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民族交融与统一多民族封建国家的发展——魏晋至隋唐时期(220—907年)
第二单元
第6讲　魏晋至隋唐时期的国家制度
与社会治理、经济与社会生活及文化
交流与传播
栏目导航
必备知识 整合拓展
01
关键能力 素养提升
02
真题体验 模拟演练
03
课时作业 巩固提升
04
必备知识 整合拓展
栏目导航
三省六部制
节度使
九品中正制
科举制
才能
御史台
唐律疏议
大唐开元礼
大索貌阅
邻保
岭南地区
郡县制
天可汗
都督府
遣唐使
精耕细作
灌钢法
筒车
匣钵
支钉
坞堡
飞钱
长安
贵儒
本土化
无
无为
建安文学
书圣
以形写神
云冈石窟
莫高窟
祖冲之
齐民要术
禹贡地域图
肘后备急方
三教合归儒
三教并行
禅宗
韩愈
颜真卿
柳公权
吴道子
李春
唐本草
鉴真
广州
唐制
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谢谢观看第6讲　魏晋至隋唐时期的国家制度与社会治理、
经济与社会生活及文化交流与传播
[学习目标]　1．魏晋至隋唐政治制度、选官和监察制度的演变。2．魏晋至隋唐法律与教化、户籍制度与社会治理。3．唐代边疆治理与对外交往的特点及影响。4．魏晋至隋唐社会经济、商路贸易与社会生活变化。5．魏晋至隋唐的人口迁徙与文化交流及其世界意义。
一、魏晋至隋唐的国家社会治理与经济生活
(一)魏晋至隋唐的国家制度与社会治理
1．政治制度
(1)中枢机构：隋唐实行__三省六部制__，其体系完整，职责分明，相互制约。三省六部制确立，标志着中央行政制度发展到一个新阶段。
(2)中央集权
①魏晋南北朝：主要是州、郡、县三级制。
②隋至唐初：实行州、县二级制，后来变成道、州、县三级制。
③唐中期以后：部分__节度使__拥兵自重，形成藩镇割据势力。
2．官员的选拔与管理
(1)官员选拔
①魏晋南北朝：采用__九品中正制__选拔管理，官员的考核大都流于形式。
②隋唐：实行__科举制__。隋唐时期以明经和进士两科最受社会重视。
(2)官员管理：隋朝九品以上官员每年要考核，唐朝考核官员，以品德和__才能__为标准。
(3)监察体系：隋唐__御史台__为最高监察机构，唐太宗将全国分为十道监察区。
3．法律与教化
(1)法律
①魏晋时期：律令儒家化是最重要的变化。
②唐高宗时期：《__唐律疏议__》是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。
③唐律是礼法结合的典范。《__大唐开元礼__》是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。
(2)教化方面：唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。
4．基层组织与社会治理
(1)社会治理
①户籍制度：隋“__大索貌阅__”，重新核定户籍。唐承隋制，户籍三年一造。
②基层管理：唐朝以百户为里，五里为乡，城内设坊，郊外设村，设里正、坊正、村正；实行__邻保__制度，以四家为邻，五邻为保，彼此之间相互监督。
(2)社会救济
①隋唐时期，政府重视官方储备，大力提倡民间积储。
②唐朝设养病坊，是收容贫老、孤儿和乞讨流浪人员的专门机构。
(二)隋唐时期的民族关系与对外交往
1．民族关系
(1)隋朝
①民族关系：突厥、吐谷浑、党项等周边民族先后归附隋朝。加强对__岭南地区__各族的治理；加强了与流求的接触，曾三次派人抵达流求。
②边疆管理：推行__郡县制__，但往往以边疆民族的豪酋大姓任郡守、县令。
(2)唐朝
①民族关系
西北各族 称唐太宗为“__天可汗__”
吐蕃 文成公主、金城公主先后入藏；唐蕃之间数次会盟
南诏 13个王中有10人经唐朝加封，南诏王曾多次遣子弟入唐学习
②边疆管理：主要机构是大都护府、__都督府__、羁縻州。都督府都督、羁縻州刺史由各民族首领担任，由大都护府直接管辖，上统于中央政府。
2．对外交往
(1)对外关系：空前发展，经济、文化交流活跃，西域商路畅通，海路交流活跃。
(2)日本向唐朝派__遣唐使__，将唐朝文化带到日本。
(3)唐朝中期以后，受割据、战乱等因素影响，加上东西方的海路联系日益活跃，丝绸之路在东西交通中的重要性渐趋下降。
(三)魏晋至隋唐的经济与社会生活
1．农业生产：秦汉到隋唐时期，逐渐形成北方旱田和南方水田两种__精耕细作__的农业技术体系。
2．生产工具与劳作方式
(1)生产工具
农业 ①南北朝时期，出现了以__灌钢法__制作的农具 ②东汉末期出现翻车，三国时期马钧对其进行了革新，其后在民间广泛使用；唐朝出现了__筒车__
手工 业 ①南朝：工匠已经懂得把坯件放在__匣钵__中 ②唐宋：工匠在器物底部放置已烧制好的黏土块——__支钉__
(2)劳作方式：魏晋南北朝时期的__坞堡__带有庄园经济的色彩。
3．商业贸易
(1)贸易：唐朝设置市舶司管理对外贸易。
(2)信贷：唐代由存贷款发展到汇兑，出现“__飞钱__”。
4．交通发展
(1)隋朝：大运河沟通中国南方和北方。
(2)唐朝：驿道以__长安__为中心向各方辐射。
二、魏晋至隋唐的文化传承与交流
(一)魏晋南北朝时期的思想文化
1．儒学、道教与佛教的发展
(1)道教：在民间广为传播，主张“__贵儒__”和“尊道”。
(2)佛教：吸收儒、道的思想，渐趋__本土化__。
(3)儒学：吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。
2．魏晋玄学
(1)背景：魏晋之际，统治阶级内部政治残杀频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。
(2)内容
①用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“__无__”是产生万物的根本。
②政治上“__无为__”，生活作风上任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。
3．反佛斗争
(1)背景：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。
(2)表现
①南朝无神论思想家范缜，提出人的精神和肉体是统一的。
②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。
(3)结果：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
4．文学艺术
(1)文学：出现了__建安文学__、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。
(2)艺术
书法 隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“__书圣__”
绘画 东晋顾恺之提出“__以形写神__”，代表作是《女史箴图》和《洛神赋图》
雕塑 山西大同__云冈石窟__、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌__莫高窟__等
