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湖北三所名校2025-2026学年高二下学期4月阶段性检测语文试卷
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近二三十年来的国内移民研究主要是关于中国城镇化进程中的“乡—城”移民研究，也就是“农民工”问题研究。但最近五到十年关于“城—城”移民的研究也越来越多，它与“乡—城”移民研究一样，都绕不开中国户籍制度背景下的流入地城市市民权利分享、不同人群在城市公共资源再分配上的权益之争等话题。在特定地域内对特定群体进行权利再分配是一个异常敏感的问题，由此引发出“本地人”与“外地人”之间的矛盾和对立。
这种矛盾导致了外来移民的认同困境，他们是在流入地城市长期生活或工作的常住居民，同时却在市民权利的分享上面临各种障碍或来自本地人的质疑。研究发现，进城农民工对流入地存在着地域上和群体心理上的归属矛盾心理，即把对城市的地域认同与对城市市民的群体认同区分开来，如“我不是农村的孩子，我是城里的孩子，但我不是上海的孩子”这句话经典地表达了农民工子女的身份认同，这些生于上海、长于上海的孩子，已经是一群“城市化”了的孩子，但他们又是哪个城市的孩子呢？他们在群体认同上将自己归属于“城里人”，但在地域认同上，却无法将自己归属于自己成长和生活的那个城市，更进一步说他们可能在任何一座城市都是“外地人”，只有回到农村老家才是“本地人”，可他们又觉得自己不是农村的孩子。他们到底是“谁”？
群体认同和地域认同的不一致的根本内涵是，移民对所在城市虽然有认同（或归属）的意愿，但认同结果与认同意愿却不相一致，他们想做“某地人”，但最终要么不得不继续做“农民”，要么就变成非农的“外地人”。然而，“外地人”实际上并不是一种真正的群体认同，只是有着共同生活际遇的人的集合体，内部缺乏有机的社会联系和凝聚力，仅在某些方面（例如社会经济地位）具有原子意义上的相似性。因此很多时候，我们看到的“外地人”争取权利的抗争往往以个体权利诉求的形式出现，具有鲜明的个体主义立场。同样，当下在一些大城市实施的居住证积分制度实际上也是一种向外来人口个体化赋权的路径。有学者敏锐地指出，“我是外地人”是一个伪装为肯定陈述的否定句，它背后真正要表达的是“我不是本地人”，这应该就是“外地人”这一地域身份意识的核心意涵。那么问题来了：“谁”，才是“本地人”呢？
（摘编自康岚《“谁是外地人”：大都市居民的地域身份意识及其影响因素》）
材料二：
自19世纪中叶成为通商口岸以来，语言和原籍一直被用作上海社会阶层的代名词以及歧视外来人口的依据。自2001年《语言文字法》通过以来的20年间，普通话逐渐在上海的大学校园、工作场所和公共场合占据主导地位。这大大降低了外来人口为日常工作、生活而学习方言的动力和必要性。20世纪90年代末、21世纪第一个十年的中期和10年代中期，在上海定居的三组外来人口所受的语言歧视，已经从公开转变为隐蔽，从在整个上海本地人群中普遍存在到仅局限于年长且相对弱势的本地人群中。多年来，“外地人”这一标签逐渐与受教育程度不高的建筑工人或家政服务人员等体力劳动者脱离，对外来人口的歧视已逐渐减少，但外地人与上海人之间的认知鸿沟仍然存在。对于大多数上海本地人来说，一个人的价值仍然是通过他们的行为或听上去是否像上海人来判断的，即是否具备上海人的习性。尽管上海本地人的受教育水平和社会阶层背景迥异，但上海人的身份仍暗示着城市的精致和西方的现代性。高教育、高技能的外来人口拥有社会阶层及个人财富所能提供的生活方式，又明确表示他们的自我认同是流动的：永远是外地人，但对上海有着明显的归属感。这种矛盾性表现在他们对这座城市在物质上的象征性的拥有权，承认自己不精通上海话或没有掌握上海话的意愿，以及对家乡逐年来的疏离感。由于成长环境、个人背景、语言文化等原因，他们与土生土长的真正上海人的区别烙印在各自的脑海里。正是这区别使他们形成以上海人身份自居的模仿倾向，那些希望迅速融入本土上海人社群、并在上海定居的外来年轻职业女性群体尤其如此，她们有种种愿望，但在实现愿望、被认可为中产阶级的同化目标方面手段有限，缺乏个人经济水平做支撑，语言能力就成了一条捷径。
