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[对应知能达标训练P453]
说明：选择题共14小题，每小题3分，共42分。非选择题共2题，共24分。本试卷共66分。
一、选择题
1．(2025·重庆巴南检测)据《周礼·秋官·司刺》中记载，西周司法实践中有“三宥”规定。针对有罪行的人，“壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘”属于这三种的情况应宽大处理。这一规定反映了西周时期(　　)
A．法律制度体系的完备 B．明德慎罚的治国理念
C．维护贵族阶层的特权 D．注重司法程序的公正
解析　题干引用的西周“三宥”规定，对因“不识”“过失”“遗忘”而犯罪者予以宽宥，体现了刑罚适用时考虑主观动机，而非单纯结果，这与周初统治者吸取商朝严刑亡国教训、推行“明德慎罚”的思想相契合，故选B项；西周虽形成礼刑结合的法律框架，但“三宥”仅属具体制度，无法证明整体法律体系完备，且成文法尚未系统化，仍以习惯法为主，排除A项；“三宥”针对所有犯罪者，未特指贵族，而维护贵族特权更多通过“刑不上大夫”“八议”等制度体现，排除C项；材料强调量刑时考量主观因素，属于实体法范畴，未涉及审判程序、证据规则等司法程序问题，且西周司法存在“命夫命妇不躬坐狱讼”等程序特权，排除D项。
答案　B
2．(2025·重庆江北质检)根据《周礼·秋官·小司寇》的记载：在处理疑难案件时，“以三刺断庶民狱讼之中：一曰讯群臣，二曰讯群吏，三曰讯万民(国人)”。据此可知，西周司法审判的“三刺”制度(　　)
A．保证了司法的公平公正 B．带有一定的原始民主色彩
C．开创律令儒家化的先例 D．是中国古代成文法的开端
解析　“三刺”制度在处理疑难案件时需讯群臣、群吏和万民(国人)，决策过程有民众参与，反映出在司法审判中带有一定的原始民主色彩，故选B项；西周司法权仍由贵族主导，“三刺”仅是咨询程序，无法确保结果必然公平，且材料未涉及具体监督机制，排除A项；律令儒家化是法律融合儒家伦理道德观念的过程，西周时儒家思想尚未形成体系，排除C项；春秋时期郑国子产铸刑书，被视为中国古代成文法的开端，排除D项。
答案　B
3．(2025·安徽合肥调研)战国时期，12岁的甘罗因足智多谋而不费一兵一卒帮助秦国得到11座城池，被秦王嬴政封为上卿；汉代在察举制中特设童子科，规定儿童年龄在十二岁到十六岁之间，能“博通经典”就可以入选，“年幼才俊者”拜童子郎，授以官职。这些做法(　　)
A．使人才选拔更趋公平 B．打破了社会阶层的固化现象
C．优化了官僚队伍结构 D．引发民众对童蒙教育的重视
解析　甘罗12岁立功受封，汉代童子科“年幼才俊者”可拜童子郎授官，这会让民众看到儿童通过学习变得优秀即可获得仕途机会，因而引发民众对童蒙教育的重视，故选D项；察举制以推荐为主，受门阀影响较大，选拔标准主观性强，难言公平，排除A项；战国和汉代社会阶层流动有限，童子科规模极小，无法打破阶层固化，排除B项；儿童因年龄和阅历不足，行政能力有限，大量任用可能影响官僚队伍效率，而非优化结构，排除C项。
答案　D
4．(2025·海南三亚诊断)公元前403年，赵相国公仲连向赵烈侯推荐牛畜、荀欣、徐越，牛畜提出“以仁义，约以王道”，荀欣建议“选练举贤，任官使能”，徐越主张“节财俭用，察度功德”。赵烈侯起用牛畜为“师”掌教化，荀欣为“中尉”负责指挥作战，徐越为“内史”处理财政和考核臣下。这体现了当时(　　)
A．官僚制度体系化　　 B．儒家思想成为主流
C．军功爵制的推行 D．社会转型趋势显现
解析　战国时期处于社会大变革阶段，牛畜提出“以仁义，约以王道”，荀欣建议“选练举贤，任官使能”，徐越主张“节财俭用，察度功德”，被赵烈侯采纳并任命相应官职，这一系列举措反映出政治、经济、思想等多方面向封建化转变，体现了社会转型的趋势，故选D项；仅从赵烈侯任用三人担任官职，无法判定官僚制度已体系化，排除A项；汉武帝时儒家思想才成为主流，当时是战国时期的百家争鸣局面，排除B项；军功爵制强调按军功授爵，材料中未提及三人因军功任职，排除C项。
答案　D
5．(2025·吉林长春模拟)战国时期，齐国国君每年都要在国都公布法令，太史在国君面前分发给地方官员。地方官员“习宪于君前”，然后带回典册向下级传达并按法令执行。这体现出当时齐国(　　)
A．诸侯国君权力的强化 B．行政管理体系日益规范
C．文书档案管理的规范 D．成文法的体系建构完成
解析　战国时期，齐国国君每年在国都公布法令，让地方官员“习宪于君前”并执行，这强化了国君对地方的管控，加强了诸侯国君权力，故选A项；材料虽提及法令分发流程，但其核心是强调国君权威，而非行政体系的系统性规范，排除B项；材料仅提到法令传达与执行，未涉及文书档案管理的具体措施，排除C项；仅从齐国每年公布法令及传达，无法得出“成文法体系建构完成”的结论，排除D项。
答案　A
6．(2025·河南开封四模)据记载，汉朝各级政府要求每件公文的最后署名中必须有属吏的签名，不同级别对属吏签名的要求也不同，正确的签名是公文是否为原件的有力证据。这表明汉朝(　　)
A．统治阶级内部矛盾缓和 B．行政运行机制规范严密
C．公文流转过程严谨细致 D．中央权力下移趋势明显
解析　汉朝各级政府对公文最后署名中属吏签名有不同级别要求，且正确签名是公文为原件的有力证据，这体现出公文处理在人员签名方面规定细致，反映出行政运行机制规范严密，故选B项；统治阶级内部矛盾缓和需结合具体政治斗争或政策调整分析，材料仅涉及行政程序，未提及矛盾变化，排除A项；公文流转过程严谨更侧重于传递、存档等环节，而材料核心是署名规范与责任认定，未涉及流转细节，排除C项；中央权力下移通常表现为地方豪强或官员自主权扩大，而文书署名制度恰恰强化了中央对地方行政的监督与控制，与权力下移趋势相悖，排除D项。
答案　B
7．(2026·江西上饶联考)马家浜文化遗址中，磨制石器形制规整，陶器出现轮制痕迹，房址附近的灰坑与窖藏分布有序。此外，碳化稻米与猪骨在遗址中广泛分布，部分玉器表面可见精细雕刻工艺。据此推知，马家浜文化(　　)
A．生产工具呈现多元特征 B．原始农业进入成熟发展阶段
C．形成了复合型生产模式 D．呈现出阶级分化的萌芽状态
解析　马家浜文化遗址中的磨制石器形制规整、陶器轮制痕迹及灰坑、窖藏有序分布，体现出手工业与定居生活发展，碳化稻米和猪骨广泛分布，证实了水稻种植与家畜饲养并存，玉器精细雕刻，反映了手工业分工深化，以上表明农业、畜牧业和手工业结合，形成了复合型经济模式，故选C项；材料中虽有石器和陶器制作技术，但生产工具多元特征仅强调工具类型，而材料更突出整体生产结构复合性，而不是生产工具的多元性，排除A项；碳化稻米证明原始农业存在，但猪骨和手工业表明经济并非单一依赖农业，且当时农业技术尚未达到成熟的程度，排除B项；材料未体现贫富差距、阶层差异等阶级分化萌芽的信息，排除D项。
答案　C
8．(2026·湖南常德起点考)湖南澧阳平原发现距今约9000—7500年的彭头山文化遗址，出土大量碳化稻谷遗存和刻符陶片。陶器表面出现太阳纹、水波纹等图案，部分居址中发现祭坛遗迹。这些发现可说明长江中游地区(　　)
A．已迈入阶级社会门槛 B．稻作农业与原始信仰萌发
C．依然处于旧石器时代 D．摆脱了对渔猎采集的依赖
