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浙江省绍兴市柯桥区2025-2026学年八年级下学期语文4月期中学业评价调测试卷
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江南水乡里的桥，是穿行在烟火与诗意间的灵动风物。桥是跨越阻隔的通途，连两岸炊烟，让远山近水不再迢迢相隔；桥是见证岁月的印记，刻下离合悲欢，让悠悠时光在chán chán▲流水里静静流淌；桥是 níng▲聚文脉的载体，藏着诗文典故，让千年风雅在廊桥间婉转流传；____；桥是装点山河的画卷，晕染月色橹声，让江南水乡在光影流转中愈见温婉灵秀。
1．结合语境，根据拼音写汉字。
①chán chán　 　②níng　 　聚
2．结合语境，为文中加点字选择正确的读音（　　）
载体　 　（A. zài B. zǎi）
3．请仿照段中排比句式，在波浪线上补写一个结构相似、意境相近的句子。
【答案】1．潺潺；凝
2．A
3．示例：桥是承载乡愁的纽带，阅尽往来过客，让桑梓深情在水光月色里久久流淌
【知识点】常用易错字字音；音形相近字字形辨析；套用式仿写
【解析】【点评】（1）本题考查根据拼音写汉字。解答这类问题时，关键在于平时要做好字词的积累，答题时联系前后文认真辨析，规范书写。
（2）本题考查多音字的识记与辨析能力。要求学生在平时不仅要掌握多音字的读音，还要具备在不同的词语或语境中辨析不同读音的能力。
（3）本题考查学生的仿写能力，解答好此题，首先要审视好被仿写句的特点，如句式，修辞等方面，再就是注意语意通顺连贯。
1．本题考查根据拼音书写汉字。①“chán chán”形容流水不绝的样子，写作“潺潺”；②“níng聚”意为汇聚、集合，固定写作“凝聚”。
故答案为：①潺潺 ②凝
2．本题考查字音的辨析。“载”是多音字，读“zǎi”多用于年份、记载；读“zài”多用于承载、装载、依托。“载体”指承载事物、文化的依托，应读“zài”。
故答案为：A
3．本题考查仿写。文段整体为统一排比句式：“桥是……的……，……，让……”，内容围绕江南桥的价值、意境、作用展开，意境温婉优美。仿写需严格匹配句式结构，贴合江南水乡、古桥风韵的语境，做到结构一致、主题统一、意境贴合。
故答案为：示例：桥是承载乡愁的纽带，阅尽往来过客，让桑梓深情在水光月色里久久流淌
4．漫步古桥，俯仰之间皆成诗意。请根据情境提示，默写古诗文名句。
登桥远眺，湖水浩渺，恰如洞庭湖“①　 　，②　 　”的壮阔盛景（《望洞庭湖上张丞相》）；俯视桥下，游鱼灵动，正如“俶尔远逝，③　 　”所绘，尽显水中意趣（《小石潭记》）；凭栏寄情，情思婉转，不禁流露对美好女子的思慕：“窈窕淑女，④　 　”（《关雎》）；倚桥等候，思念绵长，恰如“⑤　 　，悠悠我心”的深深牵挂（《子衿》）；伫立桥头，暮色四合，顿生奔波不归的感慨：“式微，式微， 胡不归？ 微君之躬， ⑥　 　”（《式微》）。
【答案】气蒸云梦泽；波撼岳阳城；往来翕忽；君子好逑；青青子衿；胡为乎泥中
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】诗文默写要求：一、不能添字、少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：撼；翕；忽；逑；衿。①②出自孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》，题干“湖水浩渺、壮阔盛景”对应描写洞庭湖雄浑壮阔的千古名句“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，描摹出湖面水汽蒸腾、波涛汹涌的宏大景象。
故答案为：气蒸云梦泽；波撼岳阳城；往来翕忽；君子好逑；青青子衿；胡为乎泥中
【点评】本题考查古诗文名句的识记能力。解答此类题目，要求我们在平时的学习中，不仅要做好对于古诗文、名言名句的背诵，更要注重这些语句的默写，特别关注文句中容易写错的字，从而做到准确、工整的完成作答。
吟咏《诗经》，桥畔之上尽寄情思，请你完成以下任务。
有狐
有狐绥绥①，在彼淇梁②。心之忧矣，之子无裳。
有狐绥绥，在彼淇厉③。心之忧矣，之子无带。
有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。
【注释】①绥绥：从容独行的样子。②淇梁：淇水上的桥。③厉：水深及腰，可以涉过之处。一说水边有砂石的沙滩。
5．诗人先写狐狸在桥边独行，再引出内心的忧虑，这种先言他物，再引出所咏之对象的手法是　 　。《诗经》分为“风”“雅“颂”三部分，结合《经典常谈》的《〈诗经〉第四》中对三类诗歌的介绍，《有狐》应属于　 　。
6．全诗三章结构基本相同，只变换了几个词。请结合诗歌内容分析这一手法的妙处。
【答案】5．起兴（兴）；风（国风）
6．运用重章叠句，在重复中换词，既增强了诗歌的节奏感与音乐美，又层层递进地强化了主人公对爱人的深切牵挂，让情感表达更浓烈、缠绵。
【知识点】把握古诗词曲的内容；古诗词曲的形象、语言及表达技巧赏析；生活杂感
【解析】【点评】（1）（2）本题考查分析诗歌表现手法的能力。鉴赏诗歌，首先要掌握一定的鉴赏知识、专业术语，如表达技巧：象征、用典、烘托、寓情于事、托物言志、以静显动、以动衬静、动静结合等等，然后再结合具体的语句做具体的分析，这样才能准确地鉴赏。
