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参考答案
1.C内蒙古西水泉遗址同时包含本地红山龙形元素与中原地区庙底沟的玫瑰纹，最直
接地反映了两种文化之间的交流与互动，C项正确。红山文化是新石器时代的晚期，已经产生
了贫富分化，A项错误；材料仅显示内蒙古西水泉遗址彩陶上有庙底沟文化的典型纹饰，不能
说明彩陶技术起源于内蒙古地区，B项错误；材料并未对龙图腾与彩陶出现的早晚进行时间上
的比较，D项错误。
2.B根据材料可知，西周时期，玉器纹饰中人物依附于神异瑞兽，体现的是“神权与王权
结合”的等级秩序；春秋战国时期，人物以独立姿态展现活动，神异动物退为辅助纹饰，说明人
的主体地位上升，这反映了当时分封制、宗法制衰落，社会秩序发生转变，B项正确。纹饰中的
“舞人”、“弋射”者并非普通民众，无法体现“民众生活观念的革新”，排除A项；春秋战国时期
礼乐制度是“崩坏”而非“强化”，排除C项；玉器纹饰的变化更直接地体现了人文精神的觉醒
和社会秩序的变迁，而非新兴地主阶级的诉求，排除D项。
3.B韩愈将孟子纳入儒家道统，强调儒家传承的连续性；朱熹通过“四书”体系重构儒学
框架，赋予道统新的内涵（如天理等），二者反映不同时代对儒学道统的理解和发展，符合材料
主旨，B项正确。材料中韩愈和朱熹对孟子的推崇主要基于学术和思想传承，未直接体现政治
需求（如统治者支持），孟子地位提升是儒学内部发展的结果，而非政治干预，A项错误；韩愈
倡导古文运动和道统说，朱熹发展理学，二者均推动儒学复兴，但C项中“完成理论整合”的表
述绝对；朱熹编订“四书”对后世影响深远，但儒家经典体系随时代不断演变（如清代考据学对
经典的重新诠释)，并未“定型”，且材料未强调“定型”这一结果，D项错误。
4.B材料中程琳在政务中坚守儒家“刚正”的道德准则，在私人生活中展现佛道“旷达”
的性情，这种公私生活的鲜明对比，反映了宋代土大夫多元价值取向，B项正确。程琳每天清
晨升堂办公的严谨作风体现了士大夫的儒家责任与理想，其精神世界仍以儒家伦理为核心，并
未完全世俗化，A、C两项错误；“谈笑高歌、戏谑欢乐”是程琳追求生活情趣的一面，不是为了
冲破理学束缚，D项错误。
5.D沉重的赋役导致百姓逃亡，官府为了维持税基和完成考核，只能通过造假来弥补数
据，这体现了基层治理在巨大压力下的扭曲（即“异化”），D项正确。材料中官员正是因为“朝
廷严苛的考成法”才被迫造假，恰恰说明中央政令（考核）对基层有极强的约束力，而非“瓦解”
或“无法下行”，A项错误；“技术落后”是现象层面的归因，只是客观条件，真正的驱动力是制
度压力（赋役与考核），B项错误；材料中“以女为男”是被迫的，而非反映社会性别观念扭曲或
女性地位问题，C项错误。
6.A题干中，乾隆帝的言论强调清朝疆域辽阔，“咸隶版图”“六合一家”，同治、光绪年
间，东南海疆面临列强（如英、法）威胁，西北陆疆遭遇俄国和阿古柏势力入侵，引发“海防”（李
鸿章主张优先加强海军)与“塞防”（左宗棠主张优先巩固陆疆）之争，但目标一致：即应对内外
威胁，确保国家领土不被侵占，主权不被破坏，A项正确。提升军事实力是手段而非目的，争
论焦点是资源分配（海防或塞防），而非单纯增强军事实力，排除B项；晚清时期民族主义尚未
成熟，争论本质是国防策略，与民族凝聚力无直接关联，排除C项；抵御入侵是直接行动，但未
涵盖维护主权的深层目的，排除D项。
7.B日本在“二十一条”谈判后推动反袁，并联合其他列强向袁世凯施压，本质是为了打
击袁世凯势力，扩大自身在华影响力，试图实现独占中国的野心，B项正确。列强在华利益既
有勾结也有矛盾，A项中“趋于一致”的表述绝对；C项中“丧失列强支持”的说法过于绝对，部
2
2026届高三学情调研（三）·历史参考答案2026届高三学情调研(三)
历 史
(时量：75分钟 满分：100分)
一、选择题：本题共 16小题，每小题 3分，共 48分。在每小题给出的四个选
项中，只有一项是符合题目要求的。
1.红山文化出土的 C形玉龙、玉猪龙是早期龙图腾崇拜的重要遗存；内蒙古西水
泉遗址彩陶钵同时带有龙形纹饰与中原地区庙底沟文化“玫瑰纹”。据此可知
A.红山文化尚未产生贫富分化现象 B.彩陶制作技术起源于内蒙古地区
C.中原与内蒙古地区存在文化交融 D.龙图腾文化的出现晚于彩陶文化
2.西周早期的玉器纹饰中，人物多以“侧身侍奉”“跪拜祭祀”的姿态依附于龙、凤