解析　彭头山文化遗址出土的碳化稻谷遗存证明稻作农业起源，陶器表面的太阳纹、水波纹图案及祭坛遗迹反映原始自然崇拜和祭祀活动萌芽，这说明长江中游地区新石器时代早期稻作农业与原始信仰萌发，故选B项；迈入阶级社会门槛需私有制、阶级分化等标志，但材料所述遗址距今9000年，当时社会仍处于平等的氏族阶段，排除A项；旧石器时代以打制石器和游猎采集为主，无陶器与农业，彭头山出土陶片和稻谷属新石器时代特征，排除C项；新石器时代早期农业初兴，但渔猎采集仍是重要的生计补充，材料未提完全替代，不能说明摆脱了对渔猎采集的依赖，排除D项。
答案　B
9．(2025·湖南长沙模拟)对下述史料理解正确的是(　　)
时间 人物 史料
西汉 贾谊 “(秦人)借父耰鉏(农具)，虑有德色；母取(其子)箕帚，立而谇语”
西晋 庾峻 “秦时不知德，唯爵是闻。故闾阎以公乘(爵位)侮其乡人，郎中以上爵傲其父兄”
A．因具有鲜明的“非秦”色彩不足采信 B．社会经济的发展推动秦人家庭关系改变
C．意在突显汉、晋两朝基层治理的改善 D．秦国(朝)抛弃儒家伦理造成道德问题
解析　贾谊和庾峻的史料描述秦人借农具给父亲时面露不悦、母亲取箕帚即遭责骂，以及百姓因爵位欺侮乡里、傲视父兄，这反映了商鞅变法后秦朝推行军功爵制，土地私有化等社会经济发展推动人际关系功利化，家庭伦理因而弱化，故选B项；贾谊和庾峻的言论虽具“非秦”的批判色彩，但作为史料揭示了秦朝法家治国策略之下道德沦丧的史实，并非不可信，排除A项；材料通过抨击秦朝弊端以警示当朝统治者，但未直接提及汉、晋两朝基层治理的具体改善，排除C项；秦国(朝)并未抛弃儒家伦理，上述道德问题是秦朝法家治国导致的结果，排除D项。
答案　B
10．(2025·江苏南通四模)据秦《田律》记载，秦国官府经常发布整修田间道路和沟渠的命令，对各个地区下雨的情况非常重视。如果及时下了雨且谷物抽穗，基层官吏应当立即书面报告。这表明秦国(　　)
A．文书传送系统完善 B．国家控制的土地减少
C．重视农业生产管理 D．官府承担救济的责任
解析材料中秦国官府发布整修田间道路和沟渠的命令，重视下雨情况且要求基层官吏及时书面报告与农业生产紧密相关的信息，表明秦国通过各种措施加强对农业生产的管理，故选C项；仅基层官吏书面报告下雨及农业生产情况，不能得出“文书传送系统完善”的结论，排除A项；材料中整修活动反映的是国家对土地的管理，而非减少，排除B项；官府重视天气和作物状况是为了预防灾害和确保收成，材料未提及救济行为或责任，排除D项。
答案　C
11．(2025·山东淄博三模)据考古发掘，在秦始皇陵秦俑坑发现的墓志瓦文中，明确了每一个劳工各自的籍贯，但在姓名处只有名，没有姓。居延汉简中对乡里编户民的记载，出现“多姓均势杂居”的现象。这表明秦汉时期(　　)
A．编户齐民实现分类管理 B．宗族观念淡化促进了阶层流动
C．地缘政治取代血缘政治 D．政府对传统社会秩序进行改造
解析　秦俑坑墓志瓦文只见名不见姓，居延汉简呈现“多姓均势杂居”的现象，这说明秦汉时政府通过打破以姓氏家族聚居的规则，对传统以宗族血缘为纽带的社会秩序进行了改造，故选D项；编户齐民虽为户籍管理，但材料中劳工无姓及杂居现象表明，管理并非分类，而是统一控制，排除A项；材料体现宗族观念淡化，但未涉及阶层流动，且秦汉阶层固化明显，排除B项；杂居显示地缘因素增强，但血缘政治仍存，且题干所述的编户齐民制度也与政治并无直接关联，排除C项。
答案　D
12．(2025·湖南邵阳模拟)东汉尚书崔寔所撰《四民月令》主要叙述其家从正月到十二月的活动安排，如：“正月，命女工织缣帛。”“二月，蚕事未起，令缝人浣冬衣，彻复为袷其有赢帛，遂为秋服。”“二月，顺阳习射，以备不虞。”“三月，农事起，蚕桑繁忙。缮修门户，警设守备，以御春饥草窃之寇。”“三月可种粳稻，九月治场圃、涂囷仓。”材料反映了东汉(　　)
A．北方精耕农业成熟 B．政府主导生产调度
C．庄园经济自给自足 D．区域经济差异显著
解析　《四民月令》记载崔寔家族全年事务安排，如正月织缣帛、二月制衣、三月农桑并修缮防御等，涵盖纺织、农耕、手工业和自卫，体现了庄园内部生产生活高度自足，无需依赖外部市场，符合东汉豪强地主庄园经济自给自足的特征，故选C项；精耕农业成熟需从农业技术、田间管理等多方面综合判断，材料仅反映农事时间安排，排除A项；材料描述家族自主调度生产，非政府统一指令，排除B项；材料只围绕崔寔家展开，无不同区域经济对比，不能体现区域经济差异，排除D项。
答案　C
13．(2025·贵州遵义适考)《汉书·地理志》载：“汉兴以来，鲁、东海多至卿相。”自昭宣时期至西汉末年，历任宰相中齐、鲁、东海人数占52．38%。影响该现象的主要因素是(　　)
A．政治中心的东移 B．齐鲁经济的发展
C．君主专制的强化 D．主流思想的演变
解析　汉武帝尊崇儒术，儒家思想成为主流思想和重要的选官标准，齐鲁地区乃儒家思想发源地，文化底蕴深厚，《汉书·地理志》载该地区“多至卿相”，体现因主流思想演变，此地儒生受重用多卿相，故选D项；西汉政治中心始终在长安，未发生东移，排除A项；齐鲁地区经济发展非主要因素，不符合材料主旨，排除B项；君主专制强化表现为削弱相权等，与鲁、东海多卿相现象无直接关联，排除C项。
答案　D
14．(2025·湖南湘潭模拟)丧葬是基于原始祖先崇拜的礼仪活动，在汉代尊崇儒术的背景下，逐渐与儒家伦理观紧密结合在一起。下列关于墓葬画像的描述能够支撑这一观点的是(　　)
A．西汉晚期卜千秋墓脊顶灵魂升仙图 B．汉代石墓画像多有周公辅成王故事
C．北魏江阳王墓穹顶绘制银河天象图 D．魏晋墓葬画像中常见飞天、佛塔图
解析　汉代尊崇儒术，儒家注重伦理道德和等级秩序，周公辅成王故事体现了臣子的忠诚以及贵贱有别的伦理观，与儒家伦理观紧密结合，可支撑这一观点，故选B项；西汉晚期卜千秋墓脊顶灵魂升仙图反映的是汉代神仙方术思想，与灵魂升仙的追求相关，属于道家或民间信仰范畴，未体现儒家伦理观的结合，排除A项；北魏江阳王墓穹顶银河天象图属于北朝时期墓葬艺术，时间晚于汉代，且天象图更多关联天文观念或政治象征，与儒家伦理无直接关联，排除C项；魏晋墓葬中的飞天、佛塔图体现佛教传入后的宗教影响，与题干强调的儒家伦理结合无关，排除D项。
答案　B
二、非选择题
15．(2025·江西赣州期末)阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料一　殷商灭亡后，周人总结其覆亡教训进一步完善天命思想的内涵。周人不仅以“天”来替代商代人崇拜的“帝”或“上帝”的概念，更重要的是西周天命观发展了新的内容，其突出特色就是“天命”被赋予了道德内涵，即“以德配天”。西周天命思想认为，西周之所以能够夺取政权乃是因为自身的“德”，上天是否庇佑的依据是“有德”而非血缘，周人认识到只有加强自身提高统治者私德修养，实行德政才是顺应“天命”。
——摘编自王瑞英《从神灵崇拜到“以德配天”：西周天命观的嬗变及其影响》
材料二　春秋时人常言天命，但天命不再是统一的、神圣的、专属周天子所有，它已经下移至诸侯、卿大夫阶层。它降贵纡尊而开始与个人的命运发生关联，其含义也转化为获天之佑助，而不再强调政权的转换。更有甚者，天命竟为人的意志所挟持，显示出工具化的色彩。春秋战国时人对于天命与德的关系亦有不同的理解。
