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内蒙古巴彦淖尔市第一中学 2025-2026 学年高一下学期 5 月期中考试语文
试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
铁匠
（法）埃米尔·左拉
铁匠身材高大，当地没人能比。他肩胛高耸，脸和手臂被炉中飞出的火星和锤下的铁屑燎得黢黑。在
他的方脸上，乱而密的头发下面，长着一双孩子般的眼睛，又大又蓝，亮如钢铁的闪光。他下巴宽大，笑
起来活像他那鼓动的风箱，震得屋顶发颤。当他用打铁养成的习惯有力的动作扬起胳膊的时候，他 50岁的
年纪和那举起的 25斤重的铁锤相比，似乎算不得什么。
这把锤子，他管它叫“小姐”，是个威风凛凛的悍姑娘，从韦尔农到鲁昂，只有他一个人能舞得动她。
我在铁匠家里住了一年，整整一年，使我得以恢复健康。本来我失去了喜怒哀乐，失去了思想。我茫
然不知所之，想给自己找一个平静的一隅，在那里，我可以工作，可以恢复我的精力。一天晚上，我正在
路上，已经走过了村子，我远远望见了那个火焰熊熊的铁匠铺，它孤零零地斜立在十字路口。门大敞着，
火光映得交叉路口一片通红，连对面小溪旁边的一排白杨树也如同火把一样地燃烧着。在静谧的暮色中，
从两公里外的远处，传来有节奏的铁锤声，颇像一支愈来愈近的铁军的马蹄声。我走过去，在敞开的门中
站住，被一片光明、一片雷鸣般的响声包围。看到这样的工作，看着人的手把烧红的铁棍弯曲拉直，我高
兴，我的心里已经觉得有了力量。
那个秋日的晚上是我第一次看见铁匠。他正在打制一个犁铧。他敞着衬衫，露出粗糙的胸膛，伴着每
一次呼吸，他的金属一样结实的肋骨骨架便清晰可见。他身向后仰，猛地一使劲，把锤子打下去。他不停
地打着，身体柔软而连续地晃动着，肌肉绷得紧紧的。铁锤循着固定的路线上下飞舞，夹带着火星，身后
留下一道闪光。铁匠用两只手舞动着“小姐”，而他的儿子，一个 20岁的小伙子，钳子头上夹着一块烧红的
铁，也在打着，他打出的声音沉闷，被老头子那可怕的姑娘喧嚣的舞蹈声盖住了。当，当——当，当，好
像是一位母亲在用庄严的声音鼓励一个孩子牙牙学语。“小姐”舞着，摇着她裙衣上的金片，每当她从铁砧上
跳起来的时候，她的腿根便在她所打造的犁铧上印上一道痕迹。一条血样的火焰喷溅到地上，照亮了两个
打铁人的颧骨，他们长长的身影一直延伸到铁匠铺黑暗的角落里。渐渐地，炉火变白了，铁匠停下手来。
他满脸漆黑，依着锤柄站着，甚至没有擦擦他脸上淋漓的汗水。他的儿子用一只手慢慢地拉着风箱，在风
箱轰鸣声中，我听见他依然没有平静的两肋喘息着。
晚上，我睡在铁匠那儿。我不再走了。他有一间空屋子，在铺子的楼上，他把那间屋子给我，我也就
接受了。刚到五点，天还没亮，我便被卷入到主人的工作中去。我被那座房子上上下下的笑声唤醒，它从
早到晚总是热热闹闹的，无限欢乐。在我的底下，铁锤飞舞。我好像是被“小姐”从床上扔了下来，她敲着天
花板，把我当成懒汉。那间简陋的屋子，那个大衣橱，那张白松桌子和那两把椅子，被震得乱响，仿佛是
在向我呼喊动作快点。
我应该下楼了。
到了楼下，我看见炉子已经红了，风箱响着，一股蔚蓝和玫瑰色的火焰从煤上升起，风助火势，炉火
宛如星光闪烁。铁匠在准备一天的工作了。他把铁放在角落里，翻着待修的犁和车轮。看见我，他把双手
插在腰上，这个好人，他笑了，大嘴直咧到耳根。看见我五点钟就被赶下床来，他高兴极了。我看他是为
敲而敲，早晨，他以他的铁锤做了一个奇特的报时钟，催人起床。他把两只大手放在我的肩上，俯下身来，
好像是在对一个孩子说话。他对我说，自从我生活在他的废铁之中以后，我好多了。每天，我们都坐在一
辆翻倒的车屁股上一起喝白葡萄酒。
铁匠从不叫苦。他一天打铁 14个钟头，接连打上几天，到晚上还是很开心地笑着，一边用满意的神
色抚摸着胳膊。他从不悲哀，也从不厌倦。我想即使房子倒了，他也能用双肩把它顶起来。冬天，他说他
的铁匠铺很暖和；夏天，他把门大开着，让干草的味飘过来。当夏天来到的时候，傍晚，我走到他身边，
在门前坐下。我们是在山坡上，整个峡谷在我们眼前一览无余。平坦广阔的田野在淡紫色的暮霭中消失在
天边。他看到这些，心里洋溢着幸福。