等神异瑞兽，无独立活动场景；春秋战国时期的玉佩纹饰则出现“舞人佩”“弋射
佩”,玉人以舒展独立的姿态展现舞蹈、射猎等活动，神异动物仅作为辅助纹饰存
在。这一转变侧面反映了
A.民众生活观念的革新 B.传统社会秩序的转变
C.礼乐制度的全面强化 D.新兴地主阶级的诉求
3.唐代，韩愈推崇孟子并纳入儒家道统；朱熹从早期儒家经典《礼记》中抽出《大
学》《中庸》两篇文章，加上分别记录孔子、孟子言论的《论语》《孟子》二书，
合编为“四书”。据此可知
A.孟子地位提升源于政治需要 B.儒学道统内涵随时代发展演变
C.儒学复兴运动完成理论整合 D.儒家经典体系因学者推动定型
4.宋代史料记载，宰相程琳“性格严厉刚毅，每天清晨升堂办公，秉公处事，身
边的随从都惶恐畏惧，连大气都不敢喘。等到设宴召集下属饮酒时，他却谈笑高
歌、戏谑欢乐”。这种公私之间的行为风格差异，在宋代士大夫中有一定的代表
性。据此可知，宋代士大夫
A.生活完全世俗化 B.具有多元价值取向
C.社会责任感缺失 D.致力冲破理学束缚
5.明代史料记载，地方官员在编审户籍时，由于朝廷严苛的考成法(考核制度)压
力，常出现“人未生而先籍，人死百岁而籍犹存，以女为男”的怪象。百姓为躲避
赋役，甚至不惜贿赂官吏或举家逃亡。这一现象反映出明朝中后期
A.中央集权体制瓦解，政令无法下行 B.户籍统计技术落后，人口数据失真
C.社会性别观念扭曲，女性地位低下 D.赋役负担过于沉重，基层治理异化
6.清乾隆帝言：“禹迹所奄，蕃息殷阜，瀛蠕(边缘)炎岛，大漠蛮陬(角落),咸隶版
图。置郡筑邑，声教风驰，藩服星拱，禀朔内附，六合一家。”同治、光绪年间，
东南海疆，列强环伺；西北陆疆，危机日重，时人遂有“海防”“塞防”之争。据此
可知，“海防”与“塞防”之争意在
A.维护国家领土主权完整 B.提升军事实力
C.增强中华民族的凝聚力 D.抵御外来入侵
7.1915年“中日民四条约”签订后，日本军方坚定了反袁立场。在袁世凯推动帝制
期间，日本朝野反袁声浪高涨，并联合英、俄、法、意等国共同劝告袁世凯暂缓
称帝。这一事件反映出当时
A.列强在华利益趋于一致 B.日本试图独占中国的野心
C.袁世凯已丧失列强支持 D.一战让英国放弃在华权益
8.1920年出版的《无锡新乡土参考书》载，农妇昔时多习纺织，惟墨守成法；晚
清以来“洋布乘机而入，土布销路阻滞，故业是者渐少。有识之士见利权外溢，
急设厂仿造，以图挽回，惟供不应求，仍非多设工厂，广事制造，不足以塞此漏
卮也”。据此可知，当地
A.自然经济开始瓦解 B.实业救国思潮盛行
C.机器生产成为主流 D.积极参与市场竞争
9.1933年，中华苏维埃共和国临时中央政府颁布《劳动互助社组织纲要》,鼓励
农民建立犁牛合作社，通过自愿集资入股、生产资料公有的形式开展联合；设立
农事试验场，要求中央土地部指导各地。该纲要的实施
A.开辟了中国革命的新道路 B.为反“围剿”的胜利奠定了物质基础
C.推动了土地改革顺利进行 D.为新民主主义社会的建设积累经验
10.下面为 1961年 6月颁布《农村人民公社工作条例(修正草案)》的规定。这一
规定
人民公社社员可以……耕种由人民公社分配的自留地……饲养猪、羊、兔、鸡、
鸭、鹅等家禽，也可以饲养母猪。在条件许可的地方，还可以饲养一两头大牲畜。
进行编织、缝纫、刺绣等家庭手工业生产。从事采集、渔猎等副业生产。
A.降低人民公社的公有化程度 B.激发人民公社社员生产积极性
C.保障人民公社的集体经济基础 D.补充人民公社生产经营形式
11.20世纪 80年代前后，中国主动融入国际体系，广泛参与国际组织、签署国际
条约，共参与了 400多个世界性或地区性的国际组织，签署的国际条约超过 130
项。这主要是为了
A.主导全球治理体系向多极化方向发展 B.为和平发展提供中国方案
C.推动建立公正合理的国际政治新秩序 D.服务国家现代化建设需要
12.阿卡德国王萨尔贡实行建立官僚体系、统一文字度量衡、限制神庙权力等举
措；其继任者纳拉姆辛自称“天下四方之王”,名字前添加代表神的符号。与萨尔
贡相比，纳拉姆辛的统治策略最突出的变化是
A.从武力征服转向文化融合 B.从中央集权转向地方分权
C.从王权强化转向王权神化 D.从否定神权转向尊崇神权
13.亨利皮雷纳的《中世纪的城市》中提到十三世纪英国大宪章时期，城市不是
支持王权，而是与贵族结盟反对王权。这一时期城市的政治立场反映了
A.王权已经彻底丧失了社会基础 B.市民与贵族的经济利益一致
