资源简介

第三单元　法律与教化
第8课　中国古代的法治与教化
一、 选择题
1. (2025江苏部分中学期末)孔子主张音乐要平民化，但要受国家的统制。当时郑国的音乐最浮华，所以他倡议“放郑声”，推崇庄重典雅、符合礼制的庙堂音乐，君子应“兴于诗，立于礼，成于乐”。孔子的主张(　　)
A. 闪耀着以民为本的思想光辉 B. 提倡音乐表达应符合三纲五常
C. 体现中华文化以和为贵的理念 D. 强调发挥音乐的社会教化功能
2. (2024南通二模)郑国子产参照夏、商、周三代之法令“铸刑书”，让百姓遵从郑令、野令，按照礼仪行事，从而彰显美德，抑制邪恶。子产“铸刑书”体现了(　　)
A. 轻视礼制的变革思想　 B. 以刑促礼的治国路径
C. 由礼至德的治理方略　 D. 礼主刑辅的基层教化
3. 春秋末期前，奴隶主制定法律是不公开的。春秋末期，郑国子产于周景王九年把法律条文刻铸在鼎上，公布于众，称为“铸刑书”。晋国范宣子执政三十年，制定大量法律，从未公示于国人；周敬王七年，赵鞅和荀寅把它刻铸于鼎，史称“刑鼎”。这表明当时(　　)
A. 中国法律建设的进步 B. 法治社会的基本建立
C. 刑法刑具的严苛残酷 D. 儒家学派的治世理想
4. 云梦睡虎地秦简《语书》记载：“凡法律令者，以教道民，去其淫避(僻)，除其恶俗，而使之之于为善也。”吏民犯法，君为赏罚，以劝善惩恶。这反映出秦朝(　　)
A. 推崇礼法结合 B. 重视法律教化功能
C. 厉行严刑峻法 D. 实行君主集权统治
5. (2026南京、盐城期末)下表所示的内容为两汉时期部分律令学者的求学情况。他们的学术经历(　　)
朝代 人物 学术经历 出处
西汉 公孙弘 少时为狱吏，年四十余，乃学《春秋》杂说 《汉书》(卷58)
西汉 于定国 少学法于父，定国乃迎师学《春秋》，尤重经术士 《汉书》(卷71)
东汉 陈宠 虽传法律，而兼通经书 《后汉书》(卷46)
A. 彰显“以法为教”的传统 B. 反映了儒法结合的现象
C. 深受门阀士族势力的影响 D. 体现了中华法系的完备
6. 《北魏律》中的“存留养亲”制度规定：对犯“十恶”死罪或应判处流、徒刑的罪犯，若家有祖父母、父母年老或疾病而无其他男丁侍养者，得停止或免除刑罚的执行，返家侍养其亲。这表明北魏(　　)
A. 法律与伦理道德相结合 B. 奉行外儒内法的治国理念
C. 法律开始具有人文情怀 D. 法律丧失了公平公正原则
7. 《隋书·刑法志》论述国家治理与法制时指出：“仁恩以为情性，礼义以为纲纪；养化以为本，明刑以为助。”《唐律疏议》有言：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用。”这(　　)
A. 反映了儒家思想对法律的影响 B. 体现了人文关怀作为立法原则
C. 说明了司法审判受制于伦理道德 D. 目的是贯彻教化与刑罚并重理念
8. (2024南通期末)宋代理学家通过编写蒙学课本、开设私塾讲课等形式进行童蒙教育，将《三字经》《百家姓》《千字文》等蒙学课本，从都市推广到农村大街小巷，最终由乡间的童蒙教师口传心授，将深奥的儒家思想传播到了社会的各个层面。这表明宋代(　　)
A. 形成完整的教育体系 B. 政府主导了蒙学教育
C. 理学深入族规与家训 D. 儒学教育趋向社会化
9. (2024南京期中)明朝后期，儒士常常引用明太祖的“六谕”教化乡里，他们还常常引用《大明律》来解释“六谕”。清朝乡约基本延续了明朝的模式，但宣讲内容变为康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》。这反映出(　　)
A. 明清时期皇权受法律约束 B. 基层治理机构组织完善
C. 乡约与国家法典紧密结合 D. 儒士政治地位不断提升
10. 明朝常熟地方官张文凤以社学为化民成俗之地，“择端庄有德、教训有法者作教读，选良家可进童生，群聚而时诲之”，一时“书声四撤，士风大振”。清代苏州知府汤斌“令诸州县立社学，讲《孝经》《小学》”，于是“教化大行，民皆悦服”。这反映出明清时期(　　)
A. 地方学校教育体制完备 B. 儒学开始向基层渗透
C. 地方官员承担教化职责 D. 社学教化带有强制力
二、 非选择题
11. (2025南通期中)阅读材料，完成下列要求。
材料一　宋朝建立后，朝廷逐渐取消了直接派遣乡官对乡村社会实行集中管理的做法，朝廷对乡村社会的管控力量减弱。与此同时，凭借科举考试实现身份跨越的知识精英逐渐取代了世袭门阀。无论是居庙堂之高，还是留在乡村社会，逐渐转化为乡绅并成为基层领袖，他们都将道德礼教与富国安民、扶危济世紧密相连，蓝田吕氏兄弟就是其中的典型代表。熙宁九年(1076年)，吕氏兄弟在其家乡试行《吕氏乡约》。《吕氏乡约》反对单靠刑罚来威慑乡民，而是从社会公德、职业道德等方面规范乡民的行为。对婚姻丧葬仪式进行规范，将传统儒家礼仪转变为乡民日常生活礼俗，塑造亲爱和谐的邻里关系。乡绅参与乡村治理，实现了中央自上而下的集权控制与乡村自下而上自治体制的接驳。
——摘编自章云峰《宋代乡村道德建设解析——以〈吕氏乡约〉为例》
材料二　明成祖即位以后，取《吕氏乡约》“列于性理成书，颁降天下”，开始固定了乡约在明代的名称。正德十二年(1517年)，王阳明巡抚南赣，一面要求十家为牌，开列姓名，按牌审察以防内奸，而御外寇。一面把圣训六谕和《吕氏乡约》打成一片来制定《南赣乡约》，利用政府威力，将全村的人民都包括在内，连属父老，率引子弟，敦礼让之风，患难相恤，成淳厚之俗。面对犯错者，《南赣乡约》规定应当先由乡约首领私下告诫，使其自我反省，再由约中百姓引导劝勉，如果仍不能改，则乡约将告知官府，甚至采取引官兵剿灭之的极端方式惩治犯错者。到了嘉靖年间，正式的乡约规条产生，并被政府与保甲规条等排在一起列入国法，乡约进而有了普遍的发展。
——摘编自杨开道《中国乡约制度》
(1) 据材料一，归纳《吕氏乡约》产生的背景。
(2) 据材料二，概括明代乡约推行的新变化。
(3) 综合上述材料并结合所学知识，简析乡约在古代社会所发挥的作用。
第9课　近代西方的法律与教化
一、 选择题
1. 2世纪后，罗马法官在审理异邦人纠纷时，常引用“自然理性”原则：“任何人不得伤害他人，任何人都有义务尊重他人的财产和人身安全。”这类原则逐渐成为罗马法的核心内容。由此可知，罗马法(　　)
A. 提高了奴隶的社会地位
B. 缓解了奴隶主阶级内部矛盾
C. 适应了对外扩张的需求
D. 实现了人人平等和公正至上
2. (2026镇江丹阳9月月考)12世纪下半叶，英格兰国王亨利二世开启改革，以王权为基础，构建规范的王国司法制度。到13世纪末，该司法体系经过百余年发展已经基本成形，不仅形成较为规范的诉讼程序，而且王室法庭规模不断扩大，确立了议会法庭、王座法庭、普通诉讼法庭、财政署法庭、巡回法庭等多种类别。这说明(　　)
