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(共33张PPT)
第十五单元　文化交流与传播
第56讲
文化的多样性
课标要求
1.了解中华优秀传统文化的内涵;从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华优秀传统文化的特点和价值,认识中华文化的世界意义。
2.通过了解世界各主要区域的文化,理解世界文化的多样性;认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。
必备知识
一、源远流长的中华文化
(一)中华文化的发展历程
1.先秦时期:中华文明的奠基。多元起源,中原华夏族成为核心,辐射四周,推动着多元一体中华文化的形成。春秋战国时期,华夏族壮大,初步形成共同的血缘认同、文化认同; 的思想核心形成;“百家争鸣”局面出现。
儒家文化
2.秦汉至宋元:文化交融与发展繁荣
(1)秦朝:建立起统一多民族的国家,推崇法家学说。
(2)汉朝:汉武帝尊崇儒术,确立儒学正统地位。从此,儒家思想成为中华传统文化的主流。
(3)魏晋至唐:魏晋玄学盛行,唐朝佛学繁荣,儒学受到挑战的同时也得到创新发展。
(4)宋元时期:形成 ,丰富中华文化的理论思维,宣扬封建礼教,严重束缚人们精神世界。科技、史学、文学、艺术高度繁荣。
理学
3.明清时期:文化批判和文化专制。思想家提倡个性自由,抨击 ,倡导经世致用。专制统治禁锢中华文化发展。
4.近代时期:潮流改变与文化进步
(1)鸦片战争后:向西方学习以 。
(2)新文化运动:抨击封建思想, 与 成为价值目标。
(3)五四运动后: 广泛传播,并与中国实际相结合,推动中华文化进步。
封建专制
救亡图存
科学
民主
马克思主义
(二)中华优秀传统文化的内涵、特点、价值
1.内涵
(1)重视 ,体现到政治伦理上就是 。
(2)崇尚 ,道法自然。
(3)提倡 ,追求 。
(4) ,推崇 。
(5)崇尚 , 。
(6)主张 。
以人为本
民本思想
天人合一
爱国
家国情怀
崇德尚贤
天下为公
自强不息
厚德载物
和而不同
2.特点:本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性。
3.现实价值
(1)是中华民族发展的内在 和精神动力。蕴含丰富的道德伦理,影响中国人的思维方式和行为方式。
(2)维护中国团结统一的政治局面,维系统一多民族的大家庭,推动中国社会的发展进步,为 和道德建设提供有益借鉴。
思想源泉
治国理政
(三)中华文化在交流中发展
1.佛教的传入
(1)历程
两汉之际 佛教传入中国
魏晋南北朝 佛教日趋兴盛,逐渐同儒家文化和 相融合
隋唐 佛教出现不同宗派,禅宗成为主流,佛教完成
宋明 宋明理学形成,佛教融合为中华文化的一部分
道家文化
本土化
(2)影响
①积极:对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。
②消极:佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。
2.西学东渐
明末 清初 明末, 等带来天文、地理、数学等新知识,徐光启等人对此产生浓厚兴趣。17世纪,清政府任命欧洲人为官,并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国
晚清 鸦片战争后,学习西方,西学传播渠道增加,如兴办新式学堂,培养人才,引进技术;派遣 出国学习
民国 初年 新文化运动时期,前期主张吸收民主与科学思想;十月革命后,开始接受马克思主义,五四运动促进马克思主义在中国的传播
利玛窦
留学生
(四)中华文化对世界的影响
1.对亚洲
(1)公元前4世纪—7世纪
内容 表现
思想文化 朝鲜、日本、越南在汉字基础上,创造本国文字。促进文化交流与发展。朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书,儒学成为官学。佛教经中国传入朝鲜、日本等国,各国佛教得到发展
社会制度 朝鲜政治制度基本模仿中国;日本实行大化改新,推行中央集权制等,都以唐制为蓝本;越南的教育体制主要移植于中国
其他 东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面,也深受唐文化影响
