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内蒙古巴彦淖尔市第一中学2025-2026学年高一下学期5月期中考试语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
铁匠
（法）埃米尔·左拉
铁匠身材高大，当地没人能比。他肩胛高耸，脸和手臂被炉中飞出的火星和锤下的铁屑燎得黢黑。在他的方脸上，乱而密的头发下面，长着一双孩子般的眼睛，又大又蓝，亮如钢铁的闪光。他下巴宽大，笑起来活像他那鼓动的风箱，震得屋顶发颤。当他用打铁养成的习惯有力的动作扬起胳膊的时候，他50岁的年纪和那举起的25斤重的铁锤相比，似乎算不得什么。
这把锤子，他管它叫“小姐”，是个威风凛凛的悍姑娘，从韦尔农到鲁昂，只有他一个人能舞得动她。
我在铁匠家里住了一年，整整一年，使我得以恢复健康。本来我失去了喜怒哀乐，失去了思想。我茫然不知所之，想给自己找一个平静的一隅，在那里，我可以工作，可以恢复我的精力。一天晚上，我正在路上，已经走过了村子，我远远望见了那个火焰熊熊的铁匠铺，它孤零零地斜立在十字路口。门大敞着，火光映得交叉路口一片通红，连对面小溪旁边的一排白杨树也如同火把一样地燃烧着。在静谧的暮色中，从两公里外的远处，传来有节奏的铁锤声，颇像一支愈来愈近的铁军的马蹄声。我走过去，在敞开的门中站住，被一片光明、一片雷鸣般的响声包围。看到这样的工作，看着人的手把烧红的铁棍弯曲拉直，我高兴，我的心里已经觉得有了力量。
那个秋日的晚上是我第一次看见铁匠。他正在打制一个犁铧。他敞着衬衫，露出粗糙的胸膛，伴着每一次呼吸，他的金属一样结实的肋骨骨架便清晰可见。他身向后仰，猛地一使劲，把锤子打下去。他不停地打着，身体柔软而连续地晃动着，肌肉绷得紧紧的。铁锤循着固定的路线上下飞舞，夹带着火星，身后留下一道闪光。铁匠用两只手舞动着“小姐”，而他的儿子，一个20岁的小伙子，钳子头上夹着一块烧红的铁，也在打着，他打出的声音沉闷，被老头子那可怕的姑娘喧嚣的舞蹈声盖住了。当，当——当，当，好像是一位母亲在用庄严的声音鼓励一个孩子牙牙学语。“小姐”舞着，摇着她裙衣上的金片，每当她从铁砧上跳起来的时候，她的腿根便在她所打造的犁铧上印上一道痕迹。一条血样的火焰喷溅到地上，照亮了两个打铁人的颧骨，他们长长的身影一直延伸到铁匠铺黑暗的角落里。渐渐地，炉火变白了，铁匠停下手来。他满脸漆黑，依着锤柄站着，甚至没有擦擦他脸上淋漓的汗水。他的儿子用一只手慢慢地拉着风箱，在风箱轰鸣声中，我听见他依然没有平静的两肋喘息着。
晚上，我睡在铁匠那儿。我不再走了。他有一间空屋子，在铺子的楼上，他把那间屋子给我，我也就接受了。刚到五点，天还没亮，我便被卷入到主人的工作中去。我被那座房子上上下下的笑声唤醒，它从早到晚总是热热闹闹的，无限欢乐。在我的底下，铁锤飞舞。我好像是被“小姐”从床上扔了下来，她敲着天花板，把我当成懒汉。那间简陋的屋子，那个大衣橱，那张白松桌子和那两把椅子，被震得乱响，仿佛是在向我呼喊动作快点。
我应该下楼了。
到了楼下，我看见炉子已经红了，风箱响着，一股蔚蓝和玫瑰色的火焰从煤上升起，风助火势，炉火宛如星光闪烁。铁匠在准备一天的工作了。他把铁放在角落里，翻着待修的犁和车轮。看见我，他把双手插在腰上，这个好人，他笑了，大嘴直咧到耳根。看见我五点钟就被赶下床来，他高兴极了。我看他是为敲而敲，早晨，他以他的铁锤做了一个奇特的报时钟，催人起床。他把两只大手放在我的肩上，俯下身来，好像是在对一个孩子说话。他对我说，自从我生活在他的废铁之中以后，我好多了。每天，我们都坐在一辆翻倒的车屁股上一起喝白葡萄酒。
铁匠从不叫苦。他一天打铁14个钟头，接连打上几天，到晚上还是很开心地笑着，一边用满意的神色抚摸着胳膊。他从不悲哀，也从不厌倦。我想即使房子倒了，他也能用双肩把它顶起来。冬天，他说他的铁匠铺很暖和；夏天，他把门大开着，让干草的味飘过来。当夏天来到的时候，傍晚，我走到他身边，在门前坐下。我们是在山坡上，整个峡谷在我们眼前一览无余。平坦广阔的田野在淡紫色的暮霭中消失在天边。他看到这些，心里洋溢着幸福。
