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湖南衡阳市常宁市第一中学2025-2026学年下学期高一期中考试语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
对我们大多数人来说，这个私人宇宙是一个动物宇宙，充满快速的来来去去，尤其是人类生活中的电子社交杂音。我们几乎忽视了构成我们大部分环境的那些光合作用生物。可以说，我们大多数人都是“植物盲”。我们当然能看见植物，但我们没有注意它们，除非它们开出绚丽的花朵，或是恼人地缠上了我们的花坛植物。我们的这种疏忽有几个很好的理由，后面我会深入探讨，但是屈服于这种倾向也会带来巨大的损失。如果能想出办法克服它们，我们对周围世界的欣赏会大大增加。
如果不是亲眼看到，我们很难了解“植物盲”对人的局限有多大。每年，我都会去中学对高年级的学生做演讲。我喜欢和他们玩一个游戏：向他们展示年度野生摄影师竞赛的一系列获奖照片，它们每年都会在伦敦的自然历史博物馆展出。然后我问学生，有没有注意到这些照片有什么奇怪之处。他们常常会挑出照片中的某些细节，比如一只嗜杀的鸟，或一只昆虫背着一个大得离谱的物体。这个游戏我每年会玩一次，每次学生们总会看漏最奇怪的一件事。这项竞赛中包含了“环境中的动物”和“动物肖像”，还有“两栖类和爬行类”“哺乳类”“鸟类”和“无脊椎动物”等展现有趣行为的类别。还有一个类别叫作“植物和真菌”。你发现古怪之处了吗？动物，虽然只占地球物种中微小的一部分，却受到了全方位的关注。而植物和真菌，这两个在生命之树上全然不同的界别，却被捆绑成了一个条目。从来没有一个学生注意到这一点。
这个问题在穆尔西亚大学我自己的本科生身上也屡见不鲜。我曾要求他们估算那些精心布置、散布于校园各处的植物园里有多少种植物，那是他们每天要经过的地方。大部分学生说有十种左右，偶尔有几个胆大的说有四十种。但实际上，校园里总共有五百多种植物，来自广泛的科属和生境。对植物的盲目开始得很早，并且在我们习惯之后变得愈发严重。
我们对动物的注意和我们对植物的注意有着根本差异，并且这种差异已经深深嵌入我们的视觉系统。对这个现象我们很难建立模型来做量化研究。有一项研究借用了视觉认知研究的一件核心工具，叫“注意瞬脱”。
每当我们“注意瞬脱”，就说明给予某个物体的关注拖慢了关注一个新物体的能力。我们的视觉加工能力是一种有限的资源，因此第一个物体受到的关注越多，切换到第二个物体的速度就越慢。在这项研究中，研究者先向一组人展示了一只动物，向另一组人展示一株植物。紧接着再向两组人展示另一个物体，一滴水。结果相比首先看到植物的人，首先看到动物的人看见那一滴水的概率要低许多。这说明植物占用的注意力较少，使人能解放脑力关注其他事物。植物不仅在人的观念中显得较为无趣，而且在更基本的层面上，它们也只分到了视觉系统较少的加工能力，成为背景中一大团拥挤、静态的绿色。“植物盲”的根本原因埋得很深。
在某种意义上，这也并不奇怪。我们不可能随时吸收环境中的每一条信息，否则大脑就会超载。我们必须过滤掉那些不太重要的东西。而这正是我们的感官和大脑的拿手好戏，甚至不用跟我们打招呼就能办妥。有人曾估算，我们的眼睛每秒生产的数据超过1000万字节，而大脑在清醒状态下每秒只加工16比特。也就是眼睛生产的全部数据，只有0.00016%为有意识的大脑所用（当然还有许多数据可能通过潜意识产生影响）。这种过滤在本质上是由我们的演化史塑造的，是被我们的祖先面对的那些问题决定的。你可以想想远古时代大部分人族会觉得哪些信息最为突出：那一定是发现猎食者或是看见可以狩猎的动物。植物固然也重要，但其重要性没有这么紧迫：它们反正生根了，不会乱跑，也不可能来攻击我们。我们长出眼睛和思维，是为了专注于动物的运动和形态这些连续变化的东西。
