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西南五省2026年普通高等学校招生全国统一考试适应性测试语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
以审美阐释为功，守望精神家园
吴敏：为什么您会选择薛宝钗这个人物，作为阐发《红楼梦》人物世界的起点呢？
吕启祥：薛宝钗的艺术形象是丰富复杂的，但当时关于《红楼梦》艺术批评的文章还很少，因而说其艺术批评是很“贫困”的；另外从过往对薛宝钗的评论来看，也是简单贫乏的。然而这个题目适用于《红楼梦》中的任何一个人物，讲薛宝钗可以，讲刘姥姥也可以。因此我希望通过薛宝钗这一代表性人物，提出“形象的丰满和批评的‘贫困’”这一普遍性问题，来期待艺术批评的繁荣。《红楼梦》中的人物，总体来说形象都很丰满，但当时的批评普遍比较“贫困”。那么今天的批评是不是“贫困”的呢？我认为依然是“贫困”的。现在我们很多的批评还没有到点到位。没有一个人敢说，我的艺术批评就和《红楼梦》的人物形象相称了，我也一样，我们的研究只能不断靠近《红楼梦》的形象世界，而不能穷尽它。所以面对《红楼梦》形象世界的丰满，批评永远是“贫困”的。我认为是这样。
吴敏：您还将“艺术意象”引入《红楼梦》的形象分析，提出了一种全新的鉴赏视角，呼吁研究者守护《红楼梦》的文学家园。这是出于什么样的考虑？
吕启祥：优秀的作品创造艺术典型。但对《红楼梦》这本书，我认为不仅要用传统的艺术典型论，还应该引入艺术意象来解释。比如秦可卿这个人物，她在《红楼梦》里头很特殊。曹雪芹把“托梦”等重大情节、重要关节托付在秦可卿身上，已经不光是在用现实主义的方法塑造人物了。这些情节的意义和分量已经远远超过和压倒了那些叙述性文字，让秦可卿成了情的意象的化身。其实不只是可卿，像宝钗、黛玉这种人物，在现实生活里是没有的、不可能的、找不到的。这些人物明显带有作者意象化的塑造倾向。要说最最生活化、最最符合典型论的人物应该是王熙凤。
并且，我认为研究要遵循对文学作品的直观感受。我当时认为辈分低、年纪小的秦可卿与风光异常的大出丧之间，暗含一种不协调不相称的喜剧因素。后来想想，这和我的艺术感受不符。因为对可卿出丧这件事情本身，我没有什么喜剧感受，相反，我觉得它是正大的。秦可卿是《红楼梦》十二钗里面第一个死亡的人。一个美的象征、一个情的化身毁灭了，这对贾宝玉来说是很大的刺激，所以他一下子吐血。很多人对此做了一种很不好的解读，我认为不是这样的——贾宝玉和秦可卿之间没有那种暧昧的关系。“秦学”之所以模糊以致失落了《红楼梦》的本来面目，从根本上说，是因为忽略了《红楼梦》是文学、是作家的审美创造这一要义。
吴敏：您认为《红楼梦》这部作品天然带有一种神秘感，并将《红楼梦》视为现代人的精神家园。可以请您谈谈对这一观点的看法吗？
吕启祥：我认为，古今中外的优秀作品总会有一种神秘感——一定会有一种神秘感，也即一种内在的、和当代人心灵相通的东西。大千世界中的形形色色、人生的百味百态，几乎都可以在《红楼梦》中尝遍历尽。人生的悲欢离合、聚散起落、两难选择等，书中很多切己的感受和当代人的情绪都是相通的。人们可以由此得到极大的精神慰藉，产生一种认同感和皈依感，获得心灵的满足和安宁。因而这部描写过去时代生活的作品，到现在仍被人们珍爱，被视作精神家园，原因恐怕在于它能够启悟哲思、安顿心灵，使人的精神有所慰藉，有所皈依，有所归属。曾有漂泊海外的学人满怀深情地诉说，《红楼梦》在身边，故乡和故国就在身边。《红楼梦》俨然已经成为中国人骨子里的文化基因，不论处于何种人生境地，都能给人启迪、安顿的力量。