(2)14—15世纪:14世纪末,中国人进入 ,中国先进的生产技术和思想文化在琉球传播;15世纪,大批华侨移居东南亚,在当地传播中华文化;郑和下西洋,扩大并加深中华文化影响。
2.对欧洲
(1)科技: 传入欧洲,推动欧洲向近代社会的转型。
(2)其他:孔子的思想及儒家经典、史学、地理学等成就传入欧洲,引起欧洲社会上层和知识界的强烈反响。茶、丝绸、瓷器深受喜爱。中国式园林和建筑成为风尚。
琉球
四大发明
二、古代西亚、非洲文化
1.古代西亚文化
文字 文字是迄今所知世界上最早的文字
文学 《 》是目前所知世界上最早的史诗
建筑和 艺术 苏美尔人的泥偶雕像、亚述帝国的王宫、波斯王宫等
法典 《 》反映古巴比伦王国政治、社会和经济等多方面的情况
楔形
吉尔伽美什
汉谟拉比法典
2.古代埃及文化
文字 文字约形成于公元前4千纪末,使用至公元4世纪
文学 神话、诗歌等
建筑 受宗教影响较大,金字塔等
科技 ;数学、医学等方面颇有建树
象形
太阳历
3.阿拉伯文化
(1)背景:阿拉伯帝国兴起,并征服亚非欧大片地区,继承和融合古代埃及、西亚、 、罗马以及印度等文化遗产。
(2)成就
①文学:诗歌“悬诗”;《天方夜谭》吸收古代埃及和西亚等地的民间传说;传入中国;影响西欧。
希腊
②科学
数学 代数学发展为独立学科;印度的数字符号经阿拉伯人传入欧洲
天文学 对欧洲天文学产生影响
医学 《医典》是一部医学百科全书
(3)地位:阿拉伯帝国成为东西文化交流的桥梁。
三、欧洲文化的形成
1.古典希腊文化与罗马文化
(1)古典希腊文化
哲学 “三大哲人”(苏格拉底、柏拉图、亚里士多德),力图用 的思维方式认识世界和解释世界
文学 《荷马史诗》;戏剧(希腊文学的最高成就)
艺术 米隆的《掷铁饼者》是人物雕塑的典范;帕特农神庙是建筑艺术的代表
史学 的《历史》开创叙事体撰史体裁;修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》是西方史学的经典之作
理性
希罗多德
(2)古典罗马文化:继承并发展古希腊文化
法律 《十二铜表法》是古罗马第一部成文法,以维护贵族和富人财产利益为核心,但也限制贵族滥用权力,规范社会契约行为,在一定程度上保障了平民利益,成为后来公民法的基础
文学 杰出文学家:卢克莱修、西塞罗和维吉尔
史学 李维的《罗马史》、塔西佗的《编年史》
建筑 、大竞技场等
历法 凯撒时期制定的儒略历后经修订成为世界通用的公历
万神殿
2.中古西欧文化
(1)背景:王权与教权并立的二元政治格局;西欧封建制度确立发展;世俗王权与基督教会互相利用、竞争共存。
(2)特点:基督教信仰成为西欧地区普遍的文化符号。
(3)表现
①神学:基督教文化的载体是阐述教义的《圣经》以及研究教义的神学。
②文艺:深受《圣经》影响;骑士文学和 占有重要地位。
③科技:继承 、罗马的知识传统,为后来的文艺复兴、宗教改革和科学革命奠定必要基础。
市民文学
古代希腊
3.拜占庭、俄罗斯文化
(1)拜占庭文化
①背景:395年,罗马帝国分裂,其中东罗马帝国称为“拜占庭帝国”;1054年,基督教会正式分裂,其中 是拜占庭帝国的国教,君士坦丁堡是东正教的中心;地处欧、亚、非三洲交界处。
②特点:继承古代希腊、罗马文化,融汇基督教文化和来自 、北非的文化。
东正教
西亚
③表现
法律 《 》对欧洲法学思想和法制发展影响深远
建筑 以其罗马式穹顶闻名
罗马民法大全
圣索菲亚大教堂
(2)俄罗斯文化:深受 影响
宗教 10世纪中叶,基辅罗斯进入基督教文化圈。拜占庭帝国灭亡后,东正教的中心转移到俄罗斯,东正教成为专制君主统治国家的工具
文学 史诗《 》
建筑 圆顶多塔风格的教堂建筑是东正教的象征
拜占庭文化
伊戈尔远征记
四、南亚、东亚与美洲的文化
1.古代印度文化
(1)宗教:种姓制度和婆罗门教;佛教倡“众生平等”和忍耐顺从; 兴起,发展为主要宗教。
(2)文学:《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。
(3)艺术:佛塔、石柱、石窟是佛教艺术代表。
(4)数学:发明包括“ ”在内的十个数字符号。
印度教
0
2.古代朝鲜与日本文化
(1)古代朝鲜文化
①成就:经济——青铜器、铁器;天文——瞻星台;史书——《三国史记》;乐舞——音乐、舞蹈源远流长,特色鲜明。