5．本题考查诗歌表现手法及内容理解。这种先言他物、再引出所咏对象的手法是起兴（兴），这是《诗经》中非常经典的表现手法。这首诗先写“有狐绥绥，在彼淇梁”（狐狸在淇水的桥上独行），再引出“心之忧矣，之子无裳”（内心忧愁，那个人没有衣裳穿），是用狐狸独行的景象起头，引出自己对爱人的牵挂，完全符合兴（起兴）的定义。风也叫“国风”，是各地的民间歌谣，多反映百姓的生活、情感，是《诗经》的核心内容。雅：是周王朝王城附近的乐歌，多为贵族、宫廷所用，分为《大雅》《小雅》。颂：是宗庙祭祀的乐歌，用于祭祀祖先、神明，分为《周颂》《鲁颂》《商颂》。《有狐》出自《卫风》，“卫”是春秋时期的诸侯国，“风”代表民间歌谣，所以它属于风（国风）。《有狐》是民间抒情的民歌，属于《诗经》的风（国风）部分，“风”多是各地的民间歌谣，反映百姓的情感与生活。
6．本题考查诗歌表现手法赏析。全诗三章用了重章叠句的手法：结构重复，只变换“淇梁”“淇厉”“淇侧”（地点从桥上到涉水处再到河边）、“无裳”“无带”“无服”（衣物从下衣到腰带再到全身衣物），层层递进，强化了主人公对爱人的牵挂与忧虑，让情感不断加深。重复的节奏增强了诗歌的音乐性和节奏感，读来朗朗上口，让情感表达更缠绵往复，深化了诗歌的主题。
阅读理解
八仙桌
黄孝纪方方正正，古朴、端庄、稳重，就像村里厚道之人，这传统的八仙桌一眼看去，就让人觉得踏实、可靠。
许多年前，在我的家乡八公分村，村人的日常三餐，多是以横着悬插在灶桌上的接手板代替饭桌。吃罢，再拔下接手板，靠墙放在门后，或者侧着竖插在水缸与碗檐之间的缝隙。这样，既节省空间，又围灶而坐，冷天尤其暖和。当然，究其原因，主要还是旧时青砖黑瓦的老屋过于狭窄，多数人家人口多，居住拥挤。
我家在老宅那两间小屋居住的那些年，曾有一张旧方桌，面板和腿脚都很单薄，且表面粗糙有毛刺，与村里的八仙桌迥异。那张桌子平常在老厅屋一角堆放杂物，并不用来吃饭。一年里，只有极少的一次两次，家里宴贵客，比如安排戏班子吃饭，请村里最有学问的人，才用得上。不过，其时方桌只能摆放在铺了L 形两张板床的卧房里，两面摆上长凳，另两面则以床边代替凳子，局促得连进去都不便，却也没法。
村里有人家摆开八仙桌宴客，那必定是有了诸如祝寿、娶亲嫁女、丧葬等大事。
八仙桌只有少数人家才有，因此办这些宴席的时候，主家便会安排专门人员，满村子去借。通常的情况是，向一户人家借了一张八仙桌，顺带要借四条配套的长凳，一桌碗筷调羹，一把酒壶。干这事，实在是一件苦力活。八仙桌沉重，背在肩背上，勾头缩脖走路，像一只缓慢的老龟。酒席做完了，还得将这些东西物归原主。
摆席的场所，因酒宴的性质和规模而异。祝寿、娶亲等红喜宴，旧时席面一般不会牵扯太宽，多是在自家所居住的大厅屋摆开几席。丧宴，则必定是摆在村旁的黄氏宗祠。那是一栋有上中下三厅和两个天井的清代建筑，规模宏大。村人盛传，民国年间，著名留学生、时任军政部兵工署巩县兵工厂厂长的黄璧将军回村葬父，宴请全村人及邻村长老，流水席开上百桌，山珍海味无数，堪称奢华。其时我的父亲十七岁，在这场丧宴上提着酒壶专门筛酒。这样一场盛宴，在之后的数十年间，我的父亲时常提起。
酒席场中，规矩自然多了起来。村中有句俗语：“席上教子。”记得小时候我跟着父亲已能上桌，在一个老厅屋里坐上酒席时，腿脚尖起来才勉强够到地面。一席之中，所有的人都在向我循循教导规矩：父子不对席；上席为大，不能坐；下席次之，也不能坐；右边再次之，依然不能坐；左边的下首位置最小，才是你该坐的地方，要坐有坐相；夹菜的时候，要等上席的人喊夹了，你才能夹，要让他们先夹，且你只能夹自己碗边这边，不能夹别人那边，更不得满碗开“钻山机”；夹菜不能夹太多了，要少夹一点，用调羹接着，要斯文一点吃；菜来了，要接菜；酒浅了，要筛酒；要主动给老人装饭；要比别人先吃完，吃完的时候，要略微举着空碗和筷子，向大家笑着打一声招呼“老人家你们慢恰（方言：吃）啊”；吃完了，也不要先走，要随时给老人装饭筛茶……
起初，在这样的场合吃饭，我很拘束。这是村里每个人成长必经的历程，我也谨遵教导而行。渐渐地，随着年龄和见识的增长，我在酒席场中的表现为大人们所称赞，被誉为是斯文人。如今我想，为什么旧时的村人在日常生活中显得那么有礼节，这与自古以来八仙桌上的教化是直接相关的。
素常的日子，那些暗漆斑驳的八仙桌并不为家庭吃饭所用，而是闲置在厅屋的某个角落落满灰尘。也有的时候，会偶尔被人背一张两张出来，以作他用。比如：村里来了放露天电影的，背一张八仙桌放在禾场上，上面搁置放映机；来了耍狮子的，八仙桌成了表演人体倒立、单腿单手脑门举重的道具；冬天来演出的戏班子，八仙桌又成了宗祠戏台幕后吹拉弹唱的地方……
生产队解散，村里的新瓦房一年年多起来，规模远超青砖黑瓦的老宅子。新式的家具也蔚然成风。这时，做八仙桌的人家已越来越少，一种称作“北京饭桌”的四方桌子流行开来。这种“北京饭桌”轻巧，比八仙桌要矮，做工简单，漆上红漆或者木纹漆，样子简洁也漂亮。并且所配的，可以是长板凳，也可以是独凳，更为灵活。我家搬进新瓦房后，也做了一张这样的红漆饭桌，放在厅屋里，夏秋间自家在此吃饭。春节客人多，也可抬进灶屋或客房，摆上一席。
倒是许多年后，因残损破旧，村中原先的老八仙桌已经很少，甚至影响到宗祠里丧宴的举办。村里便统一置办了几十桌新的八仙桌和长凳，全部上了红漆，沿用至今。
（选自《瓦檐下的旧器物》，有删改）
7．文章围绕八仙桌写了哪几方面内容？请梳理全文，完成下面的思维导图。
8．请品读画线句子，揣摩其表达效果。
八仙桌沉重，背在肩背上，勾头缩脖走路，像一只缓慢的老龟。
9．文中写“旧方桌”的一段好像与“八仙桌”无关，可否删去？请结合内容分析。
10．请结合文章内容与链接材料，简要分析作者在文章中寄寓的复杂情感。
链接材料：“对于那些曾与我们亲如肌肤的，一代代农人的乡村旧物，我们既然无法将它们一一挽留，那么，就让我们趁着他们的背影还未曾遥不可及，用真实而朴素的文字，用一颗赤子之心，尝试将他们列入一个永不褪色的记忆博物馆，为几代人的乡村生活、乡村记忆立传。”
——黄孝纪《瓦檐下的旧器物》自序
【答案】7．①八仙桌的外形特征；②座次与礼仪；③八仙桌的其他用途。