作为精神家园的《红楼梦》，更高一层的意义在于使人的精神得到提升、超越以至更新，也就是从世俗的烦扰困惑中解脱出来，以一种更为从容洒脱的心态面对人生，面对自我。正如有的论者精到地指出：“色就是色，色不是空。”真实的大千世界的色色图景，相较于种种梦幻隐喻，更能唤起我们的人生经验。既为文化经典，自有其穿越时空的品质，人们更应该关注其恒久的、内在的、深层的东西，对经典抱有一份敬畏之心。所谓敬畏，并不意味着经典只能高高在上，不可触摸，而是说我们应当用一种严肃的真诚的态度对待这部经典之作，力求以真挚坦诚之心去同作品和作家对话，而不是导致疏离和产生隔膜。倘若不能达成这种穿越时空的沟通，不能展开双向的心灵对话，那么经典就没有生命力，这份神秘感也难以葆有了。
吴敏：半个世纪以来，您见证了红学的发展，也一路推动着红学的发展。您是如何看待红学研究的热潮的？
吕启祥：放眼四顾，历史无情亦有情，泡沫泥沙终会淘汰，真知灼见终将留存。对于时下红学，我所希望的无外乎八个字：退热降温，返璞归真。我不希望红学那么热闹显眼；复归平静，回归到一部小说，才是其本色。文学不会消亡，对于《红楼梦》这样的文学经典的阅读和赏鉴也不可能被替代。《红楼梦》文学文本所创造的诗意空间，能够激发人的想象，丰富人的情感，启迪人的智慧，提升人的精神。对于健全的人生而言，审美等精神需要不是一种可有可无的东西，而是植根于内心的促进人性全面发展的需要。这里只想就自身的感受和心愿说一句话，那就是，把《红楼梦》还给小说，也即回归它作为文学艺术的本位。它不是历史，不是哲学，更不是谜语，不是密码。《红楼梦》是文学，这是常识，是必须守住的一条底线，也是艺术的生命线。守护文学的家园，也就是守护生命的灵性，守护审美的创造。
（摘编自吴敏《深耕广植??探美求真——吕启祥先生访谈录》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（???）
A．吕启祥治学低调，不认为自己的艺术批评就能和《红楼梦》的人物形象相称，但她确实见证并推动了红学发展。
B．秦可卿是《红楼梦》中的特殊人物，作为金陵十二钗之一，承载重要情节，被公认为是《红楼梦》的重要艺术意象。
C．吕启祥表示读者可以在《红楼梦》中尝尽人世百态，认为古今中外的所有作品都有一种与人心灵相通的神秘感。
D．《红楼梦》本质为文学，这是一种常识，红学研究者应当清楚它不是历史、哲学、谜语，如此就能推动红学发展。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（???）
A．吕启祥认为当时批评《红楼梦》的文章较少，《红楼梦》的人物总体来说形象都很丰满，但当时的批评普遍比较“贫困”。
B．吕启祥开始觉得秦可卿得以风光大葬暗含喜剧因素，可是后来认为这是正大的，说明她遵从对文学作品的直观感受。
C．吕启祥认为《红楼梦》具备穿越时空的品质，阅读《红楼梦》可以让人精神超脱，让人从容洒脱地应对人生与自我。
D．吕启祥笃信《红楼梦》的阅读和赏鉴不会被替代，是因为《红楼梦》富有审美创造，有很强的生命力，红学热潮不会退。
3．在访谈完成之后，记者吴敏设置了一个访谈记录表。请你根据文章内容，将下列表格的空缺处填写完整。每处不超过8个字。
对象
吕启祥
性别
女
出生年份
1936年
访谈原因
作为红学历史的见证者，吕启祥身历当年红学之盛，也目睹如今红学研究向前发展。
访谈时间
2024年8月26日
访谈提纲