2017年，笔者采访过原籍哈尔滨的伦，她大学毕业后就来到上海，在此工作生活超过15年。她直言不讳地指出，要被认定为上海人，就必须有不容商榷的标准：“首先，你需要说一口流利的上海话。其次，要了解这座城市。我在这座城市里完全没有方向感，总是依靠导航。但是我老公（上海人）对每条路和每条街都很熟悉！如果我说自己是上海人，我自己都不相信！”上海方言不熟练、城市建筑环境不熟悉，使通过工作获得上海户口的伦与土生土长的上海丈夫有很大不同。这两个标准很有意思，因为自20世纪90年代初以来，上海大规模的城市改建和扩张让许多本地人对自己的城市都感到陌生。伦对典型上海人的描绘依赖于传统的限定词，这些限定词假设了一个冻结在时间河流里的城市语言和物理空间。这样的限定，并不适用于上海这几十年来的状态或轨迹；或者说，自上海开埠后从未如此。
（摘编自徐舫《永远的外地人还是名义上的上海人》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料中的外来移民是指在流入地城市长期生活或工作的常住居民，或来自乡村，或来自其他城市。
B．户籍制度导致外来移民的认同困境，引发了他们与所流入城市的本地人间的权益之争。
C．很大程度上，大都市外来移民的子女认为自己是“城里人”，却很难认为自己是“某市人”。
D．材料二认为，对上海这样发展变化迅速的移民城市来说，并不存在静态的“上海人”标准。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．大都市外来移民在市民权利分享上的各种阻碍，可以通过接受高教育、培训高技能的方式解决。
B．材料一聚焦大都市移民身份认同的困境，材料二从语言案例出发深挖这种困境背后的冲突。
C．大都市中，本地人社会阶层背景大体相同，生活际遇相似，保有地域和群体心理的归属感。
D．模仿大都市本地人的习性通常需要一定的经济水平做支撑，模仿语言则利于移民的迅速融入。
3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。
口音不仅是发音的差异，更是都市空间中隐秘的分类标志。菜场问个价、小区散个步……每一处都可能因为浓重的乡音而被怠慢、被看低，而________无疑帮助外来移民拆除了融入大都市的无形门槛。它未必能够消除偏见，但至少让“沟通”先于“辨认”发生；它并不能带来权利分享，但让方言不再是都市生活的资格凭证，促使都市从“本地人的城市”变成“_________”。它让外乡人站在都市的入口，不再被问：________？
4．材料一第二、三段的结尾都是问句，请简要分析其效果。
5．习性指人在长期的生活过程中形成的特性和行为模式。从材料二可知，具备本地人的习性是外来人口被大都市接纳、承认的重要因素。千余年前，柳永来到杭州，写下了《望海潮·东南形胜》一词，请根据这首词的描绘，分析北宋时期杭州人的习性。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
鉴赏家
汪曾祺
全县第一个大画家是季匋民，第一个鉴赏家是叶三。叶三是个卖果子的。叶三卖了三十多年果子，他的两个儿子都成人了。这年是叶三五十岁整生日，一家子商量怎么给老爷子做寿。老大老二都提出爹不要走宅门卖果子了，他们养得起他。叶三有点生气了：“我跑惯了。我给这些人家送惯了果子。就为了季四太爷一个人，我也得卖果子。”季四太爷即季匋民。他的排行是老四，城里人都称之为四太爷。
“你们也不用给我做什么寿。你们要是有孝心，把四太爷送我的画拿出去裱了，再给我打一口寿材。”这里有这样一种风俗，早早就把寿材准备下了，为的讨个吉利：添福添寿。于是就都依了他。