（摘编自《植物会思考吗？》）
材料二：
不知道你有没有思考过，植物这种扎根土壤、不会运动的生命，它们能够在地球上诞生，是一种偶然还是必然？如果你抱着会动的动物比不会动的植物更高级的思想，那一定会觉得植物的存在是必然的，觉得植物就是食物链最底层的生产者，它们天生就应该被动物吃掉。然而，事实并非如此。在生命诞生之初，比植物更古老的单细胞生物都浑身长着鞭毛，它们四处游动，寻找食物，感受刺激，趋利避害。它们可比植物古老得多。
很显然，植物之所以不会移动，并非因为低等，更不是天生如此。可以用一种拟人化的方式来理解植物的行为——在面临生存压力的时候，植物主动地选择了静止不动。静止不动，这是身为万物之灵的人类觉得相当愚蠢的选择。但是，幸运的是，植物们选对了。这个选择不仅让植物变得异常繁盛，更支撑了整个生物圈。人类之所以能够存在，也要仰赖植物最初的选择。
在严谨的生物学分类里，很多你觉得明摆着就是植物的物种，其实并不是植物。比如，2005年的时候，生物学分类里就新增了一个大类，叫作囊泡藻界。我们非常熟悉的海带，作为一种褐藻，就被重新分配到囊泡藻界里面去了。在我上学的时候，海带确确实实就是植物界的成员，但今天看到本书的小学生，未来再上植物学课程的时候，老师可能就会告诉你，海带并不是植物。
另外，你应该知道，蘑菇以前叫作菌类植物，现在我们把蘑菇直接叫作真菌。蘑菇也不是植物。
（摘编自《植物的战斗》）
1．下列对材料一相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．“植物盲”通常表现为人们虽然能够看见植物，却很少真正将注意力停留在它们身上，除非植物开出鲜艳的花朵或对人类活动造成影响。
B．材料一作者给中学生展示野生摄影师竞赛照片时指出，因为植物和真菌被捆绑成一个条目，以致学生忽视了它们的奇怪之处。
C．视觉加工能力具有无限扩展的特性，“注意瞬脱”实验中被试者在观看动物后难以注意到水滴，就是这种扩展性的体现。
D．“注意瞬脱”实验主要用于验证植物与动物在形态结构上的本质差异，即动物具有连续变化的动态特征，而植物多为静态结构。
2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一在说明“植物盲”现象时，提到了校园游戏和一些数据，通过具体事例和量化研究相结合的方式，增强了说服力。
B．材料二开篇使用问句，以不会运动的植物在地球上生存是偶然还是必然的问题引入，指出某些世人的错误认知。
C．材料二在分析植物“主动选择静止不动”时，通过拟人化的说法，将植物的演化赋予主观意志，生动形象。
D．材料一将人类对动物的关注与对植物的忽视进行对比，材料二将单细胞生物具有运动能力与植物处于静止状态进行对比。
3．以下生活中的现象，不符合“注意瞬脱”特点的一项是（ ）
A．开车时正专注地看路边的指示牌，结果没注意到前方突然亮起的刹车灯。
B．走在街上同时听到汽车鸣笛和鸟叫声，能够清楚分辨出两种声音的方向。
C．玩手机游戏正激烈对战时，完全没听到旁边家人喊你去吃饭的声音。
D．考试时绞尽脑汁回忆某个公式，以至于监考老师连喊两声交卷都没反应。
4．材料一提到“‘植物盲’的根本原因埋得很深”，请结合文本，简要概括“植物盲”产生的深层原因。
5．材料一讲述了人类对植物的“忽视”，材料二认为植物“主动地选择了静止不动”，有人认为两则材料的内容能构成因果关系，有人认为两则材料之间没有逻辑关系，你的观点是什么？请说明理由。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
