资源简介

大余中学2026届高三下学期第六次
调查项目
具体内容
比例
语文强化巩固作业
应对当下焦虑，从过去汲取力量
48.9%
注意事项：
留下“数字遗产”，给未来的自己或后代
31.2%
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
主要动机
保存记忆，防止遗忘
89.7%
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题
卡上，写在本试卷上无效。
在社交煤体分享，获得共鸣与互动
52.3%
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
杭理成长历程，更好地认识自己
76.4%
一、阅读(72分)
(一)阅读1（本题共5小题，19分）
地图轨迹电子标记
28.5%
阅读下面的文字，完成下面小题。
生成互动内容（如与旧照对话）
17.3%
材料
“老己”()是2025年下半年兴起于中文互联网的文化现象，指年轻人通过社交煤体、数字
实体物件数字化（玩具、奖状等）
44.7%
工具对自身过往（特别是童年、青少年时期）进行系统性回顾、整理与展示的行为。该词由“老照片”
常用蝶介
社交媒体时间线回原（如“那年今天”）
79.6%
“老物件”中的“老”与“自己”的“己”组合而成，区别于怀旧的集体性与历史感，“老己”更强
调个体的、内观的、档索化的自我追潮。
文字记录（日记、作文电子化）
61.8%
其表现形式多元：有人将童年日记、小学作文扫描成电子档家并添加批注：有人用地图软件标记
照片/视频修复与整理
85.1%
成长轨连，制作“人生地理图谱”：有人楚理历年聊天记录，分斯对话频率与情结绪变化：更有人利用
!技术修复老照片、合成“与童年的自己对话”视频。这些行为共同构成了一场大规模的数字自传
偶尔会因过去的不完美感到快悔
34.7%
实残。
更清晰地看到自己的成长变化
53.9%
华东师范大学文化研究学者李明府指出：“老己’现象是数宇原住民进入成年早期后的文化心理
反应。他们在现实中而临升学、就业、婚恋的压力，在‘向前看'的焦虑中，通过‘向后看'获得某
心理感受
感到压力（如“要整理的内容大多”）
22.1%
种连续性认同。这既是一种心理代偿，也是一种通过整理过去来规划未来的认知策略。”值得注意的
感叹时光流道，有淡淡忧伤
57.2%
是，“老己”并非简单沉消过去，而往往伴随着重构叙事一人们倾向于在追潮中赋予过往经历以泛
感到温暖、治愈
68.5%
辑与意义，完成“那时的我如何造就现在的我”的叙事闭环。
清华大字社会学系副教授陈锋认为，“老己”的兴起与三个技术条件密不可分：一是个人数字档
因比较他人“老己”内容而产生焦虑(“别人的童年更精彩”)
27.6%
素的完备（从00室间到朋友国，个体留下了大量可追溯的数字痕途）：二是数据处理工具的普及（云
社会互动
因分享“老己”内容与老朋友重新联系
41.3%
盘、图表工具降低了整理门楹)：三是展示平台的成熟（小红书、B站等平台提供了专门的展示模板
影响
与互动社群)。这使得私人记忆的整理从少数人的文艺创作转变为大众的文化实践。
在“老己”社群中找到共鸣，减轻孤独磨
38.9%
然而，“老己”也可能带来“自我凝视的陪阱”。复旦大学心理学教投王玲提醒：“过度沉漫于精
(摘编自《中国背年研究》2025年12月(“老己”现象调查报告》)
朗化垫理自我历史，可能导致对当下真实生活的疏离。当自我被对象化为待整理的‘档素'，也可能
材料三
强化“人生必须钱性进步'的焦虑一人们会不自觉地将过往经历编排成‘奔向现在成功'的前奏，
我最早意识到自己在进行一种叫“老己”的行为，是某个周未下午，我花了三小时楚理电脑里名
否定那些无目的的、迁回的人生片段的价值。”
为“小时候”的文件夹。里面有我七岁写的拼音日记扫描件，字连歪针地写着“今天妈妈没给我买冰
激凌，我决定不和地说话了（但只坚持到晓饭前）”：有我初中时恋对象的照片一当煜是从班级合影
(摘编自（文化纵横）2025年11月《“老己”：数字一代的自我考古学)
里放大再放大的模糊侧脸：还有第一次离家上大学时，在火车上拍的窗外的麦田，
材料二
整理这些时，我并非单地沉溺。我在给照片加标注：“2005年，北海公图，第一次看到真正的船。”
2025年10月，“社会心态调查”课题组对全国1830岁青年开展了“老己”现象专项调查，收
“2012年6月8日，高考结来，校服上签满了名宇，”这些标注像给散落的球子串浅，我试田找出那
回有效问卷12543份。以下是部分数据困表：
条隐形的线：我是如何一步步变成今天的我的？
社交蝶体上，有人展示十八年未每年生日在同一个窗台的照片，窗外的树从幼苗长成浓荫：有人
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CS扫描全能王
问？3亿人都在用的扫描APp
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