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浙江省台州市海山联盟2025-2026学年八年级下学期语文期中试卷
一、【汉字溯源】（5分）
1．小语对《<说文解字>第一》中的造字规律十分感兴趣，请你帮忙补全探究表格。
造字用字条例 字例 字义 组词
象形 （象物形的大概） 止 本义为足/脚，引申为“不能前行”。 ～步不前 （1）　 　（jiá）然而～
指事 （用抽象符号指示无形事物） 甘 “口”中加一点，本义为舌头上感到甜味的地方。 ～甜
会意 （会合两个或两个以上的字为一个字） 正确字音为（2）　 　 A.zǎi B.zài 本义为装载，引申为承受、担负、放置等义。 装～；～途
形声 （形是义符，声是音符） 糸＋尃 （3）　 　 从糸，尃声。本义捆绑，引申为“约束”“限制”等抽象含义。 束～
转注 （可互相解释） 初；首 初始、开端 ～始
假借 （借同音字作义） 自 本义为鼻子，假借为“自己”的“自”，表示第一人称。 ～己
（4）实践运用：请你选择以下一个词订正，并运用以上用字规律总结所订正的字的记忆方法。 A.严竣 B.震憾 我选　 　：　 　
【答案】戛；B；缚；示例一：A；“竣”改为“峻”。“峻”为形声字，从山，夋声，根据形旁可见与“山”有关，意为山高而陡、高大，因此为“严峻”，意为陡峭、险峻。示例二：我选B。“憾”改为“撼”。“撼”为形声字，从扌（手），感声，根据形旁可见与“手”有关，意为摇动，因此为“震撼”，意为震动、摇撼。
【知识点】常用易错字字音；音形相近字字形辨析
【解析】【分析】（1）注意“戛”的正确字形。戛然而止：声音突然中止。
（2）“载”是多音字，读zǎi时，主要意思是记录、刊登、年等；
读zài时，主要意思是装载、承受、充满等。
结合“字义”部分“本义为装载，引申为承受、担负、放置等义”可知，这里应读zài。
（3）根据“字义”部分“从糸，尃声。本义捆绑，引申为‘约束’‘限制’等抽象含义”可推知，此空填写“缚”。
（4）A.“严竣”的“竣”应为“峻”，“峻”是形声字，形旁“山”表意（表示与山势、高大险峻相关），声旁“夋”表音。“严峻”指“严厉、严肃，形势危急”，强调像山势一样高而险、给人威严压迫的感觉，用“峻”（体现山势引申的“严厉”义）；而“竣”形旁“立”，表意与完成、结束相关，如“竣工”，所以订正为“峻”，并通过形声字规律（形旁辨义）记忆。
B.“震憾”的“憾”应为“撼”，“撼”是形声字，形旁“扌（手）”表意（表示与手部动作、外力冲击相关），声旁“感”表音。“震撼”指“震动、摇撼”，强调外力带来的强烈冲击，用“撼”（体现手部动作引申的“摇动”义）；而“憾”形旁“忄（心）”，表意与心理遗憾相关，如“遗憾”，所以订正为“撼”，并通过形声字规律（形旁辨义）记忆。
故答案为：戛；B；缚；示例一：A；“竣”改为“峻”。“峻”为形声字，从山，夋声，根据形旁可见与“山”有关，意为山高而陡、高大，因此为“严峻”，意为陡峭、险峻。示例二：我选B。“憾”改为“撼”。“撼”为形声字，从扌（手），感声，根据形旁可见与“手”有关，意为摇动，因此为“震撼”，意为震动、摇撼。
【点评】（1）至（3）题考查造字法。象形字是描绘事物形状的字；指事字是用象征性符号或在象形字上加提示符号来表示意义的字；会意字是由两个或多个独体字组合表示新意义的字；形声字由形旁（表意）和声旁（表音）组成。
（4）本题考查辨析错别字。根据平时所学生字及平时的积累，结合具体语境，对每个词中的字进行分析完成即可。汉字辨析可根据以下三种方法辨析：①义辨法。通过掌握、分析词语的意思来辨析书写是否正确；②形辨法。通过形声字的特点来判断用字是否正确。形声字的形旁为我们领悟词义，辨析字形提供了有利条件；③语境辨析法。借助词语语境来判断用字是否正确，特别是同音词语，只有结合语境或词语组合，才能准确而有效地找到与之匹配的形态。
二、【诗文寻迹】（15分）
2．小语以《诗经·第四》和《诗·第十二》的相关内容梳理八下所学古诗文，请完成以下脉络。
（1）　 　。（2）　 　？（3）　 　，（4）　 　？
（5）　 　。（6）　 　。（7）　 　，（8）　 　。
【答案】琴瑟友之；子宁不嗣音；微君之故；胡为乎中露；天涯若比邻；徒有羡鱼情；日光下澈；影布石上
【知识点】一般性默写
【解析】【分析】此题属于记忆型默写，注意“琴瑟”“嗣”“微”“羡”“澈”等字词的写法。
故答案为：琴瑟友之；子宁不嗣音；微君之故；胡为乎中露；天涯若比邻；徒有羡鱼情；日光下澈；影布石上。【点评】本题考查对名句名篇的背诵和默写。这类试题属于基础题，也是语文中考必考题。默写题不论分几种类型，都是以识记、积累为根本的。作答时一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。
通过探究整理，小语发现可以将《经典常谈》中提及的经典作品按一定的分类方式重新编排目录，以下是小语的重编计划，请你一起完成。
第一部分：诗文典籍 （篇目：《诗经》第四、辞赋第十一、诗第十二、文第十三）
第二部分： （篇目：《战国策》第八、《史记》《汉书》第九）
第三部分：儒家经典 （篇目：A.《说文解字》第一 B.《周易》第二 C.《尚书》第三）
第四部分：诸子散文 （篇目：诸子第十）
3．根据作品内容，概括“第二部分”的编排主题。
4．选出“第三部分”中不符合编排主题的一项，结合作品内容，简要说明理由。
5．你认为当下中学生阅读《经典常谈》有何意义？请联系自身谈谈你的认识（至少三点）。
【答案】3．史学著作
4．不符合儒家经典的是A.《说文解字》第一。《说文解字》是东汉许慎的文学著作，主要分析汉字构造与演变，属于语言学范畴；而儒家经典特指《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》等典籍。《周易》与《尚书》均为儒家“五经”之一，是儒家思想的核心文献。故A项不符合主题。
5．①读《经典常谈》，是继承传统的一种方式，可以了解儒家经典、诗文典籍、历史故事、诸子百家等内容，有助于提高中学生的文学素养；②读《经典常谈》，可以从中汲取古人的精神品格、修身礼仪，提升个人修养；③读《经典常谈》，可以提高学生的阅读兴趣，养成阅读经典的习惯。
【知识点】作品的基本内容；对作品的体验感受；《经典常谈》
【解析】【点评】（1）本题考查对名著篇目内容的归类概括与主题提炼能力。解题时，结合名著内容，分析内容特征，精准提炼出贴合篇目整体内容的板块主题，做到概括准确、简洁贴合名著知识体系。（2）本题考查名著典籍分类辨析与内容识记能力。解题时，先明确板块主题范畴，再逐一辨析篇目所属类别，对照典籍性质、内容功用区分差异，判断出不符项并结合作品核心内容阐述缘由。
（3）本题考查名著阅读感悟表达与个性化探究思考能力。解题时，紧扣名著核心价值，结合中学生学习、成长、素养提升的实际角度，分层梳理阅读的积极意义，联系自身学习生活体验，多角度、有条理地概括作答，保证观点正向、贴合文本、贴合学生身份。
3．作答时，需要抓住《战国策》《史记》《汉书》这几部作品的共性，《战国策》记载战国时代谋臣策士的言论与行动，《史记》是中国第一部纪传体通史，《汉书》是断代的纪传体的史书，它们均以记录历史事件和人物事迹为主，属于历史典籍类作品。示例：史书典籍。
故答案为：史学著作。
4．第三部分中的《说文解字》是我国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的语文辞书，主要内容是对汉字的解释等，不属于儒家经典。而《周易》《尚书》在古代被视为儒家重要经典，《周易》蕴含着丰富的哲学思想等，《尚书》是上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，在儒家文化中具有重要地位。
故答案为：不符合儒家经典的是A.《说文解字》第一。《说文解字》是东汉许慎的文学著作，主要分析汉字构造与演变，属于语言学范畴；而儒家经典特指《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》等典籍。《周易》与《尚书》均为儒家“五经”之一，是儒家思想的核心文献。故A项不符合主题。
5．作答此题，首先要紧扣书籍主旨。《经典常谈》系统梳理中国古代经典著作，涵盖史书、儒家典籍、诗文、诸子著作等传统文化精华。其次结合中学生身份与学习成长需求，从文化积累、个人修养、写作学习、思想成长四个维度提炼阅读意义。最后结合自身学习生活经历，真实阐述阅读经典带来的成长与收获，分点作答、条理清晰，保证观点贴合书本内容、结合自我、积极深刻。
示例：第一，积淀文化底蕴，传承传统文化。阅读《经典常谈》让我读懂各类古籍经典，系统了解诗词、史书、诸子典籍的由来与内涵，弥补了课内文言知识的短板，让我深入认识中华传统文化的博大精深，主动传承经典文化。第二，提升语文素养，助力读写学习。书中对古文、诗词、史书的通俗解读，帮我理清文言常识、积累文学素材，开阔文学视野，有效提升我的文言文阅读能力和作文写作积累。第三，陶冶个人心性，塑造思想品格。儒家治学思想、诸子处世智慧、史书里的兴衰哲理，教会我谦逊求学、踏实自律、正视得失，指引我端正学习态度，沉淀心性，助力个人品格成长。
故答案为：①读《经典常谈》，是继承传统的一种方式，可以了解儒家经典、诗文典籍、历史故事、诸子百家等内容，有助于提高中学生的文学素养；②读《经典常谈》，可以从中汲取古人的精神品格、修身礼仪，提升个人修养；③读《经典常谈》，可以提高学生的阅读兴趣，养成阅读经典的习惯。
三、【乡俗寄情】（28分）
夜风送来槐花香
梁新会
①入夜，乘公交车回家。刚一下车，一股清甜之气扑鼻而来。槐花，是槐花开了！我一眼就瞅见三棵洋槐树，站在路边的冬青后面，显得卓尔不群。
②走近点，再近点，借着路灯的微光，细细打量，满树一嘟噜一嘟噜的槐花，闪耀着玉石般柔美的光泽，像一盏盏壁灯，隐约而幽静。香气愈发浓郁，我忍不住深吸了几口。一瞬间，我仿佛置身槐香的世界，不，应该是故乡漫山遍野的槐树林中。此香，彼香，分辨不清。在此之前，我一直固执地以为，唯有故乡的槐花才配叫槐花。
③而今夜，我站立在城市的街头，却分明嗅到了故乡的槐花香。
④故乡永寿地处偏远，气温回升慢，每到四月底五月初，县城附近的四十万亩槐花才开始绽放。其时，恰逢五一黄金周，槐花节盛大启幕，全国各地的游客相聚槐林，赏景采花，品槐花蜜，游览古县城，敲打战鼓，玩得不亦乐乎。
⑤老家离县城远，但家家户户房前屋后都植有洋槐树，花开时节，香气冲天。槐树高大多刺，难以攀爬，不易采摘，需要全家齐上阵。老家人把采槐花叫捋（lǚ）槐花。捋槐花时，男人们拿着长长的挠钩，勾住低处的槐枝，女人和孩子们顺着叶脉轻轻地一根一根地捋，这样捋下来的槐花干净，也不会折断树枝。槐花开的那几天，家家都会蒸槐花麦饭，晾晒槐花。以前，槐花麦饭是人们度过饥馑荒年的主要饭食。如今生活条件好了，心灵手巧的媳妇们，变着花样吃槐花，大家也就学着样儿用槐花烙（lào）菜盒子，包饺子，炖肉了。
⑥夜色滤去了城市的繁嚣，也隐没了四周林立的高楼大厦，世界一下子变得很安静，静得只有几棵开花的洋槐树在风中窃窃私语。我身在花香最浓处，被纯粹的香气包围起来，鼻翼翕（xī）动，整个世界瞬间香甜如蜜。
⑦贪婪地深呼吸，想要这清甜之气带我回到故乡。那一刻，我喜悦而安详——我确信我在城市的街头闻到了故乡的气息。我曾经在想念母亲做的臊（sào）子面时，穿越城市的大街小巷，寻找最正宗的家乡风味；我曾经陪着在外地工作的亲友，按图索骥去网红店品尝记忆中的味道，结果每一次都是失望而归。每每如此，我便确信人生就是这样充满缺憾——离开故乡，在外打拼，得到的同时也就必须舍弃一些东西。
⑧一位朋友说他压力太大的时候，整夜整夜睡不着觉，只好驱车二三百里，回到故乡的老屋踏踏实实睡一觉，第二天满血复活，再杀回城市继续打拼。故乡的清风朗月是治疗失眠的良药。如今，他事业发展顺利，一双儿女乖巧可爱，他的失眠早已不治而愈。多年后，父母相继离世，他才从众人口中得知那些年他回老家睡安稳觉时，父母整宿整宿都不敢合眼，生怕他有什么闪失。好男儿志在四方，父母希望儿女不要忘记根本，但更希望儿女在外万事顺遂，随遇而安。此心安处即吾乡。朋友感叹着，为自己当年的鲁莽之举而自责。