草墩子
蔡永平
天蒙蒙亮，尕毛吉叫醒了老伴格勒和儿子杰布。尕毛吉尖声喊：“快起来，草垛又让那些鹿弄塌了。”格勒和杰布穿上棉衣走出门。昨晚下了一层“鸡爪雪”，生硬的风扑面，山里的初春还很冷。
院后的羊圈旁用木头搭起架，在上面堆了高高的草墩子，草墩子是牛羊度过青黄不接的春天的口粮。格勒养着二百多只羊，每年要从山外买来一千多个用麦秸、玉米秸打包的草墩子，每个草墩子二十元，总共要花费两万多元。山上的草，经牛羊一冬天的啃食，已只剩稀疏的草茬，牛羊全靠草墩子喂养了。春天是牧民们最难熬的季节。
木头柱子歪在了一旁，草垛的一角塌陷了，草墩子掉下来，草被撕扯得撒满圈滩。格勒和杰布清理开草墩子，扶正木头柱子，重新搭好架，再把草墩子一个个码起来。格勒和杰布满身尘土，满身是汗，到半晌午才把草垛收拾好。
天蓝莹莹，像晶莹细腻的宝石，亮亮的阳光照抚大山。山梁上十几头白尾巴、土灰色毛发的鹿伸长脖子偷望着山下的草垛。杰布俯身捡起一块鸽蛋大的圆石，装在抛兜里，呼呼抡动抛兜。“嗡——”圆石飞向山梁。鹿群受了惊吓，掉头跑向山顶。杰布黑透脸骂：“挨千刀的，打死你们。”
格勒啪嗒啪嗒抽着旱烟锅，眯缝着眼说：“鹿没草吃，也没法子了。”杰布皱着眉头说：“它们也不能来抢吃我们的草呀！”格勒笑呵呵地说：“这大山的主人应该是它们，是我们抢吃了它们的草呀！”
杰布从库房里拖出一捆铁丝网，在草垛周围立起几根铁竿子，用铁丝网把草垛围了起来。看着两米高、结实的围栏，杰布嘟囔：“看你们还怎么偷吃！”
第二天天蒙蒙亮，尕毛吉又尖声喊：“快起来！不得了了，铁丝网上套住鹿了！”格勒和杰布赶紧穿上棉衣跑出了门。一头雄鹿的角缠在了铁丝网上，雄鹿低着头蹬着四蹄，奋力扭动脑袋，挣得铁丝网嘭嘭响，把两根铁竿子拉倒在地。
杰布哈哈笑：“这东西也有今天。”杰布抡起铁锹要砸鹿头。格勒一把扯住了他的手：“这鹿是国家保护动物，打不得，会犯法呢。”杰布扔了铁锹，气狠狠地说：“真是便宜了这东西！”
格勒说：“我们放了它。”雄鹿看到人走近，挣扎得更厉害。格勒和杰布扯住铁丝网取鹿角，可铁丝网缠得太紧，取不下来。格勒走进屋，拿来手钳，剪断了铁丝网。雄鹿摆脱了束缚，昂起头一溜烟跑了。
格勒抱起两个草墩子走向山梁。杰布问：“阿爸，你去干吗？”格勒说：“我给鹿群撒草。”尕毛吉从屋里出来，尖声喊：“老汉脑子不对了，怎么喂鹿呢？”格勒回了一句：“胡咧咧啥呢！”
格勒用铁叉抖撒开草墩子，将草撒在山梁上，山顶上的鹿群便小心翼翼地走下来，低头吃草。格勒站在远处，眯缝着眼看着：“给你们的，放心吃吧。你们再不要偷吃了，再不要糟蹋草垛了。”
格勒回到屋，尕毛吉冷着脸，噘着嘴说：“两个草墩子40元钱呀！”杰布掰着指头算：“每天两个，喂六七十天，要一百多个草墩子，两三千元钱。阿爸你省下钱，可以买个大电视了。”杰布指着桌上古董级的旧电视说。格勒挠着头说：“不能眼睁睁看着鹿饿死呀！”
格勒每天早晨在山梁上撒草，鹿群准时来吃草。鹿群没再糟蹋草垛。格勒数了数，有8头公鹿，6头母鹿。草墩子不够了，格勒打电话借钱又买来140个。尕毛吉和杰布不再埋怨格勒，他们也给鹿群撒草，站在远处指点鹿群。
天热起来，草芽探出了头。这天早上，杰布去山梁上撒草。不一会儿，杰布举着两对鹿角，脸色通红地跑回了屋：“阿爸，山梁上捡到的。”格勒接过来说：“到了鹿褪角的时候了。”尕毛吉摩挲着鹿角，笑眯眯地说：“这鹿角五六斤，能卖五六百元。——这鹿还知道报恩呢。”格勒呵呵笑：“这是瞎猫碰上了死耗子——鹿又不是人，哪知道报恩呢！”
可第二天早上，杰布又提着两只鹿角，气喘吁吁地跑回了屋。尕毛吉笑得咧开了嘴：“老汉，这鹿真知道报恩呢！”格勒望着鹿群：“真是想不到呀，这鹿有灵性呢！”此后几天里，杰布共收获了16对鹿角。有药贩上门收购，他卖了5200元。