——摘编自罗新慧《周代天命观念的发展与嬗变》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括西周天命思想的变化并分析其影响。(6分)
(2)根据材料二并结合所学知识，分析春秋战国时期天命观变化的原因。(6分)
解析　(1)第一小问变化，据材料一“周人不仅以‘天’来替代商代人崇拜的‘帝’或‘上帝’的概念”可知，用“天”取代了“帝”；据材料一“其突出特色就是‘天命’被赋予了道德内涵”可知，赋予“天命”道德内涵。第二小问影响，据材料一“西周之所以能够夺取政权乃是因为自身的‘德’”可知，论证了西周政权的合法性；结合所学知识可知，有利于维护西周统治；据材料一“周人认识到只有加强自身提高统治者私德修养，实行德政才是顺应‘天命’”可知，规范统治者执政；结合所学知识可知，这种思想影响中国传统文化的发展，为后世所借鉴。
(2)结合所学知识可知，原因需要结合春秋战国的社会变化从经济、政治、阶级、思想等方面分析。经济方面，铁犁牛耕，生产力的发展推动了小农经济的进步；政治上，据材料二“它已经下移至诸侯、卿大夫阶层”可知，周王室衰微，分封宗法制日渐瓦解，礼崩乐坏；阶级方面，“士”阶层的崛起；根据材料二“更有甚者，天命竟为人的意志所挟持，显示出工具化的色彩”可知，人文精神的发展；结合所学可知，学术思想的争鸣；争霸战争的需要。
答案　(1)变化：用“天”取代了“帝”；赋予“天命”道德内涵。
影响：论证了西周政权的合法性；有利于维护西周统治；规范统治者执政；影响中国传统文化的发展。
(2)原因：生产力的发展推动了小农经济的进步；周王室衰微，分封宗法制日渐瓦解，礼崩乐坏；“士”阶层的崛起；人文精神的发展；学术思想的争鸣；争霸战争的需要。
16．(2025·山东济南模拟)阅读材料，回答问题。(12分)
材料　汉代的部分藏书家
朝代 藏书家 概况
西汉 河间 献王 刘德 从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。由是四方道术之人，不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献王者，故得书多，与汉朝等。是时淮南王安亦好书，所招致率多浮辩。献王所得书，皆古文先秦旧书，周官、尚书、礼、礼记，孟子、老子之属，皆经传说纪，七十子徒所论
刘向 领导校书，曾把自己所藏之书拿出与国家藏书互校
东 汉 班彪、 班固 曾利用家中藏书，增广学说，著述立说
曹曾 光武时，师从欧阳歙受尚书，官至谏议大夫，门徒三千人，有资财，学徒贫者皆给食，天下各书，自上古以来，文篆讹落者，(曹)曾皆刊正，垂万余卷，及乱世，家焚庐，曾虑其先文湮没，乃积石为仓以藏书
蔡邕 藏书已接近当时皇家藏书的规模
李赂 博学多通，文章秀艳，家有奇书，时号李书楼
张驯 通春秋左氏传，以大夏侯尚书教授。举高第，拜议郎，与蔡邕共奏定六经文字。擢拜侍中，典领秘书
向朗 少以吏见称，及去职，潜心典籍，“积聚篇卷，于时最多，开门接宾，诱讷后进，但讲论古义……以吏见称
——摘编自谷亚成、张芳梅《秦汉私家藏书略述》
归纳材料中的历史现象，并简要评述。
解析　第一小问现象，据材料“汉代的部分藏书家”“河间献王刘德”“刘向”“班彪、班固”“向朗”等信息可得，汉代诸侯王、官僚、士人热衷于收藏图书，涌现出一批民间藏书家。第二小问评述，评述类题目应从背景(条件、原因)、内容(特点、方式)、评价(意义、局限)等角度回答，就背景角度而言，秦朝采取文化专制，实行焚书坑儒，激化社会矛盾，导致秦朝灭亡，由此可得，西汉吸取秦国灭亡的教训，对文化采取宽松政策；西汉初年实行无为而治，采取休养生息的政策，这促进了文化教育事业的发展，促进了藏书现象的发展，由此可得，汉初采取休养生息政策，思想学术发展；汉武帝时期，尊崇儒术，官方设置太学，推动教育事业发展，由此可得，汉武帝以后尊崇儒术，儒家倡导文化教育；结合所学知识可得，汉代实现大一统后，社会相对安定，为文化发展提供了良好的环境；结合所学知识可得，纸张的出现便利了文化传播。就特点角度可得，藏书主体多样，藏书内容丰富，私家藏书发达。就影响角度而言，结合所学知识可知，藏书分为官方藏书和私家藏书，由此可得，弥补国家藏书的缺陷；结合所学知识可知，私家藏书有利于保存传统文化，由此可得，保存传统典籍；结合所学知识可知，藏书现象繁荣本质上是学术文化繁荣的表现，由此可得，学术文化繁荣；据材料“皆古文先秦旧书，周官、尚书、礼、礼记，孟子、老子之属，皆经传说纪”可得，促进了儒家思想的发展；结合所学知识可得，有利于推动教育的发展及促进文化知识的下移。
答案　现象：汉代诸侯王、官僚、士人热衷于收藏图书，涌现出一批民间藏书家。
评述：①从出现原因的角度：西汉吸取秦国灭亡的教训，对文化采取宽松政策；汉初采取休养生息政策，思想学术发展；汉武帝以后尊崇儒术，儒家倡导文化教育；汉代大一统，社会相对安定，文化发展的环境良好；纸张的出现便利了文化传播。
②从影响的角度：弥补国家藏书的缺陷；保存传统典籍；繁荣学术文化；促进了儒家思想的发展；有利于推动教育的发展及促进文化知识的下移。(共106张PPT)
从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固——先秦至秦汉时期(远古—220年)
第一单元
第3讲　先秦至秦汉的国家制度与社会治理、经济与社会生活及文化交流与传播
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必备知识 整合拓展
01
关键能力 素养提升
02
真题体验 模拟演练
03
课时作业 巩固提升
04
必备知识 整合拓展
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贵族等级分封序列
嫡长子继承制
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官僚制
郡县制
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纺车
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谢谢观看第3讲　先秦至秦汉的国家制度与社会治理、经济与社会生活
及文化交流与传播
[学习目标]　1．先秦至秦汉时期的政治制度变化、选官监察与国家治理。2．先秦至秦汉时期的法律与教化、赋税货币制度与社会基层治理。3．秦汉时期民族政策、边疆治理与统一多民族国家的巩固。4．先秦至秦汉的食物生产、劳作方式、商路贸易和社会生活。 5．先秦至秦汉的经济制度、区域经济发展与经济交流。 6．中华传统文化的萌生与文化传承、传播和中外交流。
[对应学生用书P20]
一、先秦至秦汉的国家制度与社会治理
(一)先秦至秦汉时期的政治制度与国家治理
1．政治制度的演变
(1)西周——贵族等级分封制
①内容：周天子把王畿以外的地区分封给同姓贵族、异姓功臣或旧贵族，建立诸侯国。诸侯和卿大夫继续分封，形成__贵族等级分封序列__。
②特征：周天子与各级贵族都实行__嫡长子继承制__；分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合。
