资源简介

(共20张PPT)
《礼记》,儒家经典著作(“五经之一”),是战国 至秦汉间各种礼仪论著的汇编，相传是 西汉 (朝代)经 学家 戴圣 编纂的，又称《小戴礼记》。《礼记》与 《仪礼》《周礼》合称“三礼 ”。
自《礼记 礼运》。《学记》是我国最早的一篇关于
教学 和 教育问题的专论，《礼运》则是一篇关于礼
的起源、运行和作用的专论。
《虽有嘉肴》出自《礼记 学记》,《大道之行也》出
作品介绍
朗读文章
虽 有 嘉 肴
虽有/嘉肴 ( yáo), 弗 ( fú) 食，不知/其 旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/ 学/然后/知不足，教 (j iāo) /然后/知困。知 不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强 ( qiǎng) 也。故曰：教 (jiào) 学/相长 (zhǎng) 也。《兑 ( yuè) 命》曰： “学 ( xiào)/ 学
(xué) 半。”其/此之谓乎
原文：语言悠远的韵味
虽有嘉肴，弗食，不知其旨
也；虽有至道，弗学，不知其 善也。是故学然后知不足，
教然后知困。知不足，然后 能自反也；知困，然后能自强 也。故曰：教学相长也《兑命》 曰“学学半”其此之谓乎!
改文
虽有嘉肴，弗食，不知其旨； 虽有至道，弗学，不知其善。 是故学然后知不足教然后知 困。知不足，然后能自反；知 困，然后能自强故曰：教学相 长。《兑命》曰“学学半”, 其此之谓乎
原文更好。几个“也”字：能让我们读出作者语重心长、谆 谆教导之感。删去后，读起来就比较生硬了。
文言韵味 品读虚词“也”:比读原文和改文，你发现了什么
文言韵味 文章语句多为什么句
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； 虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也；
知困，然后能自强也。
文章多使用对偶句，句式整齐， 读来朗朗上口，节奏感强。文章 共五句，就有三句采用对偶句。
疏通文意
虽 然 美味的菜肴
虽 嘉肴，弗食，不知其
最好的道理 好处
虽有 至道，弗学，不知其 善也。
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘 美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好
处。
味美
旨也；
弗食
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道 自己有困惑。知道了自己的不足，然后就能自我反思； 知道了自己困惑的地方.然后才能勉励自己。
所以 困惑
是故 学然后知不足，教然后知 困。知不足，然后能
自我反思
自反也；知困，然后能
自我勉励
自强也。
疏通文意
教别人，占自己学习
的一半。前一个''学
谓乎!
表示猜测语气，大概
所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《尚书 ·
兑命》说“教别人，占自己学习的一半”,这话说的
就是这个道理吧!
故曰： 教学相长也。教与学是互相推动、互相促进的
即《说
(yuè) 命》,
《尚书》中
疏通文意
说
论证思路 本文主要论述了什么道理
道理：实践出真知，
教与学互相推动、互相促进的道理。
提示：
文章开头写“虽有嘉肴”有何作用 引用《兑命》中的话有什么作用
论证思路 作者是怎么论述观点 (论证思路)
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； 虽有至道，弗 学，不知其善也。
运用类比的论证方法(1)将“嘉 肴”“至道”进行类比，由吃饭引 申到学习，指出学习的重要性；
(2) 引出下文对教与学关系的论
述 ，使说理浅显易懂，容易激发读 者的阅读兴趣。
类比：根据两种事物在
某些特征上的相似，
得出它们在其他特征
上也可能相似的结论。
文章的中心论点是“教学相长”,
为什么开头却从“嘉肴”开始写起
论证思路 作者是怎么论述观点 (论证思路)
推导一：学 →知 不足 →能 自反
推导二：教→知 困 →能 自强
结论：故曰：教学相长也
佐证：引用《兑命》: 学学半
引用《兑命》中的话是进行道理论证，证明 论点“教学相长”,使说理更有说服力。
论证思路 作者是怎么论述观点 (论证思路)
弗食嘉肴，不知其旨
弗学至道，不知其善
学知不足，教后知困
不足自反，知困自强
教学相长 (中心论点)
类比引入
对举推理论证
得出结论
论证思路 根据前面的梳理，补充本文的论证思维图。
引用论证 ——学学半，此之谓
虽有嘉肴
班级组织互助学习小组，我负责担任班
上某位后进生的小老师，在课余时间帮助他学 习。妈妈认为这些活动会耽误我的学习，不同 意我参加。为此，我苦恼了很久，不知该如何 说服我的妈妈，你能帮帮我吗
你的邻居学妹小文
2024年x月x日
请认真研读《虽有嘉肴》一文，试着用文中的观点帮助小 文说服她的妈妈。
理解运用 亲爱的学姐(学长):
甲骨文的“教” =爻(算筹)+子(孩童)+支 (手持鞭子、棍杖),表示体罚学子。造字本 义：用体罚手段训导孩子作算术。“教”字在 古代写作“教”,是一个由“爻”和“支”组 合而成的会意字。
甲骨文的“学”,上部像是手在制作，下部类 似房屋结构。可以理解为双手参与学习制作的 过程。
一观点给你的学习启示。
理解运用 请你结合本文和助读材料，说说“教学相长”这
甲骨文【教】
甲骨文【学】
一观点给你的学习启示。
①学习是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法发 现自己的不足，也就没有完善自己的机会。
②只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知 道自己的困惑，教和学是相辅相成、互相促进的。 “教学相 长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的 方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反 应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍 有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可 以“知困”而“自强”。
理解运用 请你结合本文和助读材料，说说“教学相长”这
下面是《礼记 · 学记》中的 些格言警句， 查阅工具书，结合自己的学习经验，谈谈你 的理解。
(1)时过然后学，则勤苦而难成。
(2)独学而无友，则孤陋而寡闻。
(3)人之学也，或失则多，或失则寡，或失则 易，或失则止。
(4)善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
拓展探究
一
(1)时过然后学，则勤苦而难成。
年龄过了才去学习，那么就劳苦而难有 成就。(强调学习的时效性)
(2)独学而无友，则孤陋而寡闻。
独自学习而没有学友(一起研讨),就会 孤陋寡闻。(提倡探讨交流、相互启发、 增长见闻的学习方法)
拓展探究
拓展探究 (3)人之学也，或失则多，或失则寡，或 失则易，或失则止。
人们学习时，有的人的缺点是求学贪多，有的人的缺点是
知识面狭窄，有的人的缺点是把学习看得过于容易，有的
人的缺点是有不懂的也不肯向人求教而导致停滞不前。(强 调“因材施教”的重要性)
(4)善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
善于提问的人，如同砍伐坚硬的树，先砍伐纹理平顺的地方，
最后砍伐有疙瘩(纹理不平顺)的地方。(提倡先易后难、循
序渐进的学习方法)
译文：玉石不经雕琢， 就不能变成好的器物； 人不经过学习，就不 会明白道理。所以古 代的君王，建立国家， 统治人民，总是把教 育放在首要位置。
《尚书 ·兑命》篇中 说：“始终如一地想 着要以学习为主”。
说的就是这个道理啊!
玉不琢，不成器；人 不学，不知道。是故 古之王者建国君民 ， 教学为先。《兑命》 曰 ：“ 念终始典于
学”。其此之谓乎!
注：君：名词作动词， 统治。念：想着。
典：主。
拓展探究

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