尕毛吉笑得没了眼睛：“老汉，还去买草墩子的2800元，还落2400元，我们可以买个大电视了。”格勒摇摇头：“那电视还能看，这钱存着，明年春季给鹿买草墩子用。”
（有删改）
文本二：
老杨说，现在湖区有好些地方装了监视器，会记录野生麋鹿的迁徙、候鸟的栖息，这是保护区与高校博士站合作的“智慧湿地”项目，要用AI技术分析麋鹿的避险行为。
“这些数据会录入洞庭湖生态模型，”老杨说，“电脑也会生成环境变化对鹿群的影响分析报告，这样可以更有效地优化环境。”
我突发奇想：“现在科技这么发达，保护区或许可以建一座全息投影馆。”
老杨不解地问：“全息投影馆？”
“现在有一种以影像技术为核心的沉浸式体验空间，是在虚空中构建可交互的三维立体影像，人在其间，可目睹历史场景重现，与虚拟角色对话。”
老杨说：“举个例子说说。”
我想了想，说：“就像一个游客戴上显示器装备，便能瞬间穿越回20世纪初，看到最后一群野生麋鹿在炮火硝烟中逃亡的场景。”
“像演电影一样……”老杨不禁唏嘘。
我的眼前浮现出一幕亦真亦幻的情景：一个外国士兵举起枪，一头母鹿为保护幼崽，转身直面枪口，枪声响，母鹿在弹雨中踉跄，最终化作像素碎片，而幼鹿在虚拟世界里永远在奔跑，永远差一步被子弹追上。
“真实的历史是残酷的。这叫‘痛感教育’，人类总是在失去后才懂珍惜。”我说，“唯有直面失去，才能理解何为敬畏。”
夜色深了，江水被窗外的月光分成两半，一半是碎银，一半是墨玉。远处仿佛传来鹿鸣，与微细的波浪声合奏成古老的雅乐。我想起作家胡冬林在《山林笔记》中写的：“每一个生命都是自然写下的遗嘱，人类不过是代笔的公证人。”
鹿的伤口终会结痂，如同每一头幼鹿的花斑都将在下一个春天褪去。而铁丝围网内外，人类与麋鹿的故事，仍在洞庭湖的褶皱里生生不息——像芦苇的根在地下默默编织，托起整片湿地的呼吸。
（摘编自沈念《与鹿归》）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．草墩子是牛羊春天的口粮，也关系到格勒一家的生活，鹿群吃草墩子的行为损害了格勒家的利益。
B．尕毛吉和杰布的态度从最初的埋怨逐渐转变为理解，最终主动参与给鹿群撒草，体现了温情的传递。
C．文本二想象在虚拟世界里母鹿被枪杀、幼鹿奔跑等内容，极富冲击力，凸显了科技的先进性和便利性。
D．文本二中的沉浸式体验强调“穿越”与“对话”，想通过技术手段帮助人们理解人与自然的关系，唤起人们的情感共鸣。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文本一以“草墩子”为线索，串联起清理草垛、鹿群偷吃、喂养鹿群、鹿群“报恩”等情节，脉络清晰，结构严谨。
B．文本一描写寒冷的环境，既突出了草墩子对牛羊的重要性，同时为鹿群偷吃草垛、格勒一家与鹿群的矛盾冲突埋下伏笔。
C．文本一中描写杰布“黑透脸骂”“抡起铁锹要砸鹿头”的行为，与格勒喂鹿形成鲜明对比，衬托出格勒的善良宽厚。
D．文本二中“江水被窗外的月光分成两半，一半是碎银，一半是墨玉”，运用拟物手法，营造出静谧的夜色氛围。
8．请结合文本一，分析“鹿留下鹿角”这一情节有何作用。
9．面对大自然，人类要有敬畏之心。请谈谈人类的“敬畏”在两则文本中的体现。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
夫利、命、仁之为道也，渊深而难明，广博而难详。若乃诱生民以至教，周万物而不遗。草木贲殖而无知，所以遂其生；跂喙行息而不知，所以达其乐。物性莫不欲茂，则薰之以太和；人情莫不欲寿，则济之以不夭。滞者导之使达蒙者开之使明衣被群生赡足万类。此上之利下及于物，圣人达之以和于义也。则利之为道，岂不大哉！