(2)商周王权的特点：原始__民主传统__对君主的权力有制约作用；国人可以通过舆论影响朝政。
(3)春秋战国时期
①春秋时期：随着社会经济的发展和宗法血缘关系的瓦解，贵族等级分封制开始解体。
②战国时期：各国在政治上进行了重大改革(商鞅变法最具代表性)，君主权力加强，郡县制、__官僚制__等封建政治制度开始产生。
(4)秦朝的政治制度
①皇帝制度：是秦朝政治制度的核心。一切政治、军事、法律事务的决定权都在皇帝手中。
②中央集权制度：最高统治者是皇帝，中央设三公九卿，地方推行__郡县制__。
③文书制度：各级官僚机构以文书推行行政管理，建立以__邮传__为中心的文书传送系统，以保障政令传送到全国各地。
(5)汉代的行政制度：汉承秦制，略有损益。
①中央：西汉时期汉武帝设立__中朝__，削弱了外朝丞相的权力。东汉时期刘秀将__尚书台__确立为新的行政中枢，三公权力受到削弱。
②地方：西汉初实行__郡国并行制__。东汉晚期，原来的监察区“州”变为一级行政机构。
2．官员选拔与管理
(1)春秋战国时期官员选拔
①西周至春秋：官位世袭的世官制，贵族世代垄断高官。
②春秋战国时期：荐举功劳制，举荐有才能的人为官，或依据__军功大小__授予官职。
(2)秦汉选官制度
①秦朝：“以法为教”“以吏为师”， 即向官吏学习__律令__而为官。
②汉代——察举制：汉武帝时期形成，重点考察被举者在乡里的舆论评价和为官能力，然后推荐为官或提拔任用。分常科(岁举)和__特科__(无固定时间)；为两汉政权选拔了大批人才。此外，积功劳为官和征辟等也是两汉官员选拔制度的重要补充。
(3)秦汉官员的考核与监察
①考核：__上计制__是秦汉时期考核官员的主要办法。
②监察：汉武帝时实行刺史制度，刺史代表皇帝__巡行郡国__，依朝廷规定的监察法规纠举豪强和郡国守、相的不法行为。
3．法律与教化
(1)先秦时期的德治与法治
①早期的德治与法治之争：战国法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理国家。春秋时期郑国的子产“__铸刑书__”引发了一场辩论，这是早期的德治与法治之争。
②春秋战国的德治与法治之争
核心观点 儒家认为人性善，主张__德治__；法家认为人性恶，主张法治
评价 儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期；__法家思想__既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望
(2)秦汉时期的法律
①秦以__法家__思想治国，推动了律的编纂。汉朝沿袭秦律，制成《__九章律__》。
②秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有__法律__效力。
(二)秦汉时期的民族关系与对外交往
1．民族关系
(1)秦朝
①设立官职：设典客、__典属国__等官职来管理民族事务。
②边疆管理：北逐匈奴，修筑长城；南抚夷、越；在今两广地区设__南海郡__、桂林郡、象郡等。
(2)汉朝
①设立官职：设__大鸿胪__管理民族事务。
②边疆管理
北方 汉初，朝廷对北方的匈奴采取__和亲政策__；汉武帝时期，三次出击匈奴，取得大胜；89年，窦宪出击北匈奴
西面 在河西走廊设“__河西四郡__”；设西域都护府
东北 西汉设__护乌桓校尉__
③边疆开发：推行屯戍政策，向北方大量移民屯田；在西域设置__田官__，督率戍卒屯田。
2．对外交往
(1)先秦：以__中原__为核心的华夏文明与域外有广泛的交往交流。
(2)汉代：打通了陆海两个通道。
①陆路经__河西走廊__向中亚、西亚延伸。97年，__甘英__出使大秦，抵达波斯湾一带。海路最远可以航行到__印度__南部。
②东汉：__倭国__派使臣来朝，光武帝刘秀赐“汉委(倭)奴国王”金印一枚。
(三)先秦至秦汉时期的货币、赋税制度与基层治理
1．货币的演进
时间 表现
原始社会 二里头遗址出土了海贝，用骨头、石头做成的仿制贝
商朝后期 开始出现铜铸币
春秋战国 各国使用多种样式的__铜铸币__
秦朝 货币统一为__圆形方孔钱__
2．赋役制度与户籍制度的演变
(1)赋役制度的变化：秦汉时期的赋役制度大致包括__田赋__、人头税和徭役三种。
田赋 秦朝“收泰半之赋”；汉高祖实行__十五税一__的税率，汉景帝改为三十税一
人头税 秦朝的主要有口赋。汉朝的分口赋、算赋。汉朝还征收__财产税__
徭役 秦汉徭役有__更卒__、正卒、戍卒三种
(2)户籍制度演变
战国时期 国家大规模编排民户，制定户籍
秦朝 实行__分类登记__制度
汉朝 丞相主管全国户籍工作。户是政府征派赋役的单位，百姓编户入籍后，便成了封建国家的“编户齐民”
3．社会基层治理
(1)基层组织：秦汉时期，县下设乡和里。乡设__三老__，掌教化。里设里正。乡、里之外有亭。
(2)社会治理：秦汉时期，推行__什伍__组织，以五家为伍，十家为什，百家为里，互相监督。
二、先秦至秦汉的经济与社会生活和文化传承
(一)先秦至秦汉的食物生产、生产工具与劳作方式
1．原始农业与食物生产
(1)食物采集：人类利用简单的工具从事采集与渔猎来获取食物。
(2)食物生产
①产生：约1万年前，原始的农耕和畜牧出现。从世界范围看，农业主要起源于西亚、东亚和中美洲。
②重大意义
历史地位 农业的出现是人类经济和社会生活的第一次革命
人口增长 农业生产增加了人类食物供应，改善了人类的生存条件，加速了人口的增长
生活方式 农业的出现使人类从迁徙过渡到定居并逐渐形成聚落
生产方式 农业生产力的提高，推动了手工业的出现和科学技术的发展
(3)先秦至秦汉的食物生产
主要区域 黄河流域和长江流域
农业区划 古代中国主要分为北方粟麦农业区和南方__稻作__农业区
耕作方式 商周时期，实行__集体耕作__；战国后，铁犁牛耕得到推广，以__家庭__为基本单位进行生产
农业政策 __重农抑商__政策
灌溉系统 秦国的__都江堰__、西汉的龙首渠等都是水利工程的代表
农业模式 逐渐形成北方旱田和南方水田两种__精耕细作__的农业技术体系
2．生产工具与劳作方式
(1)农业工具
耕作工具 材质主要有骨、竹、木、石、蚌、铜、铁等；制作方法从打击制作到__磨制__再到冶炼金属；战国时期，铁制农具逐渐推广
灌溉工具 原始社会用陶器灌溉；人们已经懂得利用__杠杆__原理灌溉，东汉末期出现__翻车__
畜牧业设施 古人用圈厩来饲养禽畜，用马槽来喂马
(2)手工业工具
①纺织业的进步
a．原始社会：约3万年前，山顶洞人已经用__骨针__缝制兽皮；新石器时代晚期，开始使用__陶纺轮__作为纺线工具。
b．封建社会：汉代的画像石中出现了人们使用__纺车__纺纱的场景，构造复杂的提花机已经出现。
②陶瓷业的进步：新石器时代晚期采用坯车制坯。
③冶金业的进步：东汉水排鼓风技术。
(3)劳作方式的发展
①从集体劳作到农业家庭式劳作
条件 __铁犁牛耕__的使用
表现 战国时期，以家庭为单位的男耕女织的生产模式
②农业庄园式劳作：东汉时期的豪强地主庄园，带有庄园式经济的色彩。
③手工业生产
形式 手工业家庭及民营和官营作坊
特点 世代传承，或父子相继，或师徒传授，由统治者登记造册进行管理
(二)先秦至秦汉的商业、商路贸易与人居交通、医学成就