第一：人物研究起点第二：______
第三：神秘感与精神家园属性
第四：______
访谈感受
她用毕生精力和切实行动守护着______、精神家园，不断开拓《红楼梦》的审美品格和文化意蕴。不论是为学还是为人，她真正做到了内外兼修、始终如一，处处显露学者的良知和勇气。
4．吕启祥指出：“面对《红楼梦》形象世界的丰满，批评永远是‘贫困’的。”请结合访谈内容，谈谈吕启祥这样说的原因。
5．吕启祥认为应该秉持什么样的观点态度研究《红楼梦》？请简要概括说明。
阅读下面的文字，完成下面小题。
一抹红晚霞
干子豪
我和母亲，都爱看那一抹红晚霞。
这就像是一个约定，陪伴了我多年。后来，阔别了故乡，这个约定，也随着时间的流逝，而慢慢地消失在了记忆当中。
一年秋天，枫叶染红了整座城市，我抬头望着孤零零的树叶，心中突然泛起了那一抹“红”。想起，许久未曾给母亲打过电话了。于是我便掏出手机，拨下了母亲的电话。电话那头，母亲说，家里的枫叶也红了。我笑着问母亲，最近是否有去看过晚霞。母亲顿了一下，缓缓地说，原来你还记得呀。
挂了电话，我打算过几天回到家中，和母亲再去回忆一下这份“旧约”。
秋风徐徐吹过，落日的余晖透过玻璃，落在我的手心。轰鸣着的高铁跨越南北，穿过一座座山，一条条河，一缕缕炊烟。记忆的碎片，似乎也在奔驰着的路途中慢慢被拾起，构建了一幅美好的夕阳红。
到了。到家了。
母亲迎上来接过我手中的行李，不停地询问着我的境况。我望见，母亲乌黑的头发不知从何时起，居然生出来根根银丝。我心里酸酸的，想着，是否是我太久未曾见过她了，是否是我太久未曾问过她的身体是否安康了，是否每天都开心了。不等我想完，母亲便拉着我上了父亲的车。父亲默默地开着车，母亲满脸高兴地和我分享着他们近况，我望着窗外熟悉又陌生的故土，悄悄地，撒下了一滴泪。
那几日，天气都不好，并不是看晚霞的最好时机。我做好了行程安排，每日吃过晚饭后，就和母亲骑着自行车去江畔，然后沿着江畔漫步，直到漫步到湖边，在儿时的故地，等待着红晚霞的出现。不凑巧的是，接连几日来，都瞅不见晚霞的影子，更别说红晚霞了。眼看着离开故乡的日子越来越近，我开始焦躁不安起来，不过，焦躁不安又有什么用呢？什么用也没有。
只剩下最后一天了，我想，今晚，一定要看到红晚霞。那天的天气还不错，我和母亲踩上自行车，像儿时那样，沿着江畔一直走。鱼儿在江里嬉戏打闹，蜻蜓顺着河沿翩翩起舞，野生的甘菊也在杂草中探出了头颅，爆发出勃勃生机，一切都是那么有意思。
到了湖边，我望着平静的湖面，内心不禁泛起了一丝涟漪，抬头望向远处，几个孩子在草地上嬉戏打闹，母亲们坐在一旁，安静地看着自己的孩子，我想，这又是多少人的“童年”呢？我转过头，望见了母亲。母亲平静地望着水面，我总是不知道她在想些什么，看不透她，她就像那塘湖水一般，既清澈见底，又深不可测。
我抬头望了望天边，情况似乎并不太好。我焦急地等待着，期待红晚霞的到来。夜色渐渐地笼罩了大地，人群也渐渐地消散开来。
那晚，一抹红晚霞，失约了。不，不能说“失约”，或许只是我们的“一厢情愿”呢？我有些苦恼，一丝惆怅与悲伤笼上心头。我想，我怕是完成不了这个约定了。转身，却望见母亲在那捂着嘴偷笑，像是看透了我的心思一般。我问母亲：“您是不是看透了我的心思，为何偷笑？”
母亲说：“你肯定觉得这次白来了，对吧？但是孩子，生命中总有许多事情不是为你而准备好的，总有许多不尽如意的地方，但是我们不应该悲伤，不应该气馁。不要觉得人生一定要实现所谓的‘成功’，更重要的，是要学会享受成长的过程。你看，至少我们在过来的路上，就见到了很多不一样的‘美好’。美好，不只存在你已有的认知中，更多的，是需要我们自己去寻觅的。用眼睛，用心。”