②交流:佛教、道教和儒学从中国传入朝鲜;典章制度、文字等受中国影响;长期使用汉字;乐舞传到中国。
(2)古代日本文化
①思想:崇拜神灵,神道逐渐发展起来;武士道逐渐形成。
②文学:诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》。
③艺术:古建筑——法隆寺;绘画——大和绘和浮世绘。
3.美洲印第安文化
(1)代表:玛雅文化、阿兹特克文化和印加文化。
(2)宗教:多神崇拜;建造金字塔。
(3)繁荣
①玛雅人发明“ ”,创造出20进制。
②印加人建造 和太阳庙,会使用麻醉剂,能进行人体解剖,制定太阳历和太阴历。
③阿兹特克人使用图画文字,制作陶器、石雕、木刻和金银首饰。
(4)衰亡:16世纪 入侵,印第安文化毁灭殆尽。
玛雅历
驿道
西班牙殖民者
材料一　中华文明的五个突出特性
——摘编自杜娟《深刻认识中华文明的
五个突出特性》
主题探究　多元的文化
[问题] (1)根据材料一并结合所学知识,选择中华文明的一个突出特性,以具体史实予以阐述。(要求:史论结合,逻辑严谨,表述清晰)
[提示] (1)中华文明的连续性。
阐述:中华文明经历了五千多年的历史变迁,但始终一脉相承。中华文化的“家国情怀”,起源于原始社会以血缘为纽带的氏族制度,早期国家形态呈现出“家国一体”“家国同构”的家族国家面貌,成为中华文化原始国家观念和社会政治观念的原型,不断传承,长久延续。“家国同构”,将“家”与“国”连接,认为“家国一体”,家是国的缩影,国是家的扩大,群体对家族、血亲的归属感和认同感同构于对国家和民族的归属感和认同感,极大地促进了中华文化大一统国家观念的形成和各民族文化的大交融,也加速形成并进一步巩固了中华文明突出的统一性,成为中华文明凝聚力和向心力的不尽之源,也成为民族团结、国家统一的恒久动力。
材料二　由于不同民族所处的地理环境不同,各民族文化的长期积淀不同等因素,一个民族、地区或国家内部总是呈现出文化的差异性。这种差异性不仅体现在外在的文化样式方面,也体现在内在的文化价值方面。不同的民族文化都有各自的特色和精髓,如果某一民族的文化不能保持自己的特点与精华,这种文化就会因为与异质文化的日益趋同而逐渐消失,历史上不少文化的衰落和语言的消失就是明证。世界各民族、地区和国家在各自发展过程中所形成的文化均具有自己的特色,并为人类文化的发展作出了独有的贡献。
——摘编自裔昭印、徐善伟《论世界文化的
“多元一体”性》
(2)围绕材料二,选择一个观点或者自拟一个观点,并运用世界古代史具体史实,予以阐述。(要求:观点明确,论证充分,史实准确,表述清晰)
[提示] (2)示例
观点:世界各民族、地区和国家在各自发展过程中所形成的文化均具有自己的特色。
阐述:古埃及依据尼罗河流域的特点制定了世界上第一部太阳历;古印度人民根据自己的历史形成《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》等史诗,发明了包括“0”在内的十个数字符号;古代希腊根据其独特的政治文明形成了人文主义思想,成为西方文明的起源;古代美洲印第安人创造出特色鲜明的玛雅文化、阿兹特克文化和印加文化;古代西亚居民创造了目前所知世界上最早的史诗《吉尔伽美什》,古巴比伦王国为维护君主统治与社会秩序,制定了世界上现存最早的较为完整的成文法典《汉谟拉比法典》。
总之,古代世界各民族文化各具特色,均为人类文明发展作出了贡献。第56讲　文化的多样性
一、源远流长的中华文化
(一)中华文化的发展历程
1.先秦时期:中华文明的奠基。多元起源,中原华夏族成为核心,辐射四周,推动着多元一体中华文化的形成。春秋战国时期,华夏族壮大,初步形成共同的血缘认同、文化认同;　　　　　　的思想核心形成;“百家争鸣”局面出现。
2.秦汉至宋元:文化交融与发展繁荣
(1)秦朝:建立起统一多民族的国家,推崇法家学说。
(2)汉朝:汉武帝尊崇儒术,确立儒学正统地位。从此,儒家思想成为中华传统文化的主流。
(3)魏晋至唐:魏晋玄学盛行,唐朝佛学繁荣,儒学受到挑战的同时也得到创新发展。
(4)宋元时期:形成　　　,丰富中华文化的理论思维,宣扬封建礼教,严重束缚人们精神世界。科技、史学、文学、艺术高度繁荣。
3.明清时期:文化批判和文化专制。思想家提倡个性自由,抨击　　　　　　,倡导经世致用。专制统治禁锢中华文化发展。
4.近代时期:潮流改变与文化进步