1．商业贸易的起源与发展
(1)起源：原始社会后期，随着社会分工、产品剩余、__私有制__的产生而兴起。
(2)商朝：出现专门从事商品交换的商人。
(3)春秋战国时期：“__工商食官__”的格局被突破。
(4)信贷、商业契约
①信贷：春秋时期，实物借贷比较普遍，并出现了货币信贷。
②契约：商周时期出现契约；汉朝以后，凡是涉及各种财产关系和人身关系的事宜，当事人之间几乎都要订立契约。
2．两汉的商路贸易与文化交流
(1)汉代丝绸之路
①由来：经由中国西北和中亚连通欧亚大陆的商路，后人在这条商路上发现了大量丝绸遗存，将它命名为“__丝绸之路__”。
②地位：是东西方经济和文化交流的重要象征。
③开辟：公元前138年，汉武帝派遣张骞沿__河西走廊__出使西域。
④影响：大大推进了丝绸之路的畅通和贸易的繁荣及中外文化交流。
(2)欧亚大陆其他东西交通线
①草原丝绸之路：在丝绸之路北面，从__漠北__草原或南西伯利亚西行，经由咸海、里海以北通往欧洲或小亚细亚的商路。是匈奴、突厥等游牧民族西迁的通道。
②西南丝绸之路
a．路线：从关中平原入蜀至成都平原，沿横断山麓南下，跨越澜沧江、怒江，向西进入缅甸和印度，再通往中亚、西亚等地。
b．作用：在沟通古代中国__西南__地区与东南亚、南亚的联系上，长期发挥着重要作用。
3．集镇、城市的兴起
(1)集镇的兴起
①原始社会末期：__手工业者__在便于交换的地方集聚，古代集镇的雏形形成。
②商朝：__商人__的出现使手工业者聚居的地方迅速繁荣，逐渐成为一定地域内的经济中心。在商人和手工业者聚居的地方筑垒设防，形成__集镇__。
(2)古代城市的产生
①商朝：城市已初具规模。统治者的宫殿和宗庙位于城市的中心。
②周朝：__营建城市__形成制度。周朝城邑大致分为三等，天子王城、诸侯都邑、卿大夫的采邑，各有定制。
(3)布局：中国古代的城市分为宫殿或官府区、手工业区和商业区、居民区。
4．陆路交通与水路交通
(1)陆路交通
①秦朝：修筑的__驰道__、直道和五尺道等，构成了以咸阳为中心的全国性道路网。
②汉代：__丝绸之路__贯通后，成为连接亚、欧、北非的大通道。
(2)水路交通
①春秋时期：中国已有运河。
②秦朝：秦始皇开凿连接湘水和离水的灵渠，沟通了长江和珠江两大水系。
5．中医药的成就
(1)战国时期：__扁鹊__用望、闻、问、切四诊法进行诊断。
(2)战国至西汉间：《__黄帝内经__》总结了先秦、秦汉时期的医家经验，是一部重要的中医基础理论著作。
(3)东汉晚期
①华佗：创制了“__麻沸散__”以及健身方法“五禽戏”。
②张仲景：提出辨证施治的原则，著成《__伤寒杂病论__》，奠定了中医临床学的基础。
(三)先秦至秦汉中华文化的奠基与形成
1．中华文化的起源与发展
(1)早期文明时期：中原__华夏族__率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。
(2)先秦时期：内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同；“__百家争鸣__”成为后世思想文化发展的源头。先秦成为中华文化的奠基时期。
(3)秦汉时期：秦始皇推崇法家学说；汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。
2．中华优秀传统文化的内涵、特点及价值
(1)内涵
①重视以人为本：周公提出“__敬天保民__”的思想；孔子提倡“仁”，主张仁者爱人。
②政治伦理上的民本思想：历代思想家继承了先秦民本思想，并在一定程度上转化为政治实践。
③崇尚天人合一，道法自然。
④提倡爱国，追求__家国情怀__。
⑤崇德尚贤，推崇天下为公。
⑥崇尚自强不息，厚德载物。
⑦主张和而不同。
(2)特点及价值
①特点：本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性。
②价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力；潜移默化地影响着中国人的__思维方式__和行为方式；维护着中国团结统一的政治局面，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
[概念阐释]　文书制度
古代文书制度是指中国古代朝廷或官署关于文书的发布、执行和管理的制度。甲骨卜辞证明，殷商时代就已开始运用公文来记录王室的活动和发布政令。周时有些钟鼎铭文载有官文书，《尚书》中的“诰”也是周代的文书。商周时期的文书制度还处在萌芽阶段。秦始皇统一中国，建立封建君主专制中央集权的政治体制以后，文书制度逐渐形成，愈到后来愈趋完备，反映了中国封建君主专制中央集权的特色。
[教材挖掘]
1．阅读教材“学思之窗”。《后汉书·仲长统列传》记载：“光武皇帝愠数世之失权，忿强臣之窃命，矫枉过直，政不任下，虽置三公，事归台阁。”据此可知，三公权力被削弱的原因是什么？
[提示]　光武帝吸取历史上皇权受威胁的教训，扩大了尚书台的权力。
[概念阐释]　上计制度
战国、秦、汉时地方官府定期向中央呈报施政情况，作为官员考课依据的制度。战国时，群臣于年终须将赋税收入写于木券，呈送国君考核，称为“上计”。
[概念阐释]　法律儒家化
是指将儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了伦理法的性质，即以儒家思想为立法、注律以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。儒家伦理道德获得法律上的效力和权威。封建法律儒家化的过程是“礼制”与“刑律”的互动过程。
[教材挖掘]
2．阅读教材“史料阅读”。法家认为君主应该用法和刑来管理国家；儒家却认为礼可以治理社会。你认为谁的思想更适合当时的社会形势？为什么？
[提示]　法家思想更适合当时的社会形势。
原因：儒家的仁政与德治思想难以落到实处，而法家思想能够解决现实问题，带来富国强兵的实际利益，满足各国君主专制的愿望。
[概念阐释]　典客与典属国
秦朝的典客属于九卿之一，“掌诸归义蛮夷”，即负责接待和秦朝有友好往来关系的边疆民族首领；典属国“掌蛮夷降者”，即管理已经归附秦朝的边疆民族的事务。
[思维点拨]　户籍制度
户籍制度关系国家治理和经济民生，户籍制度的变迁与特定的历史条件相联系。从总体演进历程来看，户籍的社会控制功能在不断减弱，逐渐成为传递人口信息、保障个人私权的工具。
[概念阐释]　小农经济
小农经济是以家庭为单位、生产资料个体所有制为基础，完全或主要依靠自己劳动，满足自身消费为主的小规模农业经济。小农经济的基本特点是农业与家庭手工业相结合，“男耕女织”，自给自足，推动了农业精耕细作生产方式的发展。
[概念阐释]　精耕细作
精耕细作是指在一定面积的土地上，投入较多的生产资料或劳动，采用先进的技术措施(如生产工具的革新、水利灌溉、施肥技术等)，进行细致耕作，从而提高单位面积产量来增加产品总量的综合技术体系。精耕细作农业是对中国传统农业精华的一种概括，其作用是改善了农业环境，提高了土地生产率。
[概念阐释]　工商食官