铁匠经常半真半假地说他是这些土地的主人，二百多年以来，这个地方用的犁都是铁匠铺提供的，这
是他的骄傲。没有他，一棵庄稼也不能生长。田野五月变绿，六月变黄，是因为他出了力。他爱庄稼，像
爱自己的儿女，看到火热的太阳出来了，他就兴高采烈，遇到下冰雹，他就伸出拳头诅咒那些乌云。他经
常指给我看远处的某一块没有脊背宽的土地，告诉我说他某年某年为那块燕麦地和黑麦地打过一副犁铧。
到耕地的季节，他时常扔下锤子，走到路边上，手搭凉篷，看着。他看着无数他造的犁正在开垦土地，划
出田垄，正面，左面，然后右面，直到整个峡谷。牲口拉着犁，缓慢地向前走着，好像正在行进中的队伍。
犁铧在阳光下发出银色的闪光，而他，扬起胳膊，叫我过去看那地耕得多棒！
我楼下叮叮咣咣的响声使我的血液中也有了铁，这对我来说胜似吃药。我已经习惯于这种声音了，为
了确信我在生活，我需要铁锤打在铁砧上的音乐。我的房间，由于风箱的轰鸣而充满活力，我在那里重获
我的思想。当，当——当，当，这声音犹如一个快乐的钟摆，标记着我的工作时间。到最紧张的时刻，当
铁匠发起火来，当我听到那烧红的铁在他狠命砸下的铁锤下发出断裂的声音的时候，我便激奋起来，腕间
感到有一种巨大的力量，我真恨不得一笔把世界抹平。后来，当打铁炉平静下来的时候，我的脑子里也复
归沉寂。我走下楼去，看到那些被征服的铁依然冒着青烟，我对自己的工作感到羞愧。我时常在炎热的下
午看见铁匠，他是何等地健美！那裸露的上身，那突出而结实的肌肉，使他像米开朗琪罗的一个拔山盖世
的伟大雕塑。看着他，我找到了艺术家们在希腊的死人身上艰难寻找着的现代雕塑的线条。他在我的眼睛
里是因其劳动而变得异常高大的英雄，是我们这一世纪永不疲倦的孩子，他在铁砧上千锤百炼着我们分析
的武器，他用火与铁锻造着未来的社会。他以自己的铁锤为乐。当他想笑的时候，他便抄起“小姐”，使劲地
打着。于是，伴着炉子呼出的玫瑰色的气息，他的家里便响起滚滚雷鸣。我似乎听到了劳动本身的呼吸。
就在那儿，在铁匠铺里；在铁犁中间，我永远治好了我的懒惰病和怀疑病。
材料二：将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说，
没有一流的心性，就没有一流的技术。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽
心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物
我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命
哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短
视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精
神的践行者。
（节选自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）
【注释】“技进乎道”出自清人魏源的《默觚》，是指技术（达到一定程度后），再前进一点便可进入到
“道”的境界。
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．铁匠对打铁的热爱与专注，是材料二所言“专心如一的热爱”的生动体现，他从中获得了无限的欢乐。
B．“我”在铁匠铺重获健康与思想，表明劳动具有疗愈心灵、激发创造的力量，这与材料二中工匠精神
的内涵相呼应。
C．铁匠为土地打造犁铧并视庄稼为儿女，体现了工匠精神中服务社会、创造价值的责任感与自豪感。
D．铁匠将打铁技术掌握到炉火纯青，其根本目的在于实现材料二中“超今冠古”的卓越目标，以求名垂
青史。
2．下列对材料一文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文中将铁锤比作“小姐”，赋予其生命和情感，这种拟人化的手法使繁重的劳动过程充满了诗意和乐
趣。
B．小说通过“我”的见闻感受展开叙述，不仅增强了故事的真实感，也便于直接揭示劳动对“我”的治愈与
重塑作用。
C．文中对打铁场景的描写多运用视觉、听觉描写，营造出热烈昂扬的氛围，但缺少对触觉的刻画。
