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第4课 西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固
【课程标准】1.通过了解汉朝削藩、开疆拓土、尊崇儒术等举措，认识统一多民族封建国家的巩固在中国历史上的意义；2.通过了解汉代的社会矛盾和农民起义，认识两汉衰亡的原因。
西汉的建立
建立时间：公元前202年
建立者：刘邦
都城：长安
汉初的统治（文景之治）
背景：（1）社会经济凋敝，民不聊生（2）吸取秦朝灭亡的教训 （3）匈奴侵扰
指导思想：黄老无为思想
措施：
经济：采取与民休息政策（减轻赋税、徭役和刑罚，提倡节俭，减少财政支出）
政治：汉承秦制（实行皇帝制度、三公九卿制），有所损益（郡国并行制）。
对外（民族关系）：与匈奴和亲
结果：出现文景之治
三、西汉的强盛
汉武帝采取的措施及作用
西汉的灭亡
时间：公元9年
灭亡的原因：政治黑暗；土地兼并严重，赋税徭役沉重，阶级矛盾尖锐；破产农民沦为奴婢或流亡，社会动荡不安；王莽篡汉。
王莽新政
公元9年建立，公元23年灭亡；因王莽改革不切实际，激化社会矛盾；蝗灾旱灾严重；绿林、赤眉等农民起义爆发。最后灭亡。
东汉
东汉的建立：
建立时间：25年
建立者：刘秀
都城：洛阳
刘秀采取的措施：
措 施 作 用
政治 增强尚书台的作用 加强皇权 节省开支 澄清吏治 缓和社会矛盾，促进社会稳定
严格控制外戚干政
裁并郡县，裁减官吏，节省开支
整顿吏治，惩处贪污腐败
经济 清查全国垦田、户口数量 抑制豪强势力 限制土地兼并，缓和社会矛盾，促进社会稳定
释放奴婢
思想文化 重视儒学 促进儒学发展
东汉灭亡
灭亡时间：220年
灭亡的原因：外戚宦官交替专权；政治腐朽黑暗；豪强地主势力发展迅速，土地兼并严重，阶级矛盾日益尖锐。黄巾大起义动摇了东汉王朝的统治基础；地方长官拥兵自重，军阀割据局面出现，东汉政权名存实亡。
【东汉时期的民族对外关系】
汉匈关系：东汉初期，匈奴分南北两部，南匈奴内迁，逐渐汉化；北匈奴被窦宪击败（89年）西迁远方
西域关系：班超经营西域；甘英出使大秦，抵达波斯湾。
中日关系：汉光武帝赐倭国“汉倭奴王金印”一枚。
【汉代儒学】
汉代儒学成为统治思想的原因：
黄老学说不适应汉武帝统治的需要
董仲舒改造的新儒学适应了汉武帝加强专制主义中央集权的需要（根本原因）
董仲舒新儒学的主张及作用
(1)“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术” 加强中央集权
(2)“天人感应”“君权神授” 神化君权，避免暴政
(3)“三纲五常” 道德标准，稳定统治秩序
(4)“施行仁政”“德刑并用” 缓和阶级矛盾
3、董仲舒新儒学的特点：以儒学为基础，外儒内法， 兼采各家， 具有神学色彩。
4、汉代儒学与先秦儒学的关系：继承发展
【汉承秦制有所损益】
【两汉的民族对外关系】
六、两汉的科技与文化
1、科技与文化：
2、科技发展文化繁荣的原因
国家统一、政局稳定、经济发展、民族融合、中外交流的大一统局面之下，两汉人民创造了灿烂的文化。
重要概念
【黄老思想】黄老之学始于春秋战国，兴盛于西汉，其假托黄帝和老子的思想，实为道家思想与法家思想的融合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。在社会治理中，黄老之学强调君主应“无为而治”，“省苛事，薄赋敛，勿夺民时”。主张“治道贵清静而民自定”。强调“无为而无不为”，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。