铁匠经常半真半假地说他是这些土地的主人，二百多年以来，这个地方用的犁都是铁匠铺提供的，这是他的骄傲。没有他，一棵庄稼也不能生长。田野五月变绿，六月变黄，是因为他出了力。他爱庄稼，像爱自己的儿女，看到火热的太阳出来了，他就兴高采烈，遇到下冰雹，他就伸出拳头诅咒那些乌云。他经常指给我看远处的某一块没有脊背宽的土地，告诉我说他某年某年为那块燕麦地和黑麦地打过一副犁铧。到耕地的季节，他时常扔下锤子，走到路边上，手搭凉篷，看着。他看着无数他造的犁正在开垦土地，划出田垄，正面，左面，然后右面，直到整个峡谷。牲口拉着犁，缓慢地向前走着，好像正在行进中的队伍。犁铧在阳光下发出银色的闪光，而他，扬起胳膊，叫我过去看那地耕得多棒！
我楼下叮叮咣咣的响声使我的血液中也有了铁，这对我来说胜似吃药。我已经习惯于这种声音了，为了确信我在生活，我需要铁锤打在铁砧上的音乐。我的房间，由于风箱的轰鸣而充满活力，我在那里重获我的思想。当，当——当，当，这声音犹如一个快乐的钟摆，标记着我的工作时间。到最紧张的时刻，当铁匠发起火来，当我听到那烧红的铁在他狠命砸下的铁锤下发出断裂的声音的时候，我便激奋起来，腕间感到有一种巨大的力量，我真恨不得一笔把世界抹平。后来，当打铁炉平静下来的时候，我的脑子里也复归沉寂。我走下楼去，看到那些被征服的铁依然冒着青烟，我对自己的工作感到羞愧。我时常在炎热的下午看见铁匠，他是何等地健美！那裸露的上身，那突出而结实的肌肉，使他像米开朗琪罗的一个拔山盖世的伟大雕塑。看着他，我找到了艺术家们在希腊的死人身上艰难寻找着的现代雕塑的线条。他在我的眼睛里是因其劳动而变得异常高大的英雄，是我们这一世纪永不疲倦的孩子，他在铁砧上千锤百炼着我们分析的武器，他用火与铁锻造着未来的社会。他以自己的铁锤为乐。当他想笑的时候，他便抄起“小姐”，使劲地打着。于是，伴着炉子呼出的玫瑰色的气息，他的家里便响起滚滚雷鸣。我似乎听到了劳动本身的呼吸。
就在那儿，在铁匠铺里；在铁犁中间，我永远治好了我的懒惰病和怀疑病。
材料二：将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说，没有一流的心性，就没有一流的技术。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。
（节选自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）
【注释】“技进乎道”出自清人魏源的《默觚》，是指技术（达到一定程度后），再前进一点便可进入到“道”的境界。
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．铁匠对打铁的热爱与专注，是材料二所言“专心如一的热爱”的生动体现，他从中获得了无限的欢乐。
B．“我”在铁匠铺重获健康与思想，表明劳动具有疗愈心灵、激发创造的力量，这与材料二中工匠精神的内涵相呼应。
C．铁匠为土地打造犁铧并视庄稼为儿女，体现了工匠精神中服务社会、创造价值的责任感与自豪感。
D．铁匠将打铁技术掌握到炉火纯青，其根本目的在于实现材料二中“超今冠古”的卓越目标，以求名垂青史。
2．下列对材料一文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文中将铁锤比作“小姐”，赋予其生命和情感，这种拟人化的手法使繁重的劳动过程充满了诗意和乐趣。
B．小说通过“我”的见闻感受展开叙述，不仅增强了故事的真实感，也便于直接揭示劳动对“我”的治愈与重塑作用。
C．文中对打铁场景的描写多运用视觉、听觉描写，营造出热烈昂扬的氛围，但缺少对触觉的刻画。
D．文中多次运用对比手法，如铁匠粗糙的外表与孩子般的眼睛，叙述者前后的精神状态，使人物形象更丰满，主题更突出。
3．如果请你为《铁匠》这篇小说绘制一幅彩色插图，请用简洁的语言描述画面的主要内容。
4．材料二认为工匠精神包含着“技进乎道”的人生信念，《庖丁解牛》中的庖丁认为“臣之所好者道也，进乎技矣”。请分析材料一中的铁匠与庖丁是如何通过“技”体现了各自“道”的境界。
