根据文本一中划线段落，梳理并分析老竹心境的变化。
9．（6 分）文本二将“空书”阐释为“一种生命哲学和存在方式的隐喻”，请结合两则文本谈你的理解。
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成 10-14 小题。
材料一：
太史公①执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于
予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余
死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以
显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文、武之德，宣周、邵之风。幽、厉之后，王道缺，
礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。今汉兴，海内一统，明主贤君
忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”
（选自司马迁《史记·太史公自序》，有删改）
材料二：
（唐）太宗尝谓皇属曰：朕即位十三年矣，外绝游览之乐，内却声色之娱。汝等生于富贵，长自深
宫，夫帝子亲王，先须克己。每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。至于听断之间，勿先恣其喜
怒。朕每亲监庶政，岂敢惮于焦劳？汝等勿鄙人短勿恃己长乃可永久高贵以保终吉。先贤有言：“逆吾者
是吾师，顺吾者是吾贼。”不可不察也。
（选自李世民《诫皇属》）
材料三：
颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。仲尼门徒，升堂者七十有二，颜氏居
八人焉。秦、汉、魏、晋，下逮齐、梁，未有用兵以取达者。春秋世，颜高、颜鸣、颜息、颜羽之徒，皆
一斗夫耳。齐有颜涿聚，赵有颜最，汉末有颜良，宋有颜延之，并处将军之任，竟以颠覆。汉郎颜驷，自
称好武，更无事迹。颜忠以党楚王受诛，颜俊以据武威见杀，得姓已来，无清操者，唯此二人，皆罹祸
败。顷世乱离，衣冠之士，虽无身手，或聚徒众，违弃素业，侥幸战功。吾既羸薄，仰惟前代，故置心于
此，子孙志之。孔子力翘门关，不以力闻，此圣证也。吾见今世士大夫，才有气干，便倚赖之，不能被甲
执兵，以卫社稷；但微行险服，逞弄拳腕，大则陷危亡，小则贻耻辱，遂无免者。
（节选自颜之推《颜氏家训》）
[注]①太史公：此处指司马迁的父亲司马谈。
10．（3 分）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
汝等勿鄙 A 人短 B 勿恃 C 己长 D 乃可 E 永久高贵 F 以保 G 终吉
11．（3 分）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．事，侍奉，与《屈原列传》“厚币委质事楚”中的“事”意义相同。
B．则，效法、效仿，与《师说》“于其身也，则耻师焉”中的“则”意义不同。
C．“汝其念哉”的“其”与《五代史·伶官传序》“尔其无忘乃父之志”的“其”意义相同。
D．见，表被动，与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁”中的“见”意义相同。
12．（3 分）下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．司马谈借说“孝”来激励儿子继承祖业，忠于职守，编撰史书，继而光耀门楣。
B．唐太宗告诫子孙穿衣吃饭时要顾念蚕妇、耕夫，希望子孙后代能体恤百姓，戒奢以俭。
C．颜之推批评了家族习武之人，他们或好斗，或颠覆，或无清操，以此来警示族人不得习武。
D．颜氏家族家学渊源，以儒为业，孔门弟子中学问精深的有七十二人，其中颜姓子弟就占八人。
13．（8 分）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？
（2）吾既羸薄，仰惟前代，故置心于此，子孙志之。
14．（3 分）以上三则材料都援引自身融入训诫，而在训诫内容上则各有侧重，请简要说明。
（四）阅读 IV（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋词，完成 15-16 小题。
林间石
葛天民①
摩挲只作钓矶看，相伴秦翁②且住山。
霜洗旧棱人共瘦，藓侵孤韵鹤同闲。
因思樵牧分争处，已过唐虞揖逊③间。
风月满林时憩寂，三生幽事梦中还。
【注】①葛天民，字无怀，南宋诗人。初为僧，后还俗，隐居西湖。②秦翁：秦代遗民他们避世隐居，不
涉世事，后用以借指隐士。③唐虞揖逊：“唐虞”指的是上古时期的贤明君主尧和舜。他们之间的“揖
逊”即禅让，是指尧帝将帝位主动让给舜帝的行为。