(1)鸦片战争后:向西方学习以　 。
(2)新文化运动:抨击封建思想,　　　与　　　成为价值目标。
(3)五四运动后:　　　　　　　广泛传播,并与中国实际相结合,推动中华文化进步。
(二)中华优秀传统文化的内涵、特点、价值
1.内涵
(1)重视　　　　　　,体现到政治伦理上就是　　　　　　。
(2)崇尚　　　　　　,道法自然。
(3)提倡　　　,追求　　　　　　。
(4)　　　　　　,推崇　　　　　　。
(5)崇尚　　　　　　,　　　　　　。
(6)主张　　　　　　。
2.特点:本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性。
3.现实价值
(1)是中华民族发展的内在　　　　　　和精神动力。蕴含丰富的道德伦理,影响中国人的思维方式和行为方式。
(2)维护中国团结统一的政治局面,维系统一多民族的大家庭,推动中国社会的发展进步,为　　　　　　和道德建设提供有益借鉴。
(三)中华文化在交流中发展
1.佛教的传入
(1)历程
两汉之际 佛教传入中国
魏晋 南北朝 佛教日趋兴盛,逐渐同儒家文化和　　　　　　相融合
续　表
隋唐 佛教出现不同宗派,禅宗成为主流,佛教完成　　　
宋明 宋明理学形成,佛教融合为中华文化的一部分
(2)影响
①积极:对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。
②消极:佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。
2.西学东渐
明末 清初 明末,　　　　等带来天文、地理、数学等新知识,徐光启等人对此产生浓厚兴趣。17世纪,清政府任命欧洲人为官,并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国
晚清 鸦片战争后,学习西方,西学传播渠道增加,如兴办新式学堂,培养人才,引进技术;派遣　　　　出国学习
民国 初年 新文化运动时期,前期主张吸收民主与科学思想;十月革命后,开始接受马克思主义,五四运动促进马克思主义在中国的传播
(四)中华文化对世界的影响
1.对亚洲
(1)公元前4世纪—7世纪
内容 表现
思想文化 朝鲜、日本、越南在汉字基础上,创造本国文字。促进文化交流与发展。朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书,儒学成为官学。佛教经中国传入朝鲜、日本等国,各国佛教得到发展
社会制度 朝鲜政治制度基本模仿中国;日本实行大化改新,推行中央集权制等,都以唐制为蓝本;越南的教育体制主要移植于中国
其他 东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面,也深受唐文化影响
(2)14—15世纪:14世纪末,中国人进入　　　,中国先进的生产技术和思想文化在琉球传播;15世纪,大批华侨移居东南亚,在当地传播中华文化;郑和下西洋,扩大并加深中华文化影响。
2.对欧洲
(1)科技:　　　　　　传入欧洲,推动欧洲向近代社会的转型。
(2)其他:孔子的思想及儒家经典、史学、地理学等成就传入欧洲,引起欧洲社会上层和知识界的强烈反响。茶、丝绸、瓷器深受喜爱。中国式园林和建筑成为风尚。
二、古代西亚、非洲文化
1.古代西亚文化
文字 　　　文字是迄今所知世界上最早的文字
文学 《　　　　　　　》是目前所知世界上最早的史诗
建筑和 艺术 苏美尔人的泥偶雕像、亚述帝国的王宫、波斯王宫等
法典 《　　　　　　　　　》反映古巴比伦王国政治、社会和经济等多方面的情况
2.古代埃及文化
文字 　　　文字约形成于公元前4千纪末,使用至公元4世纪
文学 神话、诗歌等
建筑 受宗教影响较大,金字塔等
科技 　　　　;数学、医学等方面颇有建树
3.阿拉伯文化
(1)背景:阿拉伯帝国兴起,并征服亚非欧大片地区,继承和融合古代埃及、西亚、　　　、罗马以及印度等文化遗产。
(2)成就
①文学:诗歌“悬诗”;《天方夜谭》吸收古代埃及和西亚等地的民间传说;传入中国;影响西欧。
②科学
数学 代数学发展为独立学科;印度的数字符号经阿拉伯人传入欧洲
天文学 对欧洲天文学产生影响
医学 《医典》是一部医学百科全书
(3)地位:阿拉伯帝国成为东西文化交流的桥梁。
三、欧洲文化的形成
1.古典希腊文化与罗马文化
(1)古典希腊文化