叶三还是卖果子。他真是为了季匋民一个人卖果子的。他给别人家送果子是为了挣钱，他给季匋民送果子是爱他的画。季匋民有一个脾气，一边画画，一边喝酒。喝酒不就菜，就水果。画两笔，凑着壶嘴喝一大口酒，左手拈一片水果，右手执笔接着画。画一张要喝二斤花雕，吃斤半水果。叶三搜罗到最好的水果，总是首先给季匋民送去。他给季匋民送果子，一来就是半天。他给季匋民磨墨、漂朱膘、研石青石绿、抻纸。季匋民画的时候，他站在旁边很入神地看，专心致态，大气都不出，有时看到精彩处，情不自禁地深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季匋民的得意之笔。季匋民从不当众作画，他画画有时是把书房门锁起来的。对叶三可例外，他很愿意有这样一个人在旁边看着，他认为叶三真懂，叶三的赞赏是出于肺腑，不是假充内行，也不是谀媚。
季匋民最讨厌听人谈画。他很少到亲戚家应酬，实在不得不去的时候，他也是到一到，喝半盏茶就道别，因为席间必有一些假名士高谈阔论，但是他对叶三另眼相看。叶三只是从心里喜欢画，他从不瞎评论。季匋民画完了画，钉在壁上，自己负手远看，有时会问叶三：“好不好？”“好！”“好在哪里？”叶三大都能一句话说出好在何处。季匋民画了一幅紫藤，问叶三。叶三说：“紫藤里有风。”“唔！你怎么知道？”“花是乱的。”“对极了！”季匋民提笔题了两句词：“深院悄无人，风拂紫藤花乱。”
季匋民送了叶三很多画。有时季匋民画了一张，不满意，团掉了，叶三捡起来，过些日子送给季匋民看看，季匋民觉得也还不错，就略改改，加了题，又送给叶三。季匋民送给叶三的画都是题了上款的。叶三也有个学名。他五行缺水，起名润生。季匋民给他起了个字，叫泽之，送给叶三的画上，常题“泽之三兄雅正”，有时题“画与叶三”。季匋民还向他解释：以排行称呼，是古人风气，不是看不起他。有时季匋民给叶三画了画，说：“这张不题上款吧，你可以拿去卖钱，有上款不好卖。”叶三说：“题不题上款都行。不过您的画我不卖。”“不卖？”“一张也不卖！”他把季匋民送他的画都放在他的棺材里。
十多年过去了。季匋民死了。叶三已经不卖果子，但是他四季八节，还四处寻觅鲜果，到季匋民坟上供一供。季匋民死后，他的画价大增。日本有人专门收藏他的画。大家知道叶三手里有很多季匋民的画，都是精品。很多人想买叶三的藏画。叶三说：“不卖。”
有一天有一个外地人来拜望叶三，叶三看了他的名片，这人的姓很奇怪，姓“辻”，叫“辻听涛”。一问，是日本人，辻听涛说他是专程来看他收藏的季匋民的画的。因为是远道来的，叶三只得把画拿出来。辻听涛非常虔诚，要了清水洗了手，焚了一炷香，还先对画轴拜了三拜，然后才展开。他一边看，一边不停地赞叹：“喔！喔！真好！真是神品！”辻听涛要买这些画，要多少钱都行。叶三说：“不卖。”辻听涛只好怅然而去。
叶三死了。他的儿子遵照父亲的遗嘱，把季匋民的画和父亲一起装在棺材里，埋了。
（节选自汪曾祺《鉴赏家》，有删改）
文本二：
一个作家读很多书，但是真正影响到他的风格的，往往只有不多的作家，不多的作品。有人问我受哪些作家影响比较深，我想了想：古人里是归有光，中国现代作家是鲁迅、沈从文、废名。
我曾经在一次讲话中说道归有光善于以清淡的文笔写平常的人事。归有光自称他的文章出于欧阳修。读《泷冈阡表》，可以知道《先妣事略》这样的文章的渊源。但是归有光比欧阳修写得更平易，更自然，他真是做到“无意为文”，写得像家常话似的。他的结构“随意曲折”，若无结构。他的语言更接近口语，叙述语言与人物语言衔接处若无痕迹。他的《项脊轩志》：“吾妻归宁，述诸小妹语曰：‘闻姊家有阁子，且何谓阁子也？’”话没有说完，就写到这里。想来归有光的夫人还要向小妹解释何谓阁子的，然而，不写了。写出了，有何意味？写了半句，而闺阁姊妹之间闲话神情遂如画出。这种照生活那样去写生活，是很值得我们今天写小说时参考的。我觉得归有光是和现代创作方法最能相同，最有现代味儿的中国古代作家。
（节选自汪曾祺《论风格》）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文本一从叶三卖果写起，再到写叶三拒绝儿子的请求，坚持给季四爷送果，由此引出二人平实坦诚的知己之交。
B．季匋民最讨厌听人谈画且很少应酬，但对叶三另眼相看，体现出他率性而为的名士风范，也衬托出叶三的鉴赏功力和真诚态度。
C．叶三能从“花乱”的细节看出季匋民所画紫藤花里有风，体现出他敏锐的观察力与独到的鉴赏力。