A. 王权加强推动司法体系制度化
B. 司法改革促成大陆法系形成
C. 普通法体系源于民族国家建立
D. 司法独立削弱封建领主权力
3. 诺曼底公爵征服英国之后，建立王室法院体系，并向地方派遣巡回法庭，从而了解和融合地方习惯法，通过经年累月的审判活动形成案例集成，逐步建立统一的法律规则。这些实践(　　)
A. 传承了大陆法系的成果 B. 推动了英国普通法的形成
C. 开创了“王在法下”的传统 D. 建立起独立完整的司法体系
4. 右下图所示为法国纪念某部法典颁行200周年而发行的邮票。该法典(　　)
A. 确立了法律至上和王权有限的原则
B. 以判例法为主要法律渊源
C. 是大陆法系的代表法律
D. 在英国法律的基础上制定而成
5. 拿破仑颁布的《法国民法典》全文共3编：人法、物法和取得财产的各种方法。肯定法律面前人人平等，保护私有财产不受侵犯，确立了现代民法体系。1900年施行的《德国民法典》分为5编，包括总则、债的关系法、物权法、亲属法和继承法。据此可知，这两部法典都(　　)
A. 与罗马法一脉相承 B. 是资产阶级革命的产物
C. 是英美法系的典范 D. 注重对私有财产的保护
6. 1848年，普鲁士宪法规定：司法权只能由独立法官依法行使。法官非经法定理由与条件，并经法院合法宣告，不得被临时或永久地解职、调动及退休。这一规定体现的原则是(　　)
A. 无罪推定 B. 程序公正 C. 保护个人权利 D. 司法独立
7. 中古时期，西欧的教会学校教授算术、天文、音乐、文学等，虽以宗教为目的，但时刻不忘告诫人们须孝敬父母，不许偷盗、杀人等。这表明教会学校(　　)
A. 推动了自然科学的发展 B. 强化了对思想文化的控制
C. 重视宗教伦理教化 D. 促进了理性思维的形成
8. 9世纪，基督教势力开始迅速扩张，教会法不仅掌控着宗教世界，同时也伸向了世俗社会。“上帝面前人人平等”的观念激发了“法律面前人人平等”的法治原则。《圣经》中诚实公正的观念、自由人权的理念、社会契约和自然法的一些基本原则也与宗教的新潮文化有着密切关系。这表明(　　)
A. 基督教是近代西方法律的源头
B. 启蒙思想理论源于基督教经典
C. 西方民主制度的建立得益于教会
D. 宗教文化影响近代法律的面貌
9. 某学者指出，天主教更加注重人的来世，希望今生的修行能换来来世的安稳，其最高理想具有禁欲苦行色彩，这将会把信徒培养得对现世的利益无动于衷。而新教表现的是一种入世主义态度，追求物质，积极进取。该学者强调(　　)
A. 天主教已丧失了精神指引的作用
B. 新教为资本主义发展提供了伦理支撑
C. 民众的生活态度受限于宗教信仰
D. 宗教改革塑造了全新的社会伦理秩序
10. 19世纪的美国，一些资本家在创业过程中秉持勤奋、节俭和诚信的原则。他们认为财富的积累是一种恩赐，同时也积极参与慈善活动回馈社会。据此可推知，当时这些资本家(　　)
A. 忽视了市场竞争的规则 B. 受到了新教伦理的影响
C. 重视社会贫富差距问题 D. 利用宗教掩盖剥削本质
二、 非选择题
11. (2025宿迁期中)法律是国家制度的重要组成部分，是社会治理的关键途径。阅读材料，完成下列要求。
材料　法兰克王国分裂之后，地方各级领主的庄园都有自己的法律，全国形似散沙，这进一步加剧了法国法律的分散性和地方化倾向。13世纪之后，这种情况开始得到改变，尤其是国王路易十四统治时期(1643—1715年)，法律在很大程度上实现了统一。这一时期，由于罗马法和巴黎习惯法影响日益扩大，民事法律虽然仍呈现出某种程度的分散性，但统一的趋势越来越明显。比如路易十五在位期间(1715—1774年)，法国制定了赠与法、遗嘱法、继承法，初步实现了民法领域的统一。下表所示的内容为1804年拿破仑政府颁布的《法国民法典》部分条款。
第8条 所有法国人都享有民事权利
第537条 除法律规定的限制之外，私人得自由处分属于其所有的财产
第1134条 依法成立的契约，在缔结契约的当事人间有相当于法律的效力
——摘编自岳纯之《继承与创新：法国民法典解析》
(1) 据材料并结合所学知识，指出13世纪以来法国民法领域的变化，并分析促成这些变化的主要因素。
(2) 据材料，概括《法国民法典》的基本特征。结合所学知识，简要分析该法典的历史影响。
第10课　当代中国的法治与精神文明建设
一、 选择题
1. 1950年，《中华人民共和国婚姻法》明确规定：“废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度。实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等、保护妇女和子女合法权益的新民主主义婚姻制度。”这表明该法(　　)
A. 倡导构建新的社会风尚 B. 侧重家庭子女利益保护
C. 根除了封建的陈规陋习 D. 解决了男女不平等问题
2. 从1954年9月到1957年上半年，第一届全国人民代表大会除通过了宪法和五个国家机构方面的基本法律之外，还通过了城市居民委员会组织条例、城市街道办事处组织条例、国家经济建设公债条例等20多个条例。这些条例(　　)
A. 表明政府重视吸纳民众意见 B. 旨在健全社会主义法律体系
C. 侧重对基层社会治理的改革 D. 与国家的发展需求紧密结合
3. 1954年《中华人民共和国宪法》规定“中华人民共和国的一切权力属于人民，人民行使权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会”。1982年《中华人民共和国宪法》新增“国家通过普及理想教育、道德教育、文化教育、纪律和法制教育……加强社会主义精神文明的建设”。中华人民共和国治理理念的演进是(　　)
A. 从政治革命到经济建设 B. 从阶级斗争到社会和谐
C. 从制度建立到文明培育 D. 从人治到法治的转型
4. (2024南通期末)右下图所示为1964年创作的油画《南泥湾》，体现了陕甘宁边区军民“一把镢头一支枪，生产自给保卫党中央”的雄心壮志。该油画的创作(　　)
A. 展示了边区土地改革的成果
B. 弘扬了艰苦奋斗的时代精神
C. 还原了敌后战场的战斗场面
D. 歌颂了军民投身工业化建设 南泥湾
5. (2025南京、盐城模拟)20世纪六七十年代，面对国外的技术封锁，杨士莪科研团队秉持“国家需要什么，我就研究什么”的信念，成功研发中国首颗洲际导弹“落点水声测量系统”，破解了公海落点监测难题，为万里海疆配备了精准的“千里眼”与“顺风耳”。杨士莪科研团队的事迹体现了(　　)