哲学 “三大哲人”(苏格拉底、柏拉图、亚里士多德),力图用　　　的思维方式认识世界和解释世界
文学 《荷马史诗》;戏剧(希腊文学的最高成就)
艺术 米隆的《掷铁饼者》是人物雕塑的典范;帕特农神庙是建筑艺术的代表
史学 　　　　　　的《历史》开创叙事体撰史体裁;修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》是西方史学的经典之作
(2)古典罗马文化:继承并发展古希腊文化
法律 《十二铜表法》是古罗马第一部成文法,以维护贵族和富人财产利益为核心,但也限制贵族滥用权力,规范社会契约行为,在一定程度上保障了平民利益,成为后来公民法的基础
文学 杰出文学家:卢克莱修、西塞罗和维吉尔
史学 李维的《罗马史》、塔西佗的《编年史》
建筑 　　　　、大竞技场等
历法 凯撒时期制定的儒略历后经修订成为世界通用的公历
2.中古西欧文化
(1)背景:王权与教权并立的二元政治格局;西欧封建制度确立发展;世俗王权与基督教会互相利用、竞争共存。
(2)特点:基督教信仰成为西欧地区普遍的文化符号。
(3)表现
①神学:基督教文化的载体是阐述教义的《圣经》以及研究教义的神学。
②文艺:深受《圣经》影响;骑士文学和　　　　　　占有重要地位。
③科技:继承　　　　　　、罗马的知识传统,为后来的文艺复兴、宗教改革和科学革命奠定必要基础。
3.拜占庭、俄罗斯文化
(1)拜占庭文化
①背景:395年,罗马帝国分裂,其中东罗马帝国称为“拜占庭帝国”;1054年,基督教会正式分裂,其中　　　　是拜占庭帝国的国教,君士坦丁堡是东正教的中心;地处欧、亚、非三洲交界处。
②特点:继承古代希腊、罗马文化,融汇基督教文化和来自　　　、北非的文化。
③表现
法律 《　　　　　　　　　》对欧洲法学思想和法制发展影响深远
建筑 　　　　　　　　　以其罗马式穹顶闻名
(2)俄罗斯文化:深受　　　　　　　影响
宗教 10世纪中叶,基辅罗斯进入基督教文化圈。拜占庭帝国灭亡后,东正教的中心转移到俄罗斯,东正教成为专制君主统治国家的工具
文学 史诗《　　　　　　　　　》
建筑 圆顶多塔风格的教堂建筑是东正教的象征
四、南亚、东亚与美洲的文化
1.古代印度文化
(1)宗教:种姓制度和婆罗门教;佛教倡“众生平等”和忍耐顺从;　　　 　兴起,发展为主要宗教。
(2)文学:《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。
(3)艺术:佛塔、石柱、石窟是佛教艺术代表。
(4)数学:发明包括“　　 ”在内的十个数字符号。
2.古代朝鲜与日本文化
(1)古代朝鲜文化
①成就:经济——青铜器、铁器;天文——瞻星台;史书——《三国史记》;乐舞——音乐、舞蹈源远流长,特色鲜明。
②交流:佛教、道教和儒学从中国传入朝鲜;典章制度、文字等受中国影响;长期使用汉字;乐舞传到中国。
(2)古代日本文化
①思想:崇拜神灵,神道逐渐发展起来;武士道逐渐形成。
②文学:诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》。
③艺术:古建筑——法隆寺;绘画——大和绘和浮世绘。
3.美洲印第安文化
(1)代表:玛雅文化、阿兹特克文化和印加文化。
(2)宗教:多神崇拜;建造金字塔。
(3)繁荣
①玛雅人发明“　　　　　”,创造出20进制。
②印加人建造　　　和太阳庙,会使用麻醉剂,能进行人体解剖,制定太阳历和太阴历。
③阿兹特克人使用图画文字,制作陶器、石雕、木刻和金银首饰。
(4)衰亡:16世纪　　　　　　　入侵,印第安文化毁灭殆尽。
主题探究　多元的文化
材料一　中华文明的五个突出特性
——摘编自杜娟《深刻认识中华文明的
五个突出特性》
材料二　由于不同民族所处的地理环境不同,各民族文化的长期积淀不同等因素,一个民族、地区或国家内部总是呈现出文化的差异性。这种差异性不仅体现在外在的文化样式方面,也体现在内在的文化价值方面。不同的民族文化都有各自的特色和精髓,如果某一民族的文化不能保持自己的特点与精华,这种文化就会因为与异质文化的日益趋同而逐渐消失,历史上不少文化的衰落和语言的消失就是明证。世界各民族、地区和国家在各自发展过程中所形成的文化均具有自己的特色,并为人类文化的发展作出了独有的贡献。
——摘编自裔昭印、徐善伟《论世界文化的
“多元一体”性》