5．科技成就
数学 南朝__祖冲之__精确地算出圆周率
农学 北朝贾思勰著述的《__齐民要术__》，是中国现存最早的一部完整的农书
地理 西晋裴秀绘制出《__禹贡地域图__》，并提出绘制地图的方法
医学 东晋葛洪所著《__肘后备急方__》记载了青蒿对疟疾的治疗作用
6．中外文化交流：以佛教为载体的中外交流，如中亚、天竺高僧来华，东晋法显至天竺取经。伴随佛教东传而来的异域文化，对中国产生了深远影响。
(二)隋唐的思想文化
1．儒学、道教与佛教的发展
(1)发展过程
①隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“__三教合归儒__”。
②唐朝奉行__三教并行__政策。
③隋唐时期，佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的__禅宗__成为主流，佛教完成本土化。
(2)儒学复兴运动
①原因：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。
②内容：__韩愈__用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点。
2．文学艺术
(1)文学：唐朝诗歌创作进入黄金时代。
(2)艺术
书法 融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。__颜真卿__气势雄浑的颜体和__柳公权__骨力遒劲的柳体最为有名
绘画 题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态。__吴道子__被尊为“画圣”
3．科技成就
建筑 隋朝工匠__李春__设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥
印刷 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍
火药 唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争
天文 唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度
医学 孙思邈完成《千金方》；唐高宗时编修的《__唐本草__》，是世界上最早由国家颁行的药典
4．中外交流
(1)以佛教为载体的文化交流
①中印交流：唐朝的玄奘曾西行天竺取经。
②中日交流：唐朝__鉴真__六次东渡日本，日本空海来长安求法。
(2)各国的文化交流
①唐都城长安成为当时的国际大都会。不少经海路来华的西亚商人在__广州__、泉州等港口城市定居。
②隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。
③7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以__唐制__为蓝本。唐朝的服装和体育活动等先后传入日本。
④8世纪以后中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。
[概念阐释]　三长制
是北魏基层行政组织。三长制规定：五家立一邻长，五邻立一里长，五里设一党长。它的职责是检查户口，征收租赋，征发徭役和兵役，推行均田制。三长制的推行健全了县以下地方基层政权，使国家从中央到基层的行政体制得以完善，取代了为豪强地主所把持的宗主督护制，保证了国家对人民有效的控制。
[教材挖掘]
1．九品中正制
阅读教材“史料阅读”。“今台阁选举，涂塞耳目，九品访人，唯问中正。故据上品者，非公侯之子孙，则当涂之昆弟也。”这反映了九品中正制的什么弊病？
[提示]　以家世门第作为选拔官员的主要标准，世家大族垄断仕途。
[教材挖掘]
2．科举制
阅读教材“思考点”。为什么说科举制是一种更完善的选官制度？
[提示]　科举制以考试成绩选拔人才，程序严密，体现了公开、公平、客观的原则。官员选拔的社会基础更加广泛，加强了中央集权。
[概念阐释]　羁縻政策
羁縻是中国古代封建王朝管理边疆民族的一种常用政策。即在少数民族地区设立特殊的行政单位，保持或基本保持少数民族原有的社会组织形式和管理机构，承认其酋长、首领在本民族和本地区中的政治统治地位，任用少数民族地方首领为地方官吏，除在政治上隶属于中央王朝、经济上有朝贡的义务外，其余一切事务均由少数民族首领自己管理。
[教材挖掘]
3．唐代对外关系
阅读教材“唐朝《礼宾图》壁画”。壁画主要描绘了鸿胪寺官员接待外来宾客的场景。这幅图说明了什么？
[提示]　唐朝实行开明的民族政策和对外政策，促进了民族关系的发展和中外交流。
[概念阐释]　柜坊与“飞钱”
柜坊专营货币的存放和借贷，是我国最早的银行雏形，比欧洲地中海沿岸出现的金融机构要早六七百年。飞钱类似于后世的汇票，实质上是一种汇兑业务。唐代柜坊和飞钱的出现是商品经济发展的结果，它们的出现又促进了商业的发展。
[教材挖掘]
4．玄学
阅读教材“历史纵横”。魏晋玄学家主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。这折射出当时儒学有何变化？魏晋玄学的流行反映了当时思想界怎样的特征？
[提示]　变化：融入了玄学的思想，反映了当时儒家思想顺时而变思想活跃。
特征：呈现多元性及交融特征。
[概念阐释]　骈文
魏晋以来产生的一种文体，又称“骈俪文”。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗。因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故被称为骈文。在声韵上讲究运用平仄，韵律和谐；在修辞上注重藻饰和用典。
[教材挖掘]
5．科技
阅读教材“学思之窗”。《齐民要术·序》记载：“舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。”这段话反映了贾思勰怎样的思想？
[提示]　重农抑商，他认为农业为本业，商业为末业。
[误区警示]　三教并行并未动摇儒学的正统地位
魏晋时期，道教、佛教思想盛行，一度冲击了儒学的正统地位；隋唐时期出现了三教并行的局面，但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位。
[思维点拨]　唐朝社会变迁对唐诗风格的影响
盛唐时，诗风开朗奔放，刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会景象。中唐时，诗风平实浅近，讽喻诗作涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。晚唐时，诗风凝重沉郁，反映了唐朝日渐衰落的社会景象。
[图解历史]
唐朝“中华文化圈”的形成
中华文化圈是一个多样统一、有机组合的文化世界。汉字、儒学、佛教中国化和中国式典章制度，是中华文化圈的基本特征。隋唐时期的对外交往，一方面促进了隋唐经济的繁荣，文化更加丰富多彩；另一方面，中华文明的对外传播泽被东西，影响深远，推动了“中华文化圈”的形成。