D．文中多次运用对比手法，如铁匠粗糙的外表与孩子般的眼睛，叙述者前后的精神状态，使人物形象
更丰满，主题更突出。
3．如果请你为《铁匠》这篇小说绘制一幅彩色插图，请用简洁的语言描述画面的主要内容。
4．材料二认为工匠精神包含着“技进乎道”的人生信念，《庖丁解牛》中的庖丁认为“臣之所好者道也，进乎
技矣”。请分析材料一中的铁匠与庖丁是如何通过“技”体现了各自“道”的境界。
阅读下面的文字，完成小题。
浸种：一夜春雨涨堂前，万木生芽迎句芒
南宋楼璹的《耕织图》是“中国最早完整记录男耕女织的画卷”，被誉为“世界首部农业科普画册”。元
代程棨临摹《耕织图》时，给每幅图加留了空白，并在空白处用小篆题写了楼璹的五言八句律诗，通过图
形说明与文字描述的结合示范，促进了农业科技的传播和农耕文明的传承。
《耕织图·二十一》画面中是一座简明整洁的农舍，门外草木生发，屋前溪水潺潺，一派生机盎然的
景象。三名男子看年纪似祖孙三代，正相互配合为这一年的耕作准备谷种：左侧的男子挽起裤腿立于溪水
中，伸出双手正欲接过装满谷种的竹篮；中间的男子立于岸边，将手中的竹篮递出；右侧的老者拄着拐杖，
好似在叮嘱浸种的注意事项。溪水中已有两篮浸泡着的种子，并排着，竹篮上面还放着增重的石块，以便
让种子充分地浸泡在溪水中。
（楼璹《浸种》：溪头夜雨足，门外春水生。筠篮浸浅碧，嘉谷抽新萌。西畴将有事，耒耜随晨兴。
只鸡祭句芒，再拜祈秋成。
乾隆《浸种》：谷种如人心，其中含生生。韶月开初律，向阳草欲萌。三之日于耜，东作农将兴。筠
筐浸春水，次第宛列成。）
画面的右侧是楼璹的诗。诗的首联与颔联是对画面内容的陈述：一夜春雨过后，溪流上游水量充沛，
门外的溪水也涨了起来；农户们把装有种子的竹篮浸入清浅的溪水中，浸泡后的种子就会萌发出新芽。诗
的颈联和尾联则结合农时要求、农具选用、农俗文化等对画面进行了补充说明：立春意味着今年的农事即
将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰
收。
画面左上方是乾隆题写的和诗。前三联都是陈述和解释“浸种”的背景和意义：谷种如同人们内心的美
好愿望，寄寓着一年的收成和生计；韶月（立春）开始进入新的一轮二十四节气，朝阳的草将要发芽；农
历正月一过就要拿耜（即“犁”）开始准备今年的农事了。尾联则以白描的方式强调了画面重点：装满种子的
竹筐浸入溪水，一个挨着一个整齐地排列着。
祭“春神”祈秋收
“只鸡祭句芒”中的“句芒”是中国古代神话体系中主管草木生发的“春神”。《礼记·月令》中记载：“孟
春之月……其帝大嗥，其神句芒……”表明句芒为孟春之神。又据《吕氏春秋通诠》记载，孟春即春季的首
月，具体指立春至惊蛰期间。其间冷空气开始减弱，气温逐渐回暖，有利于种子的萌发。
人们在立春祭祀句芒，举行迎春仪式。对“春神”的祭祀，远在周朝时就有，这种风俗一直延续至清末
民初。而杀鸡祭祀的由来也可以追溯到中国古代的祭祀活动。在古代社会，人们认为鸡是一种神兽，具有
驱邪祛病、祈福祝祷的作用。因此，在祭祀活动中，鸡常被当作祭品。
楼璹的诗由民间采风而成，其中记录的农俗皆是民间认可和采用的活动形式。古代农业受自然条件影
响很大，农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收。
农时不候 浸种有讲究
（1）把握农时。宋代浸种的时间是在二月立春前后。陆游就曾写下诗句“浸种二月初，插秧四月中”。
这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度，因此画中题诗首句即言“溪头夜雨
足”。
（2）巧用农具。浸种使用的农具是特制的竹篮，是一种用竹子紧密编织而成的篮筐，侧面看几乎没
有孔洞，种子不会漏出，但水能够进入篮中，又有较好的透气性。使用时，以竹篮盛放种子浸于清浅的水
中，并在竹篮上压一块大小、质量合适的石块，从而确保种子在浸泡过程中，既能与水充分接触，又有充
足的氧气。
（3）科学原理。禾本科植物的种子会休眠。干燥的种子含水率通常在 15%以下，生理活动非常微弱，
处于休眠状态。浸种是让种子从休眠状态复苏的一种有效方法。通过浸种，待种子吸收水分后，种皮膨胀
软化，溶解在水中的氧气也会随着水分进入细胞，促进种子中的酶活化，增强胚的呼吸作用。胚乳贮藏的
