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天立集团高2024级高二下五月联测试题
语文
考试时间：150分钟
总分：150分
注意事项：
1.答题前，考生光将自己的姓名、准考证号码埃写清是，将秦形码准确粘贴在信品条形马粘贴区。
2请校服髓号顺序在参题卡各通目的答题区城内作答，超出参题区城书写的答素无效。
3作答时，将答案写在答题卡上，写在本试叁上无效，
第1卷题（共71分）
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成下面1-5小题。
材料一：
我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材井方面，搜尽多种动植物，以超乎想象的智
慧与耐心，将皮毛、技条化为绕指柔。葛麻的发现与叫植自有其犀重的积累，而蚕丝的发现与创造更是为
人类谱写了一首伟大而响彻古今的乐曲，从而遮构了与异城先氏创造的棉花文优化国、皮毛文化国、亚麻文
化圈互补的丝麻文化图。在中国服饰文化的叙迷格局中，眼饰材科的探索、发见与完整巧是的工艺过程，
不只是客观外在的物质罗列，而且是渗连着温馨情旅的人文意象，
春秋点国时期，葛纤维逐渐礼麻纤维替代，随着丝、麻、衮等新材黄的发展，惑渐渐成为平民之物。
到了唐宋，人门甚至把获得富职称为“粹葛”，对葛麻所织褐表的唱叹，往往就是平风情怀的抒写，《诗
经·采葛》中的男子对心权的女子一往情深地唱叹：“拔采葛兮，一日不见，如三月兮。”
服饰材质也延仲到了动物。从工艺层面说，国皮莱粽化技术的出现，答皮的美观性、舒道性得到空前
释救，从而确立了其真正成为衣装的可绕性。从心理层面说，欢装在身从远吉的烛罐到今日的差使，也有
着以兽为神、以兽为役、以兽为敌、以兽为伴乃至以兽为友的多样性历史迁延，考虑到兽虎菽得不易的珍
稀性，加之困修种圣的锈垫、官方的墨断，它的社会地位超规而起，在一定时间段曾成为杭理社会袄序与
文明、象征层城的高端符号。周朝曾专设“司袭”和“掌皮”之官职。在这时，“锦表敏袭，诸侯之服也”
“复之褐也，见美也”(《礼记·玉藻》)，成为常态与共识，
如果说葛麻，并城或许有之，而经绸，抑是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。《山海经·海外北
经》说得简洁且神奇：“歇丝之野在大殖东，一女子脆据树欧丝。”欧丝即吐丝。古罗马将物学家普林尼
所著《博物志》记拔：语里海及西林亚详海岸线东北行，即放春里斯（意为丝国，即中国）。其国林中产
丝，驰名牢内。生生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦铸，敷运至罗马，责妇人败服佛，光彩夺
目。
史载忆振大帝穿着拥袍出现在剩场，国为拥袍多层而仍能清晰地看见肚脐而引起满堂轰动。东汉刘脑
《释名》曰：“锦，金也，作之用功重，其价如金。”况西行数万里，出口到罗马，平就责于黄全，甚至
被祝为国家表败的象征。罗马无老院多次以法令禁穿丝铜。？世纪末，德回地理字家费速南·冯·李布霍
芬把连接中国和西方的交通网命名为“性拥之路”。
相比丝麻来说，稀花属后起之秀，众所调知，葛麻是半长纤维，丝是长纤维，它们都有路久的纺织史。
而棉花是短軒维，入境时凤杆、弹松这两道工序在皱麻古国史无前例，其织物质量运劣于性麻，成为影响
报广的瓶颈。益不多到宋末无初，黄道婆出现后，才有突攻性的技术进展，从此棉花才可与丝麻抗衡，于
是我们知道了《木兰诗》中“年啤复中甲，木兰当户织”，所运并非织棉布之声：唐代《游子吟》中“慧
每手中线，游子身上农”，那前子衣不是用棉布缝制，葱垂手中也不是细细的棉钱。
服装款式方面，我们的先民莫定了一种服饰姓构模式，即缝合型结构。着装看似感性，虽为生命个体
呈现，却极具理性，是人类文明的共性依存。笔者认为魏晋风度服怖的三重境界，或可成为人类着装的普
高二语文第1项共7页

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