我闭上眼睛，回故乡路上的一切都在向我招手，一切是那么熟悉又那么陌生，新鲜的空气与我的灵魂交织在一起，让我瞬间回到了过去。
“美好”，只能是那一抹红晚霞吗？我想，美好，不止是红晚霞。
小时候，母亲拉着我的手，一起漫步在红晚霞之下，我和母亲都披上了红色的霞光，母亲说我像个英雄，而我也觉得母亲像个英雄，我们行走在傍晚的江畔；考学时，坐在教室中，身心俱疲、心力憔悴，当我坚持不下去的时候，母亲和我说，抬头望望窗外，红晚霞正等着你；离家后，各种工作忙得我焦头烂额，对家的思念越发浓重的时候，对成功越发期待的时候，母亲和我说，抬头望一望红晚霞吧，我们生活在同一片晚霞下，同一片大地上。我确乎是知道了什么。“红晚霞”一直都在呀！美好的并不止是红晚霞，还有母亲对我的那份爱呀！还有我在成长路上，一直鼓舞我的信念呀！在成功的路途中一直温暖我的一切呀！我为什么总是将他们视之不见呢？
在千门万户的世界里，在时光飞逝的岁月中，我们在寻找些什么呢？我们在期盼些什么呢？光穿透时间的一切，有光的地方就有岁月，而岁月中，生命中，“美好”，一直都在，永远都在。我们总是“迷茫”的，追求着既定的“美好”，为何不肯停下脚步，去感受一下，身边的“美好”呢？
晚风从我身边吹过，平静的湖面，开始泛起涟漪，变得荡漾开来。我们收拾好东西，踩上自行车，准备向家的方向进发。在离开之前，我打算再看一眼天边，回头望一望曾经的“美好”，作为最后的告别，即使没有晚霞，我想，我也释怀了。
转过身去，荡漾的湖面又恢复了平静。
晚霞。红晚霞！
一丝。一抹！
我惊喜地抬头望去，暮色渐浓的天边，闪烁出一抹红晚霞，像火苗一样，在晨昏线间骄傲地舞蹈。
我惊喜地叫住母亲，母亲的眼睛，似乎被泪水朦胧了，她抹了抹眼角，却依旧微笑着对我说：“你看，该来的总会来的。”
是呀，该来的，总会来的……
（选自《美文》，有删改）
6．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（???）
A．“我”因阔别故乡多年已然忘记了与母亲看晚霞的约定，直到看见城市里染红的枫叶，才猛然唤醒了尘封的记忆。
B．接连几日未能见到红晚霞，“我”焦躁不安的根本原因是认为此次返乡的唯一目的就是赴晚霞之约，看不到便是白跑一趟。
C．母亲关于“美好需要主动寻觅”的教诲，打破了“我”对“美好”的固化认知，推动“我”完成了思想上的第一次转变。
D．结尾处红晚霞的突然出现，直接印证了母亲“该来的总会来的”人生哲理，也让“我”此前关于“美好不止是晚霞”的感悟显得多余。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（???）
A．文中对鱼儿嬉戏、蜻蜓飞舞、野菊绽放的景物描写，以乐景衬哀情，反衬出“我”在等待晚霞过程中的焦灼与失落。
B．文章结尾采用“欧·亨利式”笔法，在“我”已彻底释怀准备离开时安排晚霞出现，既出人意料又在情理之中，留下了无尽的余味。
C．文章善用心理描写刻画人物，通过细腻的内心独白，展现了“我”从思念愧疚到焦躁惆怅，再到释怀惊喜的完整情感曲线。
D．母亲的语言质朴无华却蕴含深意，既符合普通母亲的身份特征，又承载着文章的核心思想，成为推动情节发展的关键动力。
8．“红晚霞”是贯穿全文的核心意象，其内涵随着情节发展不断丰富，请结合全文简要分析。