不溶性物质逐渐转变为可溶性物质，并随着水分输送到胚部。当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜
的温度和氧气条件下，细胞就开始分裂、生长，胚根首先突破颖壳（谷粒外包的保护壳）发芽。
可见，要使种子萌发，首先必须使它吸足水分，至少要吸收相当于自身质量 15%～18%的水分才能开始
发芽，吸水量达到自身质量 40%时才能正常发芽。浸种所需要的时间与种子的谷壳厚薄、透水性强弱、浸种
前种子的含水量以及浸种时的水温等相关。籼稻吸水较快，粳稻吸水较慢；种子含水量低的吸水较快，含
水量高的吸水较慢；温度高时吸水较快，温度低时吸水较慢。
目前，随着我国现代农业机械化的发展，传统浸种催芽的法子逐渐被取代，但《耕织图》中对浸种这
一环节的农时把握、农具巧用以及技术细节的描述，依然充分展现了中国古代水稻种植技术的先进性。
（摘编自《基于“中国历代绘画大系”的农耕文化研究》）
5．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．元代程棨临摹《耕织图》时，在空白处用小篆题写了自己创作的五言律诗，促进了农业科技传播。
B．楼璹《浸种》诗的首联与颔联描述了画面内容，颈联和尾联则补充了农时、农具和春秋时节的农俗
等信息。
C．乾隆和诗将“谷种”比作“人心”，赋予农耕活动情感寄托，与楼璹诗相比加入了对浸种意义的阐释。
D．浸种需吸收相当于自身质量 15%～18%的水分即可正常发芽，且吸水量与种子类型、水温等相关。
6．对文中“只鸡祭句芒”农俗文化的理解，下列选项不正确的一项是（ ）
A．句芒是主管草木生长的孟春之神，祭祀句芒的习俗从周代延续至清末民初。
B．鸡被视为神兽，具有驱邪祈福的作用，故在祭祀句芒活动中，常被当作祭品。
C．祭祀句芒是孟春之月的重要仪式，体现了古代农业对自然条件的依赖与敬畏。
D．此农俗与其他历史记载相互印证了祭祀春神的习俗，反映农耕与民俗的紧密联系。
7．根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过 12个字。
浸种是农耕生产的关键环节，需兼顾自然条件与技术细节。春雨过后，溪水上涨，农户将谷种装入竹
篮，压上石块使其________；选择此时浸种，既因立春后气温回升适合萌芽，也关联着________的农俗传
统；而种子萌发的核心条件，除充足水分外，还需________以保障酶的活化与呼吸作用及胚乳物质转化。
8．此文在被某农业科学类期刊收录时，对于“祭‘春神’祈秋收”的内容是该保留还是该删掉，编辑们看法不
一。假如你是其中一名编辑，请谈谈你的观点和理由。
9．文中“浸种需把握农时”的理念，与《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食
肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”的思想有何共通之处？请结合文本简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孔子曰：“忠臣之谏君，有五义焉：一曰谲谏①，二曰戆谏②，三曰降谏③，四曰直谏，五曰风谏④。
唯度．主而行之，吾从其风谏乎。”
（选自《孔子家语》）
材料二：
古今论谏，常与讽而少直。其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳⑤。伍举进隐语，
楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与．，直亦未易少之。吾故曰：顾用之之术何如耳。
然则仲尼之说非乎？曰：仲尼之说，纯乎经者也。吾之说，参乎权而归乎经者也。如得其术，则人君
有少不为桀、纣者，吾百谏而百听矣，况虚己者乎？不得其术，则人君有少不若尧舜者，吾百谏而百不听
矣，况逆忠者乎？
然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。夫游说之士以机智勇辩济其诈吾欲谏者以机智勇辩