⑨其实，今世之人，能够一辈子不离开家乡的少之又少。谁没有在陌生街头举目无亲、踽踽独行的悲凉和无助呢？好在住久了，时间会治愈一切。他乡也就有了故乡的气息。你看，满街的美食，来自天南地北，它们要想在城市里存在，就得既保持住故乡风味，又要考虑当地居民的喜好。人也一样，必得经历一番痛苦的蜕变才能逐渐适应。故而，人们常把工作久了的城市叫作第二故乡。
⑩夜晚的清风送来槐花香，我站在城市里闻见了故乡的味道。心生欢喜！
（选自《西安晚报》，有删改）
6．【概括·忆槐花】文章围绕“槐花香”展开，请根据提示，梳理本文的事件发展和作者的情感变化，完成下面表格。
事情发展 情感变化
下车闻到槐花香 惊喜、兴奋
回忆故乡槐花节盛景 不亦乐乎
①　 　 温馨、怀念
回忆穿越大街小巷，找寻家乡味道 ②　 　
联想到朋友的故事，感悟到“他乡也可成故乡” ③　 　
7．【品析·赏槐花】请按括号内的要求赏析下面句子。
（1）走近点，再近点，借着路灯的微光，细细打量，满树一嘟噜一嘟噜的槐花，闪耀着玉石般柔美的光泽，像一盏盏壁灯，隐约而幽静。（从修辞手法的角度分析）
（2）老家人把采槐花叫捋槐花。捋槐花时，男人们拿着长长的挠钩，勾住低处的槐枝，女人和孩子们顺着叶脉轻轻地一根一根地捋，这样捋下来的槐花干净，也不会折断树枝。（从描写手法的角度分析）
8．【理解·思槐花】作者为何说闻到槐花就“闻见了故乡的味道”？请结合文章内容和以下资料概括回答。
资料：
①梁新会，陕西青年作家，善于观察生活，从生活中寻找写作素材。
②民俗有云：“门前种棵槐，财运自然来。”槐作为一种北方乡土树种，无论环境多么恶劣，土壤多么瘠薄（bó），亦能傲然挺立，健康生长。在物质短缺的贫穷年代，尤其是青黄不接的时候，槐花、槐叶还是救命的口粮，在欠收的年景，帮助人们度过饥荒，被百姓称为“救命树”。
9．【感悟·恋槐花】同样都是对故乡的怀念，《夜风送来槐花香》中“我”在城市闻到槐花香时的“欢喜”，与《社戏》中“我”和小伙伴看戏那晚的“快乐”，两者承载的情感有何不同？请结合文章内容，分析作答。
【答案】6．回忆老家人采摘槐花、蒸槐花麦饭；失望、遗憾；释然、欢喜
7．（1）比喻，把槐花比作玉石和壁灯，生动形象地写出槐花柔美的光泽和隐约而幽静的状态，表达了作者对槐花的喜爱与赞美之情，引出下文对故乡槐花的怀念。（2）动作描写，通过“勾、捋”等动词，生动形象地再现了槐花节家乡男女老少捋槐花的场景，表现了乡民的勤劳利落和家乡特有的风俗，表达了作者对故乡的怀念之情。
8．作者是陕西人，而槐树作为一种北方乡土树种，是故乡的象征。槐树不仅养育了故乡人民，其顽强的生命力更象征着故乡人民勤劳质朴、坚韧不拔的精神品格。作者久别故乡，见槐花而触动乡愁，表达了对故乡美好往昔真挚而深沉的怀念之情。
9．①本文以槐花香为线索，回忆了故乡的槐花节盛景、用野槐花做槐花饭等往事，抒发了对家乡美好风俗、淳朴民风的怀念与热爱；也通过朋友的遭遇，领悟了人在异乡“必得经历一番痛苦的蜕变才能逐渐适应”的人生道理，最终获得了内心的透彻与释然；②《社戏》通过写“我”与小伙伴月夜航船、船头看戏、归航偷豆等童年往事，展现了一种天真烂漫、无拘无束、充满童趣与友情的纯粹快乐，表达了作者对童年、故乡和乡民的深切怀念，对无礼教束缚、人人和谐相处的社会的向往。
【知识点】记叙性散文；梳理、概括文章情节；理解文章关键语句意思；分析文章语言特点；体会作者情感态度
【解析】【点评】（1）本题考查对文章情节的把握与概括能力。解答时，需在通读全文的基础上，结合关键的段落分析概括。（2）本题考查鉴赏语句的能力。记叙文语句的赏析可以从修辞手法，人物描写，景物描写，富有表现力的词语，写作手法，句式结构等入手。答
（3）本题考查对重点语句的理解。注意结合语境，前后联系，理解语句的意思含义；注意把握中心，整体领悟。如果句子是针对全文说的，这就要从整体上把握文章中心，将对全文的理解作为理解语句的依托；注意抓关键词，揣摩句意，关键词常常揭示事物的性质或状态，可通过抓关键词，运用替换关键词的方法来揣摩语句的含义。
（4）本题考查学生对文本主题的理解把握的能力。文章主旨是指文章的写作意图，它是文章的灵魂。其内涵包括情感态度、精神品质、道理感悟和希望号召等。归纳文章主旨最基本的要求是必须首先整体把握全文。要能对所给材料作宏观上的把握，做到对整篇文章了然于胸。这样才能把握文意，领会作者的目的和意图。
6．第一空，结合原文第⑤段可知，此处写的是回忆故乡采槐花、吃槐花的温馨往事，与“温馨、怀念”的情感对应。
第二空，结合原文第⑦段第3-4句可知，此处情感为失落、遗憾（或失望、怅然）。
第三空，结合原文第⑧-⑩段可知，此处情感为释然、安宁（或豁达、欢喜）。
故答案为：回忆老家人采摘槐花、蒸槐花麦饭；失望、遗憾；释然、欢喜。
7．（1）运用了比喻的修辞手法，将“满树的槐花”比作“玉石”，又比作“一盏盏壁灯”。“玉石般柔美的光泽”写出了槐花在路灯微光下洁白温润、晶莹透亮的质感；“像一盏盏壁灯”生动描绘出槐花在夜色中朦胧柔和、隐约幽静的形态，既贴合夜晚的环境特点，又赋予槐花诗意的美感。表现出作者初见槐花时的惊喜、沉醉，以及对槐花的喜爱之情，引出下文对故乡槐花的怀念。
（2）运用了动作描写通过“拿”“勾”“顺”“捋”等一系列动词，细致刻画了老家人们采槐花的过程。既展现了“捋槐花”这一民俗场景的温馨画面，也体现了人们采槐花时的默契与技巧（男人负责勾枝，女人孩子负责捋花，动作轻柔且爱护树木），充满生活气息。字里行间流露出作者对故乡生活的怀念，以及对淳朴乡情的眷恋。
故答案为：（1）比喻，把槐花比作玉石和壁灯，生动形象地写出槐花柔美的光泽和隐约而幽静的状态，表达了作者对槐花的喜爱与赞美之情，引出下文对故乡槐花的怀念。（2）动作描写，通过“勾、捋”等动词，生动形象地再现了槐花节家乡男女老少捋槐花的场景，表现了乡民的勤劳利落和家乡特有的风俗，表达了作者对故乡的怀念之情。
8．结合原文第④段和第⑤段可知，槐花是故乡独有的风物符号，与故乡的槐花节、捋槐花、吃槐花麦饭等民俗场景紧密相连，是作者童年与故乡生活的直接见证。
结合原文第⑤段第6句以及资料②中最后一句可知，槐花不仅是故乡的美食，更是故乡人度过艰难岁月的共同记忆，承载着故乡的坚韧与温情。
结合原文第②段第3-4句及第⑦段第2句可知，城市里的槐香与故乡的槐香相同，瞬间打通了作者的记忆通道，让漂泊在外的他在陌生城市里，感受到了故乡独有的气息与慰藉。
故答案为：作者是陕西人，而槐树作为一种北方乡土树种，是故乡的象征。槐树不仅养育了故乡人民，其顽强的生命力更象征着故乡人民勤劳质朴、坚韧不拔的精神品格。作者久别故乡，见槐花而触动乡愁，表达了对故乡美好往昔真挚而深沉的怀念之情。
9．结合原文第②段第3句和第⑩段可知，《夜风送来槐花香》中“我”的“欢喜”，是身处异乡城市街头的深夜，偶然闻到槐花香时，与故乡记忆意外重逢的释然，这份欢喜并非单纯的愉悦，而是漂泊者在陌生城市中，从槐香里触摸到故乡温度的安心，它混杂着对故乡的思念、对过往岁月的怀念，更指向“他乡亦可成吾乡”的豁达，让作者从漂泊的缺憾中走出，完成了对“他乡”的接纳与情感的安放；
结合鲁迅《社戏》原文中“那夜似的好豆，那夜似的好戏”相关内容分析可知，《社戏》中“我”和小伙伴看戏那晚的“快乐”，是童年故乡平桥村的月夜下，与伙伴一起行船、偷豆、看戏的天真烂漫，是远离束缚、亲近自然的纯粹童趣，这份快乐无关乡愁，是当下无杂质的愉悦，承载着对童年故乡淳朴人情与美好时光的眷恋，是成年后的“我”回望时，对逝去时光的温情追忆。
故答案为：①本文以槐花香为线索，回忆了故乡的槐花节盛景、用野槐花做槐花饭等往事，抒发了对家乡美好风俗、淳朴民风的怀念与热爱；也通过朋友的遭遇，领悟了人在异乡“必得经历一番痛苦的蜕变才能逐渐适应”的人生道理，最终获得了内心的透彻与释然；②《社戏》通过写“我”与小伙伴月夜航船、船头看戏、归航偷豆等童年往事，展现了一种天真烂漫、无拘无束、充满童趣与友情的纯粹快乐，表达了作者对童年、故乡和乡民的深切怀念，对无礼教束缚、人人和谐相处的社会的向往。
【一】
台州乱弹：山海回响
①在浙江地方戏曲的百花园中，有一朵奇花以“乱”为名，却在“乱”中求新，在“杂”中见美。这便是台州乱弹——一个承载着山海激越、乡土温情的古老剧种。
【二】
何为台州乱弹？
①台州乱弹是浙江台州一种具有地方特色的传统戏曲剧种，2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。它是浙江“四大乱弹”现今唯一保留“乱弹”命名的剧种，也是台州唯一地方剧种。
②“乱弹”之名，源于清代对昆腔以外地方剧种的统称，也恰如其分地道出它兼容并蓄的艺术特质。台州乱弹唱腔十分丰富，以乱弹为主，兼唱昆曲、高腔、徽调、词调、滩簧等，是全国少有的多声腔乱弹剧种之一。
【三】
亦文亦武：乱弹的艺术密码
①“它与绍兴绍剧、温州瓯（ōu）剧、金华婺（wù）剧等同源异流，吸收台州方言的铿锵、沿海风浪的激越，形成了独特个性。”台州乱弹省级非遗代表性传承人朱冬康如是说。
②文戏武做、武戏文唱是台州乱弹最大的特色。文戏中融入灵活的肢体技巧，武戏里又暗含细腻的情感表达。最令人叹为观止的，是其独特的表演绝技。折子戏《活捉三郎》中的“凌空跃椅”被誉为“天下第一跳”。聚光灯下，桌上叠一高椅，一道倩影（qiàn）踮脚立于其上。两米开外，“张文远”起跑、横跳、踹飞高椅——椅子腾空瞬间，“阎（yán）惜娇”凌空跃起，又稳稳落于桌面，唱腔气息平稳如常。
【四】
涅槃重生：从濒危到“五登”国家大剧院
①台州乱弹曾停滞了将近30年。转机发生在2005年。在台州市委市政府的倡导下，台州乱弹剧团以“民办公助”的方式重新组建。资金只是起点，留人才是关键。面对年轻演员流失的困境，剧团选择用“情感”破题：帮演员安家落户、垫付购房首付、解决子女入学……这些看似“非管理”的举动，恰恰解决了演员的后顾之忧，让人才愿意留下来、扎下根。
②与此同时，剧团潜心整理传统剧本曲谱，规范道白唱腔，守住非遗本味。剧团每年常态化送戏下乡、进校园百余场，演员们在田间地头、校园礼堂与观众“零距离”接触。正是在田间地头的反复打磨中，鲍陈热锤炼出梅花奖的水平；在与老乡的真诚交流中，《我的芳林村》找到了最打动人心的生活细节。这种“从观众中来、到观众中去”的模式，让台州乱弹不再是“养在深闺的非遗”，而是活在当下的文化。
③2006年，台州乱弹被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。如今，浙江台州乱弹剧团已系统性复排17本大戏与30多出折子戏，10年内五登国家大剧院，年均演出超350场，累计观众突破300万人次。足迹遍及德国、新西兰等地，海外首次商演便一票难求。2025年，在“浙江好腔调”全省传统戏剧展演活动中，台州乱弹剧团荣获传统戏剧专场的“最佳展演奖”和“优秀展演奖”。
【五】
精品迭出：从《戚继光》到“现代戏三部曲”
①在传承传统的同时，台州乱弹更注重创新。它深耕现代戏创作，将台州本土历史与时代精神熔于一炉。每一部作品都紧扣地方故事，让老戏种讲出了新精彩。这种“创新不丢根、守正不僵化”的平衡智慧，让古老艺术既保留了魂，又赢得了年轻观众的心。
②2015年，剧团倾全团之力打造大型新编历史剧《戚继光》。这部讲述民族英雄戚继光率戚家军在台州抗倭故事的剧目，不仅彰显了台州乱弹“文戏武做、武戏文唱”的特色，更成为剧团叩开国家大剧院、上海国际艺术节等顶级艺术殿堂大门的“金钥匙”。此后，剧团接连推出现代戏“三部曲”——《我的大陈岛》《我的芳林村》以及以台州籍科学家陈芳允为故事原型的《追光者》，以乱弹艺术奏响时代强音。
③四百年古调新声，唱出的是非遗与时代同频共振的强音。当传统不再只是博物馆里的展品，而是走进生活、触动心灵的文化存在，非遗才能真正“活”在当下、“传”向未来。
10．下列对“台州乱弹”的表述，与原文内容不相符的一项是（　　）。
A．台州乱弹是浙江“四大乱弹”之一，并且是浙江现今唯一保留“乱弹”命名的剧种。
B．其唱腔丰富，以乱弹为主，是全国少有的只唱单一腔调的剧种。