[对应学生用书P56]
主题一　体系与保障——三国至隋唐政治、法律制度与社会治理
[主题阐释]　政治层面，从魏晋南北朝的门阀政治、三省雏形，到隋唐确立三省六部制，通过分割相权加强皇权；科举制取代九品中正制，打破士族垄断，为中央选拔人才。法律层面，曹魏《新律》、西晋《泰始律》逐步规范，至《唐律疏议》达至顶峰，其明确量刑、维护等级，成为后世法典范本。社会治理上，北魏均田制到唐代均田制、租庸调制，稳定土地与赋税；隋唐坊市制与户籍管理(如大索貌阅)，强化对人口与经济的管控，最终支撑起盛唐的稳定与繁荣。
视角1　魏晋至隋唐地方行政制度的演变
材料　东汉中平五年(188)，州由监察体制转变为行政区实体，历经三国、两晋、南北朝直至隋代，长达四百余年，州一直为我国最高一级行政区划单位……唐朝初年，道仅是一种监察区划，至唐玄宗时，才发展为行政区划，成为凌驾于州县之上的地方最高一级行政单位，从而使唐代地方行政体制由州、县两级制转变为道、州、县三级制。
——摘编自梁励《中国古代地方行政区划沿革述论》
[探究]　根据材料并结合所学知识，分析唐代地方行政区划演变的特点与原因。
[提示]　特点：建立了统一的地方行政区划；形成了三级地方管理体制；注重调整中央与地方的关系。
原因：国家疆域的扩大；加强中央集权的需要；吸取前朝的经验教训。
视角2　先秦至隋唐法律制度的演变特点
材料一　周代形成了以维护宗法制为核心的行为规范和相应的典章制度，并使全部的社会活动和社会关系都纳入礼的范畴。在司法实践中，刑罚与礼互不相属。春秋战国时期，国家制定的成文法开始居于法律规范体系的主导地位，实现了各种社会行为“皆有法式”“事皆决于法”，礼被排斥在法之外。汉儒以引经注律、经义决狱的方式，“将礼的精神和内容窜入法家所拟定的法律里”，开启了中国法律儒家化的进程。这个过程经过魏晋南北朝至唐律“一准乎礼”而告完成。
——摘编自谢作《中国古代礼法关系的演进》
材料二　唐太宗时期修订成《贞观律》，“比古死刑，殆除其半”，相较隋代旧律，变重为轻者不可胜记。高宗年间修订的《唐律疏议》确立了“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的原则，将谋反列为“十恶”之首，规定妻殴夫量刑重于夫殴妻等。唐律总计十二篇五百零二条，其简约性即便是明清律例也望尘莫及……被后世各朝奉为修法立制的楷模。
——摘编自曾宪义《中国法制史》
[教材溯源]　秦汉至隋唐时期的法律和教化[选择性必修一]
[材料解读]材料一主要论述了先秦至魏晋时期法律制度发展过程中礼法关系演变的特点；材料二主要说明了唐朝初期法律及其法律思想的变化及特点
[探究]　(1)根据材料一，归纳中国古代不同时期的礼法关系。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析与前代相比，唐初法律有哪些发展变化？
[提示]　(1)西周时期，以礼规范全部的社会活动和社会关系，礼法互不相属；春秋战国时期，以法规范各种社会行为，礼被排斥在法之外；汉代以来，法律儒家化。
(2)立法宽简、刑罚较轻；与儒家伦理相结合；科条简约、规范详备。
◆拓展升华
1．隋唐地方行政制度的演变历程
(1)对地方行政层级进行调整：州、郡、县三级改为州、县两级，设道作为监察区，后来道逐渐成为州、县之上的行政实体。
(2)削弱地方政府的自主权：废除地方自辟属吏制度，官吏任免权收归中央。
(3)设置节度使：开元年间，唐玄宗在边境重地增置军镇，设节度使加强边防。节度使兵力随之扩大，至唐玄宗统治后期，国家出现外重内轻的局面。
(4)藩镇割据：755年，身兼三镇节度使的安禄山和部将史思明在范阳起兵，发动叛乱，唐朝由盛转衰。节度使管辖区域大，在政治上拥有自主权，在经济上拥有财权，在军事上拥有强悍的武装，独霸一方。
2．中国古代法律的特点
(1)刑法为主，诸法合一：中国封建时代颁行的法典，基本上都是刑法典，但它包含了有关民法、诉讼法以及行政法等各个方面的法律内容，形成了民刑不分、诸法合体的结构，且始终以刑法为主，并以统一的刑法手段调整各种法律关系。
(2)德主刑辅，以礼入刑：多种思想的发展对中国古代法律的影响非常深刻，而其中最重要的沉淀物便是“德主刑辅、以礼入刑”的理论和实践。
(3)法有等级，法外特权：封建帝王首先享受法外特权，其次是统治集团的成员，在不危害皇权的前提下，一定程度上享受法外特权。
(4)以法治吏，维护统治：封建专制制度下，中国古代社会所说的人治其实就是官治，为了发挥官治的作用，那就需要以法治官，控制官吏的权力，防止权力滥用。
主题二　发展与繁荣——三国至隋唐的经济与社会生活
[主题阐释]　三国至隋唐，经济重心逐步南移，北方因战乱屡遭破坏，南方经东吴、东晋及南朝开发，至唐中后期成为经济支柱，水稻种植、丝织业领先。隋唐推行均田制与租庸调制，农业恢复，曲辕犁、筒车普及；大运河贯通促进南北物资交流，长安、洛阳等城市繁荣，坊市制规范商业。社会生活上，士族门阀势力渐衰，科举制打破阶层固化，平民有了进阶的可能。
视角1　魏晋至隋唐的人口迁徙与区域经济发展
材料一　魏晋南北朝时期人口的流动，既有居住在边地的少数民族向中原地区流徙，也有中原地区的汉族人口纷纷外迁。史书中关于“百官流亡者十八九”和“中州士女避乱江左者十六七”的记载很多，十六国以来，许多少数民族在中原与汉族杂居，一遇变乱，同样成为流动人口。波澜壮阔的人口大流动，从短时间来看是加剧了社会动乱，但它也为社会的久远进步，开辟了道路。
——据编自曹文柱《乾坤众生》
材料二　汉朝长江流域仍是“江南卑湿(地势低下潮湿)…… 地广人稀，饭稻羹鱼，或火耕而水耨(锄草的工具)”。汉以后长江流域开发进程加快，至南朝后期沿赣江一带已开发成重要的稻米产地。从东晋、南北朝到隋唐时期的几百年间，北方战乱频繁，人口大量南徙，使南方人口明显大增，移民纷纷转向丘陵山区开荒种地，从而促进了长江流域山区的开发。
——摘编自李文澜《唐代长江中游水患与生态
环境诸问题的历史启示》
[教材溯源]　唐朝的繁荣[中外历史纲要(上)]
[材料解读]材料一从人口迁徙的方向、数量等方面阐述了魏晋南北朝时期人口迁徙的特征及影响；材料二主要阐释了长江流域经济开发的原因及过程
[探究]　(1)根据材料一，指出魏晋南北朝时期中国人口迁徙的两大趋势，并分析其原因。简要分析魏晋南北朝时期人口迁徙对隋唐的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出南方经济开发的历史进程并简要分析其原因。
[提示]　(1)趋势及原因：一是中原人口南迁，主要原因是北方长期战乱，南方相对稳定；二是北方和西部少数民族内迁，主要原因是汉族先进文化和生产方式的吸引。
影响：促进了民族交融和南北经济的发展，为隋唐重建统一多民族的国家奠定了基础。
(2)进程：汉朝时，江南地广人稀，经济落后；汉以后长江流域开发进程加快，南朝时，江南成为稻米之乡；隋唐时期，长江流域山地得到开发。
原因：南方自然条件优越；南方社会相对安定；北民大量南迁；广大劳动人民的辛勤劳作；统治者推行有利于农业发展的政策。
视角2　唐朝的城市布局与商业发展
材料　唐朝长安城东市、西市示意图
(注：市署为政府管理商业的机构，常平仓、平准署是隶属中央的派驻机构，邸店是专供商人存货、交易和居住的地方)