【中外朝制度】①含义：中朝（内朝），由皇帝左右的亲信近臣构成，外朝又称外廷，指丞相、御史大夫、太尉和九卿组成的官僚机构。②影响：它加强了皇权对国家各方面的控制；随着中朝势力的膨胀，导致以后宦官、外戚专权的出现。
【推恩令】规定诸侯王死后，除嫡长子继承王位外，可将封地再次分封给其子弟作为侯国，侯国由郡统辖。
【察举制】推选标准：品德和才能（在乡里的舆论评价和做官能力）。选官方式：（先考察后推举）由地方长官在辖区内进行考察，选取合适的人才推荐给上级或中央，最后经中央考核再任命。分类：常科和特科。常科为岁举，有人数规定，有具体标准，如孝廉、茂才等；特科有具体规定但无固定时间，如贤良方正、贤良文学、明经等。
作用：促进阶层流动；扩大统治基础；一定程度强化中央集权；提高官员队伍素质；促进儒学传播；易造成徇私舞弊行为，后期被地方豪强把控，助长地方势力的鹏展，威胁中央的统治。
【征辟制】是国家遇见大事，需要专门人才而招致俊才（征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐）
【均输】设均输官，将郡国须上交而中央充裕的物资，直接运到所需地贩卖，减少郡国与中央往来的运输费用。调剂空间上物价之不平
【平准】在长安和主要城市设立掌管物价的官吏——均输官，根据市场物价，贵时抛售，贱时收购。调剂时间上物价之不平
【春秋决狱】“春秋决狱”由董仲舒提出， 指以《春秋》大义作为司法裁判的指导思想，在量刑时要着重考虑犯罪的动机。自汉代春秋决狱开始，中国法律走上了儒家化的道路。所谓法律的儒家化，是指将儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了伦理法的性质，形成了礼法合一的特色。
【以经注律】“以经注律”：经学家用儒家经典来解释现法律条文
【左官律】汉代以右为尊，以左为卑，官吏在诸侯国任职为“左官”，受政治歧视，诸侯犯罪左官依《左官律》连作，旨在孤立诸侯王。
【附益法】严禁朝廷大臣交结诸侯，帮助其获得不正当的利益，或者自己受贿，为附益，重者至于弃市。【酎金夺爵】酎金是春节祭祖时诸侯要献的贡金。武帝时以列侯所献“酎金”成色不好、斤两不足为借口，削夺106位列侯爵位和封地，基本解决了离心诸侯。
【阿党法】中央派官僚（中央为其置吏）辅助诸侯（实为监视），诸侯犯法，必须举报，否则同罪。
【私出界罪】禁止诸侯私自离开封地。 严格执行嫡长子制：正妻无子则废国号。
【刺史制度】汉武帝将全国分为13个州部，每州派刺史一人，代表朝廷监视州部内的地方官吏、豪强及其子弟，完善地方监察体系；刺史没有固定的治所，每年八月巡视所辖区域，考察吏治、奖惩官吏、决断冤狱；刺史制度具有①分区监察；②位卑权重；③代表中央，定期巡视的特点；东汉晚期，原来的监察区州变为一级行政机构，形成州郡县三级，州刺史不仅有行政权，还有领兵权，形成内轻外重、干弱枝强的局面，严重威胁中央集权
【算缗】向商贾、销售商品的手工业者和高利贷者征收高额财产税。
【告缗】鼓励人们检举、告发隐匿财产，逃漏税款者。
【党锢之祸】汉桓帝以后，东汉朝政长期被宦官把持，一些正直的官员、士大夫、太学生上书揭露宦官的罪行，反被宦官诬告为“党人”逮捕入狱，并扩大禁锢范围，史称“党锢之祸”。
【清议】一些正直官员和士人不满现实，品评人物，抨击时政，称为“清议”
【七国之乱】汉景帝采用晁错的建议，于次年冬天下诏削夺吴、楚等诸侯王的封地。以吴王刘濞为首的七个刘姓宗室诸侯由于不满朝廷削减他们的权力，以“诛晁错，清君侧”为名联兵反叛，后因战略失当，被汉朝和梁国联手平定。
【纪传体】以为人物立传的方式记录史实，皇帝的传记称为“纪”，一般人称为“传”，《史记》是我国第一部纪传体史书。