D．文本一为读者展现了叶三和季匋民的友谊，而结尾处季匋民的画和叶三一起被埋，有价值的东西被毁灭，带有浓厚的悲剧意味。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．文本一花费笔墨写叶三的儿子们，乍看与“鉴赏家”没有关系，实则通过写两个儿子正面衬托叶三欣赏艺术的执着。
B．文本一写季匋民“画一张要喝二斤花雕，吃斤半水果”，看似闲笔，却与叶三送果的情节相呼应，同时也推动了情节的发展。
C．文本一的语言通俗而又雅致，季匋民画画的习惯、为紫藤画题词、给叶三起的字，都很具有现代风意味。
D．在作者看来，欧阳修、归有光和鲁迅、沈从文、废名等人的创作风格虽有不同，总体上却是一脉相承的。
8．叶三是卖果子的，文本一中为何称其为“鉴赏家”？请结合文本一简要分析。
9．根据文本二的内容，结合文本一简要分析汪曾祺作品风格受归有光的影响体现在哪些方面？
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏廉而好施与，喜宾客。其俸禄虽薄，常不使有余，曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆、一垅之植以庇而为生，吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年。岁时祭祀，则必涕泣，曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧①求而有得耶！以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。’回顾乳者抱汝而立于旁，因指而叹曰：‘术者谓我岁行在戌将死使其言然吾不及见儿之立也后当以我语告之。’其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此。是真发于中者耶！呜呼！其心厚于仁者耶！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志，之不敢忘。
（节选自欧阳修《泷冈阡表》②）
材料二：
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
（节选自李密《陈情表》）
【注】①矧sh n：何况，况且。②《泷冈阡表》是宋代文学家欧阳修的代表作，被誉为中国古代三大祭文之一。这篇文章是欧阳修在他父亲死后六十年所作的墓表。
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
术者A谓我岁B行在戌将死C使其言D然E吾不及F见儿之立也G后H当以我语告之。
11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．归，指“女子出嫁”，与《项脊轩志》中“吾妻来归”的“归”意思相同。
B．烛，名词用作动词，与《兰亭集序》中 “一觞一咏”的“觞”用法相同。
C．矜，指“夸耀”，与《陈情表》中“犹蒙矜育”的“矜”意思不相同。
D．鲜，少，文中是“没有”的意思，与“数见不鲜”中“鲜”的意思相近。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．欧阳修的父亲为官廉洁又喜欢救济别人，去世后没有留下维持生活的钱财，但欧阳修的母亲守节自誓、衣食自力，将欧阳修抚养成人。
B．欧阳修的父亲每逢祭祀时总会哭泣，因其母亲在世时生活困难没能好好奉养，又因每逢有酒水美食时母亲已无法享用而遗憾哭泣。
C．欧阳修的父亲认为想给死刑犯求一条生路却没能达成，死者和自己都没有遗憾；如果不为死囚求生路，死去的人可能就有遗憾了。
D．欧阳修和李密均幼年丧父、身世孤苦，分别依靠母亲、祖母抚育成人；材料一借母亲口述追忆父亲，材料二以自身口吻陈述境遇。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。