[探究]　根据示意图文，指出唐长安城内东、西两市布局的相同之处。这反映了唐代城市商业管理的突出特点是什么？
[提示]　相同之处：整体上规划齐整；市的中部设管理机构；四角设邸店，店铺商行分布四周，同类商行分布相对集中。
特点：市坊分开，严格管理。
◆拓展升华
唐朝商业发展的特点
(1)交通发达：以运河、长江为主的水运便利。从长安、登州、扬州、广州等地出发的对外交通也很发达；一些交通要道上有接待客商的私家店肆——邸店。
(2)城市商业繁荣：长安、洛阳、扬州、成都等是唐朝的大商业都市，坊市分离，具有现代大都市的规划特点。唐朝中后期还出现了夜市。
(3)市场比较发达：唐中后期，商品经济的发展已经不再局限于大城市，偏远农村小镇也大兴商业，草市更盛，有的发展成为新兴城镇。
(4)商人众多：商人足迹遍布全国，各大中城市外商和胡商云集。
(5)货币与契约发展：随着商品经济的发展，唐朝出现了新的统一的货币——开元通宝；还出现了储存金银财物的柜坊，与柜坊同时出现的还有飞钱。
(6)对外贸易发展：通过陆上和海上丝绸之路，中外交流和对外贸易发展。
主题三　传承与交融——三国至隋唐的文化交流与传承
[主题阐释]　三国至隋唐是中华文化传承创新与多元交融的关键期。传承上，儒学虽经魏晋玄学冲击，仍以伦理内核为根基，唐代科举制更将其纳入人才选拔，巩固正统地位；文学从建安风骨的刚健，演进至唐诗的鼎盛，完成文体与审美传承。交流层面，陆上丝绸之路与海上瓷器之路成为纽带；佛教自印度传入，经本土化后与儒道融合，塑造禅宗等流派；西域乐舞、雕塑技艺融入中原，如敦煌莫高窟展现多元艺术碰撞；唐代长安作为国际都会，吸引各国使者、商人，推动文化双向互鉴，最终铸就开放包容的盛唐文明。
视角1　魏晋玄学的兴起
材料　东汉末年至两晋，儒学信仰日渐失效。据《汉书》载：“一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。”同时，五经博士解释经文，谶纬附会，各家弟子只能严守家法。而且身处乱世，人的生命有如草芥，所谓“民富则安乡重家，敬上而从教；贫则危乡轻家，相聚而犯上”。随着东汉王朝的分崩离析，一些儒者开始逾越儒家礼度和经学家法，杂采老、庄之说，魏晋玄学兴起。其仍奉孔子为圣人，力图用道家语言解释儒家经典，并开始为儒学体系探求本体论基础，即“名教出于自然”。
——摘编自胡绍军《魏晋玄学研究三十年》
[探究]　根据材料及所学知识，说明汉晋之际魏晋玄学兴起的原因及特点。
[提示]　原因：儒学的自身活力丧失，影响力下降；社会动荡侵蚀了儒学信仰的政治、物质基础；佛道思想对知识阶层和普通民众具有较大的吸引力。特点：继承并发展儒学；吸收道家学说；敢于置疑，大胆创新。
视角2　唐代儒学复兴的评价
材料　长期的战乱、分裂、民族杂糅，中原价值观，尤其是儒学价值观被破坏……继续开展儒学复兴运动。它和西方的文艺复兴运动一样，采取的方式相同，越过汉唐诸儒，回复到先秦儒典，去重读圣贤著作。这个复兴，不是单纯的一种回复……它确实和先秦时代的儒学有很大的不同。
——摘编自彭永捷《漫谈唐宋儒学复兴运动》
[探究]　据材料并结合所学知识，指出唐宋儒学复兴运动的特点。
[提示]　特点：采用复古方式，重视传统经典价值；受到外来文化影响，实现思想文化创新；适应社会发展的迫切需求；等等。
视角3　魏晋风度的文学艺术
材料　魏晋风度是魏晋时期独特的审美特征……它使人回归到了本真与自然。魏晋士人以放旷、恣意的人生态度……把作为文人知识分子对正义的理性思辨和坚守以艺术的、哲学的、人性的方式传达于世，达到了真善美融为一体的极致之境。
——摘编自居瑢《风流蕴藉：魏晋风度的文化内涵》
[探究]　概括材料中的“魏晋风度”的特点，结合所学知识，指出其在思想、绘画、书法方面是如何体现的？
[提示]　特点：崇尚自然、风流自赏；恣意任性，清谈之风。
体现：思想方面，道教、佛教盛行；绘画方面，顾恺之的《洛神赋图》(或《女史箴图》)；书法方面，王羲之的行书。
◆拓展升华
1．唐代儒学复兴的历史影响
(1)韩愈对佛教进行了批判，他提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容，以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟为儒家的传授谱系，并且自己以继道统自任，开儒学讲“道统”之先河，所有这些都启发后来的儒者产生一种复兴儒学的意识。
(2)柳宗元以“阴阳元气”为“天道”、以“仁、义”为“人道”，并由此构筑了一个以“道”为核心范畴的合天地自然、社会伦理一体化的理论体系，实开宋明理学之端绪。
(3)韩愈、柳宗元等人企图建立一个能融汇“百家之学”的学说来取代佛、道的愿望，为宋代理学的发展奠定了基础。
2．魏晋南北朝时期文化的特点
(1)思想界异常活跃：道教系统化，佛教和反佛斗争激烈，儒、佛、道三教开始出现合流的迹象，文学、绘画、石窟艺术等打上了佛教的烙印。
(2)体现民族交融：具有代表性的文化和成就，体现不同的民族特色和民族风格。
(3)带有分裂割据的烙印：此时期中国社会处于分裂割据的状态，不同的地域文化带有不同的特点，具有明显的差别，尤其是南北文化差异很大，南北民歌风格迥异。
(4)科技成就突出：祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》等。
[对应学生用书P60]
考情速递
本部分的主要考点有魏晋至隋唐时期的国家治理；选官考核与基层治理；法律制度；经济发展与经济格局变动等。曾经考查的角度有：魏晋时期国家治理的调适；北魏国家治理与社会习俗的特点；唐初科举制完善；选官变化的影响；唐代的法律与解读；唐代法律规定的借贷特点；城市发展的影响因素。
命题预测
(1)命题情境：利用表格数据、史论等创设学习情境；以史料、史论、历史现象等构建创新情境
(2)角度预测
①从某一历史现象或者政治制度切入，考查三国魏晋南北朝政治制度和国家治理的变迁
②运用某一历史现象构建情境，考查隋唐国家治理与社会治理的特点及影响等
③从耕作方式、土地制度、赋税制度等方面，考查小农经济的发展及制度的创新
④从农业、手工业、商业的发展角度，考查隋唐经济格局的变化
(2025·黑吉辽内蒙古卷)大酺是指朝廷特许的官民会聚宴饮。有学者统计：唐太宗朝赐大酺九次，高宗朝赐十三次，每次持续三天或五天；武则天当政时赐大酺二十次，主要集中于其称帝前后，多为七天甚至有三次长达九天。这反映出武则天(　　)
A．意欲规范国家礼制 B．积极推动社会经济发展
C．注重加强君臣互动 D．急于宣扬其称帝合法性
【解题指导】
定时空 唐朝前期的中国
明主旨 武则天时期会聚宴饮的次数和时长明显多于唐太宗时期，结合会聚宴饮的功能和武则天当政的特殊性分析
提信息 武则天赐大酺次数远超唐太宗和高宗，且集中于称帝前后，时长延长至七天或九天，这反映其通过大规模官民宴饮营造普天同庆氛围，意在强化自身统治权威，宣扬称帝的合法性以应对权力过渡期的舆论压力
排干扰 大酺在唐朝前期已有定制(如太宗、高宗朝固定天数)，武则天未规范礼制框架，增加了频率和天数，排除A项；积极推动社会经济发展，大酺虽涉及消费，但属短期宴饮活动，材料未提及其经济政策或成效，核心是政治象征，排除B项；虽然大酺包含君臣互动元素，但武则天时期的大酺多集中于称帝关键时刻(如690年改国号)，是为了凸显称帝合法性宣传，而非日常关系维系，排除C项
