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湖北十堰市第一中学2025-2026学年高二下学期期中考试历史试题
一、单选题
1．周原是西周王朝的都城之一。考古发现，周原突破了殷墟、丰镐、成周无城垣传统，周王的宫城位居中央，其外是人群主体为周人的郭城（小城），郭城外为迁入的殷遗民。周原城址布局的设计，正是对“亲亲”“尊尊”的最好诠释。周原城址的营建表明（ ）
A．商周建筑风格的传承 B．西周都城规划的礼制化
C．封建王权的不断强化 D．城市功能分区日趋明显
2．魏晋南北朝时期，鲜卑、匈奴、乌桓、氐、羌等族内迁后，羌族首领“招掠流人，众至七万，分置守宰（推行郡县制），劝课农桑”；氐族首领苻坚“亲耕籍田，其妻苟氏亲蚕于近郊”。这些举措意在（ ）
A．推动经济转型 B．扩充军粮储备 C．巩固政权统治 D．促进民族交融
3．公元8世纪，日本在京城建立大学寮，学生为官员子弟，人数在四百人左右，设秀才、进士等科，以《周易》《尚书》《周礼》《诗经》《礼记》《春秋左氏传》作为指定教科书，学生毕业后被称为“举人”，接受任官考试合格者被授予官职。据此可知，日本（ ）
A．照搬唐代的科举制度 B．以唐制为蓝本实行改革
C．在全国推广中华文化 D．采用儒家思想培养官吏
4．元朝规定，凡使用驿站者，均须持有官府开具的凭证。《元史》记载：“其给驿传玺书，谓之铺马圣旨。遇军务之急，则又以金字圆符为信，银字者次之。”持凭证者均须按指定路线行进，沿线各驿站为其提供交通工具、食物、柴炭等。公事结束后，持凭证者须将凭证交回。这说明元朝（ ）
A．驿站管理严格规范 B．交通形式较为单一
C．文书传送系统完善 D．边疆治理体系完善
5．明末清初，“湖广填四川”。移民入川后，多在宗祠内供奉“始迁祖”牌位，撰写族谱时详细记录祖先原籍、迁徙路线及入川后的定居历程，不少家族还保留着原籍的方言、习俗，同时积极参与当地的祭祀、公益活动，融入四川地域社会。这反映出（ ）
A．移民在坚守祖籍记忆与融入地方中形成多元认同
B．移民群体通过宗祠和族谱强化与原籍的血脉联系
C．政府移民政策改变了四川地区的社会结构与风俗
D．跨区域经济交流促使移民风俗与迁入地融合趋同
6．1865年，上海大英自来火房制成煤气灯，到19世纪80年代，“地火皆由铁管通至马路，于是各戏馆及酒楼、茶肆俱可接点······人行其间，真如入不夜城也。”1882年，上海外滩点亮电灯，市民称其为“奇异的自来月”，道台邵友濂却通知租界华商“不准用电灯，以免不测”。这一历史进程最能说明（ ）
A．士大夫阶层完全排斥西方工业文明
B．列强完全掌控了上海市基础设施
C．近代城市文明传播的渐进与复杂性
D．上海城市化领先于全国其他城市
7．19世纪末20世纪初，英国取得在长江流域各省的铁路修筑优先权；德国攫取了山东的铁路修筑权；俄国最初控制了东北的铁路修筑权，后因日本势力侵入，双方在东北形成分治格局；法国则取得西南及两广地区的铁路修筑权。这表明列强（ ）
A．形成侵略中国的同盟 B．控制了清政府的交通
C．对华资本输出的加剧 D．完成了对中国的瓜分
8．1902年，清政府用巨款收回由八国联军把持的检疫机构，改设天津卫生局，“专司防疫清洁事宜”，下设“时症医院”、“妇婴医院”、“育黎堂”和“官厕”等4个部门，推行清洁道路、施治病症、防疫检疫等事项。后因周边“迭生疫症”，又在大沽、北塘、营口、唐山、秦皇岛当地添置防疫院，派员检疫。这些做法