C．表演上具有“文戏武做、武戏文唱”的特色。折子戏《活捉三郎》中的“凌空跃椅”绝技，展现了其高难度的表演艺术。
D．剧团坚持送戏下乡、进校园，在与观众的互动中打磨艺术、汲取灵感。
11．文章中提到台州乱弹“10年内五登国家大剧院，年均演出超350场，累计观众突破300万人次”，作者连用一系列数据，有什么作用？
12．文章中提到台州乱弹的“乱弹”之名“恰如其分地道出它兼容并蓄的艺术特质”。请结合文章内容，简要说明这种“兼容并蓄”体现在哪些方面。
13．台州乱弹剧团团长尚文波说：“稀有剧种的传承从不是被动的‘保护’，而是主动的‘突围’。”结合全文，谈谈台州乱弹的“涅槃重生”对当代非遗传承有哪些启示？
【答案】10．B
11．列数字，通过列举一系列数据，准确而具体地说明了台州乱弹在当代演出频繁、受众广泛、影响力巨大，突出了它从濒危走向复兴、真正“活”在当下的现实成果，增强了文章的说服力。
12．①声腔的兼容并蓄：唱腔上以乱弹为主，兼唱昆曲、高腔、徽调、词调、滩簧等多种声腔。
②艺术风格的融合：形成“文戏武做、武戏文唱”的独特风格，刚柔并济。
③文化元素的吸纳：它与绍兴绍剧、温州瓯剧、金华婺剧等同源异流，又吸收台州方言等本土特色，形成台州乱弹的独特个性。
④传统与创新融合：将台州历史与时代精神融于一炉。
13．①加大政府扶持力度：以“民办公助”模式重组剧团，解决演员后顾之忧，留住传承力量；
②扎根观众，深耕创作：常态化送戏下乡、进校园，让非遗融入日常，在实践中打磨艺术；
③传承传统，注重创新：坚守剧种艺术本味，结合本土历史与时代精神创作新戏，让老戏种焕发新生；
④拓宽传播渠道：走出国门、参与赛事展演，提升非遗的影响力与知名度。
【知识点】把握作者的见解；分析说明方法及其作用；定位筛选、分析整合文中信息；启示感悟、反思建议等开放类；非连续性实用类文本
【解析】【点评】（1）本题考查学生对文章内容的准确把握能力。作答时要将选项信息与原文语句内容进行对应比较，选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。（2）本题考查说明方法作用的赏析能力。解题时，先判定所用说明手法，再结合语句数据内容，分析其体现出的事物特征，最后点明表达效果与行文作用。
（3）本题考查对非连续性文本信息的筛选、整合与概括能力。解答此类题时，首先通读全文，明确文章各自的侧重点；其次根据题干要求，在全文中分别锁定关键信息区域；最后，将提取的信息进行分类归纳，剔除冗余细节，用简洁准确的语言分条概括出核心要素。
（4）本题考查感悟启示。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，结合自己的认识来谈。结合内容，先明确启示，然后联系自己生活实际来谈，言之有理即可。
10．A.正确；
B.根据材料二第②段第二句可知，原文明确说明台州乱弹“以乱弹为主，兼唱昆曲、高腔、徽调、词调、滩簧等，是全国少有的多声腔乱弹剧种之一”，并非“只唱单一腔调的剧种”，该选项表述错误；
C.正确；
D.正确。
故答案为：B。
11．作者用“五登国家大剧院”“年均350场”“300万人次”这些精准的数据，直观准确地体现了台州乱弹复兴后，演出频次高、受众覆盖面广、社会影响力大的发展状态，这是运用了列数字的说明方法，有力证明了台州乱弹已经摆脱曾经濒危的困境，重新焕发活力，成为深受大众喜爱的活态非遗，突出了它从濒危到兴旺的涅槃重生的巨大变化；用精准量化的数据，比文字描述更具说服力，印证了台州乱弹“活在当下”的传承成果，为文章观点提供了有力支撑。
故答案为：列数字，通过列举一系列数据，准确而具体地说明了台州乱弹在当代演出频繁、受众广泛、影响力巨大，突出了它从濒危走向复兴、真正“活”在当下的现实成果，增强了文章的说服力。
12．声腔方面，根据材料二第②段第二句可知，台州乱弹不只以乱弹为主要唱腔，还融合了昆曲、高腔、徽调等多种唱腔，是全国少有的多声腔乱弹剧种，声腔体系多元包容；
表演艺术方面，根据材料三第②段第一、二句可知，它践行“文戏武做、武戏文唱”，文戏融入灵活肢体技巧，武戏保留细腻情感表达，兼容不同表演风格，刚柔并济；
地域文化方面，根据材料三第①段第一句可知，台州乱弹和浙江其他地方剧种同源异流，既吸收其他剧种的长处，又融入台州本土方言特色与山海地域的文化气质，融合外来养分与本土特质形成独特个性；
创作发展方面，根据材料五第①段第一、二句可知，台州乱弹既传承古老戏曲底蕴，又融入本土历史故事与新时代精神，做到传统与现代相互交融。
故答案为：①声腔的兼容并蓄：唱腔上以乱弹为主，兼唱昆曲、高腔、徽调、词调、滩簧等多种声腔。
②艺术风格的融合：形成“文戏武做、武戏文唱”的独特风格，刚柔并济。
③文化元素的吸纳：它与绍兴绍剧、温州瓯剧、金华婺剧等同源异流，又吸收台州方言等本土特色，形成台州乱弹的独特个性。
④传统与创新融合：将台州历史与时代精神融于一炉。
13．根据材料四第①段可知，政府倡导以“民办公助”重组剧团，还从实际需求出发为演员解决安家、住房、子女上学等实际问题。可以看出非遗传承需要政策支撑，用暖心保障留住人才，稳定人才队伍，才能守住传承的根本；
根据材料四第②段第一、二句可知，剧团潜心整理作品，并且常年下乡、进校园演出，在和观众的近距离交流中打磨作品、汲取创作灵感。说明非遗不能脱离群众，只有走进生活，贴近大众，扎根生活沃土去创作，才能拥有长久的生命力；
根据材料四第②段第一句、材料五第①段可知，传承的前提是守住内核，启示我们传承非遗既要保留传统内核，主动整理抢救传统技艺、传统剧目，又要结合本土文化资源与当代精神创作新作品，让老剧种讲好新故事。这样既保留传统韵味，又吸引年轻受众，实现与时代同频共振；
根据材料四第③段可知，台州乱弹登上国家级舞台，还走出国门海外演出、参与专业赛事。提示我们需要主动向外推广，主动对接高端艺术平台，拓展海内外传播渠道，提升非遗的知名度与影响力，让古老非遗获得更广阔的发展空间，才能真正实现文化突围。
故答案为：①加大政府扶持力度：以“民办公助”模式重组剧团，解决演员后顾之忧，留住传承力量；
②扎根观众，深耕创作：常态化送戏下乡、进校园，让非遗融入日常，在实践中打磨艺术；
③传承传统，注重创新：坚守剧种艺术本味，结合本土历史与时代精神创作新戏，让老戏种焕发新生；
④拓宽传播渠道：走出国门、参与赛事展演，提升非遗的影响力与知名度。
四、【山水探幽】（19分）
浣溪沙
【宋】苏轼
细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳 晴滩。入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
【注】写作背景：元丰七年十二月二十四日，苏轼从泗州刘倩叔游南山。
游雁宕山日记①（节选）
【明】徐霞客②
①十四日，天忽晴朗，乃强清隐徒为导。清隐谓湖中草满，已成芜田，徒复有他行，但可送至峰顶。余意至顶，湖可坐得，于是人捉一杖，跻攀深草中，一步一喘，数里，始历高巅。四望白云，迷漫一色，平铺峰下。诸峰朵朵，仅露一顶，日光映之，如冰壶瑶界，不辨海陆。
②导者告退，指湖在西腋一峰，尚须越三尖。及越一尖，路已绝，再越一尖，而所登顶已在天半。自念《志》云宕在山顶龙湫之水即自宕来。今山势渐下，而上湫之涧，却自东高峰发脉，去此已隔二谷。遂返辙而东，余与二奴东越二岭，人迹绝矣。已而山愈高，脊愈狭，两边夹立，如行刀背。又石片棱棱怒起，每过一脊，即一峭峰，皆从刀剑隙中攀援而上，如是者三。但见境不容足，安能容湖？
③踌躇崖上，不敢复向故道。俯瞰南面石壁下有一级，遂脱奴足布四条，悬崖垂空，先下一奴，余次从之，意可得攀援之路。及下，仅容足，无余地。望岩下，斗深百丈，持布上试，得复登上岩。
④出险，还云静庵，日已渐西。主仆衣履俱敝，寻湖之兴衰矣。遂别而下，复至龙湫，则积雨之后，怒涛倾注，变幻极势，轰雷喷雪，大倍于昨。坐至暝始出，南行四里，宿能仁寺。
【注】①写作背景：徐霞客于1613年游历浙江雁荡山，该文以日记体记述作者四月九日至十五日七天的行程，以实地考察为根基，聚焦雁荡山独特的地质地貌与自然景观。②徐霞客：明代地理学家、旅行家、探险家、文学家。著有《徐霞客游记》《江源考》《盘江考》《鸡足山志》等著作。
14．小语无法确定以下加点字词的意思，请你运用相关方法帮他解答。
文言词汇 释字方法 解释
路已绝 查找字典法：①绝对；②消失；③断绝；④极。 （1）　 　
及下 课内迁移法：及郡下，诣太守，说如此。 （2）　 　
余与二奴东越二岭 词类活用 （3）　 　
坐至暝始出 字源推断法： 甲骨文无暝字，以“冥”通“暝”。《说文解字》：“冥，幽也。”其甲骨文像“日”被器物上下覆盖的形状。 （4）　 　
15．小文对横线句的断句有所疑虑，请你为她断句。（限断三处）
自 念 《 志 》 云 宕 在 山 顶 龙 湫 之 水 即 自 宕 来
16．请结合原文概括相关短语，为读者还原徐霞客的足迹图。
17．结合波浪线句，发挥想象，将下面的导游词节选补充完整。
大家请看，这是雁荡山著名景点——大龙湫，目之所及，是经过连续降雨之后，　 　，声势和水势都远胜于昨日。这样的景色，曾经抚慰了徐霞客。
18．小语抄写《浣溪沙》时，不小心漏了一字，请你帮他补上，并说明理由。
淡烟疏柳 晴滩
A立 B.媚 C.抚
我选　 　（填字母），理由：　 　
19．苏轼以词作抒发闲情，徐霞客以日记记录山水，二者都体现了中国文人的“山水情怀”。请结合诗文内容和写作背景，谈谈两人“山水情怀”的异同。
【答案】14．③；到；向东；日落、天黑
15．自念《志》云/宕在山顶/龙湫之水/即自宕来
16．①白云绕峰②东越二岭
17．怒涛倾泻而下，展现出极为多变的态势。水声轰鸣，隐隐如雷，水花四溅，喷涌似雪
18．B；“媚”字赋予柳条以人的情态，将微雨初晴时稀疏柳条在晴日下的娇媚姿态形象地展现出来，表现了初春的生机与活力，同时也传达了作者的轻松愉悦之情。
19．同：都寄情山水，在自然中安放自我，表达对自然与生活的热爱，体现中国文人天人合一的精神追求。
异：①徐霞客的山水情怀，充满了对自然的探索与敬畏：他在游雁宕山的过程中，不畏艰难，即使路线错误，即使面临山高脊狭等重重障碍，也毅然选择继续攀登，直至行至绝路。可见其坚定探索、求真开拓的行者情怀。
②苏轼的山水情怀，是对生活的诗意与旷达：他于南山行游中，以词作捕捉春日山水之美，在清欢中消解仕途失意，山水是精神寄托，体现了中国文人寄情山水、旷达安闲的精神追求。
【知识点】把握古诗词曲的内容；古诗词曲的形象、语言及表达技巧赏析；生活杂感；文言文断句；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查文言词语的辨析能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语的含义，进行比较，得出答案即可。（2）本题考查文言断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。
（3）本题考查学生对文章内容的理解能力。做题时，要先审题，再在理解文章内容的基础上确定答题范围。文言文和现代文的做题道理是一样的，只不过文言文理解起来更要根据句与句之间的关系来做推断，做到整体感知。
（4）本题考查语句拓展与情境想象表达能力。解题时，先充分理解原句的意思，然后紧扣原文描写画面，抓取景物形态、声响、动态特点，贴合导游词口语风格，扩充语句描摹景致，保证内容贴合文意且画面感饱满。
（5）本题考查学生对炼字的理解与掌握。炼字，即根据内容和意境的需要，精心挑选最贴切、最富有表现力的字词来表情达意。其目的在于以最恰当的字词，贴切生动地表现人或事物。
（6）本题考查对文章主旨分析概括能力。解答此类题目的核心思路在于紧扣文章“叙议结合”的语句，从具体的叙事或写景中提炼出抽象的人生道理。解答时，首先聚焦文中作者直接发表议论或抒发感悟的关键句（通常位于段首、段尾或转折处），明确其核心观点；其次理清作者阐述道理的逻辑层次（如主客观条件、因果关系等），将文言表述转化为现代汉语的哲理概括；最后结合全文主旨进行验证，确保提炼的道理既源于文本又具有普适性。
参考译文：
浣溪沙