（节选自欧阳修《夫子罕言利命仁论》）
材料二：
愚窃观儒者之论，鲜不贵义而贱利，其言非道德教化则不出诸口矣。然《洪范》八政，“一曰食，二曰货”。孔子曰：“足食，足兵，民信之矣。”是则治国之实，必本于财用。盖城郭宫室，非财不完；羞服车马，非财不具；百官群吏，非财不养；军旅征戍，非财不给；郊社宗庙，非财不事；兄弟婚媾，非财不亲；诸侯四夷朝觐聘问，非财不接；矜寡孤独，凶荒札瘥，非财不恤。礼以是举，政以是成，爱以是立，威以是行。舍是而克为治者，未之有也。是故圣贤之君，经济之士，必先富其国焉。所谓富国者，非曰巧筹算，析毫末，厚取于民以媒怨也，在乎强本节用，下无不足而上有余也。
（节选自李觏《富国策》）
材料三：
方今陛下躬行俭约，以率天下，此左右通贵之臣所亲见。然而其闺门之内，奢靡无节，犯上之所恶，以伤天下之教者，有已甚者矣，未闻朝廷有所放绌，以示天下。今朝廷之法所尤重者，独贪吏耳。重禁贪吏而轻奢靡之法，此所谓禁其末而弛其本。然而世之识者，以为方今官冗，而县官财用已不足以供之，其亦蔽于理矣。今之入官，诚冗矣。然而前世置员盖甚少，而赋禄又如此之薄，则财用之所不足，盖亦有说矣。吏禄岂足计哉？臣于财利固未尝学，然窃观前世治财之大略矣。盖因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费，自古治世未尝以不足为天下之公患也，患在治财无其道耳。今天下不见兵革之具，而元元安土乐业，人致己力，以生天下之财，然而公私常以困穷为患者，殆以理财未得其道，而有司不能度世之宜而通其变耳。诚能理财以其道而通其变，臣虽愚，固知增吏禄不足以伤经费也。
（节选自王安石《上仁宗皇帝言事书》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
滞者A导之B使达C蒙者D开之E使明F衣被G群生H赡足万类。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．羞，同“馐”，美味佳肴，与《行路难》“玉盘珍羞直万钱”的“羞”意义相同。
B．寡，妇人丧夫，与《齐桓晋文之事》“刑于寡妻，至于兄弟”的“寡”意义相同。
C．举，兴起、推行，与《鸿门宴》“杀人如不能举”的“举”意义不相同。
D．则，那么，与《谏逐客书》“今取人则不然”的“则”意义不相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．欧阳修通过论述万物与人类同样渴望茂盛长寿的天性，说明了谋求利益所蕴含的道理深远重大。
B．李觏列举了城郭修建、军队征戍以及婚姻嫁娶等各类大小事务都离不开财力物资，指出“财”的重要性。
C．王安石指出，皇上对后宫奢侈无节制的妃嫔没有进行放逐，而只是注重自己表面上践行节约，这损害了天下教化。
D．王安石认为帝王治理天下的时候，应借天下之力来增加天下之财，用天下之财来供天下人的需要。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）愚窃观儒者之论，鲜不贵义而贱利，其言非道德教化则不出诸口矣。
（2）诚能理财以其道而通其变，臣虽愚，固知增吏禄不足以伤经费也。
14．孔子“罕言利与命与仁”，而材料中的三位宋代士大夫却纷纷言“利”，结合材料分析他们对于“利”持有怎样的观点。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首词，完成小题。
水龙吟
元好问