阅读下面的文字，完成小题。
浸种：一夜春雨涨堂前，万木生芽迎句芒
南宋楼璹的《耕织图》是“中国最早完整记录男耕女织的画卷”，被誉为“世界首部农业科普画册”。元代程棨临摹《耕织图》时，给每幅图加留了空白，并在空白处用小篆题写了楼璹的五言八句律诗，通过图形说明与文字描述的结合示范，促进了农业科技的传播和农耕文明的传承。
《耕织图·二十一》画面中是一座简明整洁的农舍，门外草木生发，屋前溪水潺潺，一派生机盎然的景象。三名男子看年纪似祖孙三代，正相互配合为这一年的耕作准备谷种：左侧的男子挽起裤腿立于溪水中，伸出双手正欲接过装满谷种的竹篮；中间的男子立于岸边，将手中的竹篮递出；右侧的老者拄着拐杖，好似在叮嘱浸种的注意事项。溪水中已有两篮浸泡着的种子，并排着，竹篮上面还放着增重的石块，以便让种子充分地浸泡在溪水中。
（楼璹《浸种》：溪头夜雨足，门外春水生。筠篮浸浅碧，嘉谷抽新萌。西畴将有事，耒耜随晨兴。只鸡祭句芒，再拜祈秋成。
乾隆《浸种》：谷种如人心，其中含生生。韶月开初律，向阳草欲萌。三之日于耜，东作农将兴。筠筐浸春水，次第宛列成。）
画面的右侧是楼璹的诗。诗的首联与颔联是对画面内容的陈述：一夜春雨过后，溪流上游水量充沛，门外的溪水也涨了起来；农户们把装有种子的竹篮浸入清浅的溪水中，浸泡后的种子就会萌发出新芽。诗的颈联和尾联则结合农时要求、农具选用、农俗文化等对画面进行了补充说明：立春意味着今年的农事即将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收。
画面左上方是乾隆题写的和诗。前三联都是陈述和解释“浸种”的背景和意义：谷种如同人们内心的美好愿望，寄寓着一年的收成和生计；韶月（立春）开始进入新的一轮二十四节气，朝阳的草将要发芽；农历正月一过就要拿耜（即“犁”）开始准备今年的农事了。尾联则以白描的方式强调了画面重点：装满种子的竹筐浸入溪水，一个挨着一个整齐地排列着。
祭“春神”祈秋收
“只鸡祭句芒”中的“句芒”是中国古代神话体系中主管草木生发的“春神”。《礼记·月令》中记载：“孟春之月……其帝大嗥，其神句芒……”表明句芒为孟春之神。又据《吕氏春秋通诠》记载，孟春即春季的首月，具体指立春至惊蛰期间。其间冷空气开始减弱，气温逐渐回暖，有利于种子的萌发。
人们在立春祭祀句芒，举行迎春仪式。对“春神”的祭祀，远在周朝时就有，这种风俗一直延续至清末民初。而杀鸡祭祀的由来也可以追溯到中国古代的祭祀活动。在古代社会，人们认为鸡是一种神兽，具有驱邪祛病、祈福祝祷的作用。因此，在祭祀活动中，鸡常被当作祭品。
楼璹的诗由民间采风而成，其中记录的农俗皆是民间认可和采用的活动形式。古代农业受自然条件影响很大，农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收。
农时不候 浸种有讲究
（1）把握农时。宋代浸种的时间是在二月立春前后。陆游就曾写下诗句“浸种二月初，插秧四月中”。这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度，因此画中题诗首句即言“溪头夜雨足”。
（2）巧用农具。浸种使用的农具是特制的竹篮，是一种用竹子紧密编织而成的篮筐，侧面看几乎没有孔洞，种子不会漏出，但水能够进入篮中，又有较好的透气性。使用时，以竹篮盛放种子浸于清浅的水中，并在竹篮上压一块大小、质量合适的石块，从而确保种子在浸泡过程中，既能与水充分接触，又有充足的氧气。
（3）科学原理。禾本科植物的种子会休眠。干燥的种子含水率通常在15%以下，生理活动非常微弱，处于休眠状态。浸种是让种子从休眠状态复苏的一种有效方法。通过浸种，待种子吸收水分后，种皮膨胀软化，溶解在水中的氧气也会随着水分进入细胞，促进种子中的酶活化，增强胚的呼吸作用。胚乳贮藏的不溶性物质逐渐转变为可溶性物质，并随着水分输送到胚部。当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始分裂、生长，胚根首先突破颖壳（谷粒外包的保护壳）发芽。