8．运用比喻的修辞手法，将背着八仙桌的人比作缓慢的老龟，生动形象地写出八仙桌的沉重以及搬运时的艰难，体现出人们对八仙桌的重视。
9．不可删去。写“旧方桌”是为了与八仙桌形成对比，突出八仙桌的庄重、正式，以及在重要场合（如宴客）中的特殊地位，从侧面烘托八仙桌的文化意义。
10．作者通过八仙桌回忆乡村生活，寄寓了对传统乡村文化的怀念与珍视；对八仙桌逐渐被取代、乡村旧物消逝的惋惜；以及希望用文字留存乡村记忆、传承乡土文化的愿望。
【知识点】记叙性散文；概括文章主要内容；筛选并整合文中信息；体会作者情感态度；分析文段、人物、情节的作用
【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。
（2）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。
（3）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
（4）本题考查对作者思想感情的理解和分析能力。解答时，需根据文章内容以及主旨思想作答。
7．本题考查理解概括文章的内容。根据文章结构和内容，思维导图的三个空缺应分别对应八仙桌的外形特征、使用场合与规矩、文化内涵或象征意义。①处对应“方正古朴”，这是对八仙桌物理形态与风格的描述，即其形状为四边相等的方桌，风格古雅质朴。②处对应“八仙桌上的规矩”，结合文中“一席之中，所有的人都在向我循循教导规矩：父子不对席；上席为大，不能坐；下席次之，也不能坐；右边再次之，依然不能坐；左边的下首位置最小，才是你该坐的地方，要坐有坐相；夹菜的时候，要等上席的人喊夹了，你才能夹，要让他们先夹，且你只能夹自己碗边这边，不能夹别人那边，更不得满碗开‘钻山机’；夹菜不能夹太多了，要少夹一点，用调羹接着，要斯文一点吃；菜来了，要接菜；酒浅了，要筛酒；要主动给老人装饭；要比别人先吃完，吃完的时候，要略微举着空碗和筷子，向大家笑着打一声招呼‘老人家你们慢恰（方言：吃）啊’；吃完了，也不要先走，要随时给老人装饭筛茶……”可得是：座次与礼仪。③处对应“多样灵活”，结合文中“回汉之分”“粗细之分”“不同版本”等描述，应概括为：八仙桌的其他用途。
故答案为：①八仙桌的外形特征；②座次与礼仪；③八仙桌的其他用途。
8．本题考查赏析句子。画线句子“八仙桌沉重，背在肩背上，勾头缩脖走路，像一只缓慢的老龟”运用了比喻和拟人的修辞手法，将背着八仙桌的人比作“缓慢的老龟”，生动形象地写出了八仙桌的重量感和搬运时的笨拙姿态，同时隐含了人们对传统器物承载的文化重量与历史感的敬畏与负重感。
故答案为：运用比喻的修辞手法，将背着八仙桌的人比作缓慢的老龟，生动形象地写出八仙桌的沉重以及搬运时的艰难，体现出人们对八仙桌的重视。
9．本题考查理解文段的作用。不可删去。写“旧方桌”的段落通过对比，突出了八仙桌的独特性与文化象征意义——它不是普通的桌子，而是承载“八大碗”“坐八人”等民俗规矩的载体，是乡村宴席文化的精神核心。删去则削弱了八仙桌在文化语境中的仪式感和象征价值。
故答案为：不可删去。写“旧方桌”是为了与八仙桌形成对比，突出八仙桌的庄重、正式，以及在重要场合（如宴客）中的特殊地位，从侧面烘托八仙桌的文化意义。
10．本题考查理解文章的情感。作者对八仙桌寄寓了复杂情感：既有对传统乡村生活与民俗文化的怀念与珍视，也有对其逐渐消逝的无奈与惋惜；同时，通过记录八仙桌及其承载的“八大碗”习俗，试图为乡村记忆立传，使其在文字中“永不褪色”，体现了一种文化守护与精神传承的使命感。
故答案为：作者通过八仙桌回忆乡村生活，寄寓了对传统乡村文化的怀念与珍视；对八仙桌逐渐被取代、乡村旧物消逝的惋惜；以及希望用文字留存乡村记忆、传承乡土文化的愿望。
班级将开展“解码数字生命·探索科技未来”科技节宣传活动，小语作为小组代表，制作了三张展板来展示你们组的探索——“数字生命·赛博果蝇”。请完成以下题目。
展板一：“赛博果蝇”引爆科技圈
来，看一段视频。虚拟空间里，一只卡通果蝇抬起腿，开始溜达。它左拐右拐，搓“手”梳毛，然后来到一片香蕉前，插入口器，大快朵颐。2026年3月7日，美国 Eon Systems公司发布的一段视频，引来全球网友围观。
这不是简单的3D动画，更不是预设程序的“木偶戏”。这只“赛博果蝇”没有预设编程，也没有AI大模型“教练”，它的一举一动，都来自一颗1：1复刻的“数字大脑”。这颗大脑包含约14万个神经元，神经元间纵横交错着约5000万条“突触”连接。科研团队耗时10年，将果蝇大脑切成纳米级薄片，用电子显微镜扫描成像，构建出完整的三维数字模型。后来，科学家有个大胆想法——让“果蝇”活起来！首先，他们通过AI预测等方式为模型接入模拟电信号。接着，再为它匹配严格遵循物理法则的虚拟身体。当然，虚拟身体必须严格遵循物理法则，重力、摩擦力、每一个肢体关节的拉扯，都得跟现实世界一样。
【A】神奇的事情发生了——香味飘来， “神经信号”疯狂闪烁，“果蝇”转弯又前行，搜寻香蕉。尘埃飘落，影响触角追踪气味，它立刻搓“手”，梳毛做清洁……测试中，这只数字果蝇完成了160多项行为，表现与真实果蝇的一致比例高达91%。
“果蝇”活了！
展板二：____
“数字永生”不仅是技术命题，更是伦理考题。有网友质疑：若能复刻人类大脑，“数字人”是否属于生命？是否拥有与真人同等的权利？也有人担忧，技术突破可能引发隐私泄露等问题。对此，科学家表示，技术发展需与伦理规范同步推进，才能真正造福人类。
展板三：数字生命的“近与远”
“赛博果蝇”的走红，让大众对“意识上传”“数字永生”充满期待。但业内专家明确表示：从果蝇研究到人类大脑复刻，难度呈指数级升级。
目前，所有数字生命成果均仅存在于虚拟空间，无法与真实环境交互；且严格来说，“数字生命”须具备思想、意识与高级认知功能，现阶段成果远未达标。