素丸①何处飞来，照人只是承平旧。兵尘万里，家书三月，无言搔首。几许光阴，几回欢聚，长教分手。料婆娑桂树，多应笑我，憔悴似，金城柳②。
不爱竹西歌吹，爱空山、玉壶清昼。寻常梦里，膏车盘谷，拏舟枋口。不负人生，古来惟有，中秋重九。愿年年此夕，团栾儿女，醉山中酒。
【注】①素丸：光亮的圆月。②金城柳：出自《世说新语》，东晋桓温见昔日所种柳树已十分粗大，慨叹“木犹如此，人何以堪”。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．开篇将月依旧与人变迁形成对比，寄寓了深沉的“回不去”的沧桑之感。
B．“家书三月”化用杜甫诗句，写战乱之中音信难通，倍增词人的羁旅悲苦。
C．下片写词人因战乱隐居，虽过上高枕安卧、驾车泛舟的生活，但内心孤独。
D．结尾词人以朴素愿望收束，在团圆期盼中暗含乱世难安的无奈，语浅情深。
16．本词中“料婆娑桂树，多应笑我，憔悴似，金城柳”，与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“多情应笑我，早生华发”都写到了“笑我”，请简要分析二者所“笑”的情感有何不同。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在研讨会上，小明引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“________”句说明自己与他人的才能不同，老师也用其中的“________”句强调各抒己见，鼓励他畅所欲言。
（2）在秦观《鹊桥仙》中，“________，________”两句用“一”与“无数”形成鲜明对比，赞叹他们圣洁真挚的爱情。
（3）在主题为“古代诗歌中的景物”的项目化学习中，小华同学负责搜集整理古诗文中带有“风”的诗句，请你提供两句：“________，________。”
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
你现在来到这个世界，几万亿个游离的原子不得不以某种方式聚集在一起，以复杂而又奇特的方式创造了你。这种安排非常专门，非常特别，过去从未有过，存在仅此一回。在此后的许多年里，（我们希望）这些小粒子将任劳任苑地进行几十亿次的巧妙合作，把你保持完好，让你经历极其箧意而又通常未被充分赏识的状态，那就是生存。
形成你，对原子来说并不是一件轻松愉快的事情。尽管组成你的原子如此尽职尽责，它们其实对你并不在乎——它们没有头脑，连自己也没有生命。①要是你拿起一把镊子，②原子一个一个从你的身上夹下来，③你就会变成一大堆细微的原子尘土，④其中哪个原子也从未有过生命，⑤而且它们又都曾是你的组成部分。在你的生存期间，它们都担负着同一个任务：使你成为你。
这的确很怪，原子们如此大方、如此胁调地聚集在一起，构成地球上的生物，而同一批原子在别处是不肯这么做的。不说别的，从化学的角度来说，生命真是太普通了：碳、氢、氧、氮、一点儿钙、一点儿硫，再加上一点儿很普通的别的元素——在任何普通药房里都找得着的东西，这些就是你的全部需要。原子们唯一特别的地方就是：它们形成了你。当然，这正是生命的奇迹。
18．文中有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。
19．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
20．下列例句中的破折号与文中第二段中的破折号用法相同的一项是（ ）
A．鲁大海，你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。