C.城市追求自身利益的核心诉求 D.确立“王在法下”的法治原则
14.《大西洋古抄本》是达。芬奇手稿中最具研究价值的珍宝，其中包括他绘制
的设计图、对鸟类飞行的研究记述等，涵盖类别十分广泛。达·芬奇还深入研究
人体结构，通过几何构图展现理想化人体比例。手稿旁注强调：“双脚立于大地，
双手触及星辰——这便是人的伟大。”这体现了
A.科学理性与人文精神的融合 B.文艺复兴时期艺术创作摆脱宗教束缚
C.欧洲科学革命兴起于意大利 D.意大利有丰厚的古希腊罗马文化积淀
15.图书馆是国家文化机器的一部分。一战结束时，巴西公共图书馆网络向中小
城市延伸，强调拉丁美洲的文化传承；印度图书馆协会成立后，倡导使用印度语
等方言书籍。这
A.促进了与宗主国的文化联结 B.推动了图书馆发展的本土化
C.推动了国民教育标准化建设 D.实现了语言和文字的规范化
16.以下四项表述可以从史实直接推断出结论的是( )
二、非选择题：本题共 3小题，其中 17题 14分，18题 18分，19题 20分，共
52分。
17.(14分)阅读材料，完成下列要求。
材料 明朝中期常熟地主谭晓，用低价购买了大片空闲的低洼沼泽地，雇用贫
苦乡民加以治理。部分土地被改造为良田，收成大增。所凿水池养鱼，池上筑舍
养猪，其余空地种植不同的果木蔬菜，顺带捕捉鸟类和昆虫，此类副产品运到市
场，销售所得“视田之入复三倍”。由此，谭晓成功致富。类似新现象，从明中
期起逐渐多见。
——摘自《中外历史纲要(上)》
根据材料并结合所学知识，说明明代生态农业模式相较于传统小农经济的差异，
并简要说明这种差异与明代中期社会经济发展的内在关联。
18.(18分)阅读材料，完成下列要求。
材料一 道光二十一年(1841)正月初十，曾国藩在日记中写道：“英吉利豕突定
海，沿海游弋。圣恩宽大，不欲遽彰天讨。命大学士琦善往广东查办，乃逆夷性
同犬羊，贪求无厌。”
1911 年，护理四川总督王人文直陈湖广铁路借款合同之害：“乃举吾国之国
权、路权，一畀之四国，而内乱外患不可思议之在祸，亦将缘此合同，循环发生。”
材料二 鸦片战争期间，《全粤义民申谕英夷告示》中，“天朝”一词凡十余见。
20世纪初收回利权运动中，时论倡言：“财产属于人民，人民属于国家，所有国
有、民有者，为名义上之分别，而于事实上究不必强分离。”
材料三 19 世纪民间告白、揭帖中，民众多以“臣民”“义民”“子民”自称。
1902 年《顺天时报》载：“是以各强国之民族，人人有国家思想，有政法思想，
有权利义务思想，其收效于演说者良多。而演说之关系于国家人民，非浅鲜也!”
——以上材料均摘编自王先明、付燕鸿《从“华夷”到“中西”话语的演变
——<瀛寰志略>与近代民族观念的孕育》
根据上述材料，结合所学知识，围绕“民族观念或民族意识”自拟论题，并予以阐
述。(要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰)
19.(20分)阅读材料，完成下列要求。
材料一 20 世纪 50 年代中期到 60 年代末，非洲大陆诞生了 32 个新独立国家。
其中 1960 年就有 17 个国家取得了独立。1963 年，非洲统一组织成立，其宗旨
是：促进非洲的统一与团结，在非洲根除一切形式的殖民主义。到 1968 年，非
洲独立国家已增至 41国。至此，英法在非洲的殖民统治基本上被摧毁。70年代
主要是葡属非洲殖民地人民争取独立的时期。1975 年，莫桑比克、安哥拉等国
人民经过长期的武装斗争，赢得了独立，结束了葡萄牙在非洲长达500年的殖民
统治。80年代到 90年代初，是帝国主义在非洲的殖民体系最终崩溃的时期，其
标志是津巴布韦和纳米比亚的独立。
——赵登明《简明中外通史》
材料二 一些西方史学家有如下观点，例如：非洲大陆从来就是“黑暗的大陆”
,是一个没有历史的地方；非洲没有书面语言，没有掌握书写技能，缺乏历史主
动性；非洲历史是在与欧洲人交往后才出现，16—19 世纪非洲所有的社会变革
和政治变化均与奴隶贸易有关；殖民主义为非洲带来的利大于弊。
——摘编自李安山《非洲民族主义史学流派及其贡献》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括二战后非洲独立运动的特点。(8分)
(2)结合材料和所学知识，评述材料二的观点。(12分)

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