斜风细雨带来清晨的微寒，薄雾轻柳映衬着雨后河滩，清澈的洛水汇入淮河，江面渐渐变得浩渺辽阔。
乳白色的茶沫浮在午后的茶杯中，品尝着嫩蓼与蒿笋做成的春日时鲜小菜。人世间最隽永的滋味，便是这份清淡欢愉。
游雁宕山日记（节选）
十四日，天气忽然变得晴朗，我便勉强请清隐的徒弟做向导。清隐说湖里长满野草，已经变成荒芜的田地，徒弟还有别的行程，只能把我们送到山顶。我心想到了山顶，就能从容看见湖景，于是每人手拿一根拐杖，在深草丛中攀登，每走一步都气喘不已，走了好几里路，才登上高高的山顶。放眼四周，白云四处弥漫，连成一片，平铺在山峰下方，一座座山峰错落挺立，只露出一点顶端，阳光映照其上，好似冰雪雕琢的仙境，让人分不清何处是陆地、何处是湖水。
向导随后告辞离开，指点说湖在西侧的一座山峰旁，还需要翻过三座尖峭的山头。等到翻过第一座尖峰，前路就已经断绝，再翻过一座尖峰，先前登上的山顶已然高悬在半空之中。我暗自回想地方志中的记载，雁荡湖坐落于山顶，龙湫的流水便是从雁荡湖发源而来，可如今地势逐渐走低，通往龙湫的山涧，却是从东面的高峰延伸而出，和此处隔着两道山谷。我只好掉头向东行进，我和两名仆人向东翻越两道山岭，这里荒僻冷落，再也看不到行人踪迹。山路越发高耸狭窄，两侧石壁紧紧相对，行走其间如同踩在刀背之上，石块棱角分明、突兀耸立，每经过一道山脊，便是一处陡峭山峰，全程都要在锋利狭窄的石缝中攀爬前行，这般艰险的路程反复经历三次，眼前的地方连落脚都十分困难，又怎么会容纳得下一片湖水呢？
我在山崖边犹豫徘徊，不敢再顺着原路返回，低头望见南面石壁下方有一处狭小平台，便取下仆人四条裹脚布条，连接起来从悬崖悬空垂下，先让一名仆人顺着布条下去，我紧随其后，希望能找到可以攀爬通行的道路。等到落下去才发现，脚下仅有立足之地，没有半点空余空间，俯视岩壁下方，陡峭万丈、深不见底，众人只好抓紧布条奋力向上，才得以重新回到山崖之上。
脱离危险之后，我们返回云静庵，天色已经渐渐西沉，我与仆人的衣服鞋袜全都破损不堪，寻访雁荡湖的兴致也全然消散。我们辞别主人下山，再次来到龙湫瀑布，经过连日大雨冲刷，瀑布大水奔腾倾泻，水势姿态变幻万千，轰鸣的水声如同惊雷，飞溅的水花宛若白雪，壮观气势比往日宏大数倍。我静坐观赏，直到天色昏暗才动身离开，向南行走四里路程，当晚留宿在能仁寺。
14．（1）句意：道路已经断绝。绝：断绝。
（2）“及郡下”意思是到了郡城，“及”的意思是“到”，运用课内迁移法，“及下”的“及”意思也是“到”，“及下”的意思是到了往下走的时候。
（3）句意：我和两名仆人向东翻越两道山岭。东：方位名词作状语，向东。
（4）句意：静坐到天色昏暗才动身离开。暝：日落、天黑。
故答案为：③；到；向东；日落、天黑。
15．句意：我心想地方志上记载，宕处在山顶，龙湫的流水，就是从宕那里流过来的。“自念”是自己心想，《志》指地方志，“云”是记载、说道，语意完整，此处第一层断开；“宕在山顶”是地方志记载的第一句话，交代宕的位置，句意独立完整，单独断句；“龙湫之水”点明描写对象龙湫的流水，作为后半句主语，短暂停顿；“即自宕来”承接上文，说明水流的源头。故断句为：自念《志》云/宕在山顶/龙湫之水/即自宕来。
故答案为：自念《志》云/宕在山顶/龙湫之水/即自宕来。
16．第一空，结合《游雁宕山日记》选文第①段“四望白云，迷漫一色，平铺峰下。诸峰朵朵，仅露一顶，日光映之，如冰壶瑶界，不辨海陆”可提炼概括为：白云绕峰。
第二空，结合《游雁宕山日记》选文第②段“遂返辙而东，余与二奴东越二岭，人迹绝矣。已而山愈高，脊愈狭，两边夹立，如行刀背。又石片棱棱怒起”可知，作者看到“石片棱棱”的地点是东越二岭。
故答案为：①白云绕峰；②东越二岭。
17．重点字词：倾注：倾泻而下；轰：轰鸣；喷：喷涌。补充导游词时要在保证句子原意的基础上合理想象，进行文学性扩写。
示例：怒涛奔涌而下，水势姿态万千，水声轰隆如雷，水花喷涌似雪。
故答案为：怒涛倾泻而下，展现出极为多变的态势。水声轰鸣，隐隐如雷，水花四溅，喷涌似雪。
18．A.“立”是静态的动词，仅写出柳树直立的状态，缺乏生机与画面感，和“淡烟”的朦胧柔美不匹配；
B.“媚”是拟人化的写法，“媚”有娇媚、柔美的意思，赋予柳条以人的情态。初春的柳树刚抽新芽，在淡烟笼罩、晴日映照下，枝条轻柔舒展，带着一种清新娇柔的美感，用“媚”字，既写出了柳条的姿态，也烘托出雨后初晴的明媚春光，和上句“细雨斜风作晓寒”的清冷形成对比，传递出作者游赏时轻松愉悦的心情，用在此处最合适；
C.“抚”虽有拟人感，只能体现柳树在晴滩边低垂、随风飘荡的状态，不如“媚”贴合春日明媚的氛围。
故答案为：B；“媚”字赋予柳条以人的情态，将微雨初晴时稀疏柳条在晴日下的娇媚姿态形象地展现出来，表现了初春的生机与活力，同时也传达了作者的轻松愉悦之情。
19．苏轼的词以山水之景写闲淡之乐，在细雨疏柳、清茶春蔬中消解仕途失意；徐霞客的日记以山水之险写探索之志，在雁荡山的峰峦溪涧中追寻地理真相。他们都在自然中获得了精神的滋养，表达了对自然与生活的热爱，这是中国文人山水情怀的共同点。
苏词中“细雨斜风”“淡烟疏柳”是初春的清新之景，“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘”是日常的闲淡之乐，“人间有味是清欢”则点明了他的心境——不追求功名利禄，只在山水与烟火中寻找简单的快乐。苏轼的山水情怀，是借山水消解失意，在自然中安放旷达，山水于他，是精神的寄托，也是诗意生活的载体。
《游雁宕山日记》选文第①段中，徐霞客“强清隐徒为导”，即使向导说“湖中草满，已成芜田”，仍坚持“至顶，湖可坐得”，“跻攀深草中，一步一喘”也要登上高巅；第②段中，发现“路已绝”“山势渐下”与《志》中记载不符，便“返辙而东”，“东越二岭，人迹绝矣”，哪怕“山愈高，脊愈狭，如行刀背”，也“从刀剑隙中攀援而上”；第③段中，面对“斗深百丈”的悬崖，仍尝试“脱奴足布四条，悬崖垂空”，只为探寻雁荡湖的踪迹。徐霞客以实地考察求真知，他不畏艰险、不盲从旧说，用脚步丈量山河，体现了探险家的开拓精神与科学精神，山水于他，是探索的对象，也是求真的舞台。
故答案为：同：都寄情山水，在自然中安放自我，表达对自然与生活的热爱，体现中国文人天人合一的精神追求。
异：①徐霞客的山水情怀，充满了对自然的探索与敬畏：他在游雁宕山的过程中，不畏艰难，即使路线错误，即使面临山高脊狭等重重障碍，也毅然选择继续攀登，直至行至绝路。可见其坚定探索、求真开拓的行者情怀。
②苏轼的山水情怀，是对生活的诗意与旷达：他于南山行游中，以词作捕捉春日山水之美，在清欢中消解仕途失意，山水是精神寄托，体现了中国文人寄情山水、旷达安闲的精神追求。
五、【生活悟理】（53分，含书写分3分）
20．作文。
朱自清在《经典常谈》中介绍《周易》时写道：“《周易》是一部讲变化的书，教人在变动中看清道理，在困境中懂得坚守。”它告诉我们，世事流转，万物有常，人生有顺境也有逆境，有变化也有不变的准则。
上述材料引发了你怎样的思考？请结合自身经历和生活体悟，以“在变化中坚守”为话题，写一篇不少于500字的文章。
要求：（1）题目自拟；（2）文体不限，诗歌除外；（3）不套作、不抄袭，不泄露个人信息。
【答案】例文：
竹篾上的坚守
老家后院的竹林里，总飘着淡淡的竹香。外婆坐在小板凳上，指尖翻飞间，青黄相间的竹篾便织成了细密的纹路，这一幕，在我记忆里藏了许多年。
外婆的竹编手艺是祖传的，可现在愿意学的人越来越少了。每次回老家，总能看到她坐在老槐树下，手里拿着削得光滑的竹篾，专注地编织着竹篮、竹筐。妈妈劝她：“现在超市里什么容器没有，何必这么辛苦？”外婆总是笑着摇头：“这手艺不能丢，编了一辈子，早就成了习惯。”
记得小时候，我总爱蹲在外婆身边，看她处理竹子。先把粗壮的竹子砍下来，用砍刀劈成均匀的竹条，再用小刀细细削去毛刺，最后分成柔韧的竹篾。这个过程繁琐又枯燥，外婆却做得一丝不苟。有一次，我好奇地拿起一根竹篾模仿，刚一用力，竹篾就断了，还划破了我的手指。外婆连忙找来创可贴，轻轻包住我的伤口：“编竹器急不得，要顺着竹篾的性子，更要守住自己的耐心。”
去年暑假，村里要办民俗展，村长特意来请外婆参展。那段时间，外婆每天天不亮就去竹林选材，直到傍晚才回家。她要编一个特大号的竹篮，竹篮上还要织出梅花的图案。有好几次，我看到她揉着酸痛的手腕，却依然不肯停下。开展那天，外婆的竹篮被摆放在最显眼的位置，细密的纹路间绽放着朵朵梅花，引来不少人赞叹。有个小姑娘拉着妈妈的手说：“这个竹篮真好看，我也想学！”外婆眼里瞬间闪起了光，连忙拿出准备好的小竹篾，耐心地教小姑娘编织。
如今，每次回到老家，依然能看到外婆在竹林边编织的身影。那些青黄相间的竹篾，在她的指尖流转，编织出的不仅是实用的竹器，更是一份坚守的力量。外婆常说：“不管什么手艺，守住了，就有希望。”这句话，像一颗种子，在我心里生根发芽。
原来，坚守从来都不是枯燥的等待，而是在时光里默默耕耘，用耐心和执着，编织出属于自己的精彩。就像外婆的竹编，在岁月的沉淀中，愈发温润动人。
【知识点】话题作文
【解析】【分析】本题考查话题作文的能力。构思时注意：一、审题立意。以“在变化中坚守”为话题，核心是“坚守”。根据材料中“人生有顺境也有逆境，有变化也有不变的准则”可知，“坚守”并非被动的固执，而是面对困境、质疑甚至孤独时，凭借坚强意志与坚定信念，对理想、责任或美好品性的主动守护与执着追求。其价值在于，这种守护过程本身就在“造就”人生台阶、“复原”美好世界、“守护”精神之花。立意需超越“坚持就是胜利”的浅层理解，深入挖掘坚守的精神内核与创造性的转化力量。基于此可确立以下立意方向：1.坚守让平凡孕育伟大：着眼于微小个体（如一棵树、一个普通人）的长期坚守，如何产生不可估量的精神或物质价值，讴歌平凡中的坚韧。2.坚守是精神的定力：探讨在浮躁变幻的时代，坚守内心的准则、梦想或热爱，是个体对抗迷失、获得精神丰盈与人格力量的源泉。3.于“不变”中承“未来”：思考有些坚守（如对传统文化、工匠精神的守护）看似“守旧”，实则是为了传承文明薪火，连接过去与未来，赋予变化以根基和深度。
二、选材构思。可写记叙文。构思应从个人生活或广泛阅读中选取具体、微小而真切的素材，通过细腻描写展现“坚守”的过程与内心波澜，最终升华至对精神成长或生命价值的感悟。可写坚守一门老手艺，如描绘社区里一位默默坚守濒临失传传统手艺（如箍桶、剪纸）的老人，通过对比外界的冷清与他工作的专注，初觉其不解世事，终在他赠予的精致作品与淡然笑容中，领悟到他对美的执着守护与文化传承的使命感；可描写坚守一个“无用”的爱好，如叙述自己或同学在学业压力下，仍坚守一份看似“无用”的爱好（如观察昆虫、仰望星空、收集植物标本），重点刻画内心的挣扎与外界的质疑，最终在此爱好的滋养中获得独特的快乐、灵感与看待世界的新视角，印证精神栖息地的重要；还可描写坚守一份善良的承诺，讲述自己或身边人长期默默帮助一位孤寡老人或困难同学的故事，不追求回报，甚至遭遇误解，但仍信守内心善良的承诺，在对方点滴的改变或一个感激的眼神中，体会到善意坚守带来的深沉温暖与人格力量。
可写议论文，建议采用递进式结构。开篇由材料引出中心论点：坚守，是平凡个体锚定价值、创造意义的伟大力量。主体部分可设置三个论证层次：首先论述“坚守源于内心的定力”，可选用袁隆平数十年躬耕田垄、邓稼先隐姓埋名等事例，分析支撑坚守的信念内核；进而论述“坚守成就岁月的沉淀”，可选用叶嘉莹一生传承诗教、《红楼梦》批阅十载等例，阐释坚守如何将时间转化为深度；最后辩证升华，探讨“坚守并非固执”，以中国从坚守独立自主到改革开放的历程为例，论证真正的坚守包含对核心价值的守护与对方法路径的优化；结尾回扣主题，强调在变幻的时代，个人与民族都需要这份坚守的智慧与勇气，方能行稳致远。
【点评】这篇作文以竹编手艺为线索，刻画外婆坚守传统技艺的形象，立意温情深刻。文章从日常编织场景落笔，依次记叙学编竹篾、用心制作参展竹篮、传授手艺等情节，叙事条理清晰。细节描写生动细腻，削竹、编织、手腕酸痛等画面真切鲜活，祖孙间的对话质朴暖心。文末由竹编技艺引申出坚守初心、传承匠心的感悟，升华文章主旨。语言朴实自然，情感真挚醇厚，借寻常小事道出传统文化传承的意义，感染力十足。