是商周时期工商业归国家管理的制度。手工业者和商贾为官府效力，其衣食由官府提供，一定程度上促进了手工业的发展，但不利于商品经济的发展和社会的进步。春秋战国时期，随着私营手工业的出现和周王室的衰微，工商食官制度逐渐衰落。至战国后期，彻底终结，但是其演化出的官营手工业一直存在。
[教材挖掘]
3．郑州商城遗址位于河南郑州。城内发现宫殿建筑基址多处，城外有居民区、墓地、铸铜遗址及制陶制骨作坊址等。“郑州商城遗址”有什么历史价值？
[提示]　对于研究商代历史和古代城市发展史都具有重要价值。
[思维点拨]
早期中医学的演变
甲骨文中已有一些疾病与治疗方法方式的记载，八千年以前跨湖桥先民已经掌握原始针灸技术。春秋战国时期，中医理论已经基本形成，出现了解剖和医学分科。西汉时期，开始用阴阳五行解释人体生理，出现了“医工”。中医药学是中华文化的瑰宝，不仅有着博大精深的理论体系，而且临床治疗经验丰富。
[概念阐释]　民本思想
是中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等。古代民本思想经历了从重天敬鬼神到敬德保民，再从重民轻天到民贵君轻这一发展历程。这一历程是先秦以来生产力发展的体现，是人们认识自然、认识社会进步的体现，其思想主旨始终没有变化。
[概念阐释]　敬天保民
西周统治者提出的统治思想。西周时期的统治者基本上继承了夏商以来的统治思想，把上帝视为至高无上的主宰者，而呼之为“天”。提出“顺乎天而应乎人”的观点，就是既要顺从天意，又要适应人心，才能维持“天命”。敬天保民思想反映了西周时期统治思想在重视天的同时强调保民的重要，比夏商时代有了重大进步。
[对应学生用书P27]
主题一　继承与创新——先秦至秦汉时期的国家制度与社会治理
[主题阐释]　先秦时期，分封制与宗法制构成制度核心，周天子以分封维系统治，以血缘为纽带的宗法制规范社会秩序，礼乐制度则强化等级差异；战国时期，各国变法推动制度转型，秦国商鞅变法确立的郡县制、军功爵制，为中央集权奠基。秦汉实现大一统后，制度发生根本性变革。秦朝废分封行郡县，设三公九卿，统一文字、度量衡与货币，以法治国；汉朝承袭秦制并创新，推行郡国并行制，确立察举制选拔官吏，尊崇儒术构建意识形态，同时完善户籍与赋税制度，强化对基层社会的管控，最终奠定了中国古代中央集权治理模式的基础。
视角1　汉代察举制的特点及作用
材料　汉武帝元光元年“初令郡国举孝廉各一人”，举后直接授官，充分适应了君子贤人任官以“轨德立化”的思想。自东汉光武帝始，察举实施中“授试以职”，举主对秀才、孝廉先委以一定职务，以此检验其是否“便习官事”，合格者方举至中央。
——摘编自阎步克《察举制度变迁史稿》
[探究]　根据材料，概括西汉察举制的选官原则，简述东汉察举制的发展表现。
[提示]　原则：以德取人。
表现：注重官员的吏治能力；举荐与考试相结合。
视角2　先秦至汉代儒法之争与教化
材料一　事实上，“儒法之争”不仅存在于春秋战国时代，也不止于秦汉帝国创立过程之中，其根本原因在于儒法之争的实质关涉到“如何立国”和“如何治国”两个重大政治问题……不过，汉武帝时期儒家在立国问题上政治意识已趋于成熟，儒法之争因此而走向消歇……儒法合流最终成就了泱泱中华帝国文明。
——摘编自赵明《儒法之争与帝国政治意识的诞生》
材料二　《汉书·武帝纪》记载：“今诏书昭先帝圣绪，令二千石举孝廉，所以化元元，移风易俗也。不举孝，不奉诏，当以不敬论。不察廉，不胜任也，当免。”汉武帝又大力提倡儒学，把五经教育官方化，在中央设五经博士，为博士官置弟子五十人，复其身；地方上，各郡国都设立学官，教授儒学，宣扬忠孝之道。
——摘编自陈辉《秦汉社会主流价值观的转变及其借鉴意义》
[教材溯源]　中国古代的法治与教化[选择性必修一]
[材料解读]材料一主要阐述了从先秦时期“儒法之争”至汉代“儒法合流”的过程及特点；材料二学者主要阐述了汉代法律与教化的途径及特点
[探究]　(1)根据材料一，分析论证为什么“儒法之争”的结局必然是儒法合流。
(2)根据材料二，归纳汉武帝宣扬忠孝观念的主要途径。
[提示]　(1)儒法之争的实质是“如何立国”和“如何治国”两大政治问题的争论。秦汉时期，中央集权政治不断发展，农耕经济和社会逐步走向繁荣，文化发展多元一体，儒法合流成为时代发展的必然要求。
(2)途径：改革选官制度，将孝廉作为选官的主要标准；建立起从中央到地方的教育系统，宣扬忠孝之道。
视角3　汉代的基层治理与社会教化
材料　汉初依据秦制重建了三老体系，在“毋烦民，欲为省”的思想下，《汉书·高帝纪》二年令：“举民年五十以上，有修行，能帅众为善，置以为三老。”除此之外乡官之首的三老作为当地人管理地方治安、解讼理怨，还可向朝廷反映地方官的政绩。汉初孝廉大多只闻于乡里，没有三老一级的推荐无法闻于州郡……汉时期许多乡官凭借自身权势决定乡间事务，三老无法再随意行使权力。至魏晋南北朝时期以宣传礼仪道德为本职的三老原本的功能已基本丧失，自此渐渐湮没。
——摘编自张智慧《汉代乡官研究》
[探究]　根据材料，概括汉初设置“三老制”的背景，并结合所学知识指出“三老”逐渐湮没的原因。
[提示]　背景：汉承秦制；无为而治的黄老思想；汉初民生凋敝，与民休息；选拔人才的需要。
原因：儒学地位的提高；三老逐渐形成地方势力；加强中央集权的需要。
◆拓展升华
1．察举制的评价
(1)优点
①察举设置之初，个人的社会背景、家庭出身不再是选官的唯一依据，体现了选贤任能的原则，选拔出不少济世之才。
②极大地促进了讲习儒经的社会风气的形成和教育的发展。
③有利于中央集权，察举权虽然下放到地方，但是官吏的任免权仍由中央掌握。
(2)缺点
①察举用人的大权操纵在州郡等地方官手里，被门阀世家把持，导致作伪成风，流弊百出。
②被察举者因察举人而走上仕途，必对察举者感恩、效命，极易产生宗派行为，形成地方集团。
③察举选才的标准虽标明德才兼备，但实际是重德轻才。
2．汉代以来法律的儒家化趋势
(1)儒家法律思想的实质是“德主刑辅”，礼法结合。它综合了道德教化和刑罚镇压的两种统治策略，这种立法指导思想更符合统治阶级的要求。
(2)儒家法律思想中所强调的贵贱、长幼、亲疏有别，符合封建社会的等级制要求。
(3)儒家学说中所强调的“亲亲、尊尊”原则，符合中国封建社会的家族观念。
(4)从政治制度上看，中国封建社会中央集权的政治制度也需要运用儒家学说来体现法律的等级性、特权性，以此来保障官僚地主阶级的特权。
3．秦汉时期社会基层治理的特点
(1)秦汉时期的乡亭里制各司其职，主要是负责征派赋税徭役、掌管教化治安等。三老掌管教化，实行思想控制，啬夫游徼则负责缉盗安民。
(2)秦汉时期的基层社会管理受到统治思想和传统文化的影响，汉代呈现儒表法里的特征。
(3)宗族和君权逐渐分离。秦朝到魏晋时期，族权与君权分离，进入到世族、士族制时代，宗族开始出现民间化趋势，官民合治的模式逐渐形成。
主题二　发展与交流——先秦至秦汉时期的经济与社会生活和文化交流与传播
[主题阐释]　先秦至秦汉是中国经济与文化发展奠基时期。经济上，先秦以井田制为基础，春秋战国铁犁牛耕推广催生小农经济，秦汉统一度量衡、修驰道，推动农业发展与跨区域商贸，丝绸之路雏形显现。文化交流方面，先秦百家争鸣，思想多元碰撞；秦汉“书同文”“尊崇儒术”确立文化统一内核，同时通过移民、战争与贸易，中原文化与周边游牧文化、西域文化交融，如秦汉与匈奴的互动、丝绸之路的早期交流，为中华文明多元一体格局奠定了基础。