[问题] (1)根据材料一并结合所学知识,选择中华文明的一个突出特性,以具体史实予以阐述。(要求:史论结合,逻辑严谨,表述清晰)
(2)围绕材料二,选择一个观点或者自拟一个观点,并运用世界古代史具体史实,予以阐述。(要求:观点明确,论证充分,史实准确,表述清晰)
第56讲　文化的多样性
必备知识
一、(一)1.儒家文化　2.(4)理学　3.封建专制　4.(1)救亡图存　(2)科学　民主　(3)马克思主义　(二)1.(1)以人为本　民本思想　(2)天人合一　(3)爱国　家国情怀　(4)崇德尚贤　天下为公　(5)自强不息　厚德载物　(6)和而不同　3.(1)思想源泉　(2)治国理政　(三)1.(1)道家文化　本土化　2.利玛窦　留学生　(四)1.(2)琉球　2.(1)四大发明
二、1.楔形　吉尔伽美什　汉谟拉比法典　2.象形　太阳历　3.(1)希腊
三、1.(1)理性　希罗多德　(2)万神殿　2.(3)市民文学　古代希腊　3.(1)东正教　西亚　罗马民法大全　圣索菲亚大教堂　(2)拜占庭文化　伊戈尔远征记
四、1.(1)印度教　(4)0　3.(3)玛雅历　驿道　(4)西班牙殖民者
主题探究
(1)中华文明的连续性。
阐述:中华文明经历了五千多年的历史变迁,但始终一脉相承。中华文化的“家国情怀”,起源于原始社会以血缘为纽带的氏族制度,早期国家形态呈现出“家国一体”“家国同构”的家族国家面貌,成为中华文化原始国家观念和社会政治观念的原型,不断传承,长久延续。“家国同构”,将“家”与“国”连接,认为“家国一体”,家是国的缩影,国是家的扩大,群体对家族、血亲的归属感和认同感同构于对国家和民族的归属感和认同感,极大地促进了中华文化大一统国家观念的形成和各民族文化的大交融,也加速形成并进一步巩固了中华文明突出的统一性,成为中华文明凝聚力和向心力的不尽之源,也成为民族团结、国家统一的恒久动力。
(2)示例
观点:世界各民族、地区和国家在各自发展过程中所形成的文化均具有自己的特色。
阐述:古埃及依据尼罗河流域的特点制定了世界上第一部太阳历;古印度人民根据自己的历史形成《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》等史诗,发明了包括“0”在内的十个数字符号;古代希腊根据其独特的政治文明形成了人文主义思想,成为西方文明的起源;古代美洲印第安人创造出特色鲜明的玛雅文化、阿兹特克文化和印加文化;古代西亚居民创造了目前所知世界上最早的史诗《吉尔伽美什》,古巴比伦王国为维护君主统治与社会秩序,制定了世界上现存最早的较为完整的成文法典《汉谟拉比法典》。
总之,古代世界各民族文化各具特色,均为人类文明发展作出了贡献。第56讲　文化的多样性
一、选择题
1.(2025·辽宁沈阳监测)《孙子兵法》中提到“天者,阴阳、寒暑、时制也”,基于这样的认识,孙武明确强调“先知者不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也”。这一主张(　　)
A.推动了百家争鸣的发展
B.冲击了“天人感应”学说
C.蕴含了朴素的唯物思想
D.增强了兵家的思想影响力
2.(2025·安徽合肥模拟)南北朝时期南北儒学“章句好尚,互有不同”。隋灭陈后,朝廷令南北儒生“讲论得失”;唐初孔颖达等人“兼采南北”,撰成《五经正义》,成为官方经学定本。这些现象反映了(　　)
A.政治形势推动了文化的整合
B.民族交融有利于儒学的复兴
C.科举制带来了学术的实用化
D.士族衰落促使儒学回归传统
3.(2025·河北邯郸考试)19世纪60年代,王韬在欧洲实地考察时写道:“西国之例,凡工匠有出新意制器者,器成上禀,公局给以文凭,许其自行制造出售,独专其利,他人不得仿造。须数十年后乃弛此禁,其法亦良善也。”这表明,王韬(　　)
A.关注欧洲科学革命
B.高度推崇西方文明
C.具有变革图强思想
D.意在推行维新变法
4.(2025·重庆联合检测)严复是近代宣传西方学术思想的著名人物,先后翻译了《天演论》《原富》等著作。他认为:“体用者,即一物而言之也。有牛之体则有负重之用;有马之体则有致远之用。未闻以牛为体,以马为用者也……故中学有中学之体用,西学有西学之体用,分之则并立,合之则两亡。”严复的思想主张(　　)
A.动摇了封建思想的统治地位
B.有利于对西方文化的深入学习
C.旨在倡导学习西方政治制度
D.为洋务运动开展提供理论依据