A．表明清末新政注重民生关怀 B．实现了中国卫生事业的近代化
C．改变了国人的健康卫生观念 D．体现了清廷应对公共事件的能力
9．连环画《赤脚医生》（1970年，节选，见下图）讲述了“半农半医”的王卫英扎根农村、服务群众的故事，包含田间诊疗、简易诊疗、针灸草药等场景。这反映出当时（ ）
A．初步实现了城乡医疗一体化
B．农村医疗具有计划经济的特征
C．人民公社体制妨碍经济发展
D．基层医疗创新适应了乡村需求
10．在个人修养上，中华文化主张重情、重义、重德、重义务、重理想与集体，彰显牺牲精神。“修身、齐家、治国、平天下”成为知识分子的人生追求，“国家兴亡，匹夫有责”的忧患意识，更是中华民族气节的真实写照。这反映出中华文化具有（ ）
A．鲜明的等级秩序与礼法观念 B．突出的自由理念与个体价值
C．强烈的民族精神与是非意识 D．浓厚的家国情怀与道德追求
11．希罗多德通过描述希腊与波斯的冲突，将历史从神话中独立出来，强调事实的真实性，为后来的历史学家树立了典范。而在修昔底德笔下，神谕、预兆以及其他超自然的因素已不复存在，取而代之的是对事件的因果关系、人类社会中的权力结构、人类活动动机的详尽记录和深入分析。这体现了古希腊（ ）
A．历史学家治史态度过于激进 B．民主政治推动史学的发展
C．人文主义得到社会广泛认可 D．治史蕴含一定的理性精神
12．下表是《梨俱吠陀》（成书于公元前1500-900年间）和《大唐西域记》（玄奘游历印度后所写，成书于646年）中关于印度四大种姓的记载对比，这反映了古代印度（ ）
《梨俱吠陀》 《大唐西域记》
婆罗门 祭司 净行（祭司）
刹帝利 武士 王种
吠舍 农民 商贾
首陀罗 奴隶 农人
贱民 —— 恶人
A．宗教与政治的深度结合
B．佛教始终保持主体宗教的地位
C．社会职业分工趋向固化
D．种姓制度具有延续性与时代性
13．艾尔·比鲁尼在《塞伊达那集》中说道：“世界各地的科学（著作）被译成了阿拉伯文，它们获得修饰而深入人心，其文字的优美在人们的血管里川流不息。”乔治·萨顿也认为：“拉丁文化是西方的，中国文化是东方的，而阿拉伯文化却两者兼备。”由此可见（ ）
A．阿拉伯是东西方文化交流的桥梁
B．不同区域文化在交流融合中创新
C．阿拉伯文化兼具传播与融合价值
D．阿拉伯文字促进了科学不断发展
14．美国学者胡其瑜指出：“1854年，秘鲁废除了奴隶制……中国劳工替代了黑奴，成为种植园经济中首要的劳动力。”参加1869~1878年古巴民族独立战争的冈萨洛·德支萨达将军则说：“将来我们能够为中国人树碑的时候，让我们镌上下面两句话来颂扬他们的恩义吧：在古巴的中国人，没有一个是逃兵，没有一个是叛徒。”这表明（ ）
A．人口迁移影响拉美社会发展 B．国际苦力贸易形式多样
C．华工为资本主义开辟新财源 D．国人民族民主意识萌发
15．下表为近代以来全球人口迁移情况表。据表格内容可知（ ）
时间 1500～1850年 1850～1945年 1945～2000年
主要移出地 欧洲、非洲 欧洲、亚洲 亚洲、非洲、拉丁美洲
主要移入地 美洲 美洲 西欧、北美洲、大洋洲
人口迁移数量 至1850年，黑奴约为1500万，为白人移民的4～5倍 1846～1924年欧洲移出约4800万，1834～1941年亚洲移出约1200～3700万 1960年迁移人口为325万，1974年为947.5万，1985～1990年年增长率为2.59%
①被强迫进行的移民现象逐渐停止