[答案]　D
考向一　三国至隋唐政治、法律制度与社会治理
1．(2024·海南卷)隋末起义的领导者成分复杂，大致可分为乡民、贵胄大族、豪族官吏三类，起自民间者不占优势。起义从当初逃兵役、反暴政的行为演变为推翻隋朝的政治斗争。《唐会要》记“创业君臣，俱是贵族”。这说明(　　)
A．隋唐的选官制度发生了重要的转变
B．唐初统治阶级内部的权力斗争激烈
C．隋唐中央行政制度发展到了新阶段
D．唐初统治仍以士族地主为政治基础
解析　据材料“起自民间者不占优势”“创业君臣，俱是贵族”可知，隋末反隋斗争的势力中，民间力量不具有主导作用，豪强士族成为反隋成功的关键力量，这也直接影响了唐朝的建立，导致唐初统治集团大多出自士族，说明当时王朝的统治基础依然是士族地主，故选D项；材料并未涉及选官制度的变化情况，排除A项；材料内容为隋末起义领导者的成分及唐朝创业君臣的出身，体现了唐初政治特征，未体现统治阶级内部的权力斗争，排除B项；隋唐中央行政制度的调整主要指的是三省六部制，材料中并没有涉及中央行政制度的具体变化或发展阶段，排除C项。
答案　D
2．(2024·福建卷)唐代河朔地区藩镇割据的节度使，一度热衷于阅读《春秋》《左传》，并以春秋时期的诸侯自比。据此可知，当时(　　)
A．中央朝廷丧失权威 B．儒家理念深入人心
C．崇文抑武风气渐显 D．一统秩序受到挑战
解析　春秋时期周天子“天下共主”地位丧失，唐代河朔地区的节度使把自己比作春秋时期的诸侯，实际是在挑战唐王朝的一统权威，故选D项；河朔地区的节度使虽然可以挑战唐王朝的中央权威，但并不意味着其他地区的藩镇均有此动机与实力，中央朝廷的权威并未丧失，排除A项；节度使“热衷于阅读《春秋》《左传》”不是因为儒家理念深入人心，而是为了称霸的野心，排除B项；河朔地区的节度使虽然一度热衷于阅读儒家典籍，但并未改变崇尚武力的风气，“崇文抑武”之风要迟至宋代方才兴起，排除C项。
答案　D
一语中的：春秋时期周王失去了天下共主的地位。
考向二　三国至隋唐的经济与社会生活和文化交流
3．(2025·云南卷)编定于战国时期的《尚书·禹贡》根据土地的肥瘠状况，评扬州的土地为“下下”。到南朝时，其地则被称誉为“三吴奥壤，旧称饶沃；虽凶荒之余，尤为殷盛”。以上变化说明该地区(　　)
A．气候适合农业发展 B．生产能力得到提升
C．稻麦复种得到推广 D．经济发展超过北方
解析　根据材料及所学知识可知，南朝时期，北方人口南迁带来先进生产技术(如牛耕、铁农具推广)和劳动力，推动南方土地开发。由此可见，上述变化说明生产能力的提升使原本贫瘠的土地得以改良，故选B项；气候具有稳定性，战国至南朝期间扬州气候未发生显著变化，无法解释短时间内土地肥力的突变，排除A项；稻麦复种制主要在宋代普及，南朝时期尚未大规模推广，且复种制属于耕作制度优化，而非土地肥力提升的根本原因，排除C项；经济重心南移完成于宋元时期，南朝时期南方经济尚未超越北方，且题干仅提及扬州的开发，未涉及南北经济的对比，排除D项。
答案　B
一语中的：扬州地区从“下下”到“殷盛”。
4．(2025·甘肃卷)顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期(　　)
A．绘画创作转向山水题材 B．士人审美追求神韵风骨
C．佛教艺术风格占据主导 D．社会风气崇尚人物品评
解析　魏晋时期士人阶层兴起，受玄学影响，审美追求神韵风骨，《洛神赋图》以“秀骨清像”展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵，契合士人审美，故选B项；顾恺之此作是人物故事画，非转向山水，排除A项；佛教艺术在魏晋虽有传播，但顾恺之风格承袭汉代传统，“秀骨清像”属本土审美，佛教艺术未成主导，排除C项；人物品评虽为魏晋社会风气，但材料聚焦绘画技法与审美表现，如“神韵”体现艺术追求，而非社会品评活动，排除D项。
答案　B
5．(2025·湖南卷)唐以前，上巳、清明、端午、重阳等节日主要与信仰、巫术及鬼神崇拜相关。到唐代，民众踏青郊游、聚会饮宴逐渐成为这些节日的重要内容。这反映了唐代(　　)
A．民众重视现世生活享受 B．庶民的社会地位提高
C．商品经济占据优势地位 D．节日的信仰色彩消失
解析　在唐代，节日活动如踏青郊游和聚会饮宴取代了前代以信仰、巫术及鬼神崇拜为主的内容，这一变化反映了社会风气从鬼神崇拜转向世俗享乐，体现了民众对现世生活的重视；唐代经济繁荣、文化开放，节日成为民众休闲娱乐的载体，符合盛唐时期民众追求生活品质的史实，故选A项；庶民社会地位虽因科举制度有所改善，但材料未体现节日变化直接源于其地位提升，且唐代社会等级森严，庶民地位并未根本改变，排除B项；唐代商品经济虽较发达，出现长安、扬州等商业都市，但农业仍是经济主导，节日习俗的演变不能直接证明商品经济占据优势地位，排除C项；材料仅说明世俗活动成为节日重要内容，但如端午驱邪、重阳祭祖等信仰元素依然存在，并未消失，排除D项。
答案　A
1．(2025·湖南长沙模拟)北周时期，在地方设州211，郡508，县1124，州、郡、县三级总共近2000个行政机构，有的州刺史兼郡守甚至兼县令。这一状况(　　)
A．推动了隋初地方行政体制改革 B．预示了刺史职能即将发生变化
C．强化了国家基层治理 D．降低了朝廷行政费用
解析　北周地方行政机构多达2000个，且州刺史存在兼郡守、县令的情况，如此繁杂的行政区划，使得行政效率低、官员众多且耗费资源大，这成为隋初面临的问题，进而推动隋初地方行政体制改革，故选A项；刺史职能在隋朝转变为以监察为主，但题干仅描述北周时兼任现状，未体现即将变化的预示，排除B项；机构过多造成政令不畅，进而削弱了基层治理效能，隋朝改革后，基层治理才得以强化，故北周状况未强化国家基层治理，排除C项；庞大机构增加俸禄等开支，朝廷行政费用上升，排除D项。
答案　A
2．(2025·湖南邵阳摸底)唐代官员的考核标准之一是针对性强的“二十七最”，如“决断不滞，与夺合理，为判事之最”和“礼制仪式，动合经典，为礼官之最”等。这些规定反映唐代(　　)
A．分层分类考核以突出专业能力 B．注重官员在军事领域的功绩评定
C．强调儒家道德教化以维护纲常 D．通过监察程序防止考核权力滥用
解析　“二十七最”针对不同职务都有具体考核标准，如判事强调决断合理、礼官突出动合经典等，说明考核分层分类，突出官员专业能力，故选A项；材料中“判事之最”“礼官之最”等均未涉及军事功绩评定内容，且唐代“二十七最”主要针对文官系统，排除B项；礼官考核虽涉及儒家经典，但“判事之最”强调行政能力，而非道德教化，且“二十七最”整体以职能绩效为导向，排除C项；材料仅列举考核标准，未提及监察程序或权力制衡机制，排除D项。
答案　A
3．(2025·江西抚州二模)唐朝后期的田庄与欧洲中世纪的庄园都是封建制度下的生产模式，是当时有限选择下收益最大化的选择——少数资源集中者集中劳动力在个人土地上集中劳作来获得稳健收益、减少灾害造成的损失。这种相似的生产模式取决于(　　)
A．生产力发展水平 B．土地所有权的形式
C．政治制度的相似性 D．庄园主统治的需要