A. 自力更生的时代精神 B. 三线建设的号召效应
C. 科教兴国战略的指引 D. 崇德向善的价值取向
6. (2024江苏卷)1980年，攀枝花当地报纸发表《关心群众生活，为子孙后代造福》一文，表达了人民迫切希望喝到优质水的心声。南京大学地质系肖楠森教授闻讯后多次到当地勘查，利用他的“新构造控水理论”成功找到了地下水。难能可贵的是，他一生不畏艰难，为全国许多地方解决了饮用水问题。这反映出(　　)
A. 人民脱贫致富的愿望 B. 科研成果助力三线建设
C. 生态环境得到了改善 D. 科学家至诚报国的情怀
7. 1982年，我国通过了《中华人民共和国宪法》。此后25年间，在宪法精神的指引下，我国陆续制定了公司法、保险法、证券法、合同法、破产法、物权法等一大批民商事法律。这反映出当时我国立法工作的主要任务是(　　)
A. 开创社会主义法律体系 B. 适应“一带一路”建设的需要
C. 建设社会主义精神文明 D. 为经济体制改革保驾护航
8. (2024南通一模)下表所示的内容反映了我国保障妇女权益的立法情况。由此可知，《中华人民共和国妇女权益保障法》的制定和修订(　　)
1992年4月 制定《中华人民共和国妇女权益保障法》，初步奠定妇女权益保障的基本框架
2005年8月 通过《关于修改〈中华人民共和国妇女权益保障法〉的决定》，确立男女平等基本国策的法律地位
A. 为我国加入世界贸易组织提供法律保障
B. 表明中国特色社会主义法律体系形成
C. 顺应了全面推进社会主义市场经济建设的需要
D. 系统整合了长期实践形成的民事法律规范
9. 1995年《中华人民共和国教育法》、2002年《中华人民共和国民办教育促进法》允许境外的组织和个人在中国境内合作办学。2016年修正后的《中华人民共和国民办教育促进法》允许外国教育机构来华举办营利性教育机构。这些法规的出台(　　)
A. 源于改革开放战略的深化 B. 反映出公共服务质量稳步提升
C. 全面推动文化事业产业化 D. 引领了教育现代化的发展方向
10. 2018年十三届全国人民代表大会第一次会议通过的《中华人民共和国宪法修正案》，规定“国家工作人员就职时应当依照法律规定公开进行宪法宣誓”。其誓词如下图所示。据此可推知，开展宪法宣誓的核心目的是(　　)
A. 凸显宪法根本大法的地位 B. 全面清除滋生腐败的因素
C. 彰显法治精神和责任意识 D. 突出中国政府施政的特色
二、 非选择题
11. 阅读材料，完成下列要求。
材料一　1982年，第五届全国人大五次会议通过了《中华人民共和国宪法》。1988年，宪法第11条增加“国家允许私营经济在法律规定的范围内存在和发展……国家保护私营经济的合法的权利和利益，对私营经济实行引导、监督和管理”。1993年，宪法第15条修改为“国家实行社会主义市场经济”等。新时期以来，在有关国家组织和国家制度建设、民事和商事、刑事、行政行为和公民基本权利保护、经济、军事和国防等方面制定了大量法律法规。特别是经济方面，制定了商标法、会计法、审计法、银行法、保险法、计量法、公司法、外资企业法、反不正当竞争法、消费者权益保护法等等。1979—1997年，全国法院工作人员从5.8万人发展到29.2万人。到1996年，全国专门的检察人员发展到15.7万人。
——摘编自蔡定剑《历史与变革——新中国法制建设的历程》
材料二　自党的十八大到2022年6月底，全国人大及其常委会制定法律69件，修改法律237件，作出法律解释9件，通过有关法律问题和重大问题的决定99件，现行有效法律292件。与此同时，党和国家推进以审判为中心的刑事诉讼制度改革，建立检察机关提起公益诉讼制度，立案公益诉讼案件67万余件。这一轮司法改革范围之广、力度之大、程度之深，不仅在中国司法文明史上前所未有，在世界司法的改革史上也比较少见。
——摘编自靳昊《全面依法治国：迈向良法善治新境界》
(1) 据材料一并结合所学知识，指出20世纪80年代以来中国法治建设的新发展。
(2) 据材料二并结合所学知识，简析新时代中国全面推进依法治国的意义。
第三单元综合评价
时间：45分钟　分值：100分
一、 选择题(共15题，每题5分，计75分)
1. 秦统一后，在原齐国旧地推行秦法。齐地素重商贾，民风“宽缓阔达”，《秦律》中“不农之征”“徭役先发”等条款遭到当地抵触。始皇东巡至琅琊，刻石明令：“除疑定法，咸知所辟。方伯分职，诸治经易。举错必当，莫不如画。”并严令“奸邪不容，皆务贞良”，要求以秦法整饬风俗。此举(　　)
A. 有利于建构国家认同 B. 反映了国家统一推动思想统一
C. 以法令落实重农抑商 D. 体现了严刑峻法的治国理念
2. 湖北张家山等遗址出土的汉律竹简(含《二年律令》)记载：“盗采人桑叶，臧(赃)不盈一钱，耐(剃去鬓发)”“年七十以上，若不满十岁，有罪当刑者，皆完之(不施加肉刑)”“吏坐受赇(贿赂)枉法，皆弃市”。这些条文共同反映汉代法律(　　)
A. 刑罚标准依据身份等级确定 B. 兼顾法治刚性与伦理柔性
C. 目的是维护官僚集团的利益 D. 以轻罪重罚维护统治秩序
3. 据史料记载，秦汉法律虽禁止掠卖(拐卖人口)，但在特定情况下允许“嫁妻卖子”；至北魏，规定掠卖人、和卖人(卖人者经被卖者同意)判死刑，若被卖者为卖人者亲属，根据关系不同，处罚也有差异；唐律则进一步区分掠卖与和卖，和卖亲属为奴婢者，减掠卖亲属为奴婢者一等。这一变化整体反映出(　　)
A. 儒家伦理影响法律制定 B. 人身依附关系日益松弛
C. 弱势群体获得法律保护 D. 平民法律地位实现平等
4. 下表所示的内容可用于说明当时(　　)
南宋时期《吕氏乡约》在不同地区的推行情况
地区 推行情况
川蜀部分地区 新增“夷汉相安”“互通耕织”条款，讲解者需“以汉语释经义，以土语传习俗”
湖南靖州部分地区 乡约则融入当地祭祀传统，规定“祭山之日，各族共守礼仪，勿起争端”
A. 儒家伦理内涵有所拓展 B. 儒学教化促进民族交融
C. 政府推行三教并行政策 D. 民族地区主流思想异变
5. 清代某地方官员在推行乡约时，颁布了如下训示：“凡我同乡，务宜德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤。勿恃强凌弱，勿因私废公。每月朔望(初一、十五)，赴乡约所听讲《圣谕广训》，各宜静听，共沐教化。其有顽梗不化、屡违乡约者，本官定即按律究治，决不宽贷。”这段训示反映了清朝(　　)
A. 乡约逐渐带有强制力 B. 社会慈善组织的发展
C. 律例合编的法律体例 D. 乡里制与保甲制合一