9．文中结尾处，母亲望着突然出现的红晚霞，“眼睛似乎被泪水朦胧了”。请结合全文，分析作者用“似乎”一词修饰母亲流泪的深意。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
士大夫忠义之气，至于五季，变化殆尽。宋之初兴，范质、王溥，犹有余憾①，况其他哉！艺祖②首褒韩通，次表卫融，足示意向。厥后西北疆场之臣，勇于死敌，往往无惧。真、仁之世，王禹偁、范仲淹、欧阳修诸贤，以直言谠论倡于朝，于是中外搢绅知以名节相高，廉耻相尚，尽去五季之陋矣。故靖康之变，志士投袂，起而勤王，临难不屈，所在有之。及宋之亡，忠节相望，班班可书，匡直辅翼之功，盖非一日之积也。
奉诏修三史，集儒臣议凡例，前代忠义之士，咸得直书而无讳焉。然死节、死事，宜有别矣：若敌王所忾，勇往无前，或衔命出疆，或授职守土，或寓官闲居，感激赴义，虽所处不同，论其捐躯徇节，之死靡二，则皆为忠义之上者也；若胜负不常，陷身俘获，或慷慨就死，或审义自裁，斯为次矣；若苍黄遇难，寽③命乱兵，虽疑伤勇，终异苟免，沉于国破家亡，主辱臣死，功虽无成，志有足尚者乎！若夫世变沦胥毁迹冥遁能以贞厉保厥初心抑又其次欤！至于布衣危言，婴鳞④触讳，志在卫国，遑恤厥躬，及夫乡曲之英，方外之杰，贾勇蹈义，厥死惟钧。以类附从，定为等差，作《忠义传》。
（节选自脱脱《宋史·忠义传》）
材料二：
世之所为“烈士”者，虽众独行，取异于人，为恬淡之学而理恍惚之言。臣以为：恬淡，无用之教也；恍惚，无法之言也。言出于无法，数出于无用者，天下谓之察。臣以为人生必事君养亲，事君养亲不可以恬淡；之人必以言论忠信法术，言论忠信法术不可以恍惚。恍惚之言，恬淡之学，天下之惑术也。孝子之事父也，非竞取父之家也；忠臣之事君也，非竞取君之国也。夫为人子而常誉他人之亲曰：“某子之亲，夜寝早起，强力生财以养子孙臣妾。”是诽谤其亲者也。为人臣常誉先王之德厚而愿之，诽谤其君者也。非其亲者，知谓不孝；而非其君者，天下贤之，此所以乱也。故人臣毋称尧舜之贤，毋誉汤武之伐，毋言烈士之高，尽力守法，专心于事主者为忠臣。
（节选自《韩非子·忠孝》）
【注】①犹有余憾：指北宋建立时，范质、王溥作为后周的重臣，未能阻止赵匡胤黄袍加身这一事件，从传统的忠义角度来看，二者的行为被认为在忠诚于旧主方面有所欠缺。②艺祖：指宋太祖。③寽：通“陨”，表“落下”之意。④婴鳞：指触及龙之喉下逆鳞，比喻人臣犯颜直谏。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
若夫[A]世变[B]沦胥[C]毁迹[D]冥遁[E]能以贞厉[F]保厥[G]初心[H]抑又其次欤！
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（???）
A．足，足以、能够，与《兰亭集序》中“快然自足”的“足”意思不同。
B．异，与??不同，与《项脊轩志》中“其制稍异于前”的“异”意思相同。
C．数，术、学说，与《孔雀东南飞并序》中“媒人去数日”的“数”意思不同。
D．强，尽力、竭力，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“强”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（???）
A．王禹偁等贤能之士倡导正直坦率的言论，此后朝廷内外的士大夫崇尚名声、气节、廉耻之心，一改五代士大夫忠义气节消失殆尽的局面。
B．韩非认为目前世上所说的“烈士”只是一群刻意追求标新立异的人，他们所宣扬的学问、研究的言论会蛊惑人心，让人们藐视王权。