②移民由发达地区向落后地区转移
③移民范围不断扩大人数逐渐增多
④从体力型移民向精英型移民转变
A．①② B．①③ C．③④ D．②④
二、材料题
16．阅读材料，完成下列要求。
材料一 我国唐代以前，城市布局是一种方格状的坊市结构，市场被局限在城市的数坊之内，到了宋代，商业的发展遂导致坊市制崩溃。唐代在一些城郊附近，交通要道、驿站渡口形成了大的农村市场，成为固定的交易场所，这被称为草市。宋代草市进一步发展，国家在那里设立镇这一行政单位，进行管理，在镇的下面还设立了市这一行政单位。镇、市都是新兴的工商业城市，在宋代广泛出现，有的镇在人口、税收等方面都超过管辖它的州军的治所城市，它们不是政治中心，而是完全意义上的工商业城市，所以有学者把这一现象称为中国的城市革命。此外，唐宋时期对外贸易发达。南方的交、广、泉、扬诸州，都是对外贸易的繁盛口岸，外商众多的地方，城市里还形成了他们的特殊居留区。
——摘编自马克垚《发达的中华农业文明——唐宋时期》
材料二 9～11世纪时，西欧城乡区别不大，11世纪以后城市兴起。手工业是城市的基础，后来随着生产发展，手工业和商业逐渐分离，促进了城市的进一步发展。11世纪的阶级对抗对西欧城市产生有重大影响，封建主的政治中心在农村，而农奴反抗封建主的方式主要是逃跑，城市兴起后，农奴又大量逃往城市。中古西欧的城市街道大部分弯曲又很狭窄，街道的两边的房子既是商店，又是住房，工匠、店主和他们的家族都住在这些房子里。11～12世纪是城市争取独立的阶段，为了摆脱封建主的盘剥，城市通过赎买和武装斗争来争取独立，城市的政府基本上是由各阶层的代表来决定大事。
——摘编自朱孝远《中古西欧的基督教文明》
(1)根据材料，概括中国与西欧城市的主要差异。
(2)根据材料并结合所学知识，分别说明中国和西欧古代城市对文明发展的影响。
三、综合题
17．阅读材料，回答问题。
材料一 第二次鸦片战争后，中国有识之士看到外国物流企业的入侵导致我国经济和民生凋敝，遂产生了引进西方先进器物与外商争利的诉求，从而推动了中国近代民族物流业的兴起。下表是1910年主要省份商轮资产表（公共运输）。
资本/元 船数/艘 吨数 船价/元 平均吨价/元
直隶 41583 1 30 41583 138610
黑龙江 18000 1 40 17042 426050
山东 396000 15 5372 335041 6236
江苏 5857945 45 38142 372016 975
安徽 180000 18 354 180972 51120
江西 496129 27 1213 496129 40900
湖北 241673 21 513 — —
湖南 292172 24 738 — —
浙江 1354693 22 4210 — —
福建 463776 30 1681 463776 27580
广东 4941374 353 15406 2889800 18648
广西 418350 37 2856 418350 14648
——摘编自熊辛格《中外约章与中国近代物流业的嬗变（1840—1937）》