5.(2025·甘肃兰州模拟)约公元前3000年,苏美尔人发明了楔形文字。此后西亚的埃勃拉古国、小亚细亚的赫梯人、地中海沿岸的乌加里特人以及波斯帝国都曾经使用楔形文字或者在其基础上创制文字来书写自己的民族语言。由此可知(　　)
A.苏美尔人的扩张促进文化传播
B.西亚走向统一的历史发展趋势
C.两河流域存在普遍的文化认同
D.两河流域文明具有强大生命力
6.(2025·安徽合肥预测)骑士文学的主角多是英雄形象,他们为了荣誉而奋战。从15世纪开始,西欧出现了一批打家劫舍、杀人越货的强盗骑士,骑士文学变得愈发庸俗化。这一变化体现出(　　)
A.市民阶层逐渐兴起
B.文学创作走向世俗
C.封建制度逐渐衰落
D.社会治安趋于恶化
7.(2025·广东广州联考)12世纪的阿拉伯哲学家伊本·鲁世德融合古希腊哲学与伊斯兰教教义,主张理性与信仰并行不悖。其著作《矛盾的矛盾》通过拉丁译本传入欧洲,动摇了基督教神学的绝对权威,激发了13世纪托马斯·阿奎那等经院哲学家的理性思考。这可用于说明(　　)
A.西欧的中世纪文化具有包容性
B.文艺复兴运动起源于阿拉伯帝国
C.阿拉伯文化催生了基督教新教
D.阿拉伯文化与欧洲近代化的渊源
8.(2025·江苏泰州调研)史诗《摩诃婆罗多》中,太阳神之子迦尔纳为人正直,堪称道德完人,但他年少时因为养父母是首陀罗而饱受欺凌,长大后唯一的错误便是僭越了种姓法规,最后落得惨死的结局。这样的故事安排反映了古印度(　　)
A.种姓制度固化社会等级
B.道德可以改变个人命运
C.首陀罗处于社会最底层
D.婆罗门地位受到了挑战
9.(2025·河南洛阳适应性考试)墨西哥中部的特奥蒂瓦坎遗址是一座大约建成于2世纪的城市,它以两座巨大的金字塔(太阳金字塔和月亮金字塔)和一条中轴线为主导。这种做法被阿兹特克人所借鉴。据此可知,古代中美洲(　　)
A.具有较高的文明水平
B.发展出独特的几何学
C.与古代埃及存在交流
D.由阿兹特克帝国统治
二、非选择题
10.(2025·广东佛山二模)阅读材料,回答问题。
材料　从国家的社会性质来看,有奴隶制大国、封建制大国、资本主义大国与社会主义大国。从国家的主体行为来看,则有作为帝国的大国与作为文明的大国。前者的文明往往是机械的集合体,是在对外扩张过程中强行纳入不同文明而成的,其核心是帝国的强制力量。后者的文明是有机的共同体,是不同文明在交流中融汇而成,其核心是共同的文化认同。
从国家与文明的起源,到资本主义大国与资本主义文明的兴起,大国与文明变迁的主线和全局值得关注。……社会主义文明大国的观念与实践揭开人类历史新篇章。
——摘编自张乃和《大国的社会性质、
历史类型与文明形态》
结合材料,围绕“大国与文明”自拟一个论题,运用具体史实予以阐述。(要求:论题明确,史论结合,论证合理,逻辑清晰)
第56讲　文化的多样性
一、选择题
1.C　孙武认为要了解敌情不能依赖鬼神等虚无的方式,而要依靠人,这体现了不迷信超自然力量,依据现实和人的认知来判断的朴素唯物思想,故选C项;百家争鸣是春秋战国时期各学派思想交锋的现象,题干仅反映兵家思想的一个方面,未涉及与其他学派的互动或推动作用,排除A项;“天人感应”是汉代董仲舒提出的理论,时间上晚于孙武所处的春秋时期,排除B项;题干强调孙武主张的具体内容,未提及该主张对兵家学派影响力的扩大作用,排除D项。
2.A　隋灭陈后,结束南北分裂局面,朝廷令南北儒生“讲论得失”,唐初孔颖达等人“兼采南北”,撰成《五经正义》,成为官方经学定本,体现出政治上统一推动了南北儒学文化的整合,故选A项;材料未涉及民族因素对儒学的复兴作用,排除B项;科举制在隋唐初创,但材料未提科举,孔颖达统一经学解释,是为了服务统治,非学术实用化,排除C项;材料未提士族,且材料聚焦儒学整合,非回归传统,排除D项。
3.C　19世纪60年代,中国面临内忧外患的局面,王韬对西方专利制度的认可,说明他希望中国能借鉴学习从而变革图强,故选C项;科学革命指16—17世纪自然科学理论突破,与材料中19世纪的专利制度无关,排除A项;材料仅肯定专利制度,未涉及对其他西方文明的全盘推崇,无法体现“高度推崇”,排除B项;维新变法是19世纪90年代康有为、梁启超发起的政治运动,王韬此时尚未提出全面变法主张,且材料仅涉及专利制度,排除D项。