（2）生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。
14．两则材料均叙述“孤苦身世”与“长辈抚育”，但情感内涵与写作目的有所不同，请结合文本，简要分析二者的差异。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成小题。
点绛唇·丁未冬过吴松作
南宋·姜夔
燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦，商略黄昏雨。
第四桥边，拟共天随①住。今何许？凭阑怀古，残柳参差舞。
【注】①天随：晚唐文学家陆龟蒙，自号天随子。姜夔平时最心仪于陆龟蒙，龟蒙胸怀济世之志，但屡试不第，只好退隐江湖，生前隐居之地，正是吴松。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．起笔二句着眼于“无心”二字，写燕雁毫无心机地随着流云，沿着太湖西畔悠悠飞去，实则以此感怀自身。
B．“数峰清苦，商略黄昏雨”，词人以拟人之笔写山，黄昏之时，群山正在商榷着是否下雨，此句可称奇绝。
C．下阕“拟共”二字，将自己与故地、古人相连结，表达了词人决意即刻归隐吴松、与陆龟蒙为邻长居的现实心愿，情感直白浓烈。
D．词人凭栏怀古，吹凄凄之风，看残柳飞舞，一派参差凌乱、萧索景象，结句以景结情，传达出词人复杂的情感。
16．本词是姜夔“清雅冷峭”词风的典范之作。请结合具体词句，从意象特征、情感表达、语言风格等三个角度，分析本词的风格特点。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《陈情表》中作者抓住晋朝“_______”的治国原则，坚持和祖母相依为命，因此“_______”。
（2）柳永《望海潮》一词从多个方面展现了钱塘的富庶繁华，其中通过描绘居民住宅的雅致与鳞次栉比来表现的两句是“_______，_______”。
（3）端午将至，学校计划开展“涵养家国情怀，赓续屈子之风”征文活动，小明想引用带有香草意象的诗文，彰显屈原的志洁行廉。他可以写的诗句是“_______，_______”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
日常语言交流中，大多数人是讲究语言艺术的，比如他们常会运用夸张的手法来引起对方警醒，和表示对某人某事的褒贬情绪，“你捅破了天，大祸就要从天而降！”“他这个人啊，名声很臭——迎风臭八里！”
在诗歌中，诗人常不拘泥于真实的时空感，根据自身感受和表情达意的需要，把客观事物放大或缩小。“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”，这是大家很熟悉的夸大名句，为了突出燕山之寒冷把雪花放大了，说是“大如席”。“山，快马加鞭未下鞍，惊回首，离天三尺三”，则是缩小和夸大的巧妙结合：“离天三尺三”既缩小了山和天的距离，又夸大了山的高大巍峨，运用这种夸张手法，表现军队履险如夷、飞驰过山的情景，抒发胜利的喜悦和豪情。
说到漫画，夸张是它的基石。鲁迅说：“漫画要使人一目了然，所以那最普通的方法是夸张。”一般来说，①漫画不是写实的，而是写意的，②实物可以跟漫画中的形象相去甚远。③例如某某人的浓眉浓得出格，某某人的大鼻子大得出奇。④只要有了这浓眉和大鼻，佐以其他必要的细节，⑤读者一望即知其所画的人物即为某某人，⑥所以这是他们区别于其他人物的特征。
当然，用夸张时还是要诚实。比如“燕山雪花大如席”是夸张，但燕山究竟有雪花，就含着一点诚实在里面，使我们立刻知道燕山原来有这么冷，如果说广州雪花大如席，那可就变成笑话了。
18．请分析文中第一段画波浪线处夸张句的表达效果。
19．下列运用夸张修辞的成语，符合文中第二段画线句说法的一项是（ ）
A．震耳欲聋 B．惊天动地 C．一步登天 D．人山人海
20．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21．下列句子中的“究竟”和文中第四段加点的“究竟”，语意相同的一项是（ ）