6. 中华人民共和国首个国庆日前夕，国家召开全国工农兵劳动模范代表会议。毛泽东高度评价模范代表，称他们“是全中华民族的模范人物，是推动各方面人民事业胜利前进的骨干，是人民政府的可靠支柱和人民政府联系广大群众的桥梁”。国家召开这次劳模大会旨在(　　)
A. 彰显社会主义原则 B. 践行人民当家作主的理念
C. 加快完成“一五”计划 D. 激发建设中华人民共和国的热情
7. 1954年《中华人民共和国宪法》通过后，人大代表刘立富说，他从小就当小贩学徒，卖过豆腐，十四岁就在码头上背豆饼，“挨皮鞭、挨木棒是家常便饭。可是现在，我们这些被瞧不起的人当了工厂的主人、国家的主人公了”。这可以用来说明1954年《中华人民共和国宪法》(　　)
A. 从法律上确立起社会主义公有制
B. 增强了人民对中华人民共和国的政治认同
C. 开启了人民民主专政的国家政体
D. 标志着新民主主义革命取得胜利
8. 下表所示的内容为不同时期《人民日报》报道中关于雷锋精神的宣传重心的变化情况。这些变化(　　)
时期 宣传重心
1963—1966年 听毛主席的话，做毛主席的好战士
“文化大革命”时期 爱憎分明、阶级立场坚定、革命性、斗争性
从改革开放到1990年前 螺丝钉精神、助人为乐精神
1990年到中共十七届三中全会 乐于奉献，敢于牺牲，立足本职岗位，在自己的岗位上学习雷锋
中共十七届三中全会至2012年 学雷锋常态化，以更平民化的视角宣传学雷锋
A. 契合了以经济建设为中心的基本国策 B. 践行了社会主义核心价值观
C. 反映了精神文明建设取得良好成果 D. 折射出不同时期的价值取向
9. 近年来，中国在推进全面依法治国的同时，积极倡导“把社会主义核心价值观融入法治建设”，并通过制定民法典、建立失信被执行人名单制度、在法律法规中明确国家象征和标志的使用规范等具体措施予以落实。这一系列做法体现了(　　)
A. 法律与道德协同规范社会行为 B. 强化纪律约束取代思想道德教育
C. 政府通过强制手段维护社会秩序 D. 传统文化成为当代法律体系核心
10. 下表所示的内容是改革开放以来我国法制建设的部分成就。这主要反映了我国(　　)
时期 制定或修订的主要法律
改革开放初期至20世纪90年代初 1982年《中华人民共和国宪法》、选举法、刑法、中外合资经营企业法等
20世纪90年代初到党的十五大召开 公司法、银行法、劳动法、合伙企业法、价格法等
党的十五大结束后至今 证券法、反垄断法、行政复议法、侵权责任法、立法法、反分裂国家法、物权法、社会保险法等
A. 国家治理法制化的深化 B. 社会主义法律体系的发展完备
C. 依法治国方略持续推进 D. 社会主义民主制度的逐渐完善
11. (2025南京一模)中世纪后期，西欧人对于法律的认识发生变化。英国学者戴维·M·沃克指出：“也许在中世纪就产生了这种信仰，即不管法律是上帝的还是人的，法律应该统治世界。”这表明中世纪后期西欧社会(　　)
A. 教会的司法体系废止并被取代 B. 世俗法束缚了城市自治权力
C. 追求公平公正的社会治理方式 D. 法律信仰强化助推王权扩张
12. 15世纪，德意志地区的《萨克森法典》明确“法律是首要的，国家是次要的。国王的作用是在实践中实现法律，因此国王受制于法律”；1628年，英国议员在《权利请愿书》中写道：“我从未承认除了普通法以外的任何国王的特权。”这反映出欧洲国家(　　)
A. 存在限制王权的法律传统 B. 基本承袭古罗马法治体系
C. 国王处于统而不治的地位 D. 政治和法律源于历史传统
13. 1873年，英国法官审理某工厂主拖欠工人工资案时，援引了1809年类似案件中“雇主有义务按时足额支付劳动报酬”的判决先例；1898年，法国法官审理同一类型案件时，依据的是《法国民法典》中“契约应善意履行”的条文规定。这一司法实践差异集中反映出(　　)
A. 英法两国对商业契约的重视程度不同
B. 近代西方两大法系的法律渊源不同
C. 近代英国的司法独立程度远高于法国
D. 英国法律体系更注重保护工人权益
14. (2024南阳一中期中)《西方法律史》一书中写道：“与中世纪的日耳曼法不同，教会法并不把刑罚看作一种复仇的满足，而看作用惩罚手段对被犯罪破坏了的上帝秩序的一种恢复，因而在施加刑罚时必须考虑对犯罪者灵魂的净化和道德的矫正。”这说明教会法(　　)
A. 具有浓厚的原始非理性色彩 B. 发展和完善了日耳曼法
C. 利于强化教会对人们的控制 D. 蕴含了法律至上的原则
15. 16世纪起，英国清教徒宣扬“真正的基督徒要有公益思想，同时还要有勤劳、节俭、自制的个人美德”。他们对酗酒、不去教堂礼拜、节庆狂欢等行为进行了批判。这表明英国清教(　　)
A. 推崇欧洲古典文化 B. 主导政府基层治理
C. 强化民众服务意识 D. 承担社会教化功能
二、 非选择题(共2题，计25分)
16. (13分)(2025泰州调研)阅读材料，完成下列要求。
材料　汉武帝时期，儒家思想迫切地想要改变现有之法制。董仲舒在解释“德”与“刑”的关系时，认为德为阳，刑为阴，两者关系是“德主刑辅”。董仲舒审理的案件传递着儒家“父子至亲”“恶恶止其身”“论心定罪”等基本主张，并将其法律化。此外，“春秋决狱”成为汉朝判案断狱的一种原则、方法和制度。这一制度的理论依据，是董仲舒所主张的阴阳五行学说和天人感应理论。他认为，春夏是万物生长复苏的季节，应养生养德，不宜违背天时而杀生；秋冬系万物凋零的季节，决死行刑符合天道。这种带有浓厚宗教迷信色彩的行刑制度，合乎《春秋》经义的基本精神，是汉朝司法制度开始儒家化的典型标志。
——摘编自冯浩、杨磊《汉代儒学复兴与儒法融合》
(1) 据材料，概括汉武帝时期儒家思想对法制改造的方式。(5分)
(2) 据材料并结合所学知识，说明汉武帝时期儒家思想对法制改造的影响。(8分)
17. (12分)(2026扬州期末)阅读材料，完成下列要求。
材料一　在近代西方法律制度的形成过程中，西欧中世纪的市民社会革命无疑成为近代理性法的深刻的社会历史基础。新的商法体系的出现，意味着大规模商品交易活动和以新兴商人集团为主体的市民阶级对法律的迫切需求。经过法律训练的官员作出专职裁判的做法得到重视，商事法院体系的形成表明了商人集团法律自主权的确立。在近代西方法律文明的成长过程中，最具有决定性的事件是1492年美洲大陆的发现。随着海外扩张的加剧，各国之间的商业竞争往往通过战争或保护关税的各种禁令来进行，从而促进了新的国际关系和国际法准则的形成与发展。
——摘编自公丕祥《江苏社科名家文库·公丕祥卷》