【编年体】以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。代表作如《春秋》《左传》《资治通鉴》等。
【国别体】以国家为单位，记叙历史事件，如《战国策》。
【通史】以时间为序，连贯地叙述各个时期的历史史实，如《史记》记叙了上古时期到汉朝的史实；
【断代史】以朝代为断限的史书，一般只记叙一个朝代或一个阶段，如东汉班固《汉书》、元官修《宋史》、清官修《明史》
【豪强地主】豪强地主：盛于东汉，豪强地主多聚拢而居，自给自足的庄园经济是其基础，政治上把持着中央和地方政权，军事上掌握着私人武装，逐渐演变为一种地方割据势力。魏晋时期发展为“士族”，形成“门阀政治。
【田庄经济】①时间：西汉末兴起，东汉盛行，唐朝衰落。②特点：多种经营，自给自足（属自然经济）；聚族而居，宗法色彩浓厚；有私家武装，称“部曲”或“家兵”；包含宗族、徒附、宾客、部曲、奴婢等人群，等级森严；
形成原因： ①豪强地主占有大量土地（土地兼并）；②生产力较低；③中央集权弱，地方势力强大。
影响：(1)积极：封建大地主土地所有制，占有大量劳动力，强化了封建依附关系，在动乱时期，农民有较为保障的生产条件，有利于封建经济的发展和南方的开发。一定程度上发挥基层治理与社会救济职能；(2)消极： ①地方割据，威胁中央集权；②强化了封闭的自然经济，阻碍了商品经济的发展；为后世门阀士族的出现奠定基础。
【羁縻制度】羁縻州是指古代朝廷在边远少数民族地区所置之州。以夷制夷，因其俗以为治﹐有别于一般州县。相当于现在的自治区。所谓"羁縻制度"是历代封建王朝在多民族国家里对社会发展落后的少数民族地区所采取的一种民族政策。
【儒学独尊的影响】(1)对汉代政治：有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击了地方割据势力，稳定了封建统治秩序。(2)对民族精神：思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教有一定的作用。(3)对学术文化：一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。(4)对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
【天人感应】关于天和人互相影响的一种神秘观点。形成于西汉董仲舒。他认为天是宇宙间的最高主宰。提出天人相类，“人副天数”的观点，认为天按照自己的模式创造人类，人类的形体、精神、道德品质等都是天的复制品。还认为“天亦有喜怒哀乐之气，哀乐之心”。“国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至”。反之，如果人的行为符合天意，也能感应上天，使社会安定。东汉时这一思想发展为谶纬神学。“天人感应”是“天人合一”的一种表现形式。
【东汉尚书台】尚书台 东汉时期实际上的决策和发号施令的中枢机关。东汉光武帝削弱三公的权力，加强尚书台的权力，“虽置三公，事归台阁”，尚书台则直接听命于皇帝。尚书台权力极重，掌收纳章奏，传达诏令，参与军国大政的决策，总领全国政务，并有纠察、举劫百官之权 尚书台的设立加强了皇权。
【推行郡国并行制的合理性】
郡国并行制的合理性。在刘邦重建帝业的过程中，区域文化的差异与冲突显现出来，且以楚、齐、赵三地最为明显。由此我们看到，在东西文化尚未充分融合、战国时代的文化布局仍然存在的情况下，刘邦建立汉家帝业，一方面必须“承秦”，包括承秦之制，另一方面又必须尊重东方社会的习俗，特别是楚、齐、赵人之俗。这是历史对刘邦的苛刻要求，也是汉初实行郡国并行制的深层背景。 ——摘编自陈苏镇《〈春秋〉与“汉道”——两汉政治与政治文化研究》