A．他不说话，似乎早已看透了其中的究竟。
B．我只想看看他，他究竟是我生的孩子。
C．一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？
D．这话意蕴丰富，耐人琢磨，无法究竟。
22．下面两幅图中，左图是鲁迅所照之像，右图是鲁迅的漫画形象。请从“夸张”的角度解释右图是如何对左图作变形的。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。——屈原《离骚》
门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。——苏轼《浣溪沙》
人生在世，既要懂得与时间赛跑，不负韶华；也要学会与时间和解，乐观豁达。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．B 2．B 3． 普及普通话/普通话的普及 市民的城市/大家的城市/所有人的城市 你从哪里来/你是哪里人 4．①收束全段的论述，强调论题，并与文题相照应。
②语句短促，内容警策，引发读者对这一社会问题的思考。
③暗含对外来移民处境的关怀和同情，增强了文章的感染力。 5．①“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”是“自古繁华”孕育出的重商和追求物质生活享受的风气。
②出门烟柳画桥，满眼湖山清嘉，浸润在“三秋桂子、十里荷花”中，表现市民对自然美景的喜爱和鉴赏力。
③“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”，体现市民悠闲地享受生活，怡然自得。
6．D 7．B 8．①季匋民作画时，不让其他人在旁边观看，只让叶三一个人看着，叶三给他磨墨、抻纸等，他成为第一个“鉴赏”季匋民画作的人。②叶三对画有一定的鉴赏力。他懂得季匋民的画，对季匋民作品的赞赏发自肺腑，不假充内行，大都能用一句话说出他的画的好处。（或：凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季匋民的得意之笔。）③叶三对季匋民的画作异常珍惜。别人出很高的价钱，他也不卖，并吩咐儿子在自己死后将季匋民的作品装进棺材，体现了“鉴赏家”对艺术品纯粹深沉、不涉功利的爱。 9．①语言方面：语言生活化，接近口语，简洁明了，通俗易懂，显示出清淡的文笔。文本一中对人物和事件的介绍与叙述，都贴近生活现实，叶三与季匋民的对话简洁明了，三言两语间便反映出两者的默契。②结构方面：“随意曲折”，安排自然。文本一中，开头介绍“第一个”画家和鉴赏家，下文对叶三送果子、叶三拒绝卖画等情节的安排，自然合理。③选材方面：多写平常的人和事，平易自然，照生活那样去写生活。比如文中叶三“是个卖果子的”，围绕他写了一些日常生活事。
10．CEG 11．D 12．B 13．（1）赡养(父母)不一定要衣食丰厚，重要的是孝顺；(施与)利益虽然不能遍及每一个人，重要的是心要仁爱。
（2）刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了；到四岁时，舅父又强迫母亲改变守节的志向。 14．①情感内涵：《泷冈阡表》侧重表达欧阳修对母亲的感恩、对父亲的缅怀，情感真挚深沉，暗含传承父亲仁孝之志的决心；《陈情表》侧重抒发李密对祖母的感激与依恋，以及自身孤苦无依的悲凉，情感恳切凄恻。
②写作目的：欧阳修通过母亲转述父亲的言行，既颂扬父亲的仁厚孝悌、为官尽责，也凸显母亲的贤德坚韧，以此寄托对父母的思念，传承家风；李密叙述身世与祖母的养育之恩，核心是为了向君主陈情，请求暂缓赴任，得以侍奉祖母终其天年。
【参考译文】
材料一：