材料二　严复是19世纪末我国最早比较系统地介绍西方资产阶级法律思想的启蒙思想家。他主张采用西方资产阶级法律制度，但反对那种对西法不详加研究而盲目地抄袭。他认为君主如不能胜任卫民的职责就应撤换，法令如违背卫民的宗旨就应改变。在他看来，西方各国法律的优点就在于以提高人民的智、德、力为准则。他建议“集合各法律之学者，杂议公允，造为一律，以专治来寓中土之外国人”，还主张任命总理各国讼狱大臣一人，负责办理中外交涉和在华各国人之间的交涉，他以为这样就可以使“前之领事国官理刑之权悉去之”。
——摘编自张晋藩《学术与生活》
(1) 据材料一，概括近代西方法律制度形成的推动因素。(4分)
(2) 据材料二，归纳严复的主要法律思想，并结合所学知识分析其历史价值。(8分)
第三单元　法律与教化
第8课　中国古代的法治与教化
1. D　解析：孔子认为君子“成于乐”，强调音乐对人的塑造作用，推崇符合礼制的庙堂音乐，可见其重视发挥音乐的社会教化作用，故选D项；以民为本主要体现在统治者要重视百姓等方面，材料强调的是音乐与教化的关系，与以民为本无关，排除A项；三纲五常是汉代董仲舒提出的伦理体系，孔子的礼乐思想侧重仪式规范而非三纲五常，排除B项；孔子关于音乐的主张强调庄重，符合礼制以教化，而非直接倡导和谐，排除C项。
2. B　解析：据材料“让百姓遵从郑令、野令，按照礼仪行事，从而彰显美德”可知，郑国子产“铸刑书”的目的是彰显美德，抑制邪恶，说明其公布刑书是为了让人按照礼仪办事，体现了以刑促礼的治国路径，故选B项；材料“按照礼仪行事”表明子产并未轻视礼制，排除A项；郑国子产“铸刑书”是中国历史上最早的成文法，体现的是法的理念，并非由礼至德的治理方略，排除C项；子产“铸刑书”体现的是以刑促礼的治国路径，且材料未强调基层教化，排除D项。
3. A　解析：据材料“把法律条文刻铸在鼎上，公布于众”“把它刻铸于鼎，史称‘刑鼎’”可知，法律条文由不公开变为公开，并刻铸于鼎，该做法使得法律变得公开、明确和相对稳定，这是法律建设进步的表现，故选A项。
4. B　解析：云梦睡虎地秦简《语书》指出，法律令用以教导民众、去除恶俗、引导向善，并通过赏罚实现劝善惩恶，这反映出秦朝重视法律教化功能，故选B项；秦朝以法家思想为主导，强调法治，材料中未见礼的内容，排除A项；材料虽提及赏罚，但重心在教化引导，而非强调刑罚严酷，排除C项；君主集权统治强调君主对权力的集中掌控，材料围绕法律的教化作用展开，与君主集权无关，排除D项。
5. B　解析：公孙弘学《春秋》杂说，于定国迎师学《春秋》，陈宠兼通经书，可见律令学者多研习儒家经典，汉代儒学正统地位确立，儒家思想渗透法律领域，反映了儒法结合的现象，故选B项。
6. A　解析：据材料可知，《北魏律》中的“存留养亲”制度使家有祖父母、父母年老或疾病而无其他男丁侍奉的罪犯得以停止或免除刑罚，归家养亲，这说明北魏重视儒家伦理道德，将儒家伦理道德与法律相结合，故选A项；材料反映的是法律思想，不是治国理念，排除B项；“开始”说法错误，排除C项；《北魏律》考虑到儒家伦理道德，将儒家伦理道德同法律相结合，但这并不代表法律丧失了公平公正原则，排除D项。
7. A　解析：据材料“仁恩”“礼义”“德礼”可知，儒家思想对法律产生深刻影响，故选A项；人文关怀强调对人的价值的重视，材料未提及立法时以关怀个体为原则，排除B项；材料未涉及司法审判环节受伦理的制约，排除C项；材料突出德礼是“本”、刑罚是“用”，是德主刑辅而非二者并重，排除D项。
8. D　解析：据材料可知，宋代理学家通过编写蒙学课本、开设私塾讲课等形式进行童蒙教育，将深奥的儒家思想传播到社会的各个层面，这反映出儒学教育呈现世俗化和社会化的趋势，故选D项。
9. C　解析：据材料可知，明清时期的儒士在教化乡里时，常常引用皇帝的教化诏令，还引用当时的法律来解释这些诏令，据此可知，乡约与国家法典紧密结合，故选C项；中国古代的法律是维护皇权统治的工具，排除A项；材料未体现基层治理机构组织是否完善，排除 B项；材料未涉及儒士政治地位提升的信息，排除D项。
10. C　解析：据材料“明朝常熟地方官……‘书声四撤，士风大振’”“清代苏州知府……‘教化大行，民皆悦服’”可知，明清地方官员对民众进行教化，并取得了一定效果，故选C项；仅从材料不能说明地方学校教育体制完备，排除A项；宋朝时儒学开始向基层渗透，排除B项；材料强调明清地方官通过讲解与教授经典书籍的方式推行教化，未体现社会教化带有强制力，排除D项。
11. (1) 背景：宋代基层治理的缺失；宋代科举制发展，士大夫阶层形成；知识分子往基层下移(士绅阶层崛起)；理学(儒学)的发展，士大夫社会责任感增强。
(2) 新变化：乡约由政府制定并推行(乡约内容体现政府的意志)；乡约与基层组织结合；乡约具有强制力；乡约与法律合流。
(3) 作用：加强了政府对基层社会的治理(完善中国古代的社会治理体制)；加强基层社会的教化(有利于弘扬儒家道德伦理，改善社会风气)；稳定社会秩序；增强基层社会凝聚力。
解析：(1) 背景：据材料一“宋朝建立后……朝廷对乡村社会的管控力量减弱”可知，宋代基层治理的缺失；据材料一“凭借科举考试实现身份跨越的知识精英逐渐取代了世袭门阀”可知，宋代科举制发展，士大夫阶层形成；据材料一“知识精英……逐渐转化为乡绅并成为基层领袖”可知，知识分子往基层下移(士绅阶层崛起)；据材料一“他们都将道德礼教与富国安民、扶危济世紧密相连”可知，理学(儒学)的发展，士大夫社会责任感增强。(2) 新变化：据材料二“明成祖即位以后，取《吕氏乡约》‘列于性理成书，颁降天下’”可知，乡约由政府制定并推行(乡约内容体现政府的意志)；据材料二“王阳明巡抚南赣……制定《南赣乡约》，利用政府威力”可知，乡约与基层组织结合；据材料二中的《南赣乡约》规定了对犯错者的处理方式，包括告诫、自我反省、劝勉、告知官府，甚至采取极端方式惩治可知，乡约具有强制力；据材料二“到了嘉靖年间，正式的乡约规条产生，并被政府与保甲规条等排在一起列入国法”普遍推广可知，乡约与法律合流。(3) 作用：据材料一“实现了中央自上而下的集权控制与乡村自下而上自治体制的接驳”和材料二“正式的乡约规条产生，并被政府与保甲规条等排在一起列入国法，乡约进而有了普遍的发展”可知，加强了政府对基层社会的治理(完善中国古代的社会治理体制)；据材料一“《吕氏乡约》反对单靠刑罚来威慑乡民，而是从社会公德、职业道德等方面规范乡民的行为”和材料二“把圣训六谕和《吕氏乡约》打成一片来制定《南赣乡约》……敦礼让之风，患难相恤，成淳厚之俗”可知，加强基层社会的教化(有利于弘扬儒家道德伦理，改善社会风气)；据材料二“王阳明巡抚南赣……按牌审察以防内奸，而御外寇……甚至采取引官兵剿灭之的极端方式惩治犯错者”可知，稳定社会秩序；据材料一“塑造亲爱和谐的邻里关系”和材料二“连属父老，率引子弟，敦礼让之风，患难相恤，成淳厚之俗”可知，增强基层社会凝聚力。