1 / 1浙江省台州市海山联盟2025-2026学年八年级下学期语文期中试卷
一、【汉字溯源】（5分）
1．小语对《<说文解字>第一》中的造字规律十分感兴趣，请你帮忙补全探究表格。
造字用字条例 字例 字义 组词
象形 （象物形的大概） 止 本义为足/脚，引申为“不能前行”。 ～步不前 （1）　 　（jiá）然而～
指事 （用抽象符号指示无形事物） 甘 “口”中加一点，本义为舌头上感到甜味的地方。 ～甜
会意 （会合两个或两个以上的字为一个字） 正确字音为（2）　 　 A.zǎi B.zài 本义为装载，引申为承受、担负、放置等义。 装～；～途
形声 （形是义符，声是音符） 糸＋尃 （3）　 　 从糸，尃声。本义捆绑，引申为“约束”“限制”等抽象含义。 束～
转注 （可互相解释） 初；首 初始、开端 ～始
假借 （借同音字作义） 自 本义为鼻子，假借为“自己”的“自”，表示第一人称。 ～己
（4）实践运用：请你选择以下一个词订正，并运用以上用字规律总结所订正的字的记忆方法。 A.严竣 B.震憾 我选　 　：　 　
二、【诗文寻迹】（15分）
2．小语以《诗经·第四》和《诗·第十二》的相关内容梳理八下所学古诗文，请完成以下脉络。
（1）　 　。（2）　 　？（3）　 　，（4）　 　？
（5）　 　。（6）　 　。（7）　 　，（8）　 　。
通过探究整理，小语发现可以将《经典常谈》中提及的经典作品按一定的分类方式重新编排目录，以下是小语的重编计划，请你一起完成。
第一部分：诗文典籍 （篇目：《诗经》第四、辞赋第十一、诗第十二、文第十三）
第二部分： （篇目：《战国策》第八、《史记》《汉书》第九）
第三部分：儒家经典 （篇目：A.《说文解字》第一 B.《周易》第二 C.《尚书》第三）
第四部分：诸子散文 （篇目：诸子第十）
3．根据作品内容，概括“第二部分”的编排主题。
4．选出“第三部分”中不符合编排主题的一项，结合作品内容，简要说明理由。
5．你认为当下中学生阅读《经典常谈》有何意义？请联系自身谈谈你的认识（至少三点）。
三、【乡俗寄情】（28分）
夜风送来槐花香
梁新会
①入夜，乘公交车回家。刚一下车，一股清甜之气扑鼻而来。槐花，是槐花开了！我一眼就瞅见三棵洋槐树，站在路边的冬青后面，显得卓尔不群。
②走近点，再近点，借着路灯的微光，细细打量，满树一嘟噜一嘟噜的槐花，闪耀着玉石般柔美的光泽，像一盏盏壁灯，隐约而幽静。香气愈发浓郁，我忍不住深吸了几口。一瞬间，我仿佛置身槐香的世界，不，应该是故乡漫山遍野的槐树林中。此香，彼香，分辨不清。在此之前，我一直固执地以为，唯有故乡的槐花才配叫槐花。
③而今夜，我站立在城市的街头，却分明嗅到了故乡的槐花香。
④故乡永寿地处偏远，气温回升慢，每到四月底五月初，县城附近的四十万亩槐花才开始绽放。其时，恰逢五一黄金周，槐花节盛大启幕，全国各地的游客相聚槐林，赏景采花，品槐花蜜，游览古县城，敲打战鼓，玩得不亦乐乎。
⑤老家离县城远，但家家户户房前屋后都植有洋槐树，花开时节，香气冲天。槐树高大多刺，难以攀爬，不易采摘，需要全家齐上阵。老家人把采槐花叫捋（lǚ）槐花。捋槐花时，男人们拿着长长的挠钩，勾住低处的槐枝，女人和孩子们顺着叶脉轻轻地一根一根地捋，这样捋下来的槐花干净，也不会折断树枝。槐花开的那几天，家家都会蒸槐花麦饭，晾晒槐花。以前，槐花麦饭是人们度过饥馑荒年的主要饭食。如今生活条件好了，心灵手巧的媳妇们，变着花样吃槐花，大家也就学着样儿用槐花烙（lào）菜盒子，包饺子，炖肉了。
⑥夜色滤去了城市的繁嚣，也隐没了四周林立的高楼大厦，世界一下子变得很安静，静得只有几棵开花的洋槐树在风中窃窃私语。我身在花香最浓处，被纯粹的香气包围起来，鼻翼翕（xī）动，整个世界瞬间香甜如蜜。
⑦贪婪地深呼吸，想要这清甜之气带我回到故乡。那一刻，我喜悦而安详——我确信我在城市的街头闻到了故乡的气息。我曾经在想念母亲做的臊（sào）子面时，穿越城市的大街小巷，寻找最正宗的家乡风味；我曾经陪着在外地工作的亲友，按图索骥去网红店品尝记忆中的味道，结果每一次都是失望而归。每每如此，我便确信人生就是这样充满缺憾——离开故乡，在外打拼，得到的同时也就必须舍弃一些东西。
⑧一位朋友说他压力太大的时候，整夜整夜睡不着觉，只好驱车二三百里，回到故乡的老屋踏踏实实睡一觉，第二天满血复活，再杀回城市继续打拼。故乡的清风朗月是治疗失眠的良药。如今，他事业发展顺利，一双儿女乖巧可爱，他的失眠早已不治而愈。多年后，父母相继离世，他才从众人口中得知那些年他回老家睡安稳觉时，父母整宿整宿都不敢合眼，生怕他有什么闪失。好男儿志在四方，父母希望儿女不要忘记根本，但更希望儿女在外万事顺遂，随遇而安。此心安处即吾乡。朋友感叹着，为自己当年的鲁莽之举而自责。
⑨其实，今世之人，能够一辈子不离开家乡的少之又少。谁没有在陌生街头举目无亲、踽踽独行的悲凉和无助呢？好在住久了，时间会治愈一切。他乡也就有了故乡的气息。你看，满街的美食，来自天南地北，它们要想在城市里存在，就得既保持住故乡风味，又要考虑当地居民的喜好。人也一样，必得经历一番痛苦的蜕变才能逐渐适应。故而，人们常把工作久了的城市叫作第二故乡。
⑩夜晚的清风送来槐花香，我站在城市里闻见了故乡的味道。心生欢喜！
（选自《西安晚报》，有删改）
6．【概括·忆槐花】文章围绕“槐花香”展开，请根据提示，梳理本文的事件发展和作者的情感变化，完成下面表格。
事情发展 情感变化
下车闻到槐花香 惊喜、兴奋
回忆故乡槐花节盛景 不亦乐乎
①　 　 温馨、怀念
回忆穿越大街小巷，找寻家乡味道 ②　 　
联想到朋友的故事，感悟到“他乡也可成故乡” ③　 　
7．【品析·赏槐花】请按括号内的要求赏析下面句子。
（1）走近点，再近点，借着路灯的微光，细细打量，满树一嘟噜一嘟噜的槐花，闪耀着玉石般柔美的光泽，像一盏盏壁灯，隐约而幽静。（从修辞手法的角度分析）
（2）老家人把采槐花叫捋槐花。捋槐花时，男人们拿着长长的挠钩，勾住低处的槐枝，女人和孩子们顺着叶脉轻轻地一根一根地捋，这样捋下来的槐花干净，也不会折断树枝。（从描写手法的角度分析）
8．【理解·思槐花】作者为何说闻到槐花就“闻见了故乡的味道”？请结合文章内容和以下资料概括回答。
资料：
①梁新会，陕西青年作家，善于观察生活，从生活中寻找写作素材。
②民俗有云：“门前种棵槐，财运自然来。”槐作为一种北方乡土树种，无论环境多么恶劣，土壤多么瘠薄（bó），亦能傲然挺立，健康生长。在物质短缺的贫穷年代，尤其是青黄不接的时候，槐花、槐叶还是救命的口粮，在欠收的年景，帮助人们度过饥荒，被百姓称为“救命树”。
9．【感悟·恋槐花】同样都是对故乡的怀念，《夜风送来槐花香》中“我”在城市闻到槐花香时的“欢喜”，与《社戏》中“我”和小伙伴看戏那晚的“快乐”，两者承载的情感有何不同？请结合文章内容，分析作答。
【一】
台州乱弹：山海回响
①在浙江地方戏曲的百花园中，有一朵奇花以“乱”为名，却在“乱”中求新，在“杂”中见美。这便是台州乱弹——一个承载着山海激越、乡土温情的古老剧种。
【二】
何为台州乱弹？
①台州乱弹是浙江台州一种具有地方特色的传统戏曲剧种，2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。它是浙江“四大乱弹”现今唯一保留“乱弹”命名的剧种，也是台州唯一地方剧种。
②“乱弹”之名，源于清代对昆腔以外地方剧种的统称，也恰如其分地道出它兼容并蓄的艺术特质。台州乱弹唱腔十分丰富，以乱弹为主，兼唱昆曲、高腔、徽调、词调、滩簧等，是全国少有的多声腔乱弹剧种之一。
【三】
亦文亦武：乱弹的艺术密码
①“它与绍兴绍剧、温州瓯（ōu）剧、金华婺（wù）剧等同源异流，吸收台州方言的铿锵、沿海风浪的激越，形成了独特个性。”台州乱弹省级非遗代表性传承人朱冬康如是说。
②文戏武做、武戏文唱是台州乱弹最大的特色。文戏中融入灵活的肢体技巧，武戏里又暗含细腻的情感表达。最令人叹为观止的，是其独特的表演绝技。折子戏《活捉三郎》中的“凌空跃椅”被誉为“天下第一跳”。聚光灯下，桌上叠一高椅，一道倩影（qiàn）踮脚立于其上。两米开外，“张文远”起跑、横跳、踹飞高椅——椅子腾空瞬间，“阎（yán）惜娇”凌空跃起，又稳稳落于桌面，唱腔气息平稳如常。
【四】
涅槃重生：从濒危到“五登”国家大剧院
①台州乱弹曾停滞了将近30年。转机发生在2005年。在台州市委市政府的倡导下，台州乱弹剧团以“民办公助”的方式重新组建。资金只是起点，留人才是关键。面对年轻演员流失的困境，剧团选择用“情感”破题：帮演员安家落户、垫付购房首付、解决子女入学……这些看似“非管理”的举动，恰恰解决了演员的后顾之忧，让人才愿意留下来、扎下根。
②与此同时，剧团潜心整理传统剧本曲谱，规范道白唱腔，守住非遗本味。剧团每年常态化送戏下乡、进校园百余场，演员们在田间地头、校园礼堂与观众“零距离”接触。正是在田间地头的反复打磨中，鲍陈热锤炼出梅花奖的水平；在与老乡的真诚交流中，《我的芳林村》找到了最打动人心的生活细节。这种“从观众中来、到观众中去”的模式，让台州乱弹不再是“养在深闺的非遗”，而是活在当下的文化。
③2006年，台州乱弹被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。如今，浙江台州乱弹剧团已系统性复排17本大戏与30多出折子戏，10年内五登国家大剧院，年均演出超350场，累计观众突破300万人次。足迹遍及德国、新西兰等地，海外首次商演便一票难求。2025年，在“浙江好腔调”全省传统戏剧展演活动中，台州乱弹剧团荣获传统戏剧专场的“最佳展演奖”和“优秀展演奖”。
【五】
精品迭出：从《戚继光》到“现代戏三部曲”
①在传承传统的同时，台州乱弹更注重创新。它深耕现代戏创作，将台州本土历史与时代精神熔于一炉。每一部作品都紧扣地方故事，让老戏种讲出了新精彩。这种“创新不丢根、守正不僵化”的平衡智慧，让古老艺术既保留了魂，又赢得了年轻观众的心。
②2015年，剧团倾全团之力打造大型新编历史剧《戚继光》。这部讲述民族英雄戚继光率戚家军在台州抗倭故事的剧目，不仅彰显了台州乱弹“文戏武做、武戏文唱”的特色，更成为剧团叩开国家大剧院、上海国际艺术节等顶级艺术殿堂大门的“金钥匙”。此后，剧团接连推出现代戏“三部曲”——《我的大陈岛》《我的芳林村》以及以台州籍科学家陈芳允为故事原型的《追光者》，以乱弹艺术奏响时代强音。
③四百年古调新声，唱出的是非遗与时代同频共振的强音。当传统不再只是博物馆里的展品，而是走进生活、触动心灵的文化存在，非遗才能真正“活”在当下、“传”向未来。
10．下列对“台州乱弹”的表述，与原文内容不相符的一项是（　　）。
A．台州乱弹是浙江“四大乱弹”之一，并且是浙江现今唯一保留“乱弹”命名的剧种。
B．其唱腔丰富，以乱弹为主，是全国少有的只唱单一腔调的剧种。
C．表演上具有“文戏武做、武戏文唱”的特色。折子戏《活捉三郎》中的“凌空跃椅”绝技，展现了其高难度的表演艺术。
D．剧团坚持送戏下乡、进校园，在与观众的互动中打磨艺术、汲取灵感。
11．文章中提到台州乱弹“10年内五登国家大剧院，年均演出超350场，累计观众突破300万人次”，作者连用一系列数据，有什么作用？
12．文章中提到台州乱弹的“乱弹”之名“恰如其分地道出它兼容并蓄的艺术特质”。请结合文章内容，简要说明这种“兼容并蓄”体现在哪些方面。
13．台州乱弹剧团团长尚文波说：“稀有剧种的传承从不是被动的‘保护’，而是主动的‘突围’。”结合全文，谈谈台州乱弹的“涅槃重生”对当代非遗传承有哪些启示？
四、【山水探幽】（19分）
浣溪沙
【宋】苏轼
细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳 晴滩。入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
【注】写作背景：元丰七年十二月二十四日，苏轼从泗州刘倩叔游南山。
游雁宕山日记①（节选）
【明】徐霞客②
①十四日，天忽晴朗，乃强清隐徒为导。清隐谓湖中草满，已成芜田，徒复有他行，但可送至峰顶。余意至顶，湖可坐得，于是人捉一杖，跻攀深草中，一步一喘，数里，始历高巅。四望白云，迷漫一色，平铺峰下。诸峰朵朵，仅露一顶，日光映之，如冰壶瑶界，不辨海陆。