不过，这项技术意义重大。它标志着生命科学研究从“被动观测生命”转向“主动构建可验证的数字生命体”。与传统 AI 依赖海量数据训练不同，数字生命体无需投喂数据，仅依靠真实大脑的神经网络就能产生智能，为类脑智能、数字医学（如探索阿尔茨海默病病因）提供了全新思路。
（选自《阳光少年报》2026年3月19日，有删改）
11．下列表述与上述三块展板内容意思不相符合的一项是（　　）
A．赛博果蝇的行为由1：1复刻的数字大脑驱动，不依靠预设编程与AI模型训练。
B．数字果蝇的虚拟身体严格遵循物理法则，行为与真实果蝇契合度高达91%。
C．现阶段数字生命成果已能在真实环境中交互，并初步具备思想与意识。
D．数字生命技术在发展的同时，需要同步建立伦理规范，避免引发风险。
12．请根据展板二的内容，为其补写一个合适的小标题。
13．小语在放置这三张展板的时候，对展板的放置顺序有点疑惑。请你帮他排好顺序，并结合内容说明理由。
14．小语在做展板时，让AI 也尝试做了展板一的相关内容，发现AI 将展板一【A】处的画线句改写成了【B】版本。你觉得哪个版本更合适？请作出选择，并说明理由。
【B】在模拟环境中，数字果蝇可对外界刺激做出精准反应：感知到食物气味时，神经信号被激活并驱动躯体定向觅食；当触角受到干扰时，会自主做出清洁动作。在测试中，该数字果蝇能够完成多项行为，其行为表现与真实果蝇的吻合度十分高。
15．有人认为：只要技术足够强，数字生命就能实现“意识上传”“数字永生”。你是否赞成？请结合展板内容，阐述你的观点。
【答案】11．C
12．示例：数字生命：技术与伦理的碰撞
13．顺序：展板一、展板三、展板二。理由：展板一介绍“赛博果蝇”成果，是基础引入；展板三分析数字生命技术现状、前景与意义，让读者深入了解；展板二探讨技术引发的伦理问题，是更深层次思考，符合认知逻辑。
14．示例：A版本更合适。A版本运用拟人手法，如“‘神经信号’疯狂闪烁”“‘果蝇’转弯又前行”“它立刻搓‘手’，梳毛做清洁”，将数字果蝇拟人化，生动形象地展现了数字果蝇对外界刺激的反应，让读者更易理解和产生兴趣，语言风格也更活泼，符合《阳光少年报》面向青少年的特点。
15．示例：不赞成。从展板三可知，从果蝇研究到人类大脑复刻难度呈指数级升级，目前所有数字生命成果仅存在于虚拟空间，无法与真实环境交互，且现阶段成果远未达到具备思想、意识与高级认知功能的标准。所以仅靠技术强，在当前及可预见的未来，很难实现“意识上传”“数字永生”。
【知识点】理解概括材料主要内容；拟写新闻材料标题；启示、感悟、建议类；非连续性实用类文本；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，理解和分析材料内容，将选项和文章内容进行比较、辨别，确认正确选项。一定要忠实于原文。
（2）本题考查小标题的拟写。小标题能吸引读者，让读者在通读全文前对文章的主要内容有一个概括性的了解，在阅读过程中更快更准确地理解文章内容，了解写作意图。
（3）本题考查材料探究。多则材料内容的探究：①要概括出每则材料的大意，分条阐述；②分析材料之间的逻辑关系，找准中心话题，找出各材料之间的逻辑关系，同中求异，异中求同；③围绕话题，提出自己的观点、结论或解决问题的措施、办法。
（4）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。
（5）本题考查结合材料谈自己的看法。解答时应在充分把握各个材料内容的基础上灵活的联系生活，联系社会实际，用文本材料的知识来解决生活的实际问题。同时在表述中应做到用简洁、流畅的语言来表达自己的观点和见解。
11．ABD.正确；
C.有误，从展板三“目前，所有数字生命成果均仅存在于虚拟空间，无法与真实环境交互；且严格来说，‘数字生命’须具备思想、意识与高级认知功能，现阶段成果远未达标”可知，C选项中“现阶段数字生命成果已能在真实环境中交互，并初步具备思想与意识”表述错误。
故答案为：C
12．本题考查小标题的拟写。展板二核心内容：数字生命技术突破带来巨大争议，引发权利、隐私等伦理问题，强调技术发展需要配套伦理规范。参照示例句式，标题需对仗工整、概括精准，兼顾“技术发展”与“伦理争议”两大核心。
故答案为：示例：数字生命：技术与伦理的碰撞
13．本题考查文本逻辑顺序梳理。展板一：主要介绍了“赛博果蝇”的相关情况，包括其发布视频引发关注，它没有预设编程，通过复刻果蝇大脑构建三维数字模型，再接入模拟电信号、匹配虚拟身体，最终实现较为逼真的行为表现。这是对“数字生命·赛博果蝇”这一具体成果的展示，属于对科技成果的介绍。展板二：围绕“数字永生”展开讨论，指出其不仅是技术命题，更是伦理考题，提到网友的质疑和担忧，以及科学家的回应。这是在科技成果基础上，对由此引发的伦理问题的探讨。展板三：先表明大众对“意识上传”“数字永生”充满期待，接着阐述从果蝇研究到人类大脑复刻难度大，现阶段数字生命成果存在的局限，最后说明这项技术的重大意义。这是对数字生命技术现状、前景及意义的分析。所以顺序是：展板一、展板三、展板二。理由：首先，展板一介绍“赛博果蝇”这一具体科技成果，让读者对数字生命技术有一个直观的认识，是整个宣传活动的基础和引入。接着，展板三在展板一成果的基础上，进一步说明数字生命技术目前的状况、面临的难题以及其重要意义，使读者对该技术有更全面深入的了解。最后，展板二基于前面技术相关的介绍，探讨由“数字永生”这类技术引发的伦理问题，是在技术认知基础上向更深层次思考的推进。这样的顺序符合人们认识事物由浅入深，从了解成果到认识技术全貌，再到思考技术引发的伦理问题的逻辑。
故答案为：顺序：展板一、展板三、展板二。理由：展板一介绍“赛博果蝇”成果，是基础引入；展板三分析数字生命技术现状、前景与意义，让读者深入了解；展板二探讨技术引发的伦理问题，是更深层次思考，符合认知逻辑。