解析　据材料可知，在生产力发展水平有限的情况下，资源集中者选择集中劳动力在个人土地上劳作，这是因为当时生产力难以支撑更为分散复杂的生产组织方式，且农业生产效率较低，而集中生产可更好利用有限资源，获得稳健收益、降低灾害损失，故选A项；土地所有权形式在唐朝为私有制，欧洲为领主所有制，虽有差异但生产模式相似，故非决定因素，排除B项；唐朝是中央集权封建王朝，欧洲实行封君封臣制，政治制度差异大，排除C项；两者虽都维护庄园主统治，但这种生产模式根源是受生产力水平制约，排除D项。
答案　A
4．(2025·山东威海二模)唐朝地方各州都设有官方医疗机构，主要工作人员为医学博士、医学助教、医学生。根据州内人口多寡，各州医务人员编制员额为12人至22人不等。《医疾令》规定：“各州医学博士、助教要为当地百姓和驻军提供各类医疗服务。”据此可知，唐代(　　)
A．统治者重视社会秩序的稳定 B．传统医学教育模式发生改变
C．政府加强对医疗行业的管控 D．医学进步完善公共卫生体系
解析　唐朝地方各州设官方医疗机构，且《医疾令》规定为百姓和驻军服务，这有利于解决民众的疾病问题，减少因疾病引发的社会不稳定因素，体现出统治者对维护社会秩序稳定的重视，故选A项；材料仅提及各州设医学博士、助教等从事医疗服务，未体现传统医学教育模式发生改变，排除B项；材料强调为百姓和驻军提供医疗服务，并非对医疗行业的管控，排除C项；“公共卫生体系”涵盖范围广泛(如防疫、卫生设施)，仅地方医疗机构的设置不足以证明其完善，排除D项。
答案　A[对应知能达标训练P462]
说明：选择题共14小题，每小题3分，共42分。非选择题共2题，共26分。本试卷共68分。
一、选择题
1．(2025·江西景德镇联考)《汉书·百官公卿表》载：“尚书，秦官，主书。汉因之。”《后汉书·百官志》言：“尚书令，主赞奏，总典纲纪。”《通典·职官四》又云：“魏晋以降，尚书台总揽机要，渐夺三公之权。”尚书职能演变主要反映了(　　)
A．中央集权不断加强 B．内外军事征伐结果
C．中枢权力体系重构 D．法家思想影响深刻
解析　题干材料显示，尚书职能从秦代主管文书，到东汉总领奏章、纲纪，再到魏晋时期总揽机要、取代三公实权，核心是中央决策机构从三公九卿向尚书台转移，这一演变本质是中枢权力结构的调整与重组，故选C项；中央集权加强侧重中央对地方的控制，而材料聚焦中央内部权力转移，排除A项；材料未提及军事征伐与尚书职能演变的关系，排除B项；法家思想虽影响秦制，但题干中尚书职能的长期演变更体现制度调整，而非思想延续，排除D项。
答案　C
2．(2025·湖北黄冈模拟)东汉时期，民间立碑之风大盛，故吏和门生各自为府主或业师立碑，地方豪族则参加长吏的立碑活动，所立碑刻包括纪事碑、功德碑、墓碑等。魏晋时期，国家推行碑禁政策，禁止“门生、故吏这样的非血缘性政治团体不经朝廷批准擅自立碑”。这一变化反映了(　　)
A．传统社会秩序遭到破坏 B．统治者意图加强集权
C．士族专权态势日益显现 D．地方豪强势力已消解
解析材料中东汉时期门生、故吏等非血缘政治团体及地方豪族自行立碑，形成独立于中央的地方势力网络，而魏晋时期国家通过碑禁政策限制此类行为，其本质是中央政权削弱地方政治集团、防止私人势力膨胀，以巩固皇权统治，故选B项；传统社会秩序在东汉至魏晋时期仍以儒家伦理和中央集权为框架，排除A项；士族专权在魏晋时期虽逐渐形成，但碑禁政策体现的是中央对地方势力的压制，而非纵容士族扩张权力，排除C项；魏晋时期地方豪强势力并未消解，反而通过九品中正制等进一步巩固，碑禁政策仅限制其立碑行为，排除D项。
答案　B
3．(2025·湖南娄底联考)西晋时期，官员李允因在母亲丧期未辞官守孝，遭御史弹劾“不孝”。廷尉依据《晋律》主张按儒家礼法革职治罪，而中书省官员以李允治理河患有功为由，奏请皇帝破例宽赦。最终皇帝采纳中书省建议，下诏免罪。这一判决表明(　　)
A．士族门阀影响司法审判 B．司法实践具有灵活性
C．三省体制制约皇权行使 D．儒家伦理观受到挑战
解析　廷尉依据《晋律》和儒家礼法主张治罪，中书省以李允治理河患有功为由奏请宽赦，皇帝最终破例免罪，显示司法过程在严格律法外考虑了实际功绩，体现司法实践具有灵活性，故选B项；材料中廷尉和中书省均为官方机构，决策过程未提及士族门阀干预，西晋门阀政治虽盛，但此案焦点在官僚体系内部意见分歧，排除A项；中书省奏请、皇帝采纳并下诏，体现皇权主导决策，西晋三省分工协作但未形成有效制衡，此案中皇权行使未受制约，排除C项；廷尉弹劾基于儒家孝道，皇帝免罪出于功绩考量，而非否定伦理，西晋以孝治天下，此举属实践中的权宜，而非挑战儒家伦理，排除D项。
答案　B
4．(2025·山西晋城二模)北魏农书《齐民要术》借《四民月令》记录了农民与地主间的联系：三月“可粜黍，买布”；四月“可籴穬及大麦，收敝絮”；五月“可粜大、小豆、胡麻……至冬，可养马”……七月“粜大、小豆，籴麦，收缣练”。贾思勰指出，这些行为的主持或操纵者主要是地主，对象是农民。这反映出，北魏时期(　　)
A．民族交融呈双向互动的特征 B．生产以农牧并重为原则
C．小农经济与市场机制相结合 D．地主主导农业生产节律
解析材料中农民根据时令买卖物品，地主主持或操纵这些行为，体现出小农经济不是完全的自给自足，与市场存在紧密联系，农民和地主要依据市场情况进行生产、交易，反映出北魏时期小农经济与市场机制相结合，故选C项；材料仅涉及农产品交易，未提及鲜卑族与汉族或其他民族间的交流融合，无法体现双向互动，排除A项；材料虽提到“养马”，但其主要内容是粮食、布匹等农产品交易，无法说明生产以农牧并重为原则，排除B项；材料中地主操纵的是农产品的买卖时机，而农业生产节律如播种、收割主要由农时决定，地主并未直接主导耕作时序，排除D项。
答案　C
5．(2025·湖北武汉模拟)据《隋书·地理志》记载，隋朝建立前后地方行政区划多次调整(见下表)。这些调整旨在(　　)
时期 州/郡数量 县数量
580年 211州、508郡 1124县
589年 241州 1524县
609年 190郡 1255县
A．适应统一需要　　 B．保障赋税收入
C．扩大统治基础 D．加强中央集权
解析　隋朝建立前后，地方行政区划中如580年有211州、508郡，到609年缩减为190郡，这种变化减少了地方行政层级和机构，有助于削弱地方权力，加强中央对地方的控制，故选D项；隋朝589年灭陈完成统一，但行政区划调整持续至609年，且统一后更需巩固而非适应统一，排除A项；赋税保障需依托户籍、土地制度(如大索貌阅、输籍法)，与行政区划层级调整无直接关联，排除B项；统治基础扩大指吸纳更多阶层参与政权，如科举制，而材料中调整地方行政结构属于权力分配问题，排除C项。
答案　D
6．(2025·湖南常德模拟)我国上古之时就有尚齿的习俗。到唐朝时，政府也曾多次赐予70岁以上老人物质，下诏规定男子75岁以上、妇女70岁以上可免除其家庭一人徭役。《唐律疏议》按年龄对老人给予相应的刑律宽免。这些说明唐朝(　　)
A．传承尊老养老风尚 B．尊卑等级思想的弱化
C．逐步完善尊老措施 D．老龄化趋势日益明显