B．我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！
C．你——你——你怎么能这么说，简直是颠倒黑白！
D．“班长他牺——”小马话没说完就大哭起来。
21．文中画波浪线的句子使用了“一点儿”“任何”等词语。请结合语境，简要分析这些词语的表达效果。
22．某校科技节举办“科普文章写作工作坊”，请你以本文为例，从“如何把科学知识写得生动有趣”的角度，列出四条写作经验。每条不超过15个字。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
“我把世界变成了自己的世界，我变得理智了。”当一个人不再被动接受外部世界的所有信息，而是通过自己的理解和选择，将外部世界转化为“自己的世界”，他就会变得“理智”。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，联系现实生活，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．A 2．A 3．B 4．①认知过滤机制：人类大脑加工能力有限，必须过滤掉不太重要的信息，植物被过滤为次要信息。
②演化历史塑造：远古人类的核心任务是发现猎食者和狩猎动物，植物无攻击性使其缺乏紧迫性，长期形成关注偏向。
③视觉系统差异：人类视觉系统分配给植物的注意力更少，植物多被视作静态绿色背景。 5．观点一：二者存在因果逻辑关系。
理由：植物为适应生存主动选择静止不动，长期保持静态、不会移动也不会主动侵扰人类。而人类在演化中习惯优先关注动态事物，自然更少留意静态的植物，久而久之形成普遍的植物盲。植物静止的生存选择，是造成人类忽视植物、产生植物盲的重要客观原因。
观点二：二者无直接逻辑因果关系。
理由：材料一的植物盲，核心是人类自身视觉偏好、大脑信息筛选、演化习性带来的主观认知忽视，侧重人类视角；材料二植物选择静止，是植物自身为繁衍生存做出的演化选择，侧重植物自身生存策略。二者阐述主体不同，研究方向不同，不存在必然的因果联系。
6．C 7．D 8．①情节结构层面：呼应前文格勒喂鹿的善举，使故事形成“付出一回报”的完整闭环。②人物塑造层面：侧面烘托出格勒宽厚、善良的形象，使人物形象更丰满立体。③主题表达层面：这是作者的浪漫写法，深化了人与自然和谐共生的主题，同时也为文章增加了神秘色彩。 9．（1）①当鹿被困铁丝网时，格勒坚决阻止儿子伤害鹿，并用实际行动救助，展现出对生命的敬畏。②格勒认为“大山的主人应该是鹿群”，承认人类与动物共享自然资源，这种认知体现了对自然归属权的敬畏。
（2）①“我”提出用全息投影馆重现麋鹿逃亡的历史，通过“痛感教育”让人们直面自然被破坏的残酷，唤起对自然的敬畏。②引用“每一个生命都是自然写下的遗嘱”，将人类定位为自然的“公证人”，而非主宰者，体现了对生命平等和自然主权的敬畏。
10．CFH 11．B 12．C 13．(1)我私下观察儒者的言论，很少有不看重义而轻视利的，他们如果不是关乎道德教化的话就不会说出口。
(2)如果真能按照正确的方法治理财政并且顺应时势变通，我虽然愚钝，也肯定知道增加官吏的俸禄不会损害国家的经费。 14． ①欧阳修：肯定合乎道义的利，认为利能润泽万物，帮助众生实现天性、获得安乐，利的道义价值重大。
②李觏：反对“贵义贱利”，指出财用是治国的根本，所有政务都离不开财，主张通过强本节用实现富国，不横征暴敛招致民怨。
③王安石：认为天下财用困乏的根源是理财不得法，主张依靠民力生产天下之财，用合理的方法、顺应变化理财，即可满足天下用度。
15．C 16．①元好问 “笑我”：借月中桂树笑我如金城柳般憔悴，抒发战乱漂泊、年华老去、家国残破的悲怆与无奈。