第9课　近代西方的法律与教化
1. C　解析：2世纪后，罗马帝国持续扩张，异邦人增多，纠纷频发，法官引用“自然理性”原则处理异邦人案件，这些原则逐渐成为罗马法的核心内容，推动了万民法的发展。万民法基于自然法理念，适用于帝国所有自由民，适应了对外扩张后统治多民族的需要，维护了帝国秩序，故选C项。
2. A　解析：亨利二世改革以王权为基础，通过建立巡回法庭等机构强化中央司法权威，使诉讼程序规范化、法庭体系多样化，材料中“以王权为基础，构建规范的王国司法制度”直接体现王权加强推动司法体系制度化，故选A项。
3. B　解析：据材料可知，诺曼底公爵征服英国后的实践，了解和融合了地方习惯法，并通过长期的审判活动形成案例集成，逐步建立了统一的法律规则，即建立在罗马法和习惯法基础上、全国普遍适用的法律在英国逐渐形成，这就是普通法，故选B项。
4. C　解析：据材料“颁行200周年”和邮票所示的“1804—2004”可知，该法典为《法国民法典》，结合所学知识可知，以罗马法为基础、以《法国民法典》为代表的世界性法律体系，称为“大陆法系”，故选C项；英国的《大宪章》确立了法律至上和王权有限的原则，排除A项；英美法系以判例法为主要法律渊源，排除B项；法国法律是建立在罗马法基础上的法律体系，与英国法律无关，排除D项。
5. D　解析：《法国民法典》明确规定保护私有财产不受侵犯，《德国民法典》通过物权法、债的关系法等编目系统化保护财产权利，两者均注重对私有财产的保护，故选D项；罗马法是奴隶制性质的法律，而这两部法典是资本主义性质的，二者本质不同，排除A项；《法国民法典》与法国大革命密切相关，但《德国民法典》颁布于1900年，当时德国资产阶级革命已结束，更多反映资本主义经济发展需求，并非革命的直接产物，排除B项；英美法系以判例法为核心，而材料中的两部法典均为成文法，属于大陆法系的典型代表，排除C项。
6. D　解析：普鲁士宪法规定司法权由“独立法官依法行使”，并强调法官不得被随意解职、调动或退休，除非符合法定条件和程序，这一规定直接体现了司法权独立的原则，故选D项。
7. C　解析：据材料可知，教会学校虽以宗教为目的，但时刻不忘告诫人们须孝敬父母，不许偷盗、杀人等，这说明教会学校重视宗教伦理教化，故选C项；教会学校重在教授神学知识，不利于自然科学的发展，排除A项；材料未体现教会学校对思想文化的控制，排除B项；教会学校教授的内容多为神学知识，并不能促进理性思维的形成，排除D项。
8. D　解析：材料“‘上帝面前人人平等’的观念激发了‘法律面前人人平等’的法治原则”体现的是中世纪欧洲基督教对近代法律的影响，即宗教文化影响近代法律的面貌，故选D项；古罗马法律是近代西方法律的源头，排除A项；启蒙思想与基督教经典无关，排除B项；西方民主政治的发源地是古希腊，近代民主政治的建立是资本主义发展的结果，排除C项。
9. B　解析：该学者指出，天主教注重来世、禁欲苦行，使信徒漠视现世利益；新教则入世进取、追求物质，这反映了新教伦理鼓励信徒以世俗职业成功为荣，从而促进了资本积累，为资本主义发展提供了伦理支撑，故选B项；天主教并未丧失精神指引作用，它仍提供来世希望和道德规范，排除A项；民众的生活态度未完全受限于宗教，排除C项；宗教改革确实冲击了旧秩序，但材料主要强调新教对资本主义的伦理支撑，而非塑造全新的社会伦理秩序，排除D项。
10. B　解析：据材料并结合所学知识可知，19世纪的美国，一些资本家在创业过程中秉持勤奋、节俭和诚信的原则，且认为财富积累是一种恩赐并积极参与慈善活动回馈社会，这与新教强调勤奋工作、节俭生活的观念相契合，这说明当时这些资本家受到了新教伦理的影响，故选B项。
11. (1) 变化：从分散性、地方化向统一趋势发展。主要因素：罗马法和巴黎习惯法的影响；强大王权的支持；建立民族国家的需要；社会经济的发展；启蒙思想的传播。
(2) 基本特征：法律面前人人平等；私有财产神圣不可侵犯；契约原则；在继承中创新。历史影响：巩固大革命成果；推动法国资本主义发展；成为法国成文法体系的重要组成部分，推动大陆法系(民法系)形成；成为其他国家编纂民法典的蓝本。
解析：(1) 变化：据材料“法国法律的分散性和地方化倾向”“法律在很大程度上实现了统一”可知，从分散性、地方化向统一趋势发展。主要因素：据材料“由于罗马法和巴黎习惯法影响日益扩大”可知，罗马法和巴黎习惯法的影响；据材料“尤其是国王路易十四统治时期”可知，强大王权的支持；结合所学知识可知，建立民族国家的需要，社会经济的发展，启蒙思想的传播。(2) 基本特征：据材料“所有法国人都享有民事权利”可知，法律面前人人平等；据材料“私人得自由处分属于其所有的财产”可知，私有财产神圣不可侵犯；据材料“依法成立的契约，在缔结契约的当事人间有相当于法律的效力”可知，契约原则；据材料“《继承与创新：法国民法典解析》”可知，在继承中创新。历史影响：结合所学知识可知，巩固大革命成果，推动法国资本主义发展，成为法国成文法体系的重要组成部分，推动大陆法系(民法系)形成，成为其他国家编纂民法典的蓝本。
第10课　当代中国的法治与精神文明建设
1. A　解析：据材料可知，《中华人民共和国婚姻法》规定实行婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等、保护妇女和子女合法权益的新民主主义婚姻制度，通过立法引导社会风尚变革的方式，体现了国家对构建新的社会风尚的倡导，故选A项。
2. D　解析：1954—1957年，我国处于社会主义改造和建设初期，宪法与国家机构方面的法律奠定了社会主义制度框架，基层组织工作条例适应了城市管理需求，经济建设公债条例服务于国家工业化建设，这些条例均紧扣当时国家发展的现实需求，故选D项。
3. C　解析：1954年《中华人民共和国宪法》强调国家权力机关制度的建立，1982年《中华人民共和国宪法》增加精神文明建设内容，这体现了从制度建立向文明培育的演进，故选C项；1954年《中华人民共和国宪法》确立的是制度框架，并非强调政治革命，1982年新增内容侧重精神文明建设而非经济建设，排除A项；材料未提及阶级斗争或社会和谐的概念，排除B项；1954年《中华人民共和国宪法》已体现法治原则，1982年新增法制教育是法治深化，而非从人治到法治的转型，排除D项。
4. B　解析：据材料可知，该油画描绘了八路军战士和民众在南泥湾艰苦奋斗、自力更生的场景，弘扬了艰苦奋斗的时代精神，故选B项；该油画并未直接展示土地改革的成果，排除A项；该油画并未直接展示战斗场面，而是强调了军民在生产与保卫两方面的努力，排除C项；材料与工业化建设无关，排除D项。