可见，要使种子萌发，首先必须使它吸足水分，至少要吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽。浸种所需要的时间与种子的谷壳厚薄、透水性强弱、浸种前种子的含水量以及浸种时的水温等相关。籼稻吸水较快，粳稻吸水较慢；种子含水量低的吸水较快，含水量高的吸水较慢；温度高时吸水较快，温度低时吸水较慢。
目前，随着我国现代农业机械化的发展，传统浸种催芽的法子逐渐被取代，但《耕织图》中对浸种这一环节的农时把握、农具巧用以及技术细节的描述，依然充分展现了中国古代水稻种植技术的先进性。
（摘编自《基于“中国历代绘画大系”的农耕文化研究》）
5．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．元代程棨临摹《耕织图》时，在空白处用小篆题写了自己创作的五言律诗，促进了农业科技传播。
B．楼璹《浸种》诗的首联与颔联描述了画面内容，颈联和尾联则补充了农时、农具和春秋时节的农俗等信息。
C．乾隆和诗将“谷种”比作“人心”，赋予农耕活动情感寄托，与楼璹诗相比加入了对浸种意义的阐释。
D．浸种需吸收相当于自身质量15%～18%的水分即可正常发芽，且吸水量与种子类型、水温等相关。
6．对文中“只鸡祭句芒”农俗文化的理解，下列选项不正确的一项是（ ）
A．句芒是主管草木生长的孟春之神，祭祀句芒的习俗从周代延续至清末民初。
B．鸡被视为神兽，具有驱邪祈福的作用，故在祭祀句芒活动中，常被当作祭品。
C．祭祀句芒是孟春之月的重要仪式，体现了古代农业对自然条件的依赖与敬畏。
D．此农俗与其他历史记载相互印证了祭祀春神的习俗，反映农耕与民俗的紧密联系。
7．根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。
浸种是农耕生产的关键环节，需兼顾自然条件与技术细节。春雨过后，溪水上涨，农户将谷种装入竹篮，压上石块使其________；选择此时浸种，既因立春后气温回升适合萌芽，也关联着________的农俗传统；而种子萌发的核心条件，除充足水分外，还需________以保障酶的活化与呼吸作用及胚乳物质转化。
8．此文在被某农业科学类期刊收录时，对于“祭‘春神’祈秋收”的内容是该保留还是该删掉，编辑们看法不一。假如你是其中一名编辑，请谈谈你的观点和理由。
9．文中“浸种需把握农时”的理念，与《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”的思想有何共通之处？请结合文本简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孔子曰：“忠臣之谏君，有五义焉：一曰谲谏①，二曰戆谏②，三曰降谏③，四曰直谏，五曰风谏④。唯度主而行之，吾从其风谏乎。”
（选自《孔子家语》）
材料二：
古今论谏，常与讽而少直。其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳⑤。伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。吾故曰：顾用之之术何如耳。
然则仲尼之说非乎？曰：仲尼之说，纯乎经者也。吾之说，参乎权而归乎经者也。如得其术，则人君有少不为桀、纣者，吾百谏而百听矣，况虚己者乎？不得其术，则人君有少不若尧舜者，吾百谏而百不听矣，况逆忠者乎？
然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。夫游说之士以机智勇辩济其诈吾欲谏者以机智勇辩济其忠。请备论其效。周衰，游说炽于列国，自是世有其人。吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻。然而抵触忌讳，说或甚于谏。由是知不必乎讽，而必乎术也。