材料二 中共十八大以来，在习近平总书记关于现代物流与供应链一系列重要讲话的指引下，我国现代物流业进入发展快车道，产业地位稳步提升，成为现代服务业的重要组成部分。我国社会物流总额由2012年的177.3万亿元增长到2021年的335.2万亿元，中国已经成为全球最大物流市场。与此同时，我国社会物流总费用占国内生产总值的比重由2012年的18%下降到2021年的14.6%，十年累计下降3.4个百分点。2013年至2021年，我国与“一带一路”合作伙伴货物贸易额累计达10.4万亿美元，带动“一带一路”物流稳步发展。随着我国产业迈向价值链中高端，对物流交付、时效、品质都提出了更高要求，倒逼物流企业转型升级。传统物流企业逐步从物流提供商向物流整合商和供应链服务商转变，物流企业竞争力显著增强。
——摘编自何黎明《党的十八大以来我国现代物流发展成就》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国近代物流业发展的特点。
(2)根据材料二，简述中共十八大以来我国物流发展取得的成就，并结合所学知识分析应如何获得更好发展。
18．【中医发展】阅读材料，回答问题。
材料一 近代以来，西医因诊疗技术疗效显著，有别于传统医学经验，被称为“科学医学”，中医药学遭到怀疑和否定。新文化运动中，中医阴阳五行等医理基础被批判为伪科学、玄学。民国时期，医政制度基本仿照西方，传统中医被斥为落后迷信，中医逐渐丧失主流地位。1933年，江西瑞金的“中央红色医院”成立，毛泽东指示中西医合作，破除中西医隔阂。1940年，边区政府提出“中医科学化，西医中国化”的方针和要求。1945年，边区成立中西医药研究会，对中西医结合作了可贵探索。在革命战争年代，中医中药担负医疗救护、控制传染病等任务，为保证军民卫生健康发挥了重要作用。
——摘编自欧阳雪梅《中国共产党对中医药的保护传承与发展》（《光明日报》）
材料二 建国初，第一届全国卫生会议确立“团结中西医”方针。1955年，中医研究院成立，积极培养中医队伍。1956年，开办中医教育，培养中医新生力量，屠呦呦是其典型代表。1980年，全国中西医结合工作会议，全面总结建国以来经验教训，提出大力发展中医、西医、中西医结合三支力量。2003年，面对非典疫情，科技部发布中药防治非典成果，引起国际社会关注。2010年，“中医针灸”被列入《人类非物质文化遗产名录》，中医药在疾病预防、治疗、康复等方面优势独特，受到国际广泛认可。十八大后，党中央强调中医药是中华民族瑰宝，是优秀传统文化重要载体，中医大发展，在促进文明互鉴、维护人民健康等方面发挥重要作用。
——摘编自欧阳雪梅《中国共产党对中医药的保护传承与发展》（《光明日报》）
(1)根据材料一，概括中国近代中医的不同境遇，分析其原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概述中医发展成就，简析其深远影响。
四、材料题
19．阅读材料，完成下列要求。
马在中国古代历史上扮演着重要角色。它不仅是农业生产的重要畜力，更是军事力量的核心和精神文化的象征。下表整理了马文化演化的相关核心史料。
序号 时期 代表形象/事件 核心内涵与历史信息
① 殷商 殷墟车马坑 马用于战争与殉葬；出现专门管理马匹的官职与厩苑，马政雏形出现。
② 春秋战国 赵武灵王推行“胡服骑射”：临淄齐国东周墓殉马600余匹。 骑兵取代车战成为新兵种，各国变法图强；马被视为人才与国力的象征；诸侯用马规模远超周礼规定，体现“礼崩乐坏”和权势炫耀，礼制对马匹使用的束缚被打破。
③ 西汉 汉武帝求“天马”（大宛汗血马）：霍去病建山丹军马场；“马踏飞燕” 为对抗匈奴改良马种，马政完备；马被视为“甲兵之本，国之大用”，又被称为“天马”“龙马”，成为帝王受命于天的祥瑞象征；汉墓中，马形象增多；丝绸之路开辟，促进物种与文化交流。