②导者告退，指湖在西腋一峰，尚须越三尖。及越一尖，路已绝，再越一尖，而所登顶已在天半。自念《志》云宕在山顶龙湫之水即自宕来。今山势渐下，而上湫之涧，却自东高峰发脉，去此已隔二谷。遂返辙而东，余与二奴东越二岭，人迹绝矣。已而山愈高，脊愈狭，两边夹立，如行刀背。又石片棱棱怒起，每过一脊，即一峭峰，皆从刀剑隙中攀援而上，如是者三。但见境不容足，安能容湖？
③踌躇崖上，不敢复向故道。俯瞰南面石壁下有一级，遂脱奴足布四条，悬崖垂空，先下一奴，余次从之，意可得攀援之路。及下，仅容足，无余地。望岩下，斗深百丈，持布上试，得复登上岩。
④出险，还云静庵，日已渐西。主仆衣履俱敝，寻湖之兴衰矣。遂别而下，复至龙湫，则积雨之后，怒涛倾注，变幻极势，轰雷喷雪，大倍于昨。坐至暝始出，南行四里，宿能仁寺。
【注】①写作背景：徐霞客于1613年游历浙江雁荡山，该文以日记体记述作者四月九日至十五日七天的行程，以实地考察为根基，聚焦雁荡山独特的地质地貌与自然景观。②徐霞客：明代地理学家、旅行家、探险家、文学家。著有《徐霞客游记》《江源考》《盘江考》《鸡足山志》等著作。
14．小语无法确定以下加点字词的意思，请你运用相关方法帮他解答。
文言词汇 释字方法 解释
路已绝 查找字典法：①绝对；②消失；③断绝；④极。 （1）　 　
及下 课内迁移法：及郡下，诣太守，说如此。 （2）　 　
余与二奴东越二岭 词类活用 （3）　 　
坐至暝始出 字源推断法： 甲骨文无暝字，以“冥”通“暝”。《说文解字》：“冥，幽也。”其甲骨文像“日”被器物上下覆盖的形状。 （4）　 　
15．小文对横线句的断句有所疑虑，请你为她断句。（限断三处）
自 念 《 志 》 云 宕 在 山 顶 龙 湫 之 水 即 自 宕 来
16．请结合原文概括相关短语，为读者还原徐霞客的足迹图。
17．结合波浪线句，发挥想象，将下面的导游词节选补充完整。
大家请看，这是雁荡山著名景点——大龙湫，目之所及，是经过连续降雨之后，　 　，声势和水势都远胜于昨日。这样的景色，曾经抚慰了徐霞客。
18．小语抄写《浣溪沙》时，不小心漏了一字，请你帮他补上，并说明理由。
淡烟疏柳 晴滩
A立 B.媚 C.抚
我选　 　（填字母），理由：　 　
19．苏轼以词作抒发闲情，徐霞客以日记记录山水，二者都体现了中国文人的“山水情怀”。请结合诗文内容和写作背景，谈谈两人“山水情怀”的异同。
五、【生活悟理】（53分，含书写分3分）
20．作文。
朱自清在《经典常谈》中介绍《周易》时写道：“《周易》是一部讲变化的书，教人在变动中看清道理，在困境中懂得坚守。”它告诉我们，世事流转，万物有常，人生有顺境也有逆境，有变化也有不变的准则。
上述材料引发了你怎样的思考？请结合自身经历和生活体悟，以“在变化中坚守”为话题，写一篇不少于500字的文章。
要求：（1）题目自拟；（2）文体不限，诗歌除外；（3）不套作、不抄袭，不泄露个人信息。
答案解析部分
1．【答案】戛；B；缚；示例一：A；“竣”改为“峻”。“峻”为形声字，从山，夋声，根据形旁可见与“山”有关，意为山高而陡、高大，因此为“严峻”，意为陡峭、险峻。示例二：我选B。“憾”改为“撼”。“撼”为形声字，从扌（手），感声，根据形旁可见与“手”有关，意为摇动，因此为“震撼”，意为震动、摇撼。
【知识点】常用易错字字音；音形相近字字形辨析
【解析】【分析】（1）注意“戛”的正确字形。戛然而止：声音突然中止。
（2）“载”是多音字，读zǎi时，主要意思是记录、刊登、年等；
读zài时，主要意思是装载、承受、充满等。
结合“字义”部分“本义为装载，引申为承受、担负、放置等义”可知，这里应读zài。
（3）根据“字义”部分“从糸，尃声。本义捆绑，引申为‘约束’‘限制’等抽象含义”可推知，此空填写“缚”。
（4）A.“严竣”的“竣”应为“峻”，“峻”是形声字，形旁“山”表意（表示与山势、高大险峻相关），声旁“夋”表音。“严峻”指“严厉、严肃，形势危急”，强调像山势一样高而险、给人威严压迫的感觉，用“峻”（体现山势引申的“严厉”义）；而“竣”形旁“立”，表意与完成、结束相关，如“竣工”，所以订正为“峻”，并通过形声字规律（形旁辨义）记忆。
B.“震憾”的“憾”应为“撼”，“撼”是形声字，形旁“扌（手）”表意（表示与手部动作、外力冲击相关），声旁“感”表音。“震撼”指“震动、摇撼”，强调外力带来的强烈冲击，用“撼”（体现手部动作引申的“摇动”义）；而“憾”形旁“忄（心）”，表意与心理遗憾相关，如“遗憾”，所以订正为“撼”，并通过形声字规律（形旁辨义）记忆。
故答案为：戛；B；缚；示例一：A；“竣”改为“峻”。“峻”为形声字，从山，夋声，根据形旁可见与“山”有关，意为山高而陡、高大，因此为“严峻”，意为陡峭、险峻。示例二：我选B。“憾”改为“撼”。“撼”为形声字，从扌（手），感声，根据形旁可见与“手”有关，意为摇动，因此为“震撼”，意为震动、摇撼。
【点评】（1）至（3）题考查造字法。象形字是描绘事物形状的字；指事字是用象征性符号或在象形字上加提示符号来表示意义的字；会意字是由两个或多个独体字组合表示新意义的字；形声字由形旁（表意）和声旁（表音）组成。
（4）本题考查辨析错别字。根据平时所学生字及平时的积累，结合具体语境，对每个词中的字进行分析完成即可。汉字辨析可根据以下三种方法辨析：①义辨法。通过掌握、分析词语的意思来辨析书写是否正确；②形辨法。通过形声字的特点来判断用字是否正确。形声字的形旁为我们领悟词义，辨析字形提供了有利条件；③语境辨析法。借助词语语境来判断用字是否正确，特别是同音词语，只有结合语境或词语组合，才能准确而有效地找到与之匹配的形态。
2．【答案】琴瑟友之；子宁不嗣音；微君之故；胡为乎中露；天涯若比邻；徒有羡鱼情；日光下澈；影布石上
【知识点】一般性默写
【解析】【分析】此题属于记忆型默写，注意“琴瑟”“嗣”“微”“羡”“澈”等字词的写法。
故答案为：琴瑟友之；子宁不嗣音；微君之故；胡为乎中露；天涯若比邻；徒有羡鱼情；日光下澈；影布石上。【点评】本题考查对名句名篇的背诵和默写。这类试题属于基础题，也是语文中考必考题。默写题不论分几种类型，都是以识记、积累为根本的。作答时一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。
【答案】3．史学著作
4．不符合儒家经典的是A.《说文解字》第一。《说文解字》是东汉许慎的文学著作，主要分析汉字构造与演变，属于语言学范畴；而儒家经典特指《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》等典籍。《周易》与《尚书》均为儒家“五经”之一，是儒家思想的核心文献。故A项不符合主题。
5．①读《经典常谈》，是继承传统的一种方式，可以了解儒家经典、诗文典籍、历史故事、诸子百家等内容，有助于提高中学生的文学素养；②读《经典常谈》，可以从中汲取古人的精神品格、修身礼仪，提升个人修养；③读《经典常谈》，可以提高学生的阅读兴趣，养成阅读经典的习惯。
【知识点】作品的基本内容；对作品的体验感受；《经典常谈》
【解析】【点评】（1）本题考查对名著篇目内容的归类概括与主题提炼能力。解题时，结合名著内容，分析内容特征，精准提炼出贴合篇目整体内容的板块主题，做到概括准确、简洁贴合名著知识体系。（2）本题考查名著典籍分类辨析与内容识记能力。解题时，先明确板块主题范畴，再逐一辨析篇目所属类别，对照典籍性质、内容功用区分差异，判断出不符项并结合作品核心内容阐述缘由。
（3）本题考查名著阅读感悟表达与个性化探究思考能力。解题时，紧扣名著核心价值，结合中学生学习、成长、素养提升的实际角度，分层梳理阅读的积极意义，联系自身学习生活体验，多角度、有条理地概括作答，保证观点正向、贴合文本、贴合学生身份。
3．作答时，需要抓住《战国策》《史记》《汉书》这几部作品的共性，《战国策》记载战国时代谋臣策士的言论与行动，《史记》是中国第一部纪传体通史，《汉书》是断代的纪传体的史书，它们均以记录历史事件和人物事迹为主，属于历史典籍类作品。示例：史书典籍。
故答案为：史学著作。
4．第三部分中的《说文解字》是我国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的语文辞书，主要内容是对汉字的解释等，不属于儒家经典。而《周易》《尚书》在古代被视为儒家重要经典，《周易》蕴含着丰富的哲学思想等，《尚书》是上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，在儒家文化中具有重要地位。
故答案为：不符合儒家经典的是A.《说文解字》第一。《说文解字》是东汉许慎的文学著作，主要分析汉字构造与演变，属于语言学范畴；而儒家经典特指《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》等典籍。《周易》与《尚书》均为儒家“五经”之一，是儒家思想的核心文献。故A项不符合主题。
5．作答此题，首先要紧扣书籍主旨。《经典常谈》系统梳理中国古代经典著作，涵盖史书、儒家典籍、诗文、诸子著作等传统文化精华。其次结合中学生身份与学习成长需求，从文化积累、个人修养、写作学习、思想成长四个维度提炼阅读意义。最后结合自身学习生活经历，真实阐述阅读经典带来的成长与收获，分点作答、条理清晰，保证观点贴合书本内容、结合自我、积极深刻。
示例：第一，积淀文化底蕴，传承传统文化。阅读《经典常谈》让我读懂各类古籍经典，系统了解诗词、史书、诸子典籍的由来与内涵，弥补了课内文言知识的短板，让我深入认识中华传统文化的博大精深，主动传承经典文化。第二，提升语文素养，助力读写学习。书中对古文、诗词、史书的通俗解读，帮我理清文言常识、积累文学素材，开阔文学视野，有效提升我的文言文阅读能力和作文写作积累。第三，陶冶个人心性，塑造思想品格。儒家治学思想、诸子处世智慧、史书里的兴衰哲理，教会我谦逊求学、踏实自律、正视得失，指引我端正学习态度，沉淀心性，助力个人品格成长。
故答案为：①读《经典常谈》，是继承传统的一种方式，可以了解儒家经典、诗文典籍、历史故事、诸子百家等内容，有助于提高中学生的文学素养；②读《经典常谈》，可以从中汲取古人的精神品格、修身礼仪，提升个人修养；③读《经典常谈》，可以提高学生的阅读兴趣，养成阅读经典的习惯。
【答案】6．回忆老家人采摘槐花、蒸槐花麦饭；失望、遗憾；释然、欢喜
7．（1）比喻，把槐花比作玉石和壁灯，生动形象地写出槐花柔美的光泽和隐约而幽静的状态，表达了作者对槐花的喜爱与赞美之情，引出下文对故乡槐花的怀念。（2）动作描写，通过“勾、捋”等动词，生动形象地再现了槐花节家乡男女老少捋槐花的场景，表现了乡民的勤劳利落和家乡特有的风俗，表达了作者对故乡的怀念之情。
8．作者是陕西人，而槐树作为一种北方乡土树种，是故乡的象征。槐树不仅养育了故乡人民，其顽强的生命力更象征着故乡人民勤劳质朴、坚韧不拔的精神品格。作者久别故乡，见槐花而触动乡愁，表达了对故乡美好往昔真挚而深沉的怀念之情。
9．①本文以槐花香为线索，回忆了故乡的槐花节盛景、用野槐花做槐花饭等往事，抒发了对家乡美好风俗、淳朴民风的怀念与热爱；也通过朋友的遭遇，领悟了人在异乡“必得经历一番痛苦的蜕变才能逐渐适应”的人生道理，最终获得了内心的透彻与释然；②《社戏》通过写“我”与小伙伴月夜航船、船头看戏、归航偷豆等童年往事，展现了一种天真烂漫、无拘无束、充满童趣与友情的纯粹快乐，表达了作者对童年、故乡和乡民的深切怀念，对无礼教束缚、人人和谐相处的社会的向往。
【知识点】记叙性散文；梳理、概括文章情节；理解文章关键语句意思；分析文章语言特点；体会作者情感态度
【解析】【点评】（1）本题考查对文章情节的把握与概括能力。解答时，需在通读全文的基础上，结合关键的段落分析概括。（2）本题考查鉴赏语句的能力。记叙文语句的赏析可以从修辞手法，人物描写，景物描写，富有表现力的词语，写作手法，句式结构等入手。答