C．韩非认为人生在世一定要赡养父母，而一名合格的“孝子”不应该淡泊名利，也不应该争夺父亲的家产，同时不要常常称赞别人的父亲。
D．脱脱奉诏修撰三史，与儒臣讨论编纂体例，他认为应如实记载前代忠义之士的事迹，其中为守节而死和为国家事务而死的人，应有所区别。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）及宋之亡，忠节相望，班班可书，匡直辅翼之功，盖非一日之积也。
（2）非其亲者，知谓不孝；而非其君者，天下贤之，此所以乱也。
14．两则材料对于“忠臣”的评判标准存在哪些差异？请简要概括。
三、古代诗歌阅读
阅读下面的古诗，完成下面小题。
野水孤舟
[南宋]梁栋
前村雨过溪流乱，行路迷漫都间断。
孤洲尽日少人来，小舟系在垂杨岸。
主人空有济川心，坐见门前水日深。
袖手归来茅屋下，任他鸥鸟自浮沉。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（???）
A．一、二句描绘雨后溪水纵横、道路间断的景象，透露出诗人彷徨迷惘的心情。
B．三、四句写“洲”之“孤”与“舟”之“小”，可见诗人人生处境的落寞孤寂。
C．五、六句着“空”和“坐”二字，写出诗人面对现实无能为力的绝望和愤懑。
D．第七句中“袖手”这一动作写出诗人隐居山林，不以世事为怀的恬淡与超然。
16．这首诗比兴深婉，只字不提国势，但字里行间却洋溢着诗人对时局的关注。请根据全诗简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《春江花月夜》中“____________，___________”表达了个人的生命是短暂即逝，而人类的则是绵延久长。
（2）《登泰山记》中“____________，____________”两句运用拟人，既描绘山主动承载雪的姿态，又表现积雪的光彩。
（3）魏征在《谏太宗十思疏》中说“臣虽下愚”，却也知“源不深而望流之远”“德不厚而思国之理”是不可取的，要想“流远”“国理”就需做到“____________” “____________”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
标点符号不只是书面语的附属，更是语言表达的“隐形骨架”。它以精准停顿划分语句层次，以特定语气传递情感态度，以规范用法厘清逻辑关系，让文字从单调符号变为有节奏、有温度、有力量的表达。国家标准《标点符号用法》早已明确各类标点的功能边界，但日常书写与网络表达中，误用、滥用、一逗到底的现象（???????）。
逗号的舒缓、句号的笃定、问号的思索、感叹号的激昂，各有其用；破折号的解释转折、省略号的含蓄留白、引号的强调与反讽、书名号的规范标示，各司其职。标点用得恰当，能让文气顺畅、语义鲜明；用得失当，则易造成歧义、削弱表达。①不少学生的作文，顿号与逗号不分，引号与书名号混用，问号与感叹号的随意替换，②看似小事，实则损害语言的严谨性与表现力。
。它参与修辞、塑造节奏、强化情感，是语言素养的直观体现。优秀作家总能巧妙运用标点，总能于细微处画龙点睛，让文字更有张力：或用分号铺排层次，或用省略号留下余味，或用括号补充细节，于细微处见功力。在新媒体时代，表情包、符号变体层出不穷，但规范标点仍是书面表达的底线。一些人随意混用、错用标点，不仅降低表达质量，也折射出语言规范意识的淡薄。
重视标点、用好标点，③既是对语言文字的敬畏，也是提升表达能力的必修课。④从课堂习作到正式文稿，从日常交流到公共传播，都应恪守规范、精准使用。⑤唯有让标点回归本位，才能让汉语表达更得体、更清晰、更有魅力，守护好我们的语言家园。
