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2026 届高三学情调研（三）
历史
（时量：75 分钟 满分：100 分）
一、选择题：本题共 16 小题，每小题 3 分，共 48 分。在每小题给出的四个选项中，只有一
项是符合题目要求的。
1.红山文化出土的 C 形玉龙、玉猪龙是早期龙图腾崇拜的重要遗存；内蒙古西水泉遗址彩陶钵同时带有龙形
纹饰与中原地区庙底沟文化“玫瑰纹”。据此可知（ ）
A.红山文化尚未产生贫富分化现象 B.彩陶制作技术起源于内蒙古地区
C.中原与内蒙古地区存在文化交融 D.龙图腾文化的出现晚于彩陶文化
2.西周早期的玉器纹饰中，人物多以“侧身侍奉”“跪拜祭祀”的姿态依附于龙、凤等神异瑞兽，无独立活
动场景；春秋战国时期的玉佩纹饰则出现“舞人佩”“弋射佩”，玉人以舒展独立的姿态展现舞蹈、射猎
等活动，神异动物仅作为辅助纹饰存在。这一转变侧面反映了（ ）
A.民众生活观念的革新 B.传统社会秩序的转变 C.礼乐制度的全面强化 D.新兴地主阶级的诉求
3.唐代，韩愈推崇孟子并纳入儒家道统；朱熹从早期儒家经典《礼记》中抽出《大学》《中庸》两篇文章，
加上分别记录孔子、孟子言论的《论语》《孟子》二书，合编为“四书”。据此可知（ ）
A.孟子地位提升源于政治需要 B.儒学道统内涵随时代发展演变
C.儒学复兴运动完成理论整合 D.儒家经典体系因学者推动定型
4.宋代史料记载，宰相程琳“性格严厉刚毅，每天清晨升堂办公，秉公处事，身边的随从都惶恐畏惧，连大
气都不敢喘。等到设宴召集下属饮酒时，他却谈笑高歌、戏谑欢乐”。这种公私之间的行为风格差异，在
宋代士大夫中有一定的代表性。据此可知，宋代士大夫（ ）
A.生活完全世俗化 B.具有多元价值取向 C.社会责任感缺失 D.致力冲破理学束缚
5.明代史料记载，地方官员在编审户籍时，由于朝廷严苛的考成法（考核制度）压力，常出现“人未生而先
籍，人死百岁而籍犹存，以女为男”的怪象。百姓为躲避赋役，甚至不惜贿赂官吏或举家逃亡。这一现象
反映出明朝中后期（ ）
A.中央集权体制瓦解，政令无法下行 B.户籍统计技术落后，人口数据失真
C.社会性别观念扭曲，女性地位低下 D.赋役负担过于沉重，基层治理异化
6.清乾隆帝言：“禹迹所奄，蕃息殷阜，瀛蠕（边缘）炎岛，大漠蛮陬（角落），咸隶版图。置郡筑邑，声教
风驰，藩服星拱，禀朔内附，六合一家。”同治、光绪年间，东南海疆，列强环伺；西北陆疆，危机日重，
时人遂有“海防”“塞防”之争。据此可知，“海防”与“塞防”之争意在（ ）
A.维护国家领土主权完整 B.提升军事实力 C.增强中华民族的凝聚力 D.抵御外来入侵
7.1915 年“中日民四条约”签订后，日本军方坚定了反袁立场。在袁世凯推动帝制期间，日本朝野反袁声
浪高涨，并联合英、俄、法、意等国共同劝告袁世凯暂缓称帝。这一事件反映出当时（ ）
A.列强在华利益趋于一致 B.日本试图独占中国的野心
C.袁世凯已丧失列强支持 D.一战让英国放弃在华权益
8.1920 年出版的《无锡新乡土参考书》载，农妇昔时多习纺织，惟墨守成法；晚清以来“洋布乘机而入，
土布销路阻滞，故业是者渐少。有识之士见利权外溢，急设厂仿造，以图挽回，惟供不应求，仍非多设工厂，
广事制造，不足以塞此漏卮也”。据此可知，当地（ ）
A.自然经济开始瓦解 B.实业救国思潮盛行 C.机器生产成为主流 D.积极参与市场竞争
9.1933 年，中华苏维埃共和国临时中央政府颁布《劳动互助社组织纲要》，鼓励农民建立犁牛合作社，通过
自愿集资入股、生产资料公有的形式开展联合；设立农事试验场，要求中央土地部指导各地。该纲要的实
施（ ）
A.开辟了中国革命的新道路 B.为反“围剿”的胜利奠定了物质基础
C.推动了土地改革顺利进行 D.为新民主主义社会的建设积累经验
10.下面为 1961 年 6 月颁布《农村人民公社工作条例（修正草案）》的规定。这一规定（ ）
人民公社社员可以……耕种由人民公社分配的自留地……饲养猪、羊、兔、鸡、鸭、鹅等家禽，也可以饲
养母猪。在条件许可的地方，还可以饲养一两头大牲畜。进行编织、缝纫、刺绣等家庭手工业生产。从事
采集、渔猎等副业生产。
A.降低人民公社的公有化程度 B.激发人民公社社员生产积极性
C.保障人民公社的集体经济基础 D.补充人民公社生产经营形式
11.20 世纪 80 年代前后，中国主动融入国际体系，广泛参与国际组织、签署国际条约，共参与了 400 多个