15．（3 分）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联写诗人摩挲林间石，将其当作钓矶，伴着秦翁暂且在山间居住，体现了其隐逸之志。
B．颈联由今及古，从樵夫牧童这类乡野百姓纷争的现实联想到唐虞揖让的上古，表达了自己的山林生活
超越了上古禅让的太平境界，彻底无争，更显清静。
C．尾联描绘风月满林之景，写诗人于寂静中憩息，幽怀往事皆入梦境，意境空灵悠远。
D．全诗语言绚丽飘逸、质朴自然，将写景、抒情、议论融为一体，措辞简净而意蕴深厚。
16．颔联中“洗”和“侵”二字用得极为精妙。请结合诗句，赏析这两个字的表达效果。（6 分）
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，9 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《离骚》（节选）中的诗句“ ， ”，与孔子“逝者如斯夫”的
诗句，都以流水比喻时光，表达时不我待的感慨。
（ 2） 一 个 物 象 可 以 构 成 意 趣 不 同 的 许 多 意 象 ， 同 样 是 高 大 的 树 木 ， 在 柳 永 的 《 望 海 潮 》 中 是
“ ”，衬托出钱塘江的气势；在姜夔《扬州慢》中是“ ”，控诉了战争
的罪恶。由于融入的情感不同，所构成的意象也就大异其趣。
（3）杜甫在《客至》中用“ ， ”来表达招待不周的歉疚，让人感受到
主人竭尽诚意的盛情。
（ 4） 杜 鹃 鸟 别 名 子 规 ， 常 夜 啼 ， 声 悲 切 ， 故 诗 歌 借 以 抒 悲 苦 之 情 ， 如 李 白 《 蜀 道 难 》 中
“ ”一句。
（ 5） 在 《 拟 行 路 难 （ 其 四 ） 》 中 描 写 痛 苦 郁 闷 的 诗 人 举 杯 驱 愁 的 两 句 诗 是 ：
“ ， 。”
二、语言文字运用（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成下面 18-21 题。
当第一缕晨光刺破东方的鱼肚白，一条银龙已悄然苏醒。它不喷吐火焰，不仰天嘶鸣，只以流线型的
身姿静卧在广袤的大地上，等待着划破时空的使命。这便是中国高铁！作为这个时代最壮丽的移动风景，
中国高铁用一条条如银线般的铁轨，将城市与乡村、山川与湖泊这些散落的珍珠，串联成瑰丽的项链。
你若坐在高铁靠窗的位置，便拥有了一幅流动的千里江山图。山，不再是凝滞的屏障，而成了翩翩起
舞的绿衣舞者，层层叠叠，由深绿到浅黛，在雾气中若隐若现。水，是大自然的梳妆镜，当高铁桥跨江越
河时，那水面便碎成万千粼粼的金片，闪烁着太阳的密语。它以钢轨为笔，以速度为墨，在九百六十万平
方公里的画卷上，正书写着关于重逢、关于梦想、关于未来永不停歇的诗行。
若你想搭乘这风驰电撤的银龙奔赴山海，那指尖轻触间，便需先在“铁路 12306”或 APP 的云端驿站
里，开启一场关于远方的邀约。初次造访，请许它一个身份，让旅途从此有名有姓。当购票的序幕拉开，
只需在光影交织的界面里，输入出发的起点与心之所向的终点，并定下那枚开启旅程的日期之钥。刹那
间，无数穿梭于时光缝隙的车次便如繁星般悉数呈现在你眼前。那不仅是出发与抵达的刻度，更是运行时
长的低语，以及余票、候补或售磬的实时讯息。你可以依心而定，是在商务座的静谧中沉思，还是在一
等、二等座的喧嚣中感受人间烟火。指尖轻点，系统便能为你裁下一方专属的天地，或是靠窗揽一怀流
云，或是临过道守一份自在。待万事具备，核准那份契约上的行者信息，便可郑重提交。随着银联、支付
宝或微信的指尖轻弹，支付的涟漪荡漾开来，一张承载着期许的电子客票便悄然凝结。凭此信物，你便可
以开启属于你的瑰丽征程。
18．（4 分）文中画横线处是个长句，请改成四个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改
变原意。
19．（6 分）文中画波浪线的句子如改成“高铁跨江越河时，震动了像大自然的梳妆镜一样的水，使那水
面闪烁着太阳的密语”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？
20．（3 分）文章尾段有三个错别字，请加以修改。
21．（4 分）下面是高铁车票线上购票流程图，请根据材料内容填空，每处不超过 8 个字。
四、写作（60 分）
22．阅读下面材料，根据要求写作。
材料一 写诗写得比我好，画的水平比我高，能剪视频，能做 ppt，最近人工智能是真能了，很多人
都在想：未来的我会不会被 AI 取代？
材料二 人类应当能够自我超越，人类是一座桥梁而非目的地。——尼采
“取代”与“超越”是人与人工智能关系的两面，身为新时代青年，你认为人应该以怎样的姿态面对
人工智能？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于 800 字。

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