解析材料指出唐朝延续上古尚齿习俗，通过赐予老人物质、减免徭役及刑律宽免等政策体现对老人的优待，这些措施均与尊老传统一脉相承，说明唐朝继承了前代的尊老文化并加以实践，故选A项；尊卑等级思想在唐朝并未弱化，如法律中仍严格区分贵族与平民，材料中优待老人属于年龄分层，而非等级调整，排除B项；材料仅列举唐朝的尊老政策，但未提及此前政策或后续发展，无法体现“逐步完善”的过程，排除C项；唐朝人均寿命较低，社会未形成老龄化趋势，政策更多出于道德教化，而非应对人口结构问题，排除D项。
答案　A
7．(2026·四川内江一模)陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》，对隋唐制度渊源考证，指出隋唐制度不是主要来自在政治、军事上所继承的北周系统，而是其消灭兼并的北魏—北齐(河西文化＋汉魏制度)、南朝(宋齐梁陈)两大系统。这一观点反映了隋唐(　　)
A．制度创新上没有建树 B．分裂对峙局面的沿袭
C．藩镇威胁到中央集权 D．民族共同体意识加强
解析　隋唐制度既继承北魏—北齐系统，又吸收南朝系统，这种广泛融合各地区文化制度的情况说明不同民族文化间相互交流与融合，体现民族共同体意识加强，故选D项；隋唐在选官、三省六部等制度上都有创新，排除A项；隋唐是大一统王朝，并非沿袭分裂对峙局面，排除B项；藩镇割据是唐朝中后期安史之乱后的问题，与隋唐前期制度渊源无关，且材料未提及军事威胁，排除C项。
答案　D
8．(2025·陕西宝鸡三模)唐代正式确立了驿站的军事化管理体制，馆驿由兵部管辖，由军人担任驿将或驿长、驿丞，驿长、驿丞有时也由县令或县丞兼任。诸道巡院负责对驿道进行监察，粮食、马匹也由巡院配给。这一体制(　　)
A．解决了藩镇割据的弊端 B．标志着民间通信机构的出现
C．创新了边疆治理的模式 D．利于国家驿传的安全与畅通
解析　唐代驿站军事化管理体制下，兵部管辖馆驿，军人或地方官员兼任相关职务，诸道巡院监察驿道并配给物资，这能凭借军事化管理的高效与严格保障国家驿传安全畅通，故选D项；藩镇割据的根源在于节度使拥兵自重和财政独立，驿站管理虽能加强中央控制，但无法彻底解决割据问题，安史之乱后藩镇问题依然存在，排除A项；驿站属于官方通信机构，唐代民间通信仍依赖私人传递或商旅捎带，排除B项；驿站体制覆盖全国驿道，并非专为边疆设计，且边疆治理模式多涉及军事驻防、羁縻府州等，与驿传系统无直接关联，排除C项。
答案　D
9．(2025·重庆万州模拟)唐宪宗朝以后，御史台负责传递部分公文，行使行政勾检职能和监督职能，分掌尚书省部曹的部分具体政令权和事务权，在国家常务运行过程中承担重要责任。这表明，这一时期的御史台(　　)
A．延续了三省制机制 B．成为中央权力中枢
C．呈现政务官化倾向 D．转变监察核心职能
解析　唐宪宗朝后，御史台除监察本职，还负责传递公文、行使行政勾检与监督职能，掌部分具体政令与事务权，在国家常务运行中具有重要作用，这体现其呈现政务官化倾向，故选C项；三省制机制强调中书、门下、尚书的分工制衡，御史台分权属于职能新增，而非延续旧制框架，排除A项；中央权力中枢指决策核心如宰相机构，御史台虽扩权但未主导国政决策，排除B项；转变监察核心职能与题干矛盾，因材料明确御史台仍行使监督职能，其核心未变仅职能范围扩大，排除D项。
答案　C
10．(2025·湖南岳阳模拟)唐宣宗大中五年(851)，中书门下上奏说，“河东……三川等道，或道路悬远，或俸料单微，每年选人，多不肯受”“今请前件数道，除县令、录事参军外，其判司、尉、县丞、簿，每年量许奏三员”。中书门下这一奏请的主要目的是(　　)
A．改善偏远地区的地方治理 B．平衡中央与地方行政权力
C．提升地方官员的俸禄待遇 D．扩大地方官员的选拔范围
解析　唐宣宗时期，河东、三川等地因偏远或俸禄低，官员不愿赴任，导致选人困难，中书门下奏请允许这些地区每年奏请判司、尉等职位三员，旨在通过增加地方自主选官权，缓解职位空缺问题，确保基层行政运转，从而改善偏远地区治理，故选A项；奏请未涉及中央与地方权力分配调整，仅针对具体职位选任，与权力平衡无关，排除B项；材料提及地方官员俸禄低是问题背景，但奏请内容未提及提高地方官员待遇，排除C项；允许奏请特定职位三员属有限调整，未扩大选拔范围，排除D项。
答案　A
11．(2025·辽宁丹东二模)下图选自唐代开元四年(716)敦煌县慈惠乡籍。据此可知，当时(　　)
户主杨法子　年叁拾玖岁　卫士下中户　课户见不输(免税) 妻阴　年叁拾陆岁　卫士妻 男干昱　年捌岁　小男 女娘子　年壹拾贰岁　小女 廿亩永业 叁拾玖亩已受　一十九亩口分 合应受田壹顷壹亩 六十二亩未受
A．土地兼并有所缓解 B．人口流动得到控制
C．户籍管理制度规范 D．基层税收功能削弱
解析　从材料中户主、妻子、子女的信息详尽，对户等、应受田、已受田、未受田及课户见不输等情况的规范记录可知，唐代户籍登记条目细致清晰，管理制度规范，故选C项；材料中“六十二亩未受”反映均田不足，但无法直接证明土地兼并缓解，唐代土地兼并问题在唐玄宗朝后逐渐加剧，排除A项；户籍登记固定人口信息是控制人口流动的手段之一，但仅凭一户静态记录无法推断整体人口流动是否有效控制，且唐代中后期逃户问题凸显，排除B项；“课户见不输”是因卫士身份享有免税特权，属制度允许的特例，不能说明基层税收整体削弱，唐代前期租庸调制运行相对有效，排除D项。
答案　C
12．(2025·江西南昌模拟)东晋高僧慧远针对太尉桓玄要僧侣礼敬皇帝的命令，提出“在家奉法，则是顺化之民，情未变俗，迹同方内，故有天属之爱，奉主之礼”“凡在出家，皆遁世以求其志，变俗以达其道。变俗则服章不得与世典同礼”，但可以通过自己传播佛法，“助王化于治道”。这可以说明当时(　　)
A．宗教权威高于世俗政权 B．佛教的适应性调整
C．佛教社会基础较为广泛 D．佛教与王权的对立
解析　慧远针对桓玄的命令，区分在家信徒为“顺化之民”需行“奉主之礼”，而出家者“遁世以求其志”“变俗以达其道”故不礼敬，但能“助王化于治道”，这反映佛教为融入东晋社会而妥协部分礼仪并强调辅助统治，体现了本土化调整，故选B项；材料中慧远未主张宗教超越皇权，反而强调佛教服务王化，东晋时期佛教发展依附政权，无挑战皇权史实，排除A项；慧远言论聚焦僧俗行为差异，未提及信众数量或分布，故不能说明社会基础广泛，排除C项；慧远提出“助王化”显示合作意图，其回应旨在化解冲突，而非强化对立，东晋佛教常与王权调和，排除D项。
答案　B
13．(2025·湖北十堰三模)有学者说，东晋时期的陶渊明、谢灵运等人的山水诗那样好，是由于他们对于自然有一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味；正是在这种深厚的自然体验下，产生了王羲之的《兰亭集序》等优美的写景文学作品。据此可知，东晋文学的突出特点是(　　)
A．融入玄思，注重空灵意境 B．借鉴佛理，表达禅宗思想
C．继承传统，歌咏社会人生 D．道法自然，抒发内心情感
解析材料提及东晋文人在深厚自然体验下创作出优秀写景文学作品，体现出其文学创作注重从自然中汲取灵感，抒发内心感受，道法自然，抒发内心情感符合这一特点，故选D项；材料未体现直接融入玄理思辨或构建空灵意境，反而强调自然体验的真实性，排除A项；禅宗思想在唐朝逐渐兴盛，东晋时期还未流行，排除B项；东晋文学突破汉魏传统诗歌关注社会现实的风格，转向个人情感与自然山水的结合，与“继承传统，歌咏社会人生”相悖，排除C项。
答案　D