世界性或地区性的国际组织，签署的国际条约超过 130 项。这主要是为了（ ）
A.主导全球治理体系向多极化方向发展 B.为和平发展提供中国方案
C.推动建立公正合理的国际政治新秩序 D.服务国家现代化建设需要
12.阿卡德国王萨尔贡实行建立官僚体系、统一文字度量衡、限制神庙权力等举措；其继任者纳拉姆辛自称
“天下四方之王”，名字前添加代表神的符号。与萨尔贡相比，纳拉姆辛的统治策略最突出的变化是（ ）
A.从武力征服转向文化融合 B.从中央集权转向地方分权
C.从王权强化转向王权神化 D.从否定神权转向尊崇神权
13.亨利皮雷纳的《中世纪的城市》中提到十三世纪英国大宪章时期，城市不是支持王权，而是与贵族结盟
反对王权。这一时期城市的政治立场反映了（ ）
A.王权已经彻底丧失了社会基础 B.市民与贵族的经济利益一致
C.城市追求自身利益的核心诉求 D.确立“王在法下”的法治原则
14.《大西洋古抄本》是达。芬奇手稿中最具研究价值的珍宝，其中包括他绘制的设计图、对鸟类飞行的研
究记述等，涵盖类别十分广泛。达·芬奇还深入研究人体结构，通过几何构图展现理想化人体比例。手稿旁
注强调：“双脚立于大地，双手触及星辰——这便是人的伟大。”这体现了（ ）
A.科学理性与人文精神的融合 B.文艺复兴时期艺术创作摆脱宗教束缚
C.欧洲科学革命兴起于意大利 D.意大利有丰厚的古希腊罗马文化积淀
15.图书馆是国家文化机器的一部分。一战结束时，巴西公共图书馆网络向中小城市延伸，强调拉丁美洲的
文化传承；印度图书馆协会成立后，倡导使用印度语等方言书籍。这（ ）
A.促进了与宗主国的文化联结 B.推动了图书馆发展的本土化
C.推动了国民教育标准化建设 D.实现了语言和文字的规范化
16.以下四项表述可以从史实直接推断出结论的是（ ）
史实 结论
A 封建庄园制度的逐渐解体，手工工场和租地农场的出现 农奴制度迅速在西欧形成和发展起来
B 随着技术的日益复杂、投资的不断扩大、生产进一步集中， 形成将机器、工人集中进行生产的工厂
出现了垄断组织
C 赫鲁晓夫改革工业管理体制，加大农业投入、将农产品义务 突破了计划经济体制，国民经济比例仍
交售制改为收购制 然严重失调
D 世贸组织成员间关税的下降和服务贸易市场开放，降低相关 刺激了有效需求，提高了生活水平
产品和服务的费用
二、非选择题：本题共 3 小题，其中 17 题 14 分，18 题 18 分，19 题 20 分，共 52 分。
17.（14 分）阅读材料，完成下列要求。
材料明朝中期常熟地主谭晓，用低价购买了大片空闲的低洼沼泽地，雇用贫苦乡民加以治理。部分土
地被改造为良田，收成大增。所凿水池养鱼，池上筑舍养猪，其余空地种植不同的果木蔬菜，顺带捕捉鸟
类和昆虫，此类副产品运到市场，销售所得“视田之入复三倍”。由此，谭晓成功致富。类似新现象，从明
中期起逐渐多见。
——摘自《中外历史纲要（上）》
根据材料并结合所学知识，说明明代生态农业模式相较于传统小农经济的差异，并简要说明这种差异与明
代中期社会经济发展的内在关联。
18.（18 分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 道光二十一年（1841）正月初十，曾国藩在日记中写道：“英吉利豕突定海，沿海游弋。圣恩
宽大，不欲遽彰天讨。命大学士琦善往广东查办，乃逆夷性同犬羊，贪求无厌。”
1911 年，护理四川总督王人文直陈湖广铁路借款合同之害：“乃举吾国之国权、路权，一畀之四国，而
内乱外患不可思议之在祸，亦将缘此合同，循环发生。”
材料二 鸦片战争期间，《全粤义民申谕英夷告示》中，“天朝”一词凡十余见。
20 世纪初收回利权运动中，时论倡言：“财产属于人民，人民属于国家，所有国有、民有者，为名义上
之分别，而于事实上究不必强分离。”
材料三 19 世纪民间告白、揭帖中，民众多以“臣民”“义民”“子民”自称。
1902 年《顺天时报》载：“是以各强国之民族，人人有国家思想，有政法思想，有权利义务思想，其收
效于演说者良多。而演说之关系于国家人民，非浅鲜也！”
——以上材料均摘编自王先明、付燕鸿《从“华夷”到“中西”话语的演变——〈瀛寰志略〉与近代
民族观念的孕育》
根据上述材料，结合所学知识，围绕“民族观念或民族意识”自拟论题，并予以阐述。（要求：论题明确，
史论结合，逻辑严密，表述清晰）
19.（20 分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 20 世纪 50 年代中期到 60 年代末，非洲大陆诞生了 32 个新独立国家。其中 1960 年就有 17 个