②苏轼 “笑我”：借周瑜笑我多情善感、壮志难酬、早生华发，抒发仕途失意、人生如梦的感伤与旷达。
17． 异乎三子者之撰 亦各言其志也 金风玉露一相逢 便胜却人间无数 风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回（忽如一夜春风来，千树万树梨花开/夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来）
18．①“任劳任苑”改为“任劳任怨”
②“箧意”改为“惬意”
③“胁调”改为“协调” 19．第一处，语句②，修改为：把原子一个一个从你的身上夹下来。
第二处，语句⑤，修改为：尽管它们又都曾是你的组成部分。 20．A 21．① “一点儿”反复使用，强调构成生命的元素极其微量、普通，破除神秘感，突出科学事实的平常性。
② “任何”强调普遍性，指出这些元素随处可见，不稀缺，从而反衬出生命奇迹的珍贵——普通元素却能组合成独一无二的生命。
③ 两个词语口语化、轻描淡写，与“生命的奇迹”形成强烈对比，增强文章的趣味性和感染力。 22．①采用第二人称，增强读者代入感；
②巧用拟人赋予事物人情味；
③巧用反差凸显科学奇妙；
④运用生活化语言通俗说理。
23．例文：
筑我心世界，以理智赴人生
世事纷纭，信息如潮，人心常于喧嚣中浮沉。唯有主动取舍、独立思辨，将芜杂外界熔铸为专属自我的精神天地，方能褪去浮躁、归于清醒，抵达真正的理智。于新时代青年而言，构筑自我世界，并非封闭自守，而是以清醒认知锚定航向，在众声喧哗里守持本心，在风云变幻中行稳致远。
构筑自我世界，是摒弃盲从、坚守独立判断的理智觉醒。信息洪流奔涌不息，舆论风潮此起彼伏，许多人被动接收、盲目追随，在流量裹挟与偏见牵引中渐失主见。真正的清醒，始于对信息的审慎甄别，始于对外界的主动选择。赵武灵王力排众议、推行胡服骑射，不顾贵族守旧势力的强烈反对，以远见卓识构建属于自己的强国蓝图，终使赵国军力大振、雄踞一方；季羡林潜心治学、沉心书海，于动荡岁月中坚守学术本心，不被外界纷扰打乱节奏，在文字与典籍中构筑精神世界，终成一代学界泰斗。他们以独立之思挣脱外界束缚，以自有天地为根基，成就清醒而笃定的人生。
构筑自我世界，是沉淀自我、明晰价值追求的成长修行。外界标尺纷繁各异，若一味迎合趋附，便会在追逐中迷失本真。将外界转化为“自己的世界”，便是以自我认知定义人生价值，不困于虚名，不惑于功利，不扰于非议。当下社会，有人沉心学术、深耕不辍，不为浮躁所动；有人坚守热爱、默默耕耘，不为浮华所诱；有人扎根基层、躬身力行，不为流俗所困。他们在自我世界里沉淀力量，以理智抉择锚定方向，让人生有根可依、有梦可追。
构筑自我世界，绝非与世隔绝、故步自封，而是以清醒内核与世界温柔相拥。真正的理智，是守得住内心圭臬，也容得下世间百态；立得定自我立场，也听得进不同声音。正如今日的中国，既坚守自身道路与文化根基，又敞开胸怀拥抱世界、博采众长。我们以精神堡垒抵御风雨，而非以高墙阻隔天地；以独立思考明晰取舍，而非以偏执拒绝交流。在坚守与包容之间找到平衡，方能让自我与外界相融共生，让清醒更有温度，让理智更有格局。
人生如舟，心为舵手。外界风浪不止，诱惑常存，新时代青年更当主动构筑精神世界。以独立之思辨是非，以坚定之心明取舍，以包容之态观世事，不随波逐流，不妄自菲薄，不困于眼前喧嚣。筑我心世界，守澄澈本心；以清醒理智，赴壮阔人生。在自我天地中沉淀成长，在时代浪潮里笃定前行，走出独属于自己的坚实道路。

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