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(共40张PPT)
人们常说“男子汉，大丈夫”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，你们能再举几个关于“大丈夫”的俗语吗？
大丈夫能屈能伸
大丈夫一言既出，驷马难追。
大丈夫一人做事一人当。
大丈夫是理想的化身，是情感的寄托。那么到底什么样的人才能称为大丈夫呢？今天，让我们一起走进孟子的《富贵不能淫》，看看两千多年前的孟子是如何给“大丈夫”定义的？
大丈夫必有四方之志，乃仗剑去国，辞亲远游。
（李白）
古文诵读
朗读课文
读准字音
读准节奏
读出感情
景春曰：“公孙衍（yǎn）、张仪/岂不/诚大丈夫哉（zāi）？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠（ɡuàn）也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，当时社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。各国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，统治者“庖有肥肉，厩有肥马”，而人民却“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。
为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。他游说于齐、梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。
《富贵不能淫》选自《孟子·滕文公下》，是一篇论证严密的驳论文。
写作背景
孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称二人，尊称孟子为“亚圣”。
孟子主张以“仁政”统一天下，并提出“民贵君轻”的民本思想。其言论汇编在《孟子》一书中。
作者简介
认真阅读课文及课下注释，疏通文意。
1.画出你认为最有哲理的句子。
2.标记出有疑问的地方，在旁边批注问题。
翻译课文
疏通文意
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而
天下熄。”
与孟子同时代的人，纵横家。
真正，确实。
指有大志、有作为、有气节的男子。
景春说: “公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯就都害怕，（他们）安静下来，天下便平安无事。”
译 文
指战争停息，天下太平。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；
女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：
古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：
译 文
父亲给以训导。命，教导、教诲。
告诚。 下文的“戒”是谨慎的意思。
怎么，哪里
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
这里指夫家。女，同“汝”，你。
这里指丈夫。
‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
译 文
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；
不得志，独行其道。
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
实现。
与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
译 文
独自走自己的道路。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
使......迷惑，惑乱 　
使......动摇，改变　
使......屈服　 　
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”
译 文
是　
往之女家
（“女”同“汝”，你）
字词清单
通假字
子未学礼乎
丈夫之冠也
父命之
与民由之
安居而天下熄
（古义：对人的尊称，你。 今义：儿子。）
（古义：成年男子。 今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。）
（古义：教导，训诲。 今义：命令；生命。）
[古义：遵从。 今义：由于，缘由，归（某人去做）。]
古今异义
（古义：平息，消亡。 今义：熄灭。）
道
妾妇之道也
独行其道
（名词，规则）
（名词，道路）
戒
戒之曰
必敬必戒
（动词，告诫）
（形容词，谨慎）
得
是焉得为大丈夫乎
得志，与民由之
（助动词，能够、可以）
（动词，实现）
一词多义
居
安居而天下熄
居天下之广居
（动词，居住）
（名词，住宅）
之
丈夫之冠也
父命之
（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义）
（代词，指“丈夫”）
往送之门
居天下之广居
（动词，往、到）
（助词，的）
①丈夫之冠也
（名词用作动词，行冠礼）
②富贵不能淫
（形容词的使动用法，使……迷惑）
③贫贱不能移
（动词的使动用法，使……动摇）
④威武不能屈
（动词的使动用法，使……屈服）
词类活用
文言句式
1.省略句
戒之曰
省略主语“母亲”
译文：（母亲）告诫她说。
2.判断句
以顺为正者，妾妇之道也。
“……者，……也”，表判断，译为：……是……。
译文：把顺从当做准则，是妇女遵循的规则。
居天下之广居
[省略主语“大丈夫”，即“（丈夫）居天下之广居”]
新课精讲
1.本文内容是一场______与______(辩论人)关于_______(辩题)的辩论。
景春
孟子
大丈夫
2.两个辩论人的观点分别是什么？
景春认为公孙衍、张仪是大丈夫，孟子认为他们不是。
3.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
公孙衍、张仪大丈夫哉！
公孙衍、张仪诚大丈夫哉！
公孙衍、张仪岂不大丈夫哉？
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
1、从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？你是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？
从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来景春对他们十分敬仰，应用敬仰、崇拜、羡慕并试图得到听话人认可的语气来读。
精读细研
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