国家取得了独立。1963 年，非洲统一组织成立，其宗旨是：促进非洲的统一与团结，在非洲根除一切形式
的殖民主义。到 1968 年，非洲独立国家已增至 41 国。至此，英法在非洲的殖民统治基本上被摧毁。70 年
代主要是葡属非洲殖民地人民争取独立的时期。1975 年，莫桑比克、安哥拉等国人民经过长期的武装斗争，
赢得了独立，结束了葡萄牙在非洲长达 500 年的殖民统治。80 年代到 90 年代初，是帝国主义在非洲的殖民
体系最终崩溃的时期，其标志是津巴布韦和纳米比亚的独立。
——赵登明《简明中外通史》
材料二 一些西方史学家有如下观点，例如：非洲大陆从来就是“黑暗的大陆”，是一个没有历史的地
方；非洲没有书面语言，没有掌握书写技能，缺乏历史主动性；非洲历史是在与欧洲人交往后才出现，16—19
世纪非洲所有的社会变革和政治变化均与奴隶贸易有关；殖民主义为非洲带来的利大于弊。
——摘编自李安山《非洲民族主义史学流派及其贡献》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括二战后非洲独立运动的特点。（8 分）
（2）结合材料和所学知识，评述材料二的观点。（12 分）
参考答案
1.C
2.B
3.B
4.B
5.D
6.A
7.B
8.D
9.D
10.B
11.D
12.C
13.C
14.A
15.B
16.D
17.差异：明代生态农业模式是地主雇佣贫苦乡民治理低洼沼泽地，进行多种经营（如改造良田，养鱼，养
猪，种植果蔬，捕捉鸟虫等），产品运到市场销售；（6 分）传统小农经济以家庭为单位，男耕女织，自给自
足。（2 分）
关联：明代中期商品经济发展，农产品商品化程度提高，推动了生态农业模式的出现；生态农业模式的发
展又促进了商品经济的进一步繁荣；同时也反映了土地兼并下地主对土地资源的开发利用。（6 分）
18.[示例]论题：传统民族意识向近代民族观念的转型。
论述：从鸦片战争到 20 世纪初，中国政治话语经历深刻嬗变，折射出民族国家观念的觉醒。鸦片战争时期，
传统天下观仍占主导。曾国藩称英吉利“形同犬羊”，《全粤义民申谕英夷》称中“天朝”一词十余见，均
体现华夷秩序下的自我想象——中国为文明中心，四夷为未开化蛮族。这种话语难以解释“夷狄”屡胜“天
朝”的现实冲击。甲午中日战争后，话语体系发生根本转变。王文正直指湖广铁路借款合同“举国之臣民、
权杖、一界之四国”，已全然不见“夷狄”话语，代之以主权概念。收回利权运动中“财产属于人民，人民
属于国家”的论述；更将主权观念与国家认同相结合。与主权话语相伴的是身份认同的转变。19 世纪民众
以“臣民”“子民”自称，体现传统君臣伦理；20 世纪初《顺天时报》倡导“权利义务思想”，则标志着“国
民”意识的萌发——人民从君主臣属制变为国家主体。
综上所述，从“夷狄”到“国权”，从“臣民”到“国民”，话语转型折射出传统天下观向近代民族国家的
演进，为制度变革奠定了思想基础。
（论题明确；以话语转化切入；紧扣“演变”主题，3 分；材料运用：三则材料均得到充分解读和有机整合，
3 分；史实结合：引入甲午中日战争、收回利权运动等史实，6 分；逻辑结构；论题—论述—总结完整，递
进清晰，3 分；表达规范；语言流畅，概念准确，3 分）
19.（1）特点：发展迅速；独立国家产生的时间比较集中；斗争方式多样；出现了反对殖民主义的区域一体
化组织；具有明显阶段性；宗主国的殖民统治瓦解有先后之分。（任答其中 4 点得 8 分）
（2）观点：材料二认为在欧洲进入非洲之前，非洲没有自己的历史，欧洲殖民促进了非洲的发展。（2 分）
评价：这一观点是错误的。非洲在历史上对人类发展作出了巨大的贡献。（2 分）
论述：非洲是人类的发源地，非洲大陆早期为人类发展贡献了各种文明，非洲历史具有连续性。到了近代，
欧洲在非洲的殖民扩张和掠夺中断了非洲原有的社会发展进程，给当地人民带来深重灾难。二战后非洲从
殖民主义统治下独立出来，并积极参加不结盟运动，改变了非洲的面貌，壮大了发展中国家的力量，促使
世界殖民体系瓦解。促进了世界多极化的发展，有利于维护世界和平，推动国际政治经济新秩序的建立，
影响了世界历史进程。（6 分）
综上，材料二的观点对非洲历史的认识带有强烈偏见，否认非洲历史和文明，宣扬西方中心论（欧洲文明
优越论），意图为西方的殖民主义辩护。（2 分）

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