5. A　解析：据材料可知，在面临国外技术封锁的情况下，杨士莪科研团队没有依赖外部技术，而是依靠自己的力量进行科研攻关，成功研发了“落点水声测量系统”，这充分体现了自力更生的时代精神，故选A项；杨士莪科研团队的研发成果与三线建设无直接关联，排除B项；科教兴国战略是在1995年提出的，与材料时间不符，排除C项；材料并未涉及道德或价值取向方面的内容，排除D项。
6. D　解析：据材料“人民迫切希望喝到优质水的心声”“为全国许多地方解决了饮用水问题”可知，肖楠森教授以人民群众的诉求为根本出发点，通过理论探索和亲身实践解决了全国许多地方的饮用水问题，体现了科学家利用自身价值至诚报国的情怀，故选D项。
7. D　解析：1982年后，我国逐步进行经济体制改革，从计划经济向市场经济转型，制定一大批民商事法律是为了规范经济活动中的各种行为，为经济体制改革保驾护航，故选D项；“开创”的说法错误，排除A项；共建“一带一路”倡议是2013年提出的，主要针对的是国际经济合作，与1982年后25年间的立法工作无关，排除B项；民商事法律主要是针对经济活动中的各种行为进行规范和调整，目的是保障经济体制改革的顺利进行，促进经济发展，而建设社会主义精神文明更多侧重思想道德、文化教育、社会风尚等方面的建设，与经济领域的法律规范关联不大，排除C项。
8. C　解析：据材料并结合所学知识可知，1992年，中共十四大明确我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制；21世纪初，社会主义市场经济体制在我国初步确立；2005年，通过《关于修改〈中华人民共和国妇女权益保障法〉的决定》，由此可知，随着社会主义市场经济建设的全面推进，更多的女性参与经济生活，需要制定相应法律保障妇女权益。因此，《中华人民共和国妇女权益保障法》的制定和修订顺应了全面推进社会主义市场经济建设的需要，故选C项。
9. A　解析：我国1995年起允许境外合作办学，2016年进一步放开营利性教育机构准入，这体现了改革开放从经济领域向教育领域的深化，符合对外开放不断扩大的战略进程，故选A项；这些法规聚焦教育开放与市场化，未直接关联公共服务质量的提升，排除B项；法规虽允许举办营利性教育机构，但“全面推动文化事业产业化”的表述绝对化，排除C项；虽然法规促进了教育多元发展，但教育现代化是综合进程，这些法规更多是适应改革开放深化的需要，排除D项。
10. C　解析：据材料“忠于中华人民共和国宪法……社会主义现代化强国努力奋斗”并结合所学知识可知，进行宪法宣誓的核心目的是通过仪式强化公职人员的法治精神(敬畏宪法、依法履职)与责任意识(对国家和人民负责)，故选C项；凸显宪法根本大法的地位是宣誓的重要作用之一，但并非核心目的，排除A项；“全面清除”的表述过于绝对，排除B项；宪法宣誓是现代法治国家的共性做法，并非中国专属施政特色，排除D项。
11. (1) 新发展：通过《中华人民共和国宪法》并不断完善；健全社会主义法律体系；重视经济立法工作；注重司法队伍建设。
(2) 意义：推动中国特色社会主义法治体系更加完善；有利于规范政府职能；有利于推动国家治理体系和治理能力现代化；有利于增强全民法治观念；为强国建设和民族复兴提供了有力的保障。
解析：(1) 新发展：据材料一“通过了《中华人民共和国宪法》……宪法第11条增加”可知，通过《中华人民共和国宪法》并不断完善；据材料一“制定了大量法律法规”并结合所学知识可知，健全社会主义法律体系；据材料一“特别是经济方面”可知，重视经济立法工作；据材料一“全国法院工作人员从5.8万人发展到29.2万人”可知，注重司法队伍建设。(2) 意义：据材料二“制定法律69件，修改法律237件”可知，推动中国特色社会主义法治体系更加完善；据材料二“建立检察机关提起公益诉讼制度”可知，有利于规范政府职能；据材料二“推进以审判为中心的刑事诉讼制度改革”可知，有利于推动国家治理体系和治理能力现代化；据材料二“立案公益诉讼案件67万余件”可知，有利于增强全民法治观念；结合所学中国法制建设的知识可知，为强国建设和民族复兴提供了有力的保障。
第三单元综合评价
1. A　解析：秦统一后在齐地推行秦法遇抵触，始皇东巡刻石明确法令标准，要求用秦法整饬风俗，这有助于齐地民众理解并遵守统一法令，从而增强对统一国家的认同，故选A项；刻石内容侧重法律实施与风俗整饬，并未直接体现国家统一推动思想统一，秦朝统一思想的举措包括统一文字等，排除B项；刻石主旨在于明确法律和治理效率，而非专门强调重农抑商政策的落实，排除C项；刻石“举错必当”更注重法律明确和适当执行，未突出刑罚严酷的特质，因此不能直接体现严刑峻法的治国理念，排除D项。
2. B　解析：材料中“盗采人桑叶，臧不盈一钱，耐”体现法律执行的严格刚性，“年七十以上，若不满十岁，有罪当刑者，皆完之”体现儒家恤刑思想对老幼的伦理柔性，“吏坐受赇枉法，皆弃市”体现对官吏犯罪严厉惩处的法治刚性，这些条文共同反映汉代法律在严格执法中融入伦理关怀，兼顾法治刚性与伦理柔性，故选B项。
3. A　解析：秦汉至唐朝，法律对拐卖人口的处罚因亲属关系而调整，体现儒家“亲亲”伦理对法律的渗透，故选A项；唐代奴婢制度依然存在，未体现人身依附关系日益松弛，排除B项；唐律中和卖亲属量刑减等反而可能弱化对受害者的保护，不能简单概括为弱势群体获得法律保障，排除C项；古代法律始终维护等级差异如士庶之别，平民法律地位并未实现平等，排除D项。
4. B　解析：南宋时期，《吕氏乡约》在川蜀部分地区新增“夷汉相安”“互通耕织”条款，以汉语释经义、土语传习俗，而在湖南靖州部分地区融入当地祭祀传统，规定各族共守礼仪，这些做法体现儒学教化与地方民族习俗结合，促进了民族交融，故选B项；儒家伦理核心为仁、礼等，材料未体现其内涵的拓展，排除A项；三教并行政策推行于隋唐时期，排除C项；民族地区仍以儒学教化为主，主流思想未发生异变，排除D项。
5. A　解析：训示“其有顽梗不化、屡违乡约者，本官定即按律究治，决不宽贷”表明，乡约不再仅为民间自发的约定，而是有地方官员强制推行，体现了乡约逐渐带有强制力，故选A项。
6. D　解析：据材料“是全中华民族的模范人物……人民政府联系广大群众的桥梁”可知，中华人民共和国成立不久，国家召开劳模大会，高度肯定各界模范的事迹及他们的带头作用，这有利于激发广大人民参与建设各行各业的热情，故选D项；材料无法体现社会主义原则和人民当家作主的理念，排除A、B两项；“首个国庆日前夕”是1950年，此时“一五”计划尚未开始，排除C项。