18．分析文中画横线句子运用排比的表达效果。
19．填入文中括号内的词语，不正确的一项是（???）
A．屡见不鲜 B．司空见惯 C．层出不穷 D．比比皆是
20．下列填入文中横线处的语句，最恰当的一项是（???）
A．标点符号看似微小，却在书面表达中有着不可替代的重要作用
B．标点符号是书面语中用来表示停顿、语气的符号，使用十分广泛
C．标点符号常被轻视误用，会让表达效果大打折扣、语言失范
D．标点符号是衡量作家写作水平与语言素养高低的核心标志
21．文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
22．文中指出“优秀作家总能巧妙运用标点，总能于细微处画龙点睛，让文字更有张力”，在《阿Q正传》中，阿Q说自己和赵太爷是本家，这话传到赵太爷耳朵时，赵太爷厉声喝道“你怎么会姓赵！——你哪里配姓赵！”，请结合语境分析其中的破折号和两个感叹号的作用。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
阅读Ⅱ的《一抹红晚霞》中，母子二人共赴一场与晚霞的约定。等待的过程中，他们展现了截然不同的人生态度：有人执着于约定的结果，有人享受着同行的过程，而在释怀之后，晚霞意外降临——“该来的总会来的”。
这三种态度引发了你怎样的联想与思考？请综合材料内容及含义作文，体现你的思考、权衡与选择。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．A 2．D 3． 形象分析视角 红学研究热潮 红学的文学家园 4．①《红楼梦》中丰满复杂的人物形象使批评无法“穷尽”。
②作品的审美创造与文学特质以及批评的短板使批评难以全面覆盖。 5．①承认艺术批评的“贫困”性并不断靠近《红楼梦》的形象世界。
②结合艺术典型论与艺术意象论分析《红楼梦》的形象。
③遵循对文学作品的直观感受。
④敬畏经典《红楼梦》并注重同作品和作家的心灵沟通。
⑤红学退热降温，返璞归真，回归文学艺术本位。
6．C 7．B 8．①童年时期，是母子共享的自然美景，承载着最初的情感约定与纯粹的童年快乐。
②返乡等待时，成为“我”急于兑现的执念，被视为此次返乡赴约的核心目标。
③顿悟之后，升华为世间一切美好事物的象征，特指母亲深沉的爱与生命中的温暖陪伴。
④贯穿全文，是“我”成长路上的精神灯塔，在考学、工作等人生低谷时给予信念与力量。 9．①“似乎”一词体现第一人称叙事的视角局限，表明“我”并未完全看清母亲是否流泪，暗示母亲情绪流露极其克制。
②“似乎”一词呼应前文“母亲如湖水，既清澈见底，又深不可测”的形象，精准刻画了母亲内敛深沉、不轻易外露情绪的性格。
③“似乎”一词深刻揭示了母亲的泪水是为儿子放下执念、完成成长蜕变而流，但这份深沉的爱，“我”只能隐约感知，无法全然洞悉。
④“似乎”一词留下情感留白，让母亲的形象更立体，也让文章的情感表达更含蓄隽永。
10．CEH 11．D 12．B 13．（1）等到宋朝灭亡的时候，忠贞有气节的人接连不断，事迹显著都值得记载，（他们）匡正扶持国家的功绩，大概不是一天积累起来的。
（2）对于非议自己父亲的人，人们知道把他们称为不孝；而对于非议自己君主的人，天下的人认为他们贤能，这就是社会混乱的原因啊。 14．①材料一评判标准多元化，重视不同情境下的忠义表现，认为不同身份、处境的忠义行为都值得肯定。