视角1　汉武帝时期的经济制度
材料一　汉武帝即位十余年间庞大的军政费用把西汉前期积累的巨额财富消耗殆尽，地方豪强和富商大贾的势力迅速发展，富商大贾“因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾”。土地兼并日趋严重，农民破产流亡，“背本趋末者甚众”。为此，汉武帝调整了经济政策，包括统一货币、盐铁官营、均输(国家统一征收、转销、调运货物)、平准(国家平抑物价)、算缗(对商人、工商业兼营者和高利贷者加征财产税)、告缗(对匿财不报或报而不实者，没收全部财产)等。
——摘编自冷鹏飞《中国秦汉经济史》
材料二　现代学者绘制的汉代经济政策示意图
[探究]　(1)根据材料一，归纳指出汉武帝经济政策调整的主要特点。结合所学知识，分析其对政治经济发展的影响。
(2)根据材料二图示内容判断，其反映了什么经济政策？有何重要意义？
[提示]　(1)特点：强化对工商业的控制；集中于生产与流通领域的管控。
影响：缓解了财政危机；打击了地方富豪，强化了中央集权；一定程度上遏制了土地兼并，促进自耕农的发展；不利于工商业的健康发展。
(2)这幅示意图反映的是汉代的均输平准政策。均输平准政策加强了中央对经济的控制，有利于增加政府的财政收入。
视角2　古代丝绸之路与经济文化交流
材料一　考古资料和中外历史文献表明，至迟公元前9—4世纪中国生产的丝绸已运到了今天的印度、中亚、西亚等地。以丝绸贸易为基础，由多向、多条对外通道共同组成的丝绸外销网络……由海陆两大系统、多条相互关联的对外贸易通道……和而不同的丝绸之路网络系统，构建了传统中国全方位对外开放的基本空间布局。历史悠久、内涵博大的丝绸之路，既是全方位、多领域长期持续对外开放的通道，又蕴含着鲜明的追求平等往来、和平发展、共享文明成果的对外开放精神。
——摘编自王文成《丝绸之路》
材料二　从出现伊始，丝绸之路就始终主宰着人类文明的进程。它仿佛是一条无形的纽带，将沿途的一个个亚欧文明紧密地联系在一起，各民族、各文明的科技、制度和文化不断地发生剧烈碰撞，最终相互影响、相互交融。
——摘编自[英]彼得·弗兰科潘《丝绸之路：一部全新的世界史》
[教材溯源]　古代的商路[选择性必修三]
[材料解读]材料一主要阐述了中国古代丝绸之路的发展概况及特点；材料二主要论述了丝绸之路对世界文明交流的影响
[探究]　 (1)根据材料一并结合所学知识，概述中国古代丝绸之路的主要特征。
(2)根据材料二并结合所学知识，从亚欧文明交流方面归纳丝绸之路所带来的影响。
[提示]　(1)主要特征：形成的时间早，延续的时间长；包括海陆两大系统、多条道路相互关联的网络通道系统；以丝绸贸易为基础，全方位、多领域对外开放之路；平等往来、和平发展、共享文明成果之路。
(2)影响：丝绸之路影响文明进程；经济文化交往联系密切；物种和人员的相互传播流动；有利于科学技术交流。
◆拓展升华
1．汉代的主要经济政策
(1)休养生息政策：汉初，为了恢复发展社会经济，适当限制大地主兼并土地，实行以农为先、与民休息的政策。促进了汉初社会经济的发展，也为国家“大一统”局面的形成奠定了物质基础。
(2)重农抑商政策：继续推行战国以来的重农抑商政策，重农促进了农业生产的发展，但从政治上将商人打入贱民行列，经济上重征商人“租税以困辱之”，阻碍了商业的繁荣。
(3)盐铁官营政策：盐铁官营是汉武帝实行的财政政策。盐铁官营虽然有利于增加国家财政收入，抑制商人势力，但亦不免带有封建官营共有的弊病。
2．丝绸之路的文化意蕴
(1)丝绸之路是世界文明、文化重新发现之路。
(2)丝绸之路是人类社会各种文明形态开放交流之路。
(3)丝绸之路是人类物质文明相互流通之路。
(4)丝绸之路是人类语言媒介交汇传播之路。
(5)丝绸之路是人类观念信仰开拓延展之路，使丝绸之路沿线人们的精神信念得以形塑。
(6)丝绸之路是人类思想精神融汇沟通之路。
(7)丝绸之路是人类艺术展示、传播、交流之路。
[对应学生用书P30]
考情速递
先秦至秦汉时期的内容，先秦部分的考查以考古成果为主，秦汉部分以汉代为主，如经济方面：汉代区域经济发展的特点；汉武帝时期经济政策的特点；人口迁移与区域经济的发展。政治文化方面：汉初的治国理念；汉代的政治理念；中华传统文化的内涵。
命题预测
(1)命题情境：运用图文文献史料、历史解释等创设情境，情境丰富多元化
(2)角度预测
①从政治制度发展的角度考查先秦至秦汉时期国家治理的变化
②运用文献史料、学术研究成果等构建情境，考查秦汉经济制度的变化及秦汉经济发展的特点；或从政治、文化角度考查经济的影响
③考查中国传统文化的发展演变、文化交流，或从国家治国理念、大一统局面等考查汉代文化体现的时代风貌
　(2025·陕晋青宁卷)考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三地期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时(　　)
A．礼乐制度初步形成 B．祭祀仪式规范
C．奴隶制国家已出现 D．阶层分化明显
【解题指导】
定时空 史前时期；山西省芮城县清凉寺墓地
明主旨 墓葬存在殉人现象以及墓葬随葬品的较大差异说明的问题
提信息 材料中提到清凉寺墓地第三期遗存，大型墓有殉人、玉器等随葬品，小型墓无随葬品，墓葬规格和陪葬品的巨大差异，显示出当时社会阶层出现明显分化，社会成员之间不平等状况突出
排干扰 礼乐制度初步形成于西周时期，晚于龙山文化时期，且材料未涉及礼仪乐器或等级规范元素，排除A项；祭祀仪式规范需具体祭祀场所或器具证据，材料仅描述墓葬差异，未提及祭祀活动，排除B项；奴隶制国家出现以夏朝为标志，龙山文化属新石器时代，虽有殉人但不足以证明存在国家形态，殉人可能仅为社会分化表现而非奴隶制确立，排除C项
[答案]　D
考向一　先秦至秦汉时期的国家制度与社会治理
1．(2024·甘肃卷)新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期(　　)
A．社会矛盾逐渐加剧　 B．部落组织日益复杂
C．劳动分工更加明确 D．国家形态初步具备
解析　新石器时代中期，大多数聚落出现与众多中小型居址形成明显对比的部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所，这反映出部落组织活动及其管理有了明确的场所，是部落组织日益复杂化的体现，故选B项；“大房子”的出现意味着部落组织的活动和管理有了明确的场所，这与社会矛盾不属于同一范畴，所以A项与题意不符，排除；“大房子”的出现明确了公共活动和公共事务处理的场所，劳动分工指聚落组织成员从事的不同劳动种类的区分，二者不属于同一范畴，不能据此得出“劳动分工更加明确”的结论，排除C项；此时国家形态尚未初步具备，国家的形成通常需要更高级的社会组织、政策制度等条件，仅“大房子”的出现不足以表明国家形态的初步具备，排除D项。
答案　B
2．(2025·四川卷)甲骨卜辞中，卜问灾祸时“殷”与“外”相对。西周金文中出现“四方”等方位名词时，所指多是诸侯国与四夷，而“周、宗周、成周”则指王畿地区。据此可知，商周时期(　　)
A．阴阳五行学说盛行 B．政治制度具有延续性