7. B　解析：据材料并结合所学知识可知，人大代表刘立富以自身的经历表达了作为国家主人公的自豪感和爱国热情。1954年《中华人民共和国宪法》以国家根本法的形式确立了人民代表大会制度，这有利于增强人民对中华人民共和国的政治认同，故选B项。
8. D　解析：据材料可知，《人民日报》报道中关于雷锋精神的宣传在不同时期有不同的重心，这折射出不同时期的价值取向，故选D项；以“经济建设为中心”是改革开放后的重点，排除A项；2006年，中共十六届六中全会第一次提出建设社会主义核心价值体系的战略任务；2012年，中共十八大进一步提炼、概括，形成简明扼要、便于传播和弘扬的社会主义核心价值观，排除B项；材料主要表现了“宣传重心的变化”，并未体现宣传成效，排除C项。
9. A　解析：中国推进全面依法治国时倡导融入社会主义核心价值观，既用法律规范行为，又以道德引导价值，体现法律与道德的协同作用，故选A项；纪律约束与思想道德教育并行不悖，不存在取代关系，排除B项；“政府通过强制手段维护社会秩序”与材料主旨不符，排除C项；当代法律体系的核心是宪法和法治精神，而非传统文化，排除D项。
10. A　解析：从改革开放初期的宪法、刑法等基础法律，到20世纪90年代的经济法如公司法、银行法，再到1997年后的证券法、反垄断法、物权法等专门法律，我国法律覆盖领域不断扩展，内容日益细化，反映了国家治理法制化的深化，故选A项。
11. C　解析：材料强调中世纪后期西欧形成“法律应统治世界”的信仰，反映出社会对法律权威的普遍认同，法律至上理念的传播，体现出对公平公正的社会治理方式的追求，故选C项；中世纪后期，教会司法体系虽受挑战，但仍与世俗司法并存，未被废止和取代，排除 A项；城市自治权多通过法律(如特许状)确立，世俗法保障而非束缚自治，排除B项；法律信仰虽与王权强化有关，但材料强调法律超越人(包括君主)的权威，而非助推王权扩张，排除D项。
12. A　解析：15世纪，德意志地区的《萨克森法典》强调法律首要地位、国王受制于法律，1628年英国《权利请愿书》否定国王除普通法之外的特权，体现两地均有通过法律限制王权的传统，故选A项。
13. B　解析：据材料可知，1873年英国法官审理工厂主拖欠工人工资案时援引的是1809年类似案件的判决先例，这体现的是判例法；而1898年法国法官审理同一类型案件时依据的是《法国民法典》中的条文，这体现的是成文法，二者司法实践的差异集中反映出近代西方两大法系(英美法系和大陆法系)的法律渊源不同，故选B项。
14. C　解析：据材料可知，教会法将刑罚与上帝秩序的恢复以及对犯罪者灵魂的净化和道德的矫正联系起来，这意味着教会通过法律的形式，将宗教观念和道德标准深入人们的生活，人们在遵守法律的同时，也强化了对教会权威的认同和服从，这有利于加强教会对人们精神、道德以及社会生活等各个方面的控制，故选C项。
15. D　解析：英国清教徒在16世纪时宣扬公益思想和个人美德，如勤劳、节俭、自制，并批判酗酒等不良行为，这体现了清教通过道德规范引导社会风尚，承担了社会教化功能，故选D项；清教注重信仰改革，与推崇古典文化无关，排除A项；政府基层治理由君主和议会主导，排除B项；清教行为的核心是道德引导而非强化民众服务意识，排除C项。
16. (1) 方式：重新解释“德”与“刑”的关系；将儒家主张法律化；“春秋决狱”制度创新；司法制度儒家化。
(2) 积极影响：推动了汉代儒学复兴与儒法融合；有利于社会教化，稳定社会秩序；对后世封建法律制度产生深远影响。消极影响：增加了司法的随意性，影响法律的公正性和权威性；带有浓厚的宗教迷信色彩。
解析：(1) 方式：据材料“德为阳，刑为阴……‘德主刑辅’”可知，重新解释“德”与“刑”的关系；据材料“‘论心定罪’……法律化”可知，将儒家主张法律化；据材料“‘春秋决狱’……判案断狱……方法和制度”可知，“春秋决狱”制度创新；据材料“行刑制度，合乎《春秋》经义……标志”可知，司法制度儒家化。(2) 积极影响：据材料“‘论心定罪’……法律化”可知，儒家思想对法制进行改造，将儒家理念融入法律，使儒家思想在政治法律领域得以贯彻，推动了儒学复兴与儒法融合；儒家强调道德伦理，其思想融入法制后，借助法律的强制力推行道德规范，能引导民众遵守道德和法律，有利于社会教化，稳定社会秩序；汉武帝时期儒家思想对法制的改造，为后世封建法律制度的构建和发展产生深远影响。消极影响：结合所学知识可知，“德主刑辅”使得伦理道德能较多干预司法，增加了司法的随意性；“春秋决狱” 以儒家经典为断案依据，经典解读具有主观性，导致司法官员判案标准不统一，容易根据自己的主观意愿断案，破坏法律的公正性和权威性；据材料“春夏……养生养德……秋冬……符合天道” 可知，这种依据阴阳五行学说和天人感应理论制定的行刑制度，带有浓厚的宗教迷信色彩。
17. (1) 推动因素：市民社会革命的兴起；商品经济的发展；市民阶级的壮大；官员受到专业法律的训练；商事法院体系的形成；新航路的开辟；海外殖民扩张的加剧。(任答四点即可)
(2) 主要法律思想：辩证地学习西方法律制度；法律应当卫民；法律应当提高民智、民德、民力；改革法制，收回领事裁判权。历史价值：利于民众思想启蒙；推动近代法律思想发展；抨击君主专制；利于维护司法主权；推动戊戌变法发展。(任答四点即可)
解析：(1) 推动因素：据材料一“西欧中世纪的市民社会革命无疑成为近代理性法的深刻的社会历史基础”可知，市民社会革命的兴起；据材料一“意味着大规模商品交易活动和以新兴商人集团为主体的市民阶级对法律的迫切需求”可知，商品经济的发展，市民阶级的壮大；据材料一“经过法律训练的官员作出专职裁判的做法得到重视”可知，官员受到专业法律的训练；据材料一“商事法院体系的形成表明了商人集团法律自主权的确立”可知，商事法院体系的形成；据材料一“最具有决定性的事件是1492年美洲大陆的发现”可知，新航路的开辟；据材料一“随着海外扩张的加剧，各国之间的商业竞争往往通过战争或保护关税的各种禁令来进行”可知，海外殖民扩张的加剧。(2) 主要法律思想：据材料二“但反对那种对西法不详加研究而盲目地抄袭”可知，辩证地学习西方法律制度；据材料二“法令如违背卫民的宗旨就应改变”可知，法律应当卫民；据材料二“西方各国法律的优点就在于以提高人民的智、德、力为准则”可知，法律应当提高民智、民德、民力；据材料二“集合各法律之学者，杂议公允，造为一律，以专治来寓中土之外国人”“主张任命总理各国讼狱大臣一人，负责办理中外交涉和在华各国人之间的交涉”可知，改革法制，收回领事裁判权。历史价值：据材料二并结合所学知识，可以从多个方面思考和组织答案，如利于民众思想启蒙，推动近代法律思想发展，抨击君主专制，利于维护司法主权以及推动戊戌变法发展等，符合相关史实，言之成理即可。

展开更多......

收起↑