4.B　严复强调中学与西学各有其“体用”,反对割裂体用关系,主张全面学习西方文化体系而非仅取“用”而舍“体”,这直接批判了洋务派“中体西用”的片面性,倡导深入理解西学内在逻辑,推动系统引进西方学术思想,故选B项;严复属于维新派,虽然其思想传播进化论等新观念,但动摇封建思想统治地位的是新文化运动中的民主与科学思想,排除A项;严复并未明确提出效仿西方政治制度,其主张更侧重学术思想层面,排除C项;洋务运动以“中体西用”为理论,而严复明确反对将中西体用混用,其观点与洋务派理论相悖,排除D项。
5.D　楔形文字由苏美尔人发明后,被埃勃拉、赫梯、乌加里特及波斯等不同民族借用或改造,体现了两河流域文明的广泛传播与持久影响,故选D项;材料未提及苏美尔人通过扩张推动文字传播,排除A项;上古时期的西亚并没有形成统一的政治实体,排除B项;材料不仅涉及两河流域,还涉及小亚细亚、地中海沿岸等,C项以偏概全,排除。
6.C　中世纪后期,随着商品经济发展和中央集权加强,传统骑士阶层赖以生存的封建采邑制瓦解,部分骑士失去经济来源沦为强盗,其文学形象从维护荣誉的英雄变为强盗,本质是封建制度崩溃在文化领域的体现,故选C项;市民阶层兴起对应的是市民文学而非骑士文学变化,排除A项;文学世俗化通常指反映市民生活,题干中骑士文学庸俗化是贵族文化衰败的表现,排除B项;社会治安恶化是现象而非本质,题干反映的是制度性衰落而非单纯治安问题,排除D项。
7.D　伊本·鲁世德的思想通过拉丁译本传入欧洲,直接影响了托马斯·阿奎那等经院哲学家,促进了欧洲理性思维的发展,体现了阿拉伯文化对欧洲思想近代化的推动作用,故选D项;材料侧重阿拉伯文化对欧洲的影响,而非强调西欧自身文化的包容性,且中世纪欧洲教会压制异端思想,排除A项;文艺复兴起源于14世纪的意大利,排除B项;新教始于16世纪马丁·路德的宗教改革,与13世纪经院哲学无直接关联,排除C项。
8.A　迦尔纳因养父母是首陀罗而饱受欺凌,长大后因僭越种姓法规落得惨死结局,这体现了古印度种姓制度严格固化社会等级,个人出身决定社会地位和命运,故选A项;迦尔纳道德完美却结局悲惨,证明在种姓制度下个人品质无法突破出身限制,不能改变命运,排除B项;“贱民”处在社会最底层,排除C项;婆罗门地位在故事中未被涉及,迦尔纳的冲突源于整体种姓制度而非挑战特定阶层,排除D项。
9.A　特奥蒂瓦坎的城市规划(如中轴线、巨型金字塔)体现了复杂的社会组织、建筑技术和城市规划能力,说明其文明已达到较高水平,故选A项;建造金字塔和城市布局需要几何知识,但题目未明确提及独特几何学理论的发展,更多的是实践应用,而非系统化学科,排除B项;中美洲与古埃及的金字塔在形式和功能上存在差异,且无历史证据表明两者存在交流,排除C项;材料明确提到特奥蒂瓦坎大约建成于2世纪,阿兹特克帝国则兴起于14世纪,二者相距甚远,且阿兹特克人虽借鉴特奥蒂瓦坎文明,但并非古代中美洲的统治者,排除D项。
二、非选择题
10.示例
论题:不同社会性质的大国塑造了不同特征的文明形态,推动着文明的多元发展。
阐述:在古代,奴隶制大国如罗马帝国,凭借强大的武力不断对外扩张,将地中海周边众多地区纳入版图。古罗马继承并发展了古希腊文化,在法律、文学、建筑和历法等领域多有建树,被征服地区的不同民族、文化都被迫融入罗马文明体系。在中世纪,阿拉伯帝国强势崛起。帝国凭借其广袤的疆域与繁荣的商贸,成为东西方贸易、文化交流的桥梁,继承融合被征服地区的文化遗产,创造了阿拉伯文化。阿拉伯帝国将先进的农业技术、独具特色的建筑风格、发达的科学知识等向周边地区扩散。到近代,资本主义大国崛起。英国率先确立了资产阶级代议制、完成了工业革命,成为世界工厂,开启全球殖民扩张之路。英国等西方国家将资本主义生产方式、政治制度、文化观念等向殖民地输出。资本主义文明扩张的背后是坚船利炮的武力威慑,是为其经济掠夺、开拓市场服务的。在西方资本主义大国构建起的以宗主国利益为导向、靠殖民霸权支撑的工业文明体系中,文明交流带着浓厚的不平等性与强制性。社会主义大国苏联的出现打破这一传统模式。俄国十月革命胜利后建立起世界上第一个社会主义国家。苏联在短时期内发展成为工业强国,令世界瞩目,开创出一条不同于以往大国依靠强制力聚合文明的新道路,展现了社会主义文明大国推动人类文明进步的独特魅力。
综上,不同社会性质的大国在其发展历程中,因历史传统、发展模式不同,塑造出各异的文明形态,共同推动了人类文明多元发展。

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