④ 唐 昭陵六骏、唐三彩马、舞马 马政鼎盛，官马数量达70万匹；马既是军力象征，也是贵族生活的娱乐工具；安史之乱后舞马被叛军误杀。
⑤ 宋 文人大量创作“咏画马诗”、“茶马互市” 北方牧场丧失，战马匮乏；转向“茶马互市”获取战马；文人借马抒怀，马从实战工具转向精神寄托，诗文中出现大量“病马”“瘦马”，借马喻人，抒发怀才不遇。
⑥ 元 蒙古铁骑横扫欧亚；驿站制度发达 游牧民族建立大一统王朝，马是征服基础；驿马保障庞大帝国信息畅通。
⑦ 明清 郎世宁《乾隆皇帝射猎图》、清末《马关条约》 清朝以骑射立国，但面对西方火器与工业化冲击，传统骑兵优势尽失；近代化转型中，马的地位逐渐被机器取代。
——摘编自刘志斌《踏燕凌空，追日逐风华夏龙马的精神史诗》
根据材料并结合所学知识，围绕“马与中国古代历史变迁”这一主题，选择2—4条相互关联的史料，提炼一个论题，并结合所学知识加以阐述。（要求：列出所选史料序号，论题明确，史论结合，逻辑清晰。）
参考答案
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 B C D A A C C D D D
题号 11 12 13 14 15
答案 D D C A B
16．(1)主要差异：①城市形成的时间方面，中国城市形成较早，唐朝以前已形成成熟的城市，西欧城市到11世纪以后兴起；②城市规划方面，中国城市规划有序，西欧城 市规划布局杂乱；③城市管理方面，中国城市和市镇都纳入中央集权体制中，设置了各级行政机构实施管理；西欧城市争取独立，形成了自治；④城市发展的原因方面，中国工商业城市主要是由于商品经济的发展而形成，而阶级对抗形成的农奴逃亡为西欧城市带来了大量人口；⑤中国的乡村市场较为成熟，形成了市镇，而西欧乡村由于封建领主的控制， 未能形成较成熟的市镇。
(2)影响：中国：①坊市制崩溃与市镇兴起推动商品经济繁荣，壮大市民阶层， 削弱传统士农工商等级；②外贸口岸城市成为中外交流枢纽，城市中的外商聚居区促进多元文化交流；③市镇管理模式为后世地方治理提供经验，市镇发展扩大了商业网络和手工业技术的扩散。西欧：①城市自治催生市民权利意识，为议会制与民主制度奠基；②城市工商业发展， 促使农奴逃亡加剧，冲击了封建领主制度，孕育资本主义萌芽；③自治城市支持大学兴起，打破教会对知识的垄断，促进文艺复兴兴起。
17．(1)特点：在外商刺激下产生，与救亡图存紧密相连；地域分布广泛，但地区发展不平衡；整体规模有限；以内河航运业为主要阵地；在夹缝中求生存。
(2)成就：产业地位提升；市场规模扩大；物流效率提高；国际合作深化；产业转型升级；企业竞争力增强。
如何发展：加快智能化和数字化转型；加强国际物流合作；进一步完善相关法律与规则；加大道路等基础设施投入；提升培养物流人才和技术创新的能力；等等。
18．(1)近代中医境遇及原因
境遇：
①晚清至民国：受质疑、被打压、地位边缘化。
②革命根据地：受重视、中西医结合、发挥重要作用。
原因：
衰落：西医冲击、新文化运动批判、政府照搬西方医政。
复兴：战争医疗需求、中共团结中西医政策。
(2)中医发展成就与深远影响
成就：
①确立团结中西医方针，建立科研与教育体系。
②形成中医、西医、中西医结合三支力量。
③抗击非典等疫情，申遗成功，国际认可。
④成为国家文化瑰宝，获政策大力支持。
影响：
保障人民健康、传承中华优秀传统文化、推动文明互鉴、丰富世界医学体系。
19．示例一