济其忠。请备论其效。周衰，游说炽于列国，自是世有其人。吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九，谏
而死者皆是，说而死者未尝闻。然而抵触忌讳，说或甚于谏。由是知不必乎讽，而必乎术也。
说之术可为谏法者五，理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。五者，相倾险被之论，虽
然，施之忠臣足以成功。何则？理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠必奋；
激而怒．之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必容。悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽，致．君之道
尽于此矣。吾观昔之臣言必从，理必济，莫如唐魏郑公，其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？
噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。
是以龙逢、比干吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心：以为谏法。
（选自苏洵《谏论上》，有删改）
[注]①谲谏：婉曲，不明说。②戆谏：鲁莽刚直地规劝。③降谏：低声下气地规劝。④风谏：同“讽
谏”。⑤顾用之之术何如耳：只看使用的方法怎么样罢了。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的标号涂黑。
夫游说之 A士 B以机智勇辩 C济其诈 D吾 E欲谏者 F以机智 G勇辩 H济其忠
11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．度，指揣测，与《鸿门宴》“度我至军中，公乃入”的“度”意思相同。
B．与，表赞同，与《六国论》“与嬴而不助五国也”的“与”意思相同。
C．怒，是使动用法，与《烛之武退秦师》“既东封郑”的“东”用法不同。
D．致，有“辅佐”之意，与成语“专心致志”的“致”字含义不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孔子认为劝谏君主有五种方式，但他更倾向于“风谏”，即委婉讽喻的方式。
B．苏洵认为劝谏的关键在于方法，无论是讽谏还是直谏，只要方法得当都能奏效。
C．苏洵提出“理谕之”“势禁之”等五种劝谏方法，认为这些方法可以用于忠臣进谏。
D．苏洵以魏征为例，意在说明只要学习纵横家的游说之术，谏言就能被君主采纳。
13．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九。
（2）今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。（李斯《谏逐客书》）
14．材料二认为游说的技巧可以作为进谏方法的有五种，请结合《谏太宗十思疏》的课文内容，分析魏征
进谏时用到的其中任一种方法。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
登岳阳楼（其一）
陈与义
洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。
登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。
万里来游还望远，三年多难更凭危。
白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联“洞庭之东江水西”点明岳阳楼地理位置，“帘旌不动夕阳迟”以静景（帘旌）与远景（夕阳）勾
勒出苍茫暮色中楼台的沉寂。
B．颔联“登临吴蜀横分地”点明登临地点具有重要的历史意义，“徙倚湖山欲暮时”则通过人物动作（徙
倚）和时间（欲暮）渲染出徘徊孤寂的氛围。
C．颈联“万里来游还望远，三年多难更凭危”直抒胸臆，道出诗人历经艰难漂泊（“万里来游”、“三年多
难”）仍心系远方（“望远”），登高更感身世之危（“凭危”）。