说之术可为谏法者五，理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。五者，相倾险被之论，虽然，施之忠臣足以成功。何则？理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必容。悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽，致君之道尽于此矣。吾观昔之臣言必从，理必济，莫如唐魏郑公，其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？
噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。是以龙逢、比干吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心：以为谏法。
（选自苏洵《谏论上》，有删改）
[注]①谲谏：婉曲，不明说。②戆谏：鲁莽刚直地规劝。③降谏：低声下气地规劝。④风谏：同“讽谏”。⑤顾用之之术何如耳：只看使用的方法怎么样罢了。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的标号涂黑。
夫游说之A士B以机智勇辩C济其诈D吾E欲谏者F以机智G勇辩H济其忠
11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．度，指揣测，与《鸿门宴》“度我至军中，公乃入”的“度”意思相同。
B．与，表赞同，与《六国论》“与嬴而不助五国也”的“与”意思相同。
C．怒，是使动用法，与《烛之武退秦师》“既东封郑”的“东”用法不同。
D．致，有“辅佐”之意，与成语“专心致志”的“致”字含义不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孔子认为劝谏君主有五种方式，但他更倾向于“风谏”，即委婉讽喻的方式。
B．苏洵认为劝谏的关键在于方法，无论是讽谏还是直谏，只要方法得当都能奏效。
C．苏洵提出“理谕之”“势禁之”等五种劝谏方法，认为这些方法可以用于忠臣进谏。
D．苏洵以魏征为例，意在说明只要学习纵横家的游说之术，谏言就能被君主采纳。
13．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九。
（2）今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。（李斯《谏逐客书》）
14．材料二认为游说的技巧可以作为进谏方法的有五种，请结合《谏太宗十思疏》的课文内容，分析魏征进谏时用到的其中任一种方法。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
登岳阳楼（其一）
陈与义
洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。
登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。
万里来游还望远，三年多难更凭危。
白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联“洞庭之东江水西”点明岳阳楼地理位置，“帘旌不动夕阳迟”以静景（帘旌）与远景（夕阳）勾勒出苍茫暮色中楼台的沉寂。
B．颔联“登临吴蜀横分地”点明登临地点具有重要的历史意义，“徙倚湖山欲暮时”则通过人物动作（徙倚）和时间（欲暮）渲染出徘徊孤寂的氛围。
C．颈联“万里来游还望远，三年多难更凭危”直抒胸臆，道出诗人历经艰难漂泊（“万里来游”、“三年多难”）仍心系远方（“望远”），登高更感身世之危（“凭危”）。
D．尾联“白头吊古风霜里”以“风霜”双关自然风霜与人生磨难，“老木沧波无限悲”则运用拟人手法，使“老木”、“沧波”也染上诗人浓重的悲怆，意境苍凉沉郁。