（3）本题考查对重点语句的理解。注意结合语境，前后联系，理解语句的意思含义；注意把握中心，整体领悟。如果句子是针对全文说的，这就要从整体上把握文章中心，将对全文的理解作为理解语句的依托；注意抓关键词，揣摩句意，关键词常常揭示事物的性质或状态，可通过抓关键词，运用替换关键词的方法来揣摩语句的含义。
（4）本题考查学生对文本主题的理解把握的能力。文章主旨是指文章的写作意图，它是文章的灵魂。其内涵包括情感态度、精神品质、道理感悟和希望号召等。归纳文章主旨最基本的要求是必须首先整体把握全文。要能对所给材料作宏观上的把握，做到对整篇文章了然于胸。这样才能把握文意，领会作者的目的和意图。
6．第一空，结合原文第⑤段可知，此处写的是回忆故乡采槐花、吃槐花的温馨往事，与“温馨、怀念”的情感对应。
第二空，结合原文第⑦段第3-4句可知，此处情感为失落、遗憾（或失望、怅然）。
第三空，结合原文第⑧-⑩段可知，此处情感为释然、安宁（或豁达、欢喜）。
故答案为：回忆老家人采摘槐花、蒸槐花麦饭；失望、遗憾；释然、欢喜。
7．（1）运用了比喻的修辞手法，将“满树的槐花”比作“玉石”，又比作“一盏盏壁灯”。“玉石般柔美的光泽”写出了槐花在路灯微光下洁白温润、晶莹透亮的质感；“像一盏盏壁灯”生动描绘出槐花在夜色中朦胧柔和、隐约幽静的形态，既贴合夜晚的环境特点，又赋予槐花诗意的美感。表现出作者初见槐花时的惊喜、沉醉，以及对槐花的喜爱之情，引出下文对故乡槐花的怀念。
（2）运用了动作描写通过“拿”“勾”“顺”“捋”等一系列动词，细致刻画了老家人们采槐花的过程。既展现了“捋槐花”这一民俗场景的温馨画面，也体现了人们采槐花时的默契与技巧（男人负责勾枝，女人孩子负责捋花，动作轻柔且爱护树木），充满生活气息。字里行间流露出作者对故乡生活的怀念，以及对淳朴乡情的眷恋。
故答案为：（1）比喻，把槐花比作玉石和壁灯，生动形象地写出槐花柔美的光泽和隐约而幽静的状态，表达了作者对槐花的喜爱与赞美之情，引出下文对故乡槐花的怀念。（2）动作描写，通过“勾、捋”等动词，生动形象地再现了槐花节家乡男女老少捋槐花的场景，表现了乡民的勤劳利落和家乡特有的风俗，表达了作者对故乡的怀念之情。
8．结合原文第④段和第⑤段可知，槐花是故乡独有的风物符号，与故乡的槐花节、捋槐花、吃槐花麦饭等民俗场景紧密相连，是作者童年与故乡生活的直接见证。
结合原文第⑤段第6句以及资料②中最后一句可知，槐花不仅是故乡的美食，更是故乡人度过艰难岁月的共同记忆，承载着故乡的坚韧与温情。
结合原文第②段第3-4句及第⑦段第2句可知，城市里的槐香与故乡的槐香相同，瞬间打通了作者的记忆通道，让漂泊在外的他在陌生城市里，感受到了故乡独有的气息与慰藉。
故答案为：作者是陕西人，而槐树作为一种北方乡土树种，是故乡的象征。槐树不仅养育了故乡人民，其顽强的生命力更象征着故乡人民勤劳质朴、坚韧不拔的精神品格。作者久别故乡，见槐花而触动乡愁，表达了对故乡美好往昔真挚而深沉的怀念之情。
9．结合原文第②段第3句和第⑩段可知，《夜风送来槐花香》中“我”的“欢喜”，是身处异乡城市街头的深夜，偶然闻到槐花香时，与故乡记忆意外重逢的释然，这份欢喜并非单纯的愉悦，而是漂泊者在陌生城市中，从槐香里触摸到故乡温度的安心，它混杂着对故乡的思念、对过往岁月的怀念，更指向“他乡亦可成吾乡”的豁达，让作者从漂泊的缺憾中走出，完成了对“他乡”的接纳与情感的安放；
结合鲁迅《社戏》原文中“那夜似的好豆，那夜似的好戏”相关内容分析可知，《社戏》中“我”和小伙伴看戏那晚的“快乐”，是童年故乡平桥村的月夜下，与伙伴一起行船、偷豆、看戏的天真烂漫，是远离束缚、亲近自然的纯粹童趣，这份快乐无关乡愁，是当下无杂质的愉悦，承载着对童年故乡淳朴人情与美好时光的眷恋，是成年后的“我”回望时，对逝去时光的温情追忆。
故答案为：①本文以槐花香为线索，回忆了故乡的槐花节盛景、用野槐花做槐花饭等往事，抒发了对家乡美好风俗、淳朴民风的怀念与热爱；也通过朋友的遭遇，领悟了人在异乡“必得经历一番痛苦的蜕变才能逐渐适应”的人生道理，最终获得了内心的透彻与释然；②《社戏》通过写“我”与小伙伴月夜航船、船头看戏、归航偷豆等童年往事，展现了一种天真烂漫、无拘无束、充满童趣与友情的纯粹快乐，表达了作者对童年、故乡和乡民的深切怀念，对无礼教束缚、人人和谐相处的社会的向往。
【答案】10．B
11．列数字，通过列举一系列数据，准确而具体地说明了台州乱弹在当代演出频繁、受众广泛、影响力巨大，突出了它从濒危走向复兴、真正“活”在当下的现实成果，增强了文章的说服力。
12．①声腔的兼容并蓄：唱腔上以乱弹为主，兼唱昆曲、高腔、徽调、词调、滩簧等多种声腔。
②艺术风格的融合：形成“文戏武做、武戏文唱”的独特风格，刚柔并济。
③文化元素的吸纳：它与绍兴绍剧、温州瓯剧、金华婺剧等同源异流，又吸收台州方言等本土特色，形成台州乱弹的独特个性。
④传统与创新融合：将台州历史与时代精神融于一炉。
13．①加大政府扶持力度：以“民办公助”模式重组剧团，解决演员后顾之忧，留住传承力量；
②扎根观众，深耕创作：常态化送戏下乡、进校园，让非遗融入日常，在实践中打磨艺术；
③传承传统，注重创新：坚守剧种艺术本味，结合本土历史与时代精神创作新戏，让老戏种焕发新生；
④拓宽传播渠道：走出国门、参与赛事展演，提升非遗的影响力与知名度。
【知识点】把握作者的见解；分析说明方法及其作用；定位筛选、分析整合文中信息；启示感悟、反思建议等开放类；非连续性实用类文本
【解析】【点评】（1）本题考查学生对文章内容的准确把握能力。作答时要将选项信息与原文语句内容进行对应比较，选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。（2）本题考查说明方法作用的赏析能力。解题时，先判定所用说明手法，再结合语句数据内容，分析其体现出的事物特征，最后点明表达效果与行文作用。
（3）本题考查对非连续性文本信息的筛选、整合与概括能力。解答此类题时，首先通读全文，明确文章各自的侧重点；其次根据题干要求，在全文中分别锁定关键信息区域；最后，将提取的信息进行分类归纳，剔除冗余细节，用简洁准确的语言分条概括出核心要素。
（4）本题考查感悟启示。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，结合自己的认识来谈。结合内容，先明确启示，然后联系自己生活实际来谈，言之有理即可。
10．A.正确；
B.根据材料二第②段第二句可知，原文明确说明台州乱弹“以乱弹为主，兼唱昆曲、高腔、徽调、词调、滩簧等，是全国少有的多声腔乱弹剧种之一”，并非“只唱单一腔调的剧种”，该选项表述错误；
C.正确；
D.正确。
故答案为：B。
11．作者用“五登国家大剧院”“年均350场”“300万人次”这些精准的数据，直观准确地体现了台州乱弹复兴后，演出频次高、受众覆盖面广、社会影响力大的发展状态，这是运用了列数字的说明方法，有力证明了台州乱弹已经摆脱曾经濒危的困境，重新焕发活力，成为深受大众喜爱的活态非遗，突出了它从濒危到兴旺的涅槃重生的巨大变化；用精准量化的数据，比文字描述更具说服力，印证了台州乱弹“活在当下”的传承成果，为文章观点提供了有力支撑。
故答案为：列数字，通过列举一系列数据，准确而具体地说明了台州乱弹在当代演出频繁、受众广泛、影响力巨大，突出了它从濒危走向复兴、真正“活”在当下的现实成果，增强了文章的说服力。
12．声腔方面，根据材料二第②段第二句可知，台州乱弹不只以乱弹为主要唱腔，还融合了昆曲、高腔、徽调等多种唱腔，是全国少有的多声腔乱弹剧种，声腔体系多元包容；
表演艺术方面，根据材料三第②段第一、二句可知，它践行“文戏武做、武戏文唱”，文戏融入灵活肢体技巧，武戏保留细腻情感表达，兼容不同表演风格，刚柔并济；
地域文化方面，根据材料三第①段第一句可知，台州乱弹和浙江其他地方剧种同源异流，既吸收其他剧种的长处，又融入台州本土方言特色与山海地域的文化气质，融合外来养分与本土特质形成独特个性；
创作发展方面，根据材料五第①段第一、二句可知，台州乱弹既传承古老戏曲底蕴，又融入本土历史故事与新时代精神，做到传统与现代相互交融。
故答案为：①声腔的兼容并蓄：唱腔上以乱弹为主，兼唱昆曲、高腔、徽调、词调、滩簧等多种声腔。
②艺术风格的融合：形成“文戏武做、武戏文唱”的独特风格，刚柔并济。
③文化元素的吸纳：它与绍兴绍剧、温州瓯剧、金华婺剧等同源异流，又吸收台州方言等本土特色，形成台州乱弹的独特个性。
④传统与创新融合：将台州历史与时代精神融于一炉。
13．根据材料四第①段可知，政府倡导以“民办公助”重组剧团，还从实际需求出发为演员解决安家、住房、子女上学等实际问题。可以看出非遗传承需要政策支撑，用暖心保障留住人才，稳定人才队伍，才能守住传承的根本；
根据材料四第②段第一、二句可知，剧团潜心整理作品，并且常年下乡、进校园演出，在和观众的近距离交流中打磨作品、汲取创作灵感。说明非遗不能脱离群众，只有走进生活，贴近大众，扎根生活沃土去创作，才能拥有长久的生命力；
根据材料四第②段第一句、材料五第①段可知，传承的前提是守住内核，启示我们传承非遗既要保留传统内核，主动整理抢救传统技艺、传统剧目，又要结合本土文化资源与当代精神创作新作品，让老剧种讲好新故事。这样既保留传统韵味，又吸引年轻受众，实现与时代同频共振；
根据材料四第③段可知，台州乱弹登上国家级舞台，还走出国门海外演出、参与专业赛事。提示我们需要主动向外推广，主动对接高端艺术平台，拓展海内外传播渠道，提升非遗的知名度与影响力，让古老非遗获得更广阔的发展空间，才能真正实现文化突围。
故答案为：①加大政府扶持力度：以“民办公助”模式重组剧团，解决演员后顾之忧，留住传承力量；
②扎根观众，深耕创作：常态化送戏下乡、进校园，让非遗融入日常，在实践中打磨艺术；
③传承传统，注重创新：坚守剧种艺术本味，结合本土历史与时代精神创作新戏，让老戏种焕发新生；
④拓宽传播渠道：走出国门、参与赛事展演，提升非遗的影响力与知名度。
【答案】14．③；到；向东；日落、天黑
15．自念《志》云/宕在山顶/龙湫之水/即自宕来
16．①白云绕峰②东越二岭
17．怒涛倾泻而下，展现出极为多变的态势。水声轰鸣，隐隐如雷，水花四溅，喷涌似雪
18．B；“媚”字赋予柳条以人的情态，将微雨初晴时稀疏柳条在晴日下的娇媚姿态形象地展现出来，表现了初春的生机与活力，同时也传达了作者的轻松愉悦之情。
19．同：都寄情山水，在自然中安放自我，表达对自然与生活的热爱，体现中国文人天人合一的精神追求。
异：①徐霞客的山水情怀，充满了对自然的探索与敬畏：他在游雁宕山的过程中，不畏艰难，即使路线错误，即使面临山高脊狭等重重障碍，也毅然选择继续攀登，直至行至绝路。可见其坚定探索、求真开拓的行者情怀。
②苏轼的山水情怀，是对生活的诗意与旷达：他于南山行游中，以词作捕捉春日山水之美，在清欢中消解仕途失意，山水是精神寄托，体现了中国文人寄情山水、旷达安闲的精神追求。
【知识点】把握古诗词曲的内容；古诗词曲的形象、语言及表达技巧赏析；生活杂感；文言文断句；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查文言词语的辨析能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语的含义，进行比较，得出答案即可。（2）本题考查文言断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。
（3）本题考查学生对文章内容的理解能力。做题时，要先审题，再在理解文章内容的基础上确定答题范围。文言文和现代文的做题道理是一样的，只不过文言文理解起来更要根据句与句之间的关系来做推断，做到整体感知。
（4）本题考查语句拓展与情境想象表达能力。解题时，先充分理解原句的意思，然后紧扣原文描写画面，抓取景物形态、声响、动态特点，贴合导游词口语风格，扩充语句描摹景致，保证内容贴合文意且画面感饱满。
（5）本题考查学生对炼字的理解与掌握。炼字，即根据内容和意境的需要，精心挑选最贴切、最富有表现力的字词来表情达意。其目的在于以最恰当的字词，贴切生动地表现人或事物。