【丝绸之路的影响】1.政治：加强对西部边疆地区的有效管辖，有利于统一多民族国家的巩固与发展。
2.经济：促进物种的交流，有利于边疆开发和经济发展；增加了政府财政收入。
3.对外：有利于中原王朝和周边少数民族的经济、文化交流与交融，推动了中华民族多元一体格局的形成；有利于中外经济、文化交流，扩大中华文明的影响。
4.文化：“凿空”和“丝路”精神，成为中国人民不畏艰险、勇于开拓的历史象征。
【两汉的阶段特征】（背）
1.政治：汉承秦制，汉初实行郡国并行制；汉武帝实行推恩令、中外朝制度、刺史制度等措施，加强了君主专制中央集权；东汉豪强地主势力迅速发展，外戚宦官交替专权，黄巾起义，东汉末年军阀割据。
2.经济：汉初休养生息；小农经济发展，铁犁牛耕全国推广；国家强化对经济控制，继续推行重农抑商政策；开辟丝绸之路，加强中外经济联系；两汉后期，土地兼并严重，田庄经济盛行。
3.文化：治国实现由“黄老之学”到“尊崇儒术”，儒学取得正统地位；隶书流行，汉赋兴盛，数学、医学、农学、史学取得进步
4.民族对外：汉武帝北击匈奴，设立河西四郡，同时拓宽了对西南夷和南越的控制。丝绸之路开通后，加强了同周边国家的往来。东汉时期，甘英出使大秦，倭国派使臣来朝.
【中国古代丝绸之路对共建“一带一路”的启示】
（1）经济的进步和繁荣是丝绸之路形成的基础。
（2）政府支持与多元主体参与的共同作用，是丝绸之路繁荣发展的基本保障，二者缺一不可。
（3）和平稳定的政治局面和共同发展的共赢理念，是丝绸之路的本质属性。
（4）开放包容是沿线各国人民之所以能共创丝绸之路辉煌的核心理念。
（5）多种文明汇聚而成的价值底蕴，是古代丝绸之路的动力源泉
【对比东汉与西欧庄园的不同】
【东汉后期威胁王朝统治的主要因素】
(1)匈奴问题：东汉后期，国力衰败，匈奴又趁机发展起来，成为威胁东汉政权的外部力量。
(2)豪强地主：东汉政权依靠豪强地主而建立，东汉建国后，豪强势力进一步膨胀，把持中央或地方政权，逐渐演变为地方割据势力，对东汉王朝构成巨大威胁。
(3)外戚宦官交替专权：东汉后期，由于皇帝年幼，朝廷上出现外戚、宦官、士大夫等多支政治力量相互角逐的局面，错综复杂的激烈争斗致使中央政府更加衰微混乱，政治更趋腐朽黑暗。
(4)土地兼并严重：东汉土地兼并严重，大量农民失去土地，或依附于豪强地主，或成为流民，阶级矛盾尖锐，这是造成张角黄巾军起义的最主要原因。
【两汉时期农业、手工业、商业的发展】
【与秦朝相比，汉朝政治有何特点】
（1）布衣将相：西汉开国功臣绝大多数“起自布衣”，大都没有贵族头衔。
（2）重视母族亲属关系：如西汉吕后和窦太后专权，东汉外戚干政。
（3）儒士受到重用：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒士受到了重用。
（4）地方势力强大：——西汉初年，诸侯王国势力强大，严重威胁了中央集权。
——刘秀在豪强势力的支持下建立了东汉政权，东汉建立后，豪强地主势力迅速发展，把持着从中央到地方的政权，逐渐成为威胁中央集权的主要力量，最终导致了东汉的灭亡和三国两晋南北朝的分裂局面。
【从汉初到汉武帝时期的制度变化】
1.中央制度:从设三公九卿到设立中朝→强化皇权,削弱相权。
2.地方制度:从郡国并行到王国“推恩”→加强中央集权。
3.选官制度:从军功爵制到察举征辟→战时政策到平时政策。
4.监察制度:从设御史大夫到增设刺史→加强对地方的控制。
5.法律制度:从宽省刑罚到德主刑辅→儒法结合。
6.经济制度:从私有开放到国有垄断→加强经济管控。
7.思想制度:从黄老之学到尊崇儒术→思想上巩固大一统。
汉

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