D．尾联“白头吊古风霜里”以“风霜”双关自然风霜与人生磨难，“老木沧波无限悲”则运用拟人手法，使“老
木”、“沧波”也染上诗人浓重的悲怆，意境苍凉沉郁。
16．陈与义的《登岳阳楼（其一）》与杜甫的《登岳阳楼》都借登楼抒发了深沉的家国身世之感，但两首诗
在情感表达的重心和营造的意境上存在显著差异。请结合两首诗的具体内容比较分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路称自己用三年时间治理一个内忧外患的国家，就能
取得“________，________”的成效，被孔子批评毫不谦让。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。
冉有比较谦虚，从他述志时说“________，________”中可以看出。
（3）“子规”又称“杜宇”“杜鹃”，是古代诗词中常用意象。因常夜鸣，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之
情。比如唐诗：“________，________。”
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
怔忡是心悸到一定程度以后出现的症状，就是在自觉心慌、心跳、心动过速的基础上，出现了自觉心
跳突然停顿或者突然启动，也就是心跳不规律，心律不齐。（A）
“怔”是形声字，发音同“蒸”，含义是停顿。人常说的“愣怔”，就是这个意思。
说起“怔”，就不能不说到贾宝玉，这个不喑世事的呆子，就经常发怔。发怔的原因可能是 ① 。《红
楼梦》第三十回：“宝玉素日虽是口角伶俐，只是此时一心总为金钏儿感伤，恨不得此时也身亡命殒，跟
了金钏儿去。如今见了他父亲说这些话，究竟不曾听见。只是怔呵呵地站着。”宝玉调戏金钏儿时不以为
意，不料却出了人命，被父亲责问，以至于此。
也可能是碰到了不可思议、难以理解的事情。《红楼梦》第二十六回：“宝玉怔了半天，方解过来是
薛蟠哄他。”凡事都往心里去，给个针都当棒槌的人，容易出现这个问题。《红楼梦》七十八回：“宝玉听
了，怔了半天，因看着那院中的香藤异蔓，仍是翠翠青青，忽比昨日好似改作凄凉了一般，更又添了伤感，
默默出来。”（ 甲 ）的感觉就像心跳停止了一样。
还有可能是 ② 。《红楼梦》第二十九回：“话说宝玉正自发怔，不想黛玉将手帕子甩了来，正碰在
眼睛上，倒唬了一跳，问是谁？林黛玉摇着头儿笑道：‘不敢，是我失了手，因为宝姐姐要看呆雁，我比
给她看，不想失了手。’”宝玉被称为呆雁，其实就是在出神，等回神的时候只能被吓了一跳，发怔的样
子被刻画得很传神。
“忡”，发音同“冲”，含义也相近，是突然启动、加快的意思。其实还有另外一个词“怔忪”，其
中的“忪”发音同“中”，含义与“怔”相近，而“忡”的含义正好与“怔”相反。（B）
《诗经·召南·草虫》：“未见君子，忧心忡忡。”描写的是相思的人急切、冲动的心情，类似的词
还有“忧心如捣”“（ 乙 ）”。其他的情绪、情感变化同样也会影响到心率和心律，比如元张可久《小
桃红·倚阑花影背东风曲》：“恨忡忡，一春愁压眉山重。”更不必说焦虑、烦躁导致的心跳突然加速。（C）
“怔忡”两个字同用，相反相成，意思就是 ③ 。（D）这是典型的心气不定、心神散乱的表现，属于
危重症。
预防怔忡的发生，首先要避免情绪的剧烈变化，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊中，以“惊”最易导致
“怔”，“忧”易致“忡”。其次要避免感情、情感伤害。爱恨情仇、贪嗔痴怨都很容易导致心神不安定，
甚至散乱。“怔忡”的反义词应该是“安定”“宁静”“（ 丙 ）”“波澜不惊”。古人形容人镇定自若，
“泰山崩于后，麋鹿戏于前”，皆不为所动。这种定力，需要身心的培养和训练。
18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15个
字。
19．对文中画波浪线的内容，分析或判断正确的一项是（ ）
A．“不喑世事”应为“不谙世事”。
B．金钏儿是《红楼梦》中贾母的丫环。
C．“不以为意”应为“不以为然”。
D．薛蟠是《红楼梦》中薛宝钗的弟弟。