（6）本题考查对文章主旨分析概括能力。解答此类题目的核心思路在于紧扣文章“叙议结合”的语句，从具体的叙事或写景中提炼出抽象的人生道理。解答时，首先聚焦文中作者直接发表议论或抒发感悟的关键句（通常位于段首、段尾或转折处），明确其核心观点；其次理清作者阐述道理的逻辑层次（如主客观条件、因果关系等），将文言表述转化为现代汉语的哲理概括；最后结合全文主旨进行验证，确保提炼的道理既源于文本又具有普适性。
参考译文：
浣溪沙
斜风细雨带来清晨的微寒，薄雾轻柳映衬着雨后河滩，清澈的洛水汇入淮河，江面渐渐变得浩渺辽阔。
乳白色的茶沫浮在午后的茶杯中，品尝着嫩蓼与蒿笋做成的春日时鲜小菜。人世间最隽永的滋味，便是这份清淡欢愉。
游雁宕山日记（节选）
十四日，天气忽然变得晴朗，我便勉强请清隐的徒弟做向导。清隐说湖里长满野草，已经变成荒芜的田地，徒弟还有别的行程，只能把我们送到山顶。我心想到了山顶，就能从容看见湖景，于是每人手拿一根拐杖，在深草丛中攀登，每走一步都气喘不已，走了好几里路，才登上高高的山顶。放眼四周，白云四处弥漫，连成一片，平铺在山峰下方，一座座山峰错落挺立，只露出一点顶端，阳光映照其上，好似冰雪雕琢的仙境，让人分不清何处是陆地、何处是湖水。
向导随后告辞离开，指点说湖在西侧的一座山峰旁，还需要翻过三座尖峭的山头。等到翻过第一座尖峰，前路就已经断绝，再翻过一座尖峰，先前登上的山顶已然高悬在半空之中。我暗自回想地方志中的记载，雁荡湖坐落于山顶，龙湫的流水便是从雁荡湖发源而来，可如今地势逐渐走低，通往龙湫的山涧，却是从东面的高峰延伸而出，和此处隔着两道山谷。我只好掉头向东行进，我和两名仆人向东翻越两道山岭，这里荒僻冷落，再也看不到行人踪迹。山路越发高耸狭窄，两侧石壁紧紧相对，行走其间如同踩在刀背之上，石块棱角分明、突兀耸立，每经过一道山脊，便是一处陡峭山峰，全程都要在锋利狭窄的石缝中攀爬前行，这般艰险的路程反复经历三次，眼前的地方连落脚都十分困难，又怎么会容纳得下一片湖水呢？
我在山崖边犹豫徘徊，不敢再顺着原路返回，低头望见南面石壁下方有一处狭小平台，便取下仆人四条裹脚布条，连接起来从悬崖悬空垂下，先让一名仆人顺着布条下去，我紧随其后，希望能找到可以攀爬通行的道路。等到落下去才发现，脚下仅有立足之地，没有半点空余空间，俯视岩壁下方，陡峭万丈、深不见底，众人只好抓紧布条奋力向上，才得以重新回到山崖之上。
脱离危险之后，我们返回云静庵，天色已经渐渐西沉，我与仆人的衣服鞋袜全都破损不堪，寻访雁荡湖的兴致也全然消散。我们辞别主人下山，再次来到龙湫瀑布，经过连日大雨冲刷，瀑布大水奔腾倾泻，水势姿态变幻万千，轰鸣的水声如同惊雷，飞溅的水花宛若白雪，壮观气势比往日宏大数倍。我静坐观赏，直到天色昏暗才动身离开，向南行走四里路程，当晚留宿在能仁寺。
14．（1）句意：道路已经断绝。绝：断绝。
（2）“及郡下”意思是到了郡城，“及”的意思是“到”，运用课内迁移法，“及下”的“及”意思也是“到”，“及下”的意思是到了往下走的时候。
（3）句意：我和两名仆人向东翻越两道山岭。东：方位名词作状语，向东。
（4）句意：静坐到天色昏暗才动身离开。暝：日落、天黑。
故答案为：③；到；向东；日落、天黑。
15．句意：我心想地方志上记载，宕处在山顶，龙湫的流水，就是从宕那里流过来的。“自念”是自己心想，《志》指地方志，“云”是记载、说道，语意完整，此处第一层断开；“宕在山顶”是地方志记载的第一句话，交代宕的位置，句意独立完整，单独断句；“龙湫之水”点明描写对象龙湫的流水，作为后半句主语，短暂停顿；“即自宕来”承接上文，说明水流的源头。故断句为：自念《志》云/宕在山顶/龙湫之水/即自宕来。
故答案为：自念《志》云/宕在山顶/龙湫之水/即自宕来。
16．第一空，结合《游雁宕山日记》选文第①段“四望白云，迷漫一色，平铺峰下。诸峰朵朵，仅露一顶，日光映之，如冰壶瑶界，不辨海陆”可提炼概括为：白云绕峰。
第二空，结合《游雁宕山日记》选文第②段“遂返辙而东，余与二奴东越二岭，人迹绝矣。已而山愈高，脊愈狭，两边夹立，如行刀背。又石片棱棱怒起”可知，作者看到“石片棱棱”的地点是东越二岭。
故答案为：①白云绕峰；②东越二岭。
17．重点字词：倾注：倾泻而下；轰：轰鸣；喷：喷涌。补充导游词时要在保证句子原意的基础上合理想象，进行文学性扩写。
示例：怒涛奔涌而下，水势姿态万千，水声轰隆如雷，水花喷涌似雪。
故答案为：怒涛倾泻而下，展现出极为多变的态势。水声轰鸣，隐隐如雷，水花四溅，喷涌似雪。
18．A.“立”是静态的动词，仅写出柳树直立的状态，缺乏生机与画面感，和“淡烟”的朦胧柔美不匹配；
B.“媚”是拟人化的写法，“媚”有娇媚、柔美的意思，赋予柳条以人的情态。初春的柳树刚抽新芽，在淡烟笼罩、晴日映照下，枝条轻柔舒展，带着一种清新娇柔的美感，用“媚”字，既写出了柳条的姿态，也烘托出雨后初晴的明媚春光，和上句“细雨斜风作晓寒”的清冷形成对比，传递出作者游赏时轻松愉悦的心情，用在此处最合适；
C.“抚”虽有拟人感，只能体现柳树在晴滩边低垂、随风飘荡的状态，不如“媚”贴合春日明媚的氛围。
故答案为：B；“媚”字赋予柳条以人的情态，将微雨初晴时稀疏柳条在晴日下的娇媚姿态形象地展现出来，表现了初春的生机与活力，同时也传达了作者的轻松愉悦之情。
19．苏轼的词以山水之景写闲淡之乐，在细雨疏柳、清茶春蔬中消解仕途失意；徐霞客的日记以山水之险写探索之志，在雁荡山的峰峦溪涧中追寻地理真相。他们都在自然中获得了精神的滋养，表达了对自然与生活的热爱，这是中国文人山水情怀的共同点。
苏词中“细雨斜风”“淡烟疏柳”是初春的清新之景，“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘”是日常的闲淡之乐，“人间有味是清欢”则点明了他的心境——不追求功名利禄，只在山水与烟火中寻找简单的快乐。苏轼的山水情怀，是借山水消解失意，在自然中安放旷达，山水于他，是精神的寄托，也是诗意生活的载体。
《游雁宕山日记》选文第①段中，徐霞客“强清隐徒为导”，即使向导说“湖中草满，已成芜田”，仍坚持“至顶，湖可坐得”，“跻攀深草中，一步一喘”也要登上高巅；第②段中，发现“路已绝”“山势渐下”与《志》中记载不符，便“返辙而东”，“东越二岭，人迹绝矣”，哪怕“山愈高，脊愈狭，如行刀背”，也“从刀剑隙中攀援而上”；第③段中，面对“斗深百丈”的悬崖，仍尝试“脱奴足布四条，悬崖垂空”，只为探寻雁荡湖的踪迹。徐霞客以实地考察求真知，他不畏艰险、不盲从旧说，用脚步丈量山河，体现了探险家的开拓精神与科学精神，山水于他，是探索的对象，也是求真的舞台。
故答案为：同：都寄情山水，在自然中安放自我，表达对自然与生活的热爱，体现中国文人天人合一的精神追求。
异：①徐霞客的山水情怀，充满了对自然的探索与敬畏：他在游雁宕山的过程中，不畏艰难，即使路线错误，即使面临山高脊狭等重重障碍，也毅然选择继续攀登，直至行至绝路。可见其坚定探索、求真开拓的行者情怀。
②苏轼的山水情怀，是对生活的诗意与旷达：他于南山行游中，以词作捕捉春日山水之美，在清欢中消解仕途失意，山水是精神寄托，体现了中国文人寄情山水、旷达安闲的精神追求。
20．【答案】例文：
竹篾上的坚守
老家后院的竹林里，总飘着淡淡的竹香。外婆坐在小板凳上，指尖翻飞间，青黄相间的竹篾便织成了细密的纹路，这一幕，在我记忆里藏了许多年。
外婆的竹编手艺是祖传的，可现在愿意学的人越来越少了。每次回老家，总能看到她坐在老槐树下，手里拿着削得光滑的竹篾，专注地编织着竹篮、竹筐。妈妈劝她：“现在超市里什么容器没有，何必这么辛苦？”外婆总是笑着摇头：“这手艺不能丢，编了一辈子，早就成了习惯。”
记得小时候，我总爱蹲在外婆身边，看她处理竹子。先把粗壮的竹子砍下来，用砍刀劈成均匀的竹条，再用小刀细细削去毛刺，最后分成柔韧的竹篾。这个过程繁琐又枯燥，外婆却做得一丝不苟。有一次，我好奇地拿起一根竹篾模仿，刚一用力，竹篾就断了，还划破了我的手指。外婆连忙找来创可贴，轻轻包住我的伤口：“编竹器急不得，要顺着竹篾的性子，更要守住自己的耐心。”
去年暑假，村里要办民俗展，村长特意来请外婆参展。那段时间，外婆每天天不亮就去竹林选材，直到傍晚才回家。她要编一个特大号的竹篮，竹篮上还要织出梅花的图案。有好几次，我看到她揉着酸痛的手腕，却依然不肯停下。开展那天，外婆的竹篮被摆放在最显眼的位置，细密的纹路间绽放着朵朵梅花，引来不少人赞叹。有个小姑娘拉着妈妈的手说：“这个竹篮真好看，我也想学！”外婆眼里瞬间闪起了光，连忙拿出准备好的小竹篾，耐心地教小姑娘编织。
如今，每次回到老家，依然能看到外婆在竹林边编织的身影。那些青黄相间的竹篾，在她的指尖流转，编织出的不仅是实用的竹器，更是一份坚守的力量。外婆常说：“不管什么手艺，守住了，就有希望。”这句话，像一颗种子，在我心里生根发芽。
原来，坚守从来都不是枯燥的等待，而是在时光里默默耕耘，用耐心和执着，编织出属于自己的精彩。就像外婆的竹编，在岁月的沉淀中，愈发温润动人。
【知识点】话题作文
【解析】【分析】本题考查话题作文的能力。构思时注意：一、审题立意。以“在变化中坚守”为话题，核心是“坚守”。根据材料中“人生有顺境也有逆境，有变化也有不变的准则”可知，“坚守”并非被动的固执，而是面对困境、质疑甚至孤独时，凭借坚强意志与坚定信念，对理想、责任或美好品性的主动守护与执着追求。其价值在于，这种守护过程本身就在“造就”人生台阶、“复原”美好世界、“守护”精神之花。立意需超越“坚持就是胜利”的浅层理解，深入挖掘坚守的精神内核与创造性的转化力量。基于此可确立以下立意方向：1.坚守让平凡孕育伟大：着眼于微小个体（如一棵树、一个普通人）的长期坚守，如何产生不可估量的精神或物质价值，讴歌平凡中的坚韧。2.坚守是精神的定力：探讨在浮躁变幻的时代，坚守内心的准则、梦想或热爱，是个体对抗迷失、获得精神丰盈与人格力量的源泉。3.于“不变”中承“未来”：思考有些坚守（如对传统文化、工匠精神的守护）看似“守旧”，实则是为了传承文明薪火，连接过去与未来，赋予变化以根基和深度。
二、选材构思。可写记叙文。构思应从个人生活或广泛阅读中选取具体、微小而真切的素材，通过细腻描写展现“坚守”的过程与内心波澜，最终升华至对精神成长或生命价值的感悟。可写坚守一门老手艺，如描绘社区里一位默默坚守濒临失传传统手艺（如箍桶、剪纸）的老人，通过对比外界的冷清与他工作的专注，初觉其不解世事，终在他赠予的精致作品与淡然笑容中，领悟到他对美的执着守护与文化传承的使命感；可描写坚守一个“无用”的爱好，如叙述自己或同学在学业压力下，仍坚守一份看似“无用”的爱好（如观察昆虫、仰望星空、收集植物标本），重点刻画内心的挣扎与外界的质疑，最终在此爱好的滋养中获得独特的快乐、灵感与看待世界的新视角，印证精神栖息地的重要；还可描写坚守一份善良的承诺，讲述自己或身边人长期默默帮助一位孤寡老人或困难同学的故事，不追求回报，甚至遭遇误解，但仍信守内心善良的承诺，在对方点滴的改变或一个感激的眼神中，体会到善意坚守带来的深沉温暖与人格力量。
可写议论文，建议采用递进式结构。开篇由材料引出中心论点：坚守，是平凡个体锚定价值、创造意义的伟大力量。主体部分可设置三个论证层次：首先论述“坚守源于内心的定力”，可选用袁隆平数十年躬耕田垄、邓稼先隐姓埋名等事例，分析支撑坚守的信念内核；进而论述“坚守成就岁月的沉淀”，可选用叶嘉莹一生传承诗教、《红楼梦》批阅十载等例，阐释坚守如何将时间转化为深度；最后辩证升华，探讨“坚守并非固执”，以中国从坚守独立自主到改革开放的历程为例，论证真正的坚守包含对核心价值的守护与对方法路径的优化；结尾回扣主题，强调在变幻的时代，个人与民族都需要这份坚守的智慧与勇气，方能行稳致远。
【点评】这篇作文以竹编手艺为线索，刻画外婆坚守传统技艺的形象，立意温情深刻。文章从日常编织场景落笔，依次记叙学编竹篾、用心制作参展竹篮、传授手艺等情节，叙事条理清晰。细节描写生动细腻，削竹、编织、手腕酸痛等画面真切鲜活，祖孙间的对话质朴暖心。文末由竹编技艺引申出坚守初心、传承匠心的感悟，升华文章主旨。语言朴实自然，情感真挚醇厚，借寻常小事道出传统文化传承的意义，感染力十足。
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