所选史料序号：②、③、④、⑦
论题：马政的发展一定程度上反映了国家实力。
阐述：在古代，马匹的多少和管理好坏，直接关系到国家的军事实力和边疆安全，马政兴衰往往与王朝的国运紧密相连。战国到秦汉时期，马政强盛推动王朝崛起。战国时赵武灵王推行“胡服骑射”，开始建立骑兵部队，马的战略地位大大提高。汉初社会经济恢复，匈奴频繁袭扰，丝绸之路开通，马成为当时交通、征战的重要工具。汉朝政府大力发展养马业，引进外来马种，以战争获取良马。汉代马政的实施，强化了军队战斗力，促进了大一统事业的发展。唐初国力贫弱，缺少马匹。唐朝政府设置专职管理马政，并通过少数民族进贡与贸易等方式获得大量马匹。唐朝马政加强了民族交流，促进了经济繁荣与国力强盛。强大的骑兵不仅保卫了边疆，也保障了丝绸之路的畅通，促进了中外文化交流。宋元明清时期，马政变化反映王朝兴衰。宋代商品经济发展，但面临北方少数民族政权的巨大压力。宋朝政府利用茶马贸易等方式获得马匹。宋朝马政拓展了商品经济的发展空间，加强了民族交流与交融。元朝作为游牧民族建立的王朝，依靠骑兵统一全国，建立了以马为基础的驿站系统。清朝虽然强调“骑射立国”，但在近代遇到西方枪炮时，传统骑兵优势尽失。
总之，马政的兴衰不仅是军事问题，也反映了王朝的国家实力和应对边疆挑战的能力。
示例二
所选史料序号：③、⑤、⑥
论题：马的流动促进了中华民族的交流与融合。
阐述：马是农耕文明与游牧文明交流的重要媒介，它的流动见证了中华民族多元一体格局的形成。汉代的“天马”东来，促进中西交流。汉武帝为了获取大宛的汗血宝马，派张骞出使西域。这不仅引进了良马，还带来了苜蓿、葡萄等新作物，促进了中原与西域的经济文化交流。马的流动推动了丝绸之路的开辟。宋代的“茶马互市”，加强民族经济联系。宋代失去北方牧场后，用茶叶等物资与西南、西北少数民族交换战马。这种贸易将农耕经济与游牧经济联结起来，促进了民族间的和平交往，巩固了边疆稳定。元朝建立后，在全国推行驿站制度，以马为基础的交通网络贯通东西南北。这加强了中央对边疆的控制，便利了各民族的人口流动和文化传播，使统一多民族国家得到巩固。
总之，马的流动打破了地理阻隔，将不同民族紧密联系在一起，推动了中华民族多元一体格局的形成。
示例三
所选史料序号：①、④、⑥、⑦
论题：从“实用工具”到“精神象征”——马的文化角色不断演变
阐述：在中国历史上，马不仅仅是实用工具，它的文化含义也随着时代不断变化。早期：马是战争和祭祀的重要工具。在殷商时期，马主要用于战争和殉葬，与“国之大事”紧密相连。到周代，马车和马匹的使用成为身份等级的象征。唐代：马是国力强盛的体现。昭陵六骏纪念开国功臣，体现了马上得天下的历史；唐三彩马的雄健饱满和宫廷舞马的盛行，则反映了盛唐的富庶与自信。此时的马，既是军事实力的体现，也承载着昂扬向上的时代精神。宋代以后：马成为文人的精神寄托。由于战马匮乏，文人更多地在诗词画卷中描写马，借马抒发怀才不遇或报国无门的情感。马从现实的战场转向纸上的精神表达。近代：马成为民族精神的象征。清朝虽极力宣扬“骑射”祖训，但面对西方工业化冲击，传统骑兵被淘汰。然而，近代画家徐悲鸿笔下昂首奔腾的马，不再是战马，而是中华民族在危难时刻奋起抗争的精神象征。
总之，马从殷商的祭坛和战场走来，最终在近代化冲击中化身为民族精神的象征。
（“示例”仅为阅卷参考，不作为唯一答案）

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