20．请在文中（甲）（乙）（丙）三处各填入一个符合语境的成语。
21．本文是从《字里藏医》这本书中节选的，请根据这段文字的内容特点，为这本书的封面腰封写一段话，
对该书进行推介和宣传。40个字以内。
22．下面这段话加入原文（A）（B）（C）（D）中的哪个位置最为合适？请在答题卡上将对应位置的标号涂
黑。
《聊斋志异·聂小倩》：“宁诘其意，曰：‘三日来，心怔忡无停息，意金华妖物，恨妾远遁，恐旦
晚寻及也。’”这里的“心怔忡无停息”就是自觉每天每夜心跳忽而停顿，忽而启动。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
①“敦煌女儿”樊锦诗，从北京大学毕业到敦煌研究院，一生扎根大漠，从未停止学习。她作为历史考
古学者，80 多岁却还能通过自学数字技术、管理运营和国际传播，运用“数字敦煌”让文物永生。她说：“我
这一辈子，就是在不断学习，不断解决问题。”
②AI 时代，知识检索一键可得，技能迭代日新月异。有人固守旧知，逐渐被行业淘汰；也有人利用技
术辅助学习，跨界成长，从传统行业转型，在变化中站稳脚跟。
③教育家陶行知说：“活的人才教育，不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交
给学生。”学习的本质，是学会终身成长。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800字。
参考答案
1．D 2．C 3．答案示例：画面主体为铁匠铺场景：熊熊炉火映红十字路口，铁匠裸露上身挥舞重锤，
肌肉线条如雕塑，儿子持钳配合，火星飞溅中犁铧初成，白杨树在火光中形成剪影，空中隐约可见声波状
线条暗喻铁锤与风箱的交响。 4．铁匠以打铁为“道”：通过 14小时劳作、与土地共情的犁铧锻造，体现
劳动即信仰的生存哲学；庖丁以解牛为“道”：通过“依乎天理”的技艺，达到“技进乎道”的超然境界。二者皆
以技为载体，实现生命与自然的和谐统一。
5．C 6．D 7． 充分浸泡在水中 祭祀句芒祈丰收 适宜的温度和氧气 8．答案一：
保留。理由：这部分内容解释了浸种相关的农俗文化，如祭祀春神句芒的由来、仪式及意义，与《耕织图》
促进农耕文明传承的核心相符；补充了画面和诗句中“只鸡祭句芒”的文化背景，让读者理解古代农业活动中
精神信仰与生产实践的关联，丰富了文本对农耕文明的呈现。
答案二：不保留。理由：文本核心是介绍“浸种”的农业技术环节，包括农时、农具、科学原理等；“祭春神”
属于民俗文化范畴，与浸种的技术操作关联较弱，删除后可使文本更聚焦于农业科技内容，避免偏离主题，
让信息更简洁集中。 9．提出的理念：①顺时耕作，把握农时；②因地制宜，巧用农具；③遵循科学，
顺应物性。共通之处：①两者均强调遵循自然规律对生产生活的重要性。②文中浸种选在立春前后，依赖
夜雨昼晴，体现农耕需顺应季节、气候等自然时序。③《齐桓晋文之事》中“无失其时”“勿夺其时”，主张养
殖与耕种需遵循生物生长规律与农时。
10．BDF 11．B 12．D 13．（1）我只是对这种现象感到奇怪：进谏君主而被听从的仅有百分之
一，游说君主而被听从的却占十分之九。
（2）如今竟然抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去侍奉其他诸侯。 14．①“隐讽之”，《谏》开篇
以“固木”“浚泉”设喻，提出了“思国之安者，必积其德义”作为全文主旨。②“理谕之”，第二段魏征追溯历史，
向唐太宗指明历史上的君王，一开始创业时大多都能兢兢业业，而善始善终的就不多了。③“利诱之”，魏征
给太宗描绘实施“十思”后的蓝图，只要做到这“十思”，就不必自己去劳神费思，代替百官去行使职权了。
④“势禁之”，“载舟覆舟，所宜深慎”，魏征告诫太宗失民心者终将失去天下。
参考译文：
材料一：
孔子说：“忠臣规劝君主，有五种方法：一是委婉而郑重地规劝，二是刚直地规劝，三是低声下气地
规劝，四是直截痛快地规劝，五是用婉言隐语来规劝。这些方法需要揣度君主的心意来采用，我愿意采用
婉言隐语的方法来规劝啊。”
材料二：
古往今来谈论进谏，往往赞成讽谏，贬低直谏，这种说法大概是由孔子首先提出来的。我认为讽谏、