14．(2025·四川宜宾三模)唐代设鸿胪寺，掌朝贡之国七十余蕃，来唐使臣络绎不绝，形成“万国衣冠拜冕旒”的局面。许多“向风慕化”的外国人，通过科举在唐为官，如大食人李彦升、新罗人崔致远、日本人阿倍仲麻吕等。反映了这一时期(　　)
A．疆域范围扩大 B．朝贡贸易盛行
C．政治风气开明 D．民族关系融洽
解析　唐代鸿胪寺掌管众多藩国朝贡事务，且有许多外国人在唐通过科举为官，这体现出唐朝对外来人群接纳包容，政治风气开明，故选C项；疆域范围扩大强调领土扩张，而材料仅提及朝贡国数量，未涉及唐朝实际控制区域的扩展，排除A项；朝贡贸易指的是以朝贡为名的贸易活动，材料仅强调外国使臣来朝及外国人在唐为官，未突出贸易情况，排除B项；民族关系融洽主要指国内各民族和谐，而材料中李彦升、崔致远等是外国人，属于中外关系而非民族关系，排除D项。
答案　C
二、非选择题
15．(2025·陕西安康模拟)阅读材料，完成下列要求。(14分)
材料一　【案件】高昌县8岁儿童金儿、想子被靳嗔奴及其雇工康失芬(年30)驾车碾伤。金儿父亲史拂郍、想子父亲曹没冒代理诉讼，县丞请示县令，县令同意县衙受理此案，县司审问，两人均承认案情属实，但借来车牛，不谙性行，拽挽不得。县丞将案件移交勾检官监督检查，并将案件审理结果报县令批准判决。
【判决】康失芬驾车伤人，可比照斗殴杀、伤人法减一等处置，请求保辜(保留罪名，主要适用于伤害罪伤情未定的案件)医治受伤之人，受重杖廿者。
——摘编自陈永胜《宝应元年(762年)六月高昌
县勘问康失芬行车伤人案》若干法律问题探析》
材料二　【案件】长安县人史婆陁(原中亚粟特人)，家兴贩，资财巨富，身有勋官骁骑尉。其围池屋宇、衣服器玩，家僮侍妾比侯王。有亲弟颉利，久已家贫壁立，兄亦不分给。有邻人康莫鼻，借衣不得，告言违法式事。
【判决】衣服违式，并合没官；屋宇过制，法令修改。奢(僭)之罪，律有明文，宜下长安，任彼科决。且亲弟贫匮，特异常伦，而天伦义重，罕为落其一毛。颉利纵已别居，犹是婆陁血属，分兄犬马之资，济弟到(倒)悬之命。
——摘编自陆庆夫《从敦煌写本判文看唐代长安的粟特聚落》
(1)根据材料一，概括“康失芬行车伤人案”的司法程序，并指出当时司法活动的特点。(6分)
(2)提取材料二中的任意两项信息，并结合所学知识分别说明其相应的时代特征。(8分)
解析　(1)第一小问司法程序， 据材料一“金儿父亲史拂郍、想子父亲曹没冒代理诉讼”“县丞请示县令，县令同意县衙受理此案”“县司审问，两人均承认案情属实…… 县丞将案件移交勾检官监督检查”“并将案件审理结果报县令批准判决”可知，起诉(代理诉讼)—受理、立案—审判、监督审查—判决。第二小问特点，从材料一中司法程序可知，程序严密；从材料一中县司审问以及两人均承认案情属实等信息可以推断，重视证据；据材料一“康失芬驾车伤人，可比照斗殴杀、伤人法减一等处置，请求保辜医治受伤之人”可知，兼顾原则性与灵活性。
(2)示例
从材料中提取信息一：史婆陁为中亚粟特人，居于长安。
时代特征：结合所学知识可知，唐朝政治统一，对外关系空前发展，经济、文化交流活跃，为对外交往提供了良好的政治环境。
从材料中提取信息二：史婆陁家兴贩，资财巨富。 时代特征：结合所学知识可知，唐朝时期农业和手工业的发展推动了商品经济的繁荣，唐都长安聚集了大量胡商，民族交融。
从材料中提取信息三：衣服违式，并合没官；屋宇过制，法令修改。
时代特征：结合所学知识可知，唐朝以儒家思想规范人们的日常生活、维护封建统治，对人们的日常生活和行为规范有着深刻的影响。
从材料中提取信息四：颉利纵已别居，犹是婆陁血属，分兄大马之资，济弟(倒)悬之命。
时代特征：结合所学可知，唐律是礼法结合的典范，注重维护家族伦理和社会道德。
答案　(1)司法程序：起诉(代理诉讼)—受理、立案—审判、监督审查—判决。
特点：程序严密；重视证据；兼顾原则性与灵活性。(或程序规范、刑罚适中、一定程度上保护了受害人利益等)
(2)示例
信息一：史婆陁为中亚粟特人，居于长安。
时代特征：唐朝政治统一，对外关系空前发展，经济、文化交流活跃。
信息二：史婆陁家兴贩，资财巨富。
时代特征：唐朝商品经济繁荣，唐都长安聚集了大量胡商，民族交融。
信息三：衣服违式，并合没官；屋宇过制，法令修改。
时代特征：唐朝以儒家思想规范人们的日常生活、维护封建统治。
信息四：颉利纵已别居，犹是婆陁血属，分兄大马之资，济弟(倒)悬之命。
时代特征：唐律是礼法结合的典范。
16．(2025·重庆巴南二模)阅读材料，回答问题。(12分)
材料　有学者认为，魏晋隋唐时期“是由贵族掌握权力，所以有隋文帝、唐太宗等英主出现”，类似西欧中世纪王权衰弱时期的情况。以三省为例，认为“政治成为天子和贵族的协议体”“唐代在政治上有三个重要机关：尚书省、中书省和门下省。在形式上，中书省代表天子，门下省代表官吏舆论，即贵族的舆论。但因为中书、门下、尚书三省的长官都出身贵族，贵族并不绝对服从天子的命令。天子在对臣下上奏的批答中，亦非常友好，并非像下命令一样。”“唐代宰相全部出自贵族阶级，他们一旦得位，即使天子也不能自由动摇其权力。”
——摘编自杨际平《走出“唐宋变革论”的误区》
根据材料，归纳这位学者的观点，并结合所学知识予以评析。(要求：评析正确，论证充分，史实准确，表述清晰)
解析　首先根据材料归纳观点，据材料可知，作者认为，魏晋隋唐时期三省长官即宰相等都是由贵族担任，权力由贵族掌握，而皇权衰弱。据此可知其观点为：魏晋隋唐时期贵族掌握权力制约着皇权。其次进行评析，即评价和分析。作者这一观点具有片面性。结合所学知识可知，魏晋南北朝至隋唐初期，门阀士族长期垄断政治资源。如魏晋实行九品中正制，选官以家世为标准，形成“上品无寒门，下品无势族”的局面；隋唐关陇集团(如李唐皇室)亦属贵族集团，初期宰相多出自关陇、山东士族(如长孙无忌、房玄龄)。三省分工中，中书省起草诏令、门下省审核诏令、尚书省执行，门下省常以“封驳”权否决诏令，体现贵族对皇权的制衡。但是隋唐以来，隋文帝废九品中正制，开创科举制；唐太宗修《氏族志》打压旧族，武则天大力提拔寒门，科举制逐渐瓦解贵族政治。三省制本质是皇权主导下的行政分工，而非贵族分权，其实质是皇权的加强，并非皇权的衰弱。该学者忽略了中国古代皇权“乾纲独断”的特点。
总之，该学者的观点具有片面性，隋唐政治是皇权主导下与贵族共治的过渡形态，而非西欧式封建分权。
答案　示例
观点：魏晋隋唐时期贵族掌握权力制约着皇权。
评析：魏晋南北朝至隋唐初期，门阀士族长期垄断政治资源。如魏晋实行九品中正制，选官以家世为标准，形成“上品无寒门，下品无势族”的局面；隋唐关陇集团(如李唐皇室)亦属贵族集团，初期宰相多出自关陇、山东士族(如长孙无忌、房玄龄)。三省分工中，中书省起草诏令、门下省审核诏令、尚书省执行，门下省常以“封驳”权否决诏令，体现贵族对皇权的制衡。但是隋唐以来，隋文帝废九品中正制，开创科举制；唐太宗修《氏族志》打压旧族，武则天大力提拔寒门，科举制逐渐瓦解贵族政治。三省制本质是皇权主导下的行政分工，而非贵族分权，其实质是皇权的加强，并非皇权的衰弱。该学者忽略了中国古代皇权“乾纲独断”的特点。总之，该学者的观点具有片面性，隋唐政治是皇权主导下与贵族共治的过渡形态，而非西欧式封建分权。

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