②材料二评判标准单一且注重实用，强调忠臣应专注于侍奉君主、维护法令，不能有超越职责的言论和行为。
15．D 16．①写雨后野水之“乱”，暗指国事的不可收拾，表达诗人焦灼的心情；②写积水茫茫淹没道路，暗指国家前途的渺茫，表达诗人担忧之情；③写门前积水日深，诗人济川无望，暗指国势飘摇，表达诗人报国无望的无奈。
17． 人生代代无穷已 江月年年望相似 苍山负雪 明烛天南 必浚其泉源 必积其德义
18．内容上：从语句层次、情感态度、逻辑关系三个维度阐释了标点符号的不同功能，使对其的肯定层层递进，表达更全面有力。形式上：句式工整、节奏感强，将标点的作用与文字的美感巧妙对应，更具说服力与感染力。 19．C 20．A 21．（1）①修改为“不少学生的作文，顿号与逗号不分，引号与书名号混用，问号与感叹号随意替换”。
（2）⑤修改为“唯有让标点回归本位，才能让汉语表达更清晰、更得体、更有魅力”。 22．①破折号表语义递进。语义从质疑进一步升级为否定的人格羞辱。
②感叹号强化语气。第一处表质疑和震惊；第二处表否定宣判和轻蔑。塑造赵太爷蛮横、视封建等级制度如命的乡绅形象。
③标点组合增强语言力量，揭示当时社会森严的阶层壁垒，深化批判封建势力对普通民众精神权利剥夺的社会主题。
23．例文：
心拥从容，天光自来
一场晚霞之约，映照出两种人生心境，有人焦灼执念于结果的如期而至，有人安然沉醉于相伴的漫长过程。而真正的人生智慧，从不是偏执苛求结果，而是以深耕的姿态奔赴前路，以松弛的心境接纳变数，须知所有美好，皆会在时光沉淀中如约抵达。
执着结果，是人生前行的底气，却不可成为桎梏自我的枷锁。心怀对结果的期许，方能锚定前行方向，让步履有目标、有力量。但过度沉溺于结果的成败得失，便会陷入功利的内耗，错失沿途风景，扰乱前行节奏。御窑匠人钟福洪深耕陶瓷技艺四十载，从不苛求一时成名的结果，只专注打磨每一件作品、精进每一处技法，终在岁月淬炼中练就精湛技艺。基层法务工作者王其欣坚守岗位十五年，不贪功绩虚名，只专注化解群众纠纷、守护民生安稳，在平凡坚守中成就不凡价值。可见，对结果的适度期许是动力，唯弃偏执焦灼，方能稳步前行。
珍视过程，是治愈浮躁的良方，亦是成就自我的根基。人生本是一场漫长的奔赴，绝大多数时光都藏在默默耕耘的过程里，结局不过是过程积累的必然回响。看淡一时得失、享受逐梦过程，才能沉淀底气、丰盈内心。哲学家冯友兰晚年潜心著书，八十高龄执笔编撰《中国哲学史新编》，不急于求成、不焦虑进度，在日积月累的钻研中打磨思想、梳理文脉，终成传世经典。骆驼保护专家哈斯苏荣深耕北疆科研数十年，不惧科研长路漫漫，潜心钻研、默默深耕，在日复一日的坚守中守护生态、深耕专业，终获行业认可。深耕过程、不负当下，时光自会馈赠惊喜。
释怀静待，不是消极躺平，而是耕耘过后的通透与笃定。世人多急于求成，盼付出即刻有回报、盼努力即刻有结果，却不知万物皆有时序，美好自有归途。“该来的总会来的”，从来不是坐等奇迹，而是竭尽全力耕耘后的顺其自然，是全力以赴奔赴后的从容释怀。摒弃功利执念，接纳世事起伏，在沉淀中积蓄力量，在从容中坚守初心，所有付出皆有意义，所有坚守皆有回响。
人生如等待晚霞，既要有为事在人为的进取之心，深耕当下、笃行不怠；亦要有万事随缘的从容之度，释怀执念、静待花开。不必为未知结果焦虑内耗，不必为一时缺憾自我困顿。以耕耘赴前路，以从容待时光，我们终会在释怀与坚守中，遇见属于自己的漫天晚霞、满目星光。

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