14．本题考查语句赏析与语言表达效果辨析，对比平实说明与生动说明的表达差异。A版本采用生动说明，运用拟人化描写，画面感强、语言活泼有趣，贴合青少年报刊的阅读定位，通俗易懂、吸引力强；B版本为平实书面说明，语言枯燥、生硬，缺少趣味性，不适合青少年读者阅读。
故答案为：示例：A版本更合适。A版本运用拟人手法，如“‘神经信号’疯狂闪烁”“‘果蝇’转弯又前行”“它立刻搓‘手’，梳毛做清洁”，将数字果蝇拟人化，生动形象地展现了数字果蝇对外界刺激的反应，让读者更易理解和产生兴趣，语言风格也更活泼，符合《阳光少年报》面向青少年的特点。
15．本题考查文本观点探究与拓展表达，需结合原文材料，提炼依据、明确观点、有理有据作答。原文明确指出：果蝇到人脑复刻难度呈指数级提升，现阶段数字生命仅存在于虚拟空间，无法对接真实环境，且不具备思想、意识、高级认知能力。因此仅依靠技术强大，无法实现真正的意识上传与数字永生，技术突破的同时仍存在诸多无法突破的壁垒。
故答案为：示例：不赞成。从展板三可知，从果蝇研究到人类大脑复刻难度呈指数级升级，目前所有数字生命成果仅存在于虚拟空间，无法与真实环境交互，且现阶段成果远未达到具备思想、意识与高级认知功能的标准。所以仅靠技术强，在当前及可预见的未来，很难实现“意识上传”“数字永生”。
古诗文阅读
【甲】
春日同诸友人游西山（节选）
（明）文徵明
不教尘负踏青游，出郭聊为一笑谋①。
新水已堪②浮艇子，好山无赖上眉头。
风撩鬓影春衫薄，树罨③溪阴翠幄④稠。
一坞桃花偏入意，江村桥畔小淹留⑤。
【乙】
游西山小记
（明）李流芳
出西直门，过高粱桥，可十余里，至元君祠。折而北有平堤十里夹道皆古柳参差掩映。澄湖百顷，一望渺然。西山匐芻⑥，与波光上下。远见功德古刹及玉泉亭榭，朱门碧瓦，青林翠嶂，互相缀发。湖中菰蒲零乱，鸥鹭翩翻，如在江南画图中。
予信宿金山及碧云、香山。是日，跨蹇⑦而归。由青龙桥纵辔堤上。晚风正清，湖烟乍起，岚润如滴，柳娇欲狂，顾而乐之，殆不能去。
先是，约孟旋、子将同游，皆不至，予慨然独行。子将挟⑥西湖为己有，眼界则高矣，顾⑨稳踞七香城中，傲予此行，何也？书寄孟阳诸兄之在西湖者，一笑。
【注释】①谋：谋求。②堪：能承受。③罹：掩映。④幄：帐幕、帷幔。⑤淹留：停留。⑥舒智（gé dá）：重叠交错的样子。⑦蹇：跛足的驴。⑧挟：引申为占有。⑨顾：却。
16．阅读【乙】文，根据方法提示或者文言现象，解释句中加点词。
方法提示或文言现象 解释加点词
课内迁移：从小丘西行百二十步 ⑴折而北有平堤：　 　
字词溯源：（缀）左部，像一束缠绕的丝线，本义是细丝。右部原本是四个（手）相互勾连的样子。 ⑵互相缀发： 　 　
词类活用：渔人甚异之 ⑶顾而乐之： 　 　
语境推断：结合上下文句意理解 ⑷予慨然独行： 　 　
17．用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限断3处）
折而北有平堤十里夹道皆古柳参差掩映。
18．用现代汉语写出文中画双波浪线句子的意思。
做予此行，何也？
19．【乙】文画线句中有一个词与【甲】诗画线句中的“无赖”有异曲同工之妙。请找出这个词，试作阐述。
词：　 　。理由：　 　
20．在主题阅读活动中，同学发现两篇作品均描绘自然美景，且同以“一笑”寄寓情怀。两处“一笑”所寄托的志趣是否相同？请结合具体语句作答。
【答案】16．向北走；点缀；以……为乐；略带遗憾的样子
17．折而北/有平堤十里/夹道皆古柳/参差掩映。
18．（他）还轻视我这次西山之行，不知是何用意。
19．娇；甲诗“无赖”运用拟人写青山的灵动，尽显春山的可爱。乙文“娇”运用拟人描绘柳枝风姿摇曳，活化景物，抒发对自然风光的喜爱沉醉之情。
20．二者志趣不同。甲诗的一笑，是与友人结伴出游，抛开世俗烦忧，沉醉春景的闲适愉悦。乙文的一笑，饱含友人未至的感慨，兼有调侃友人、独赏西山美景的自得，尽显随性洒脱的心境。
【知识点】体味古诗词曲的遣词；归纳文言文内容要点，概括文章中心；文言文断句；文言文翻译；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。
（2）本题考查断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；同时注意题干的要求，需要断几处。
（3）本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。
（4）本题考查多角度赏析名句。解答此题时，首先要明确诗句描写了怎样的内容，然后从修辞手法、内容主旨、哲理等方面对诗句进行赏析。从修辞角度赏析，要答出该句使用的修辞手法及手法的作用；从内容主旨方面赏析，需要充分理解诗歌的内容，写出该诗句表达出诗人怎样的胸襟；从哲理角度赏析，则需要答出该诗句蕴含的哲理。
（5）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。
【参考译文】
【乙】从西直门出城，经过高粱桥，大约走十余里路，到达元君祠。转向北边，有一条十里长的平整堤坝，道路两旁都是古老的柳树，高低错落、相互掩映。百顷的澄澈湖水，一眼望去辽阔悠远。西山山峦层叠起伏，与湖水波光相互映衬、上下辉映。远远可以看见功德古寺和玉泉山的亭台楼阁，朱红大门、碧绿琉璃瓦，青翠山林、层叠山峦，彼此点缀映衬，景致优美。湖中的菰蒲杂草错落丛生，水鸟鸥鹭翩翩飞舞，景色美得就像江南的山水画一般。
我在金山、碧云寺、香山留宿了两晚。这天，我骑着跛驴返程，从青龙桥出发，在长堤上纵马缓行。晚风清爽，湖面水雾刚刚升起，山间雾气湿润得像要滴落下来，柳枝轻柔娇美、随风肆意摇曳。我观赏着眼前美景，心中十分愉悦，几乎舍不得离开。