我不幸，四岁的时候，父亲就去世了。母亲发誓守节，家里贫寒，还要在生活上自食其力，抚养我，教育我，让我长大成人。母亲告诉我说：“你的父亲为官清廉，喜欢救济别人，乐于结交朋友。他的俸禄虽然很少，常常没有剩余，他却说：‘不要把钱财作为我的累赘。’他去世后，没有留下可以覆盖的一片瓦，可以耕种的一垄地，可以赖以生存的家产，我依靠什么来守节呢？我对你的父亲，大概了解一二，所以对你有所期待。自从我成为你们家媳妇之后，没有来得及侍奉我的婆婆，但我知道你的父亲孝敬父母。你自幼失去了父亲，我不能断定你以后是否会有所成就，但是我知道你的父亲一定会后继有人。我刚刚嫁过来的时候，你父亲守完你祖母的丧刚刚满一年。每到岁末祭祀的时候，他总是会哭泣着说：‘祭祀即使再丰盛，也比不上活着时薄薄地奉养！’有时敬献酒水美食，又哭泣着说：‘过去常常不够吃，现在有富余的，又哪能让她吃到呢！’刚开始我一两次见到这样的情况，以为他是刚刚守完丧，偶然这样。后来常常像这样，一直到他临终前，没有不这样的。我虽然来不及侍奉婆婆，但从这些事情可以知道你的父亲能侍奉父母。你的父亲为官时，曾经在晚上点着蜡烛浏览案卷，多次停下来叹气。我问他原因，他就说：‘这是一个判了死刑的案件，我想为他求一条生路却办不到。’我说：‘可以为死囚求得生路吗？’他说：‘想给他求一条生路却无能为力，那么死者与我都没有遗憾了；况且为他求生路而又办到了呢？因为有得到赦免的，就知道如果不去求生路，死去的人就有遗憾了。常常为他们求得生路的，还不免错杀，而世上常常有人求他们死。’他回头看见奶娘抱着你站在旁边，于是就指着你感叹道：‘算命的人说我在戌年就会死，假使他的话是真的，我就来不及看到儿子长大成人，以后你要将我的话告诉他。’他平常教育其他的子弟时，也经常说这些话，我已经听得很熟了，所以能详细地告诉你。他在外面办事，我不知道；他在家，不夸耀修饰，他做的事情，就是像这样。是真的发自于内心啊！唉！他的内心在仁义方面很厚重。这就是我知道你父亲一定会后继有人的原因。你应该要勉励自己啊！赡养父母不一定要衣食丰厚，重要的是孝顺；施与利益虽然不能遍及每一个人，重要的是心要仁爱。我没什么能教育你，这都是你父亲的心愿。”我哭着记下了母亲的教诲，不敢忘记。
材料二：
臣李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。长到四岁，舅父又强迫母亲改变守节的志向（逼母亲改嫁）。我的祖母刘氏，可怜我孤苦弱小，便亲自对我加以抚养。臣小的时候经常生病，九岁时还不会行走。始终孤独无依，一直到长大成人。既没有叔叔伯伯，又没有哥哥弟弟，门庭衰微福分浅薄，很晚才有儿子。外面没有关系比较亲近的亲戚，家里又没有照应门户的童仆。一人孤单地独自生活，只有影子作伴。而祖母很久前就疾病缠身，常年躺在床上不能起身，臣早晚服侍饮食药物，从来就没有停止侍奉而离开她。
15．C 16．
（1）意象清幽冷寂：北来的大雁毫无机心，山峰凄清愁苦，残柳衰败，意象冷峻，氛围凄清，充分体现了姜夔词“冷峭”的特质。
（2）情感含蓄雅致：作者将身世之感、家国之恨借助自然意象含蓄表达，又用“今何许”发出时空浩渺、先贤已逝的深沉叩问，情感表达哀而不伤，极为清雅。
（3）语言清劲幽雅：全词语言凝练简洁，用字精准，如“清苦”“商略”等不事雕琢却不落俗套，典雅含蓄；又恰当用拟人、象征等手法，增加整首词的清雅冷峭之感。
17． （伏惟圣朝）以孝治天下 （是以）区区不能废远 风帘翠幕 参差十万人家 扈江离与辟芷兮 纫秋兰以为佩 （朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽/既替余以蕙 兮，又申之以揽茝/制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳）
18．①以“迎风臭八里”夸大气味传播范围，属于扩大夸张。
②直白鲜明地突出对其人的鄙夷与厌恶态度，通俗风趣，感染力强。 19．C 20．②句，修改：漫画中的形象可以跟实物相去甚远。
⑥句，修改：因为这是他们区别于其他人的特征。 21．B 22．①特征强化夸张：抓住鲁迅标志性的浓眉、八字胡、直立的头发，将其轮廓与形态极度放大，线条粗重硬朗，突出面部棱角与辨识度。
②佐以必要细节：保留耳部轮廓，用极简线条勾勒中式立领与衣襟细节，辅助身份识别。
23．略

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