16．陈与义的《登岳阳楼（其一）》与杜甫的《登岳阳楼》都借登楼抒发了深沉的家国身世之感，但两首诗在情感表达的重心和营造的意境上存在显著差异。请结合两首诗的具体内容比较分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路称自己用三年时间治理一个内忧外患的国家，就能取得“________，________”的成效，被孔子批评毫不谦让。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说“________，________”中可以看出。
（3）“子规”又称“杜宇”“杜鹃”，是古代诗词中常用意象。因常夜鸣，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。比如唐诗：“________，________。”
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
怔忡是心悸到一定程度以后出现的症状，就是在自觉心慌、心跳、心动过速的基础上，出现了自觉心跳突然停顿或者突然启动，也就是心跳不规律，心律不齐。（A）
“怔”是形声字，发音同“蒸”，含义是停顿。人常说的“愣怔”，就是这个意思。
说起“怔”，就不能不说到贾宝玉，这个不喑世事的呆子，就经常发怔。发怔的原因可能是 ① 。《红楼梦》第三十回：“宝玉素日虽是口角伶俐，只是此时一心总为金钏儿感伤，恨不得此时也身亡命殒，跟了金钏儿去。如今见了他父亲说这些话，究竟不曾听见。只是怔呵呵地站着。”宝玉调戏金钏儿时不以为意，不料却出了人命，被父亲责问，以至于此。
也可能是碰到了不可思议、难以理解的事情。《红楼梦》第二十六回：“宝玉怔了半天，方解过来是薛蟠哄他。”凡事都往心里去，给个针都当棒槌的人，容易出现这个问题。《红楼梦》七十八回：“宝玉听了，怔了半天，因看着那院中的香藤异蔓，仍是翠翠青青，忽比昨日好似改作凄凉了一般，更又添了伤感，默默出来。”（ 甲 ）的感觉就像心跳停止了一样。
还有可能是 ② 。《红楼梦》第二十九回：“话说宝玉正自发怔，不想黛玉将手帕子甩了来，正碰在眼睛上，倒唬了一跳，问是谁？林黛玉摇着头儿笑道：‘不敢，是我失了手，因为宝姐姐要看呆雁，我比给她看，不想失了手。’”宝玉被称为呆雁，其实就是在出神，等回神的时候只能被吓了一跳，发怔的样子被刻画得很传神。
“忡”，发音同“冲”，含义也相近，是突然启动、加快的意思。其实还有另外一个词“怔忪”，其中的“忪”发音同“中”，含义与“怔”相近，而“忡”的含义正好与“怔”相反。（B）
《诗经·召南·草虫》：“未见君子，忧心忡忡。”描写的是相思的人急切、冲动的心情，类似的词还有“忧心如捣”“（ 乙 ）”。其他的情绪、情感变化同样也会影响到心率和心律，比如元张可久《小桃红·倚阑花影背东风曲》：“恨忡忡，一春愁压眉山重。”更不必说焦虑、烦躁导致的心跳突然加速。（C）
“怔忡”两个字同用，相反相成，意思就是 ③ 。（D）这是典型的心气不定、心神散乱的表现，属于危重症。
预防怔忡的发生，首先要避免情绪的剧烈变化，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊中，以“惊”最易导致“怔”，“忧”易致“忡”。其次要避免感情、情感伤害。爱恨情仇、贪嗔痴怨都很容易导致心神不安定，甚至散乱。“怔忡”的反义词应该是“安定”“宁静”“（ 丙 ）”“波澜不惊”。古人形容人镇定自若，“泰山崩于后，麋鹿戏于前”，皆不为所动。这种定力，需要身心的培养和训练。
18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
19．对文中画波浪线的内容，分析或判断正确的一项是（ ）
A．“不喑世事”应为“不谙世事”。
B．金钏儿是《红楼梦》中贾母的丫环。
C．“不以为意”应为“不以为然”。
D．薛蟠是《红楼梦》中薛宝钗的弟弟。
20．请在文中（甲）（乙）（丙）三处各填入一个符合语境的成语。
21．本文是从《字里藏医》这本书中节选的，请根据这段文字的内容特点，为这本书的封面腰封写一段话，对该书进行推介和宣传。40个字以内。