此前，我邀约孟旋、子将一同游览西山，他们都没有前来，我只能心生遗憾独自出游。子将把西湖当作自己的专属景致，眼界固然高远，却安稳地守在繁华城中，轻视我这次西山之行，这是为什么呢？我写下这篇文章，寄给身在西湖边的孟阳诸位友人，当作一番打趣。
16．本题考查实词翻译。折而北有平堤：句意：转向北边，有一处十里长的平整堤坝。北：向北走。（2）互相缀发：句意：各类景物相互映衬、点缀，相映生辉。缀：点缀。（3）顾而乐之：句意：观赏着美景，内心以此为乐。乐：以……为乐。（4）予慨然独行：句意：我心生遗憾，独自前往游览。慨然：略带遗憾的样子。
故答案为：向北走；点缀；以……为乐；略带遗憾的样子
17．本题考查句子的断句。句意为：转向北边，有一条十里长的平整堤坝，道路两旁都是古老的柳树，高低错落，相互掩映。“折而北”是完整的方位状语，语义独立，后面可断开；“有平堤十里”是完整的动宾短句，交代景物与范围，结构完整独立；“夹道皆古柳”完整点明道路景物，语意完整，后面可断开；最后“参差掩映”描写柳树姿态，独立成句，据此划分三处停顿。故答案为：折而北/有平堤十里/夹道皆古柳/参差掩映。
18．本题考查语句的翻译。重点字词：顾：却、反而；傲：轻视；何：为何。
故答案为：（他）还轻视我这次西山之行，不知是何用意。
19．本题考查句子赏析。甲诗中“好山无赖上眉头”的“无赖”，本指“调皮、惹人喜爱”，这里用拟人手法，赋予青山以人的情态，写山色主动映入眼帘，生动表现了春日山景的鲜活可爱与作者的喜爱之情。乙文中“柳娇欲狂”的“娇”“狂”，同样用拟人手法，将柳树写得柔美灵动、仿佛要肆意舞动，赋予柳树以人的娇憨与活泼情态，生动表现了晚风拂柳时的动人姿态，与“无赖”一样，都通过拟人化的词语，将无生命的景物写得富有灵气，寄寓了作者对自然美景的喜爱与沉醉。
故答案为：
20．本题考查内容理解和分析。甲诗 作者写“不教尘负踏青游”，走出城外只为“谋一笑”，这里的“一笑”是与友人踏青游春、沉醉于山水之乐的轻松快意，寄托的是挣脱尘俗烦扰、与友同游的闲适旷达，以及对春日美景的由衷喜爱。诗句整体基调明快，是主动追求自然之趣的愉悦。乙文作者独自游西山，感慨友人爽约，又对子将“傲予此行”感到不解，结尾以“一笑”寄给西湖的朋友，这里的“一笑”带有自嘲与调侃的意味，既包含对友人偏爱西湖、轻视西山的调侃，也暗含自己独游西山却得美景之趣的自得，寄托的是不随俗流、独赏自然之美的洒脱，以及对友人不解的释然与旷达。甲诗的“一笑”是与友同游的春日之乐，乙文的“一笑”是独赏美景的自得与对友人的调侃，二者背后的情境与志趣不同。
二者志趣不同。甲诗的一笑，是与友人结伴出游，抛开世俗烦忧，沉醉春景的闲适愉悦。乙文的一笑，饱含友人未至的感慨，兼有调侃友人、独赏西山美景的自得，尽显随性洒脱的心境。
21．作文
如左图所示：甲骨文中的“正”字，由两部分构成：上方的“□”代表城邑、目标，下方的“”（脚的象形）代表脚步，后上部的“□”演化为一条横线。 《说文解字》卷二正部：“正，是也。从止，一以止。凡正之属皆从正。”《说文》对“正”字的解释意思是：“正”，就是正确的意思。它的字形采用“止”作为核心表意构件，位于“止”上边的一条横线是指事符号，表示阻止错误使之正确。 “正”还有一个义项是征伐，后引申为“匡正”；也蕴含不偏不倚，直奔终点之意；也指内心守正，行有所止。
上述材料引发你怎样的联想与思考？请结合阅读积累和生活体验，写一篇文章，可叙写故事，可抒发感想，可阐述看法。
要求：⑴角度自定，题目自拟；⑵除诗歌外，文体自选；⑶不少于500字；⑷不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。
【答案】例文：
守正笃行，步履生光
品读甲骨文中的“正”字，别有一番人生智慧。其上为目标城邑，下为前行脚步，简简单单的字形，道尽了立身行事的真谛。《说文解字》有言：“从止，一以止。”所谓“正”，便是心怀目标不偏航，恪守底线知进退，步履端正，行有所止，方能奔赴理想远方。
正，是心怀远志、笃定前行的坚守。人生行路，必先有方向，而后有远方。“正”字上方的横线，是我们心中的目标与初心，下方的脚步，是日复一日的踏实践行。若无清晰的正向目标，前行的脚步便会杂乱无章，终究原地徘徊。纵观古今，凡有所成者，皆心怀正道、矢志不渝。邓稼先扎根大漠数十载，以报国为初心，以实干为步履，潜心钻研核武器，用一生坚守践行家国之正；无数少年学子伏案苦读，以勤学笃行为正道，以青春奋斗为步履，在成长路上稳步前行。心怀正向目标，脚步才有力量，人生方有方向。
正，是行有所止、恪守本心的克制。“一以止”是“正”字的核心深意，一横划定底线，一止坚守本心，告诉我们前行之路，既要敢闯敢行，更要知止有度。成长路上，诱惑与侥幸时常相伴，懂得克制欲望、匡正自我，才是真正的正直。曾有一次学科小测，身旁同学悄悄询问答案，我心中虽有瞬间动摇，却深知诚信是立身底线。我坦然拒绝，坚守本心完成答卷。那次成绩或许不算优异，却让我懂得，真正的优秀，从不止分数高低，更在于行为端正、心有底线。
正，亦是知错能改、自我匡正的成长。“正”字引申为匡正纠错，人生从无完美，可贵的是敢于正视不足、及时修正偏差。学习中，我曾因浮躁懈怠、敷衍作业，导致成绩下滑。幡然醒悟后，我沉下心来端正态度，查漏补缺、脚踏实地，一点点改正陋习、沉淀自我。正是一次次自我匡正，让我褪去浮躁，稳步成长。人生的正道，从来不是一成不变的笔直坦途，而是知错就改、不断修正的前行之路。