C．宗法血缘关系松弛 D．井田制度已基本确立
解析　甲骨卜辞中“殷”指商朝王畿，“外”指外部方国或地区，西周金文“四方”指诸侯国与四夷，“周、宗周、成周”指西周王畿，显示商周时期均以王畿为中心、周边为外围的政治地理划分，这种从商代方国制度到周代分封制的延续性，体现了政治制度的继承与发展，故选B项；阴阳五行学说在战国时期才盛行，与题干时间不符，排除A项；材料涉及的是商周地域指代的信息，没有体现宗法血缘关系松弛的状况，排除C项；井田制是土地制度，材料中地域指代的相关信息与井田制的确立情况无关，排除D项。
答案　B
3．(2025·黑吉辽内蒙古卷)汉代悬泉置遗址出土了有关粮食等物资出入管理的简牍，其侧面多见用书刀刻上表示数字的刻齿符号。经研究，刻齿符号所表示的数字与简牍文书中所记数量相符。这些刻齿符号的使用(　　)
A．体现了行政管理的严密 B．保障了政令传递的有效性
C．适应了贸易发展的需要 D．表明了文书体例的规范化
解析　刻齿符号用于验证简牍文书中粮食等物资出入数量的准确性，确保管理无误，这体现了汉代行政管理的严密性，如悬泉置作为驿站需精确记录物资以防舞弊，故选A项；悬泉置虽涉及邮驿职能，但刻齿符号针对物资记录本身，与政令传递的有效性无直接关联，排除B项；该遗址处理官方驿站物资供应，非民间商业贸易需求，排除C项；刻齿符号是物理刻痕标记，非文书格式或书写规范的统一，排除D项。
答案　A
一语中的：“刻齿符号所表示的数字与简牍文书中所记数量相符”体现了管理制度的准确和严密。
考向二　先秦至秦汉时期的经济生活和文化交流与传播
4．(2025·广东卷)在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了(　　)
A．石器时代的结束 B．生产关系的变化
C．部落联盟的瓦解 D．礼乐制度的完善
解析　对于生产关系的变化，大汶口文化中晚期(约公元前3500—2500年)的墓葬如焦家遗址所示，墓圹规模较大、使用木质棺椁(包括一棺一椁或一棺重椁)，墓主人均为男性，随葬品有象征军事权力和社会地位的玉钺、石钺，以及精美陶器、镯、环等玉器，这体现了社会分层和私有制的发展，表明当时生产关系从原始公有制向不平等分配转变，男性贵族或首领开始掌控资源和权力，故选B项；石器时代的结束以青铜器广泛使用为标志，如夏商周时期，但大汶口文化仍属新石器时代，随葬品中的石钺证明石器仍是主要工具，未显示时代结束，排除A项；部落联盟的瓦解通常发生在夏朝建立前后，大汶口文化时期社会结构正强化，而非瓦解，墓葬差异反映组织加强，排除C项；礼乐制度完善于西周时期，大汶口随葬品虽有礼仪元素但未形成系统化制度，如钺象征权力，而非礼乐规范，排除D项。
答案　B
5．(2025·黑吉辽内蒙古卷)先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是(　　)
A．道家　 B．儒家
C．墨家 D．法家
解析　墨家主张“非攻”，强烈反对战争，认为攻伐他国如同盗贼行为，是大不义，战争导致民生凋敝、国家灭亡，无利可图，墨子身体力行奔走各国劝阻战争，故选C项；道家虽批评战争破坏自然，但主张无为而治，不积极干预世事，如老子强调“兵者不祥之器”，却未系统反对战争，排除A项；儒家虽谴责不义之战，但支持正义征伐，如孟子“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”，不否定战争在维护礼制中的作用，排除B项；法家积极提倡耕战政策，视战争为富国强兵的手段，如商鞅变法奖励军功，与材料“无利”相悖，排除D项。
答案　C
1．(2026·四川巴中一模)有学者指出，西周的“侯”并非爵称，“某侯”即周王室派出负责管理、守卫某地的官员。据此可知，西周的“侯”(　　)
A．强化了中央对地方的控制 B．标志着官僚政治的出现
C．带有浓厚的割据倾向 D．反映了政权族权的结合
解析　学者指出，西周的“侯”并非爵称，而是周王室派出负责管理、守卫某地的官员，这表明“侯”是中央直接任命的代表，通过派驻地方实施管理，加强了周王室对地方的控制，体现了分封制下中央强化对地方的控制，故选A项；官僚政治的出现以秦朝郡县制为标志，有专职官员和考核体系，而西周“侯”虽为官员，但整体仍属贵族世袭的分封制，并非官僚政治，排除B项；“侯”作为中央派出官员，负责管理和守卫，其权力来源于周王室，旨在巩固统治，而非具有割据倾向，排除C项；材料中仅提及“侯”的职责，未体现政权与族权结合，排除D项。
答案　A
2．(2025·湖南株洲一模)春秋早期，楚国熊通曰“我蛮夷也”，拒绝周王室封号；春秋晚期，楚大夫申叔时以《诗》《书》《礼》《乐》教太子，言“教之春秋，而为之耸善而抑恶焉”；战国时期，楚威王自谓“楚，天下之强国也……乃五帝之遗业”。这一变化表明(　　)
A．楚国最早突破分封制的束缚 B．南北经济互动推动文化认同
C．楚国试图构建华夏正统地位 D．礼乐制度的影响进一步南扩
解析　楚国从春秋早期自称蛮夷，到战国时期以五帝遗业自居，这种自我认知的转变，是在通过强调自身与中华文明的联系，试图构建华夏正统地位，故选C项；楚国虽挑战周王室权威，但分封制瓦解是春秋战国的普遍现象，无法证明“最早”，排除A项；材料未提及南北经济互动，仅涉及文化层面的华夏认同，排除B项；楚国自我认知变化的根本目的是争夺华夏正统，而非被动接受礼乐制度的影响，排除D项。
答案　C
3．(2026·福建泉州联考)汉武帝设刺史“六条问事”，其中一条直指“强宗豪右田宅逾制”。然而东汉《乙瑛碑》载鲁国孔氏一次即可捐资“六万斤铜”立碑。这说明东汉(　　)
A．儒家士族垄断教育文化资源 B．土地兼并借助儒学外衣扩大
C．刺史监察制度彻底失效 D．国家财政严重依赖豪强捐赠
解析　汉武帝设刺史本为抑制豪强土地兼并，而东汉孔氏能捐资“六万斤铜”立碑，显现财力雄厚，结合所学知识可知，东汉儒学盛行，豪强借儒学外衣进行土地兼并更为便利，故选B项；“垄断教育文化资源”不符合题意，与材料侧重鲁国孔氏财力雄厚相悖，排除A项；仅凭孔氏一事不能说明刺史监察制度彻底失效，此说法过于绝对，排除C项；孔氏捐资用于立碑属私人行为，东汉国家财政主要依靠赋税体系，排除D项。
答案　B
4．(2025·重庆万州模拟)司马迁在《史记》中将本是戎夷之秦写入“本纪”，将蛮夷之楚、吴、越列入“世家”，将属于夷狄的匈奴、南越、东越、西南夷等少数民族写入“列传”，与华夏政权并无区别地编写。司马迁的做法(　　)
A．蕴含了华夷一家的思想意识 B．凸显了秦统一六国的不朽功绩
C．贯彻了史书编纂的求真原则 D．摆脱了政治因素对治史的影响
解析　司马迁把秦、楚、吴、越及少数民族与华夏政权无区别编写，说明其认识到各民族都是中华民族一部分，这种做法蕴含华夷一家思想意识，故选A项；秦统一六国的功绩虽在《史记》中有所记载，但材料侧重秦的戎夷身份被纳入本纪的平等性，而非专门凸显其功绩，排除B项；求真原则强调史实的准确性，但材料讨论的是民族分类方式，而非内容真伪，司马迁对某些事件(如项羽)记载存在主观处理，排除C项；司马迁受政治因素影响深刻，如李陵事件遭宫刑后对汉武帝的隐晦批评，材料未体现其摆脱政治干预，排除D项。
答案　A

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