22．下面这段话加入原文（A）（B）（C）（D）中的哪个位置最为合适？请在答题卡上将对应位置的标号涂黑。
《聊斋志异·聂小倩》：“宁诘其意，曰：‘三日来，心怔忡无停息，意金华妖物，恨妾远遁，恐旦晚寻及也。’”这里的“心怔忡无停息”就是自觉每天每夜心跳忽而停顿，忽而启动。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
①“敦煌女儿”樊锦诗，从北京大学毕业到敦煌研究院，一生扎根大漠，从未停止学习。她作为历史考古学者，80多岁却还能通过自学数字技术、管理运营和国际传播，运用“数字敦煌”让文物永生。她说：“我这一辈子，就是在不断学习，不断解决问题。”
②AI时代，知识检索一键可得，技能迭代日新月异。有人固守旧知，逐渐被行业淘汰；也有人利用技术辅助学习，跨界成长，从传统行业转型，在变化中站稳脚跟。
③教育家陶行知说：“活的人才教育，不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。”学习的本质，是学会终身成长。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．D 2．C 3．答案示例：画面主体为铁匠铺场景：熊熊炉火映红十字路口，铁匠裸露上身挥舞重锤，肌肉线条如雕塑，儿子持钳配合，火星飞溅中犁铧初成，白杨树在火光中形成剪影，空中隐约可见声波状线条暗喻铁锤与风箱的交响。 4．铁匠以打铁为“道”：通过14小时劳作、与土地共情的犁铧锻造，体现劳动即信仰的生存哲学；庖丁以解牛为“道”：通过“依乎天理”的技艺，达到“技进乎道”的超然境界。二者皆以技为载体，实现生命与自然的和谐统一。
5．C 6．D 7． 充分浸泡在水中 祭祀句芒祈丰收 适宜的温度和氧气 8．答案一：保留。理由：这部分内容解释了浸种相关的农俗文化，如祭祀春神句芒的由来、仪式及意义，与《耕织图》促进农耕文明传承的核心相符；补充了画面和诗句中“只鸡祭句芒”的文化背景，让读者理解古代农业活动中精神信仰与生产实践的关联，丰富了文本对农耕文明的呈现。
答案二：不保留。理由：文本核心是介绍“浸种”的农业技术环节，包括农时、农具、科学原理等；“祭春神”属于民俗文化范畴，与浸种的技术操作关联较弱，删除后可使文本更聚焦于农业科技内容，避免偏离主题，让信息更简洁集中。 9．提出的理念：①顺时耕作，把握农时；②因地制宜，巧用农具；③遵循科学，顺应物性。共通之处：①两者均强调遵循自然规律对生产生活的重要性。②文中浸种选在立春前后，依赖夜雨昼晴，体现农耕需顺应季节、气候等自然时序。③《齐桓晋文之事》中“无失其时”“勿夺其时”，主张养殖与耕种需遵循生物生长规律与农时。
10．BDF 11．B 12．D 13．（1）我只是对这种现象感到奇怪：进谏君主而被听从的仅有百分之一，游说君主而被听从的却占十分之九。
（2）如今竟然抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去侍奉其他诸侯。 14．①“隐讽之”，《谏》开篇以“固木”“浚泉”设喻，提出了“思国之安者，必积其德义”作为全文主旨。②“理谕之”，第二段魏征追溯历史，向唐太宗指明历史上的君王，一开始创业时大多都能兢兢业业，而善始善终的就不多了。③“利诱之”，魏征给太宗描绘实施“十思”后的蓝图，只要做到这“十思”，就不必自己去劳神费思，代替百官去行使职权了。④“势禁之”，“载舟覆舟，所宜深慎”，魏征告诫太宗失民心者终将失去天下。
参考译文：
材料一：
孔子说：“忠臣规劝君主，有五种方法：一是委婉而郑重地规劝，二是刚直地规劝，三是低声下气地规劝，四是直截痛快地规劝，五是用婉言隐语来规劝。这些方法需要揣度君主的心意来采用，我愿意采用婉言隐语的方法来规劝啊。”
材料二：
古往今来谈论进谏，往往赞成讽谏，贬低直谏，这种说法大概是由孔子首先提出来的。我认为讽谏、直谏是一样的，只看使用的方法怎么样罢了。伍举使用隐语进谏，楚王荒淫放纵更加厉害；茅焦解开衣服，正言进谏，秦帝立即省悟过来。讽谏当然不能一概赞成，直谏也不能轻易贬低的。所以我说：只看使用的方法怎么样罢了。