一字藏乾坤，一正立一生。“正”字的智慧，是目标坚定的初心，是行有所止的底线，是知错能改的通透。身为新时代少年，我们当以正为帆，以笃行为桨，守本心、行正道、知进退、勤修正，让每一步前行都端正坦荡，让青春步履熠熠生光。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题为汉字文化类哲理材料作文，材料以甲骨文“正”字字形、《说文解字》释义及字词引申义为依托，围绕汉字“正”展开解读，核心话题是“悟‘正’之内涵，修立身之本”。通过拆解字形、阐释字义，引导考生理解“正”包含的目标坚定、行有所止、坚守正道、匡正自我等人生哲理，结合自身体验与积累谈思考与感悟，立意深刻、思辨性强。
【题干分析】①具体分析材料意义 材料层层递进解读“正”的深层内涵，通俗易懂、逻辑清晰：首先从甲骨文字形拆解，上方代表目标、城邑，下方代表脚步，本义为心怀目标、步履端正、直奔方向，寓意做人做事目标坚定、行不偏移；其次引用《说文解字》释义，点明“一以止”的核心，即守住底线、制止错误、坚守正确，突出“行有所止”的处世准则；最后拓展引申义，“匡正过错、不偏不倚、内心守正”，丰富立意维度，既可以写外在行为端正，也可以写内心品性正直、自我修正。核心关键词解析：“目标”代表初心与方向；“脚步”代表行动与践行；“一以止”代表底线与克制；“守正、匡正”代表坚守本心、修正自我、坚守正道。整体材料核心主旨：人生当心怀目标、步履端正、坚守底线、知错即改，守本心、行正道。硬性要求解析：角度、题目自拟，文体不限（诗歌除外），可写记叙文、议论文、散文；字数不少于500字，严禁出现真实校名、地名、人名，需结合生活体验与阅读积累写作。②阐述写作思路 核心写作中心：围绕汉字“正”的多重内涵，结合生活经历或名人事例，阐释“守正、行止、修正、笃行”的人生意义。多维写作角度：是什么（理解“正”的内涵：目标端正、行为端正、内心正直、懂得克制、知错匡正）；为什么（阐述做人需守正的原因：唯有守正方能行稳致远，唯有行有所止方能不越底线）；怎么做（生活中如何践行“正”：树立正向目标、坚守道德底线、及时匡正自身错误、脚踏实地笃行不怠）。学生常见写作误区：1.流于表面，只解读汉字字形，不结合人生感悟，立意浅薄；2.立意杂乱，同时堆砌多个内涵，没有核心主旨，逻辑混乱；3.脱离材料，完全抛开“正”的字义内涵，空谈正直、善良，偏离材料核心；4.详略不当，过度解读汉字来源，缺少自我思考与生活素材；5. 文体模糊，议论文无论证、记叙文无具体事件，四不像。开头写法：1.汉字入题：一撇一捺藏风骨，一字一义见初心。古老的“正”字，藏着中国人立身行事的大智慧。2.哲理开篇：人生如行路，需心怀目标，亦需行有所止，汉字“正”，道尽了人生处世的真谛。3.材料引入：甲骨文中的“正”，上为目标，下为脚步，昭示着人生最珍贵的修行：守正笃行，知行有度。结尾写法：1.升华主旨：一字含万象，守正方行远。心怀正道、行有所止、知错匡正，便是人生最好的修行。2.成长感悟：以正为灯，照亮前路；以止为尺，规范言行。守一身正气，行一生正道。素材方向：个人成长（考试诚信、知错就改、坚守原则）；名人事例（古人坚守本心、匡正过失、正道直行）；时代精神（坚守初心、恪守底线、正直向善）。
【立意提取】
1.守正笃行，方行致远，结合“正”字字形，阐释人生需树立正确目标，脚踏实地稳步前行，同时坚守底线、行有所止，不因诱惑偏移方向，论证守正与笃行是成长的必经之路。
2.行有所止，心有所正，结合自身经历，记叙自己曾经犯错、侥幸懈怠，后及时自我匡正、坚守本心的经历，感悟“一以止”的深意，懂得做人需恪守底线、知错即改、内心端正。
3.以正立身，不负韶华，解读“正”的多重内涵，目标不偏是正、行为有度是正、本心纯粹是正，结合学习与生活感悟，抒发少年当坚守正气、修身立德、踏实前行的青春担当。
【点评】本文紧扣材料中 “正” 字的字形、字义与引申内涵展开写作，立意深刻、贴合题意。文章分层阐释守志笃行、行有所止、自我匡正三重内涵，逻辑清晰、层次分明，兼顾名人事例与个人成长经历，有理有据。语言典雅流畅，结尾升华少年担当，主旨鲜明、积极向上，是一篇贴合考场标准的优质议论文。
1 / 1浙江省绍兴市柯桥区2025-2026学年八年级下学期语文4月期中学业评价调测试卷
语段阅读
江南水乡里的桥，是穿行在烟火与诗意间的灵动风物。桥是跨越阻隔的通途，连两岸炊烟，让远山近水不再迢迢相隔；桥是见证岁月的印记，刻下离合悲欢，让悠悠时光在chán chán▲流水里静静流淌；桥是 níng▲聚文脉的载体，藏着诗文典故，让千年风雅在廊桥间婉转流传；____；桥是装点山河的画卷，晕染月色橹声，让江南水乡在光影流转中愈见温婉灵秀。
1．结合语境，根据拼音写汉字。
①chán chán　 　②níng　 　聚
2．结合语境，为文中加点字选择正确的读音（　　）
载体　 　（A. zài B. zǎi）
3．请仿照段中排比句式，在波浪线上补写一个结构相似、意境相近的句子。
4．漫步古桥，俯仰之间皆成诗意。请根据情境提示，默写古诗文名句。
登桥远眺，湖水浩渺，恰如洞庭湖“①　 　，②　 　”的壮阔盛景（《望洞庭湖上张丞相》）；俯视桥下，游鱼灵动，正如“俶尔远逝，③　 　”所绘，尽显水中意趣（《小石潭记》）；凭栏寄情，情思婉转，不禁流露对美好女子的思慕：“窈窕淑女，④　 　”（《关雎》）；倚桥等候，思念绵长，恰如“⑤　 　，悠悠我心”的深深牵挂（《子衿》）；伫立桥头，暮色四合，顿生奔波不归的感慨：“式微，式微， 胡不归？ 微君之躬， ⑥　 　”（《式微》）。
吟咏《诗经》，桥畔之上尽寄情思，请你完成以下任务。
有狐
有狐绥绥①，在彼淇梁②。心之忧矣，之子无裳。
有狐绥绥，在彼淇厉③。心之忧矣，之子无带。
有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。
【注释】①绥绥：从容独行的样子。②淇梁：淇水上的桥。③厉：水深及腰，可以涉过之处。一说水边有砂石的沙滩。