直谏是一样的，只看使用的方法怎么样罢了。伍举使用隐语进谏，楚王荒淫放纵更加厉害；茅焦解开衣服，
正言进谏，秦帝立即省悟过来。讽谏当然不能一概赞成，直谏也不能轻易贬低的。所以我说：只看使用的
方法怎么样罢了。
既然这样，那么孔子的说法错了吗？回答说：孔子的说法，纯粹是不变的常道；我的说法，是参酌权
变而归于常道的。如果能掌握适当的方法，那么君主只要稍微不如桀纣那样残暴，我百次进谏就会百次听
从了，何况是虚心纳谏的君主呢？如果不能掌握适当的方法，那么君主只要稍微不如尧舜那样贤明，我百
次进谏就会百次不听了，何况是那些拒绝忠言的君主呢？
既然如此，那么什么方法才可以？回答说：机灵、聪明、勇敢、善辩像古代那些游说之士罢了。那些
游说之士，用机灵、聪明、勇敢、善辩来达到他的奸诈的目的；我要进谏君主，靠着机智、灵活、勇敢、
善辩助成我的忠贞。让我详细全面地论述一下它的实际效果。周朝衰落，游说之风在诸侯各国间兴盛起来，
从此以后，世世代代都有这样的人物。我只是对这种现象感到奇怪：进谏君主而被听从的仅有百分之一，
游说君主而被听从的却占十分之九，进谏君主因而丧命的比比皆是，游说君主因而丧命的却没有听说过。
然而触犯君主的禁忌，有时游说比进谏还严重呢。由此可知，不一定要用讽谏，而是一定要讲方法。
游说的技巧可以作为进谏方法的有五种：用说理来使他明白，从形势上禁止他，用利益来引诱他，设
法激怒他，含蓄委婉地讽谕他，这些就是所说的五种方法。这五种方法，都是互相倾轧或者险怪偏颇的议
论，虽然如此，但是忠臣用它们来进谏，可以保证能成功。为什么呢？用道理来晓谕他，君主虽然昏庸一
定能觉悟；用威势来禁止他，君主虽然傲慢一定会恐惧；用利益来引诱他，君主虽然怠惰一定会奋起；用
刺激来使他发怒，君主虽然懦弱一定会振作；含蓄委婉地讽谕他，君主虽然暴虐一定会容纳。觉悟了就会
明白，恐惧了就会恭敬，奋起了就会勤奋，振作了就会勇敢，容纳了就会宽恕，辅佐君主的方法全都在这
里了。我看从前的臣子，说的话君王一定听从，讲的道理君王一定接受的，没有谁比得过唐朝魏征的，这
是因为他以前确实是学习过纵横家的学说的，这就是所谓的得到了进谏的方法吧？
唉！龙逢、比干，没有获得良臣的称号，就是没有苏秦、张仪的方法；苏秦、张仪，不免是游说之士，
就是没有龙逢、比干的忠心。因此对龙逢、比干，我取他们的忠心，不取他们的进谏方法；对苏秦、张仪，
我取他们的方法，不取他们的私心：以此作为进谏的方法。
15．D 16．①陈诗中“万里来游还望远，三年多难更凭危”“白头吊古风霜里”等句，表达了诗人因战乱漂
泊、年老体衰而产生的身世之悲。
杜诗中“戎马关山北，凭轩涕泗流”直接表达了对国家战乱、百姓疾苦的忧虑，情感重心更偏向于对国家命运
的担忧。
②陈诗中“洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟”、“老木沧波无限悲”等句，描绘出一幅苍茫、沉寂的暮色景象，
意境苍凉沉郁，充满了悲凉之感。
杜诗中“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”描绘了洞庭湖的壮阔景象，意境雄浑壮阔，展现了诗人对自然的敬畏。但
“亲朋无一字，老病有孤舟”、“戎马关山北，凭轩涕泗流”等句，又流露出诗人对个人命运和国家命运的悲叹，
意境悲壮而沉郁。
17． 可使有勇 且知方也 如其礼乐 以俟君子 庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜
鹃（其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣/杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪/又闻子规啼夜月，愁空山）
18．①受到了突然的惊吓，惊呆了 ②心不在焉，神游物外 ③心跳忽快忽慢、忽起忽落 19．A
20．甲：黯然神伤/失魂落魄 乙：忧心如焚/心急如焚 丙：心如止水/气定神闲 21．示例：古老的汉字
藏着健康的密码，中医启蒙由认识汉字开始，中华文明从振兴中医开始。 22．D
23．略

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