资料链接
公孙衍（生卒年不详），名衍，战国时期魏国阴晋（今陕西省华阴市东）人，纵横学派的代表人物。曾任魏国犀首。
初在秦国任大良造掌握军政大权的高官。后至魏国任将军，主张合纵抗秦。魏襄王元年，发起楚、韩、赵、魏、燕五国合纵攻秦，并挑动义渠君袭秦后方，取得胜利，身佩五国相印。
人物小传
张仪（？-前310），战国时魏国贵族的后代，纵横家。主张连横策略以瓦解反秦联盟。
迫使魏献上郡，入秦为相，帮助秦惠文君称王。用连横之策，使秦占有河西、上郡、河东等地。游说各国服从秦国，瓦解齐楚联盟，帮助秦国夺取楚汉中地区。封武信君。https://www.21cnjy.com/
知识卡片
纵横家：战国时从事政治外交活动的谋士。
“纵横”即合纵与连横，是战国时期两种相对的外交策略。
联合弱国对抗强国，即六国联合抗秦，为合纵；跟随强国制衡其他国家，为连横。
秦
燕
赵
齐
魏
韩
楚
合纵
燕
秦
赵
齐
魏
韩
楚
连横
抗
抗
服事
凭他们的智谋和辩才，给人家画策；谁用他们就帮谁。
苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。
张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说。
他们所图的是自己的功名富贵,自己没有理想，没有主张，
只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。
——朱自清《经典常谈·〈战国策〉第八》
纵横家之道
2.孟子认同景春的观点吗？他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？
不同意，分两个层次。
精读细研
第一层：“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”。反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫。
第二层：“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”，正面提出何谓大丈夫。
是 非大丈夫也！
是焉为大丈夫乎？
是焉得为大丈夫乎？
3.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？
孟子认为公孙衍、张仪靠迎合君王的喜好往上爬，既没有独立的判断善恶是非的能力，也没有仁义道德的原则，这样的人当然算不上大丈夫。
4.孟子认为成为大丈夫的条件是什么？
孟子认为大丈夫有三个标准：
第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义，这是成为“大丈夫”的根本原则；
第二，无论得志与否，都要坚守原则。一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”；
第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这是大丈夫的道德操守（大丈夫之道）。
这三条做到了，才有资格叫大丈夫。
精读细研
5.结合现实生活和我国历史说一说，你认为有哪些人算得上是大丈夫？
富贵不能淫 —— 关羽、文天祥、方志敏
贫贱不能移 —— 陶渊明、杜甫、朱自清
威武不能屈 —— 颜真卿、闻一多、刘胡兰
6.（中考真题）谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义。
这句话是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人应该遵循的行为准则。在现实生活中，面对金钱、利益的诱惑，我们不能被迷惑乱心；在陷入贫苦及困境的时候，我们要坚定意志；面对国家和民族利益受损的时候，我们要挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。（言之有理即可）
发现问题
在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文也不例外，请你把这些地方找出来，谈谈你的看法。
糟粕之处：
妻妾制度
三从四德
父母之命不可违
写作特点
1.构思精巧，思路清晰。
文章表明孟子的“大丈夫之道”采用问答的形式，先由景春提出问题，然后孟子回答，一问一答，在问答中阐述自己的观点，让读者读来如同身临其境，感受更加深刻。同时，又把“妾妇之道”与“大丈夫”的准则对比，从而突出观点。
2.气势磅礴，论证严密。
孟子以“妾妇之道”喻指公孙衍、张仪所为，表明自己的观点，含蓄而幽默。在语言上，孟子善用排比、反问等修辞手法，如“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”等，气势非凡，有无可辩驳的力量。
板书设计
富贵不能淫
景春：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？——树靶子
以妾妇之道类比反驳景春——破
孟子
正面提出“大丈夫”三个方面的标准
居天下之广居
立天下之正位
行天下之大道
得志，与民由之
不得志，独行其道
富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈
仁礼义
坚守原则
大丈夫之道
立
大丈夫
孟子通过对景春关于“大丈夫”的错误认识的批驳，阐述了做“大丈夫”的标准，告诉我
们无论身处何种境况，都要坚持正道，做真正的大丈夫。
主旨归纳
当堂训练
1.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
2.以顺为正者，妾妇之道也。
3.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。
把顺从当做准则，是妇女遵循的规则。
住在天下最宽敞的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明的大路“义”上。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
景春曰：“公孙衍、 岂不诚 ？一怒而 ，安居而 。”
孟子曰：“是焉得为 ？子未 ？丈夫之冠也， ；女子之嫁也， ，往送 ，戒之曰：‘往之 ，必 必 ，无违 ！’以顺 ，妾妇 。居天下之 ，立天下之 ，行天下之 。得志， ；不得志， 。富贵 ，贫贱 ，威武 ，此之谓 。”
减字法背诵
景春曰：“ 、 岂不诚 ？一怒 ，安居 。”
孟子曰：“是 ？子未 ？丈夫 ， ；女子 ， ，往送 ，戒之曰：‘往之 ， ，无违 ！’以顺 ， 。居 ，立 ，行 。得志， ；不得志， 。富贵 ，贫贱 ，威武 ，此 。”
景春曰：“ 、 ？一怒 ， 。”
孟子曰：“是 ？ ？丈夫 ， ；女子 ， ，往送 ， ：‘往 ， ， ！’以顺 ， 。 ， ， 。
得 ， ； ， 。 ， ，
，此 。”

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