既然这样，那么孔子的说法错了吗？回答说：孔子的说法，纯粹是不变的常道；我的说法，是参酌权变而归于常道的。如果能掌握适当的方法，那么君主只要稍微不如桀纣那样残暴，我百次进谏就会百次听从了，何况是虚心纳谏的君主呢？如果不能掌握适当的方法，那么君主只要稍微不如尧舜那样贤明，我百次进谏就会百次不听了，何况是那些拒绝忠言的君主呢？
既然如此，那么什么方法才可以？回答说：机灵、聪明、勇敢、善辩像古代那些游说之士罢了。那些游说之士，用机灵、聪明、勇敢、善辩来达到他的奸诈的目的；我要进谏君主，靠着机智、灵活、勇敢、善辩助成我的忠贞。让我详细全面地论述一下它的实际效果。周朝衰落，游说之风在诸侯各国间兴盛起来，从此以后，世世代代都有这样的人物。我只是对这种现象感到奇怪：进谏君主而被听从的仅有百分之一，游说君主而被听从的却占十分之九，进谏君主因而丧命的比比皆是，游说君主因而丧命的却没有听说过。然而触犯君主的禁忌，有时游说比进谏还严重呢。由此可知，不一定要用讽谏，而是一定要讲方法。
游说的技巧可以作为进谏方法的有五种：用说理来使他明白，从形势上禁止他，用利益来引诱他，设法激怒他，含蓄委婉地讽谕他，这些就是所说的五种方法。这五种方法，都是互相倾轧或者险怪偏颇的议论，虽然如此，但是忠臣用它们来进谏，可以保证能成功。为什么呢？用道理来晓谕他，君主虽然昏庸一定能觉悟；用威势来禁止他，君主虽然傲慢一定会恐惧；用利益来引诱他，君主虽然怠惰一定会奋起；用刺激来使他发怒，君主虽然懦弱一定会振作；含蓄委婉地讽谕他，君主虽然暴虐一定会容纳。觉悟了就会明白，恐惧了就会恭敬，奋起了就会勤奋，振作了就会勇敢，容纳了就会宽恕，辅佐君主的方法全都在这里了。我看从前的臣子，说的话君王一定听从，讲的道理君王一定接受的，没有谁比得过唐朝魏征的，这是因为他以前确实是学习过纵横家的学说的，这就是所谓的得到了进谏的方法吧？
唉！龙逢、比干，没有获得良臣的称号，就是没有苏秦、张仪的方法；苏秦、张仪，不免是游说之士，就是没有龙逢、比干的忠心。因此对龙逢、比干，我取他们的忠心，不取他们的进谏方法；对苏秦、张仪，我取他们的方法，不取他们的私心：以此作为进谏的方法。
15．D 16．①陈诗中“万里来游还望远，三年多难更凭危”“白头吊古风霜里”等句，表达了诗人因战乱漂泊、年老体衰而产生的身世之悲。
杜诗中“戎马关山北，凭轩涕泗流”直接表达了对国家战乱、百姓疾苦的忧虑，情感重心更偏向于对国家命运的担忧。
②陈诗中“洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟”、“老木沧波无限悲”等句，描绘出一幅苍茫、沉寂的暮色景象，意境苍凉沉郁，充满了悲凉之感。
杜诗中“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”描绘了洞庭湖的壮阔景象，意境雄浑壮阔，展现了诗人对自然的敬畏。但“亲朋无一字，老病有孤舟”、“戎马关山北，凭轩涕泗流”等句，又流露出诗人对个人命运和国家命运的悲叹，意境悲壮而沉郁。
17． 可使有勇 且知方也 如其礼乐 以俟君子 庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃（其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣/杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪/又闻子规啼夜月，愁空山）
18．①受到了突然的惊吓，惊呆了 ②心不在焉，神游物外 ③心跳忽快忽慢、忽起忽落 19．A 20．甲：黯然神伤/失魂落魄 乙：忧心如焚/心急如焚 丙：心如止水/气定神闲 21．示例：古老的汉字藏着健康的密码，中医启蒙由认识汉字开始，中华文明从振兴中医开始。 22．D
23．略

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