5．诗人先写狐狸在桥边独行，再引出内心的忧虑，这种先言他物，再引出所咏之对象的手法是　 　。《诗经》分为“风”“雅“颂”三部分，结合《经典常谈》的《〈诗经〉第四》中对三类诗歌的介绍，《有狐》应属于　 　。
6．全诗三章结构基本相同，只变换了几个词。请结合诗歌内容分析这一手法的妙处。
阅读理解
八仙桌
黄孝纪方方正正，古朴、端庄、稳重，就像村里厚道之人，这传统的八仙桌一眼看去，就让人觉得踏实、可靠。
许多年前，在我的家乡八公分村，村人的日常三餐，多是以横着悬插在灶桌上的接手板代替饭桌。吃罢，再拔下接手板，靠墙放在门后，或者侧着竖插在水缸与碗檐之间的缝隙。这样，既节省空间，又围灶而坐，冷天尤其暖和。当然，究其原因，主要还是旧时青砖黑瓦的老屋过于狭窄，多数人家人口多，居住拥挤。
我家在老宅那两间小屋居住的那些年，曾有一张旧方桌，面板和腿脚都很单薄，且表面粗糙有毛刺，与村里的八仙桌迥异。那张桌子平常在老厅屋一角堆放杂物，并不用来吃饭。一年里，只有极少的一次两次，家里宴贵客，比如安排戏班子吃饭，请村里最有学问的人，才用得上。不过，其时方桌只能摆放在铺了L 形两张板床的卧房里，两面摆上长凳，另两面则以床边代替凳子，局促得连进去都不便，却也没法。
村里有人家摆开八仙桌宴客，那必定是有了诸如祝寿、娶亲嫁女、丧葬等大事。
八仙桌只有少数人家才有，因此办这些宴席的时候，主家便会安排专门人员，满村子去借。通常的情况是，向一户人家借了一张八仙桌，顺带要借四条配套的长凳，一桌碗筷调羹，一把酒壶。干这事，实在是一件苦力活。八仙桌沉重，背在肩背上，勾头缩脖走路，像一只缓慢的老龟。酒席做完了，还得将这些东西物归原主。
摆席的场所，因酒宴的性质和规模而异。祝寿、娶亲等红喜宴，旧时席面一般不会牵扯太宽，多是在自家所居住的大厅屋摆开几席。丧宴，则必定是摆在村旁的黄氏宗祠。那是一栋有上中下三厅和两个天井的清代建筑，规模宏大。村人盛传，民国年间，著名留学生、时任军政部兵工署巩县兵工厂厂长的黄璧将军回村葬父，宴请全村人及邻村长老，流水席开上百桌，山珍海味无数，堪称奢华。其时我的父亲十七岁，在这场丧宴上提着酒壶专门筛酒。这样一场盛宴，在之后的数十年间，我的父亲时常提起。
酒席场中，规矩自然多了起来。村中有句俗语：“席上教子。”记得小时候我跟着父亲已能上桌，在一个老厅屋里坐上酒席时，腿脚尖起来才勉强够到地面。一席之中，所有的人都在向我循循教导规矩：父子不对席；上席为大，不能坐；下席次之，也不能坐；右边再次之，依然不能坐；左边的下首位置最小，才是你该坐的地方，要坐有坐相；夹菜的时候，要等上席的人喊夹了，你才能夹，要让他们先夹，且你只能夹自己碗边这边，不能夹别人那边，更不得满碗开“钻山机”；夹菜不能夹太多了，要少夹一点，用调羹接着，要斯文一点吃；菜来了，要接菜；酒浅了，要筛酒；要主动给老人装饭；要比别人先吃完，吃完的时候，要略微举着空碗和筷子，向大家笑着打一声招呼“老人家你们慢恰（方言：吃）啊”；吃完了，也不要先走，要随时给老人装饭筛茶……
起初，在这样的场合吃饭，我很拘束。这是村里每个人成长必经的历程，我也谨遵教导而行。渐渐地，随着年龄和见识的增长，我在酒席场中的表现为大人们所称赞，被誉为是斯文人。如今我想，为什么旧时的村人在日常生活中显得那么有礼节，这与自古以来八仙桌上的教化是直接相关的。
素常的日子，那些暗漆斑驳的八仙桌并不为家庭吃饭所用，而是闲置在厅屋的某个角落落满灰尘。也有的时候，会偶尔被人背一张两张出来，以作他用。比如：村里来了放露天电影的，背一张八仙桌放在禾场上，上面搁置放映机；来了耍狮子的，八仙桌成了表演人体倒立、单腿单手脑门举重的道具；冬天来演出的戏班子，八仙桌又成了宗祠戏台幕后吹拉弹唱的地方……
生产队解散，村里的新瓦房一年年多起来，规模远超青砖黑瓦的老宅子。新式的家具也蔚然成风。这时，做八仙桌的人家已越来越少，一种称作“北京饭桌”的四方桌子流行开来。这种“北京饭桌”轻巧，比八仙桌要矮，做工简单，漆上红漆或者木纹漆，样子简洁也漂亮。并且所配的，可以是长板凳，也可以是独凳，更为灵活。我家搬进新瓦房后，也做了一张这样的红漆饭桌，放在厅屋里，夏秋间自家在此吃饭。春节客人多，也可抬进灶屋或客房，摆上一席。
倒是许多年后，因残损破旧，村中原先的老八仙桌已经很少，甚至影响到宗祠里丧宴的举办。村里便统一置办了几十桌新的八仙桌和长凳，全部上了红漆，沿用至今。
（选自《瓦檐下的旧器物》，有删改）
7．文章围绕八仙桌写了哪几方面内容？请梳理全文，完成下面的思维导图。
8．请品读画线句子，揣摩其表达效果。
八仙桌沉重，背在肩背上，勾头缩脖走路，像一只缓慢的老龟。
9．文中写“旧方桌”的一段好像与“八仙桌”无关，可否删去？请结合内容分析。
10．请结合文章内容与链接材料，简要分析作者在文章中寄寓的复杂情感。
链接材料：“对于那些曾与我们亲如肌肤的，一代代农人的乡村旧物，我们既然无法将它们一一挽留，那么，就让我们趁着他们的背影还未曾遥不可及，用真实而朴素的文字，用一颗赤子之心，尝试将他们列入一个永不褪色的记忆博物馆，为几代人的乡村生活、乡村记忆立传。”
——黄孝纪《瓦檐下的旧器物》自序
班级将开展“解码数字生命·探索科技未来”科技节宣传活动，小语作为小组代表，制作了三张展板来展示你们组的探索——“数字生命·赛博果蝇”。请完成以下题目。
展板一：“赛博果蝇”引爆科技圈
来，看一段视频。虚拟空间里，一只卡通果蝇抬起腿，开始溜达。它左拐右拐，搓“手”梳毛，然后来到一片香蕉前，插入口器，大快朵颐。2026年3月7日，美国 Eon Systems公司发布的一段视频，引来全球网友围观。
这不是简单的3D动画，更不是预设程序的“木偶戏”。这只“赛博果蝇”没有预设编程，也没有AI大模型“教练”，它的一举一动，都来自一颗1：1复刻的“数字大脑”。这颗大脑包含约14万个神经元，神经元间纵横交错着约5000万条“突触”连接。科研团队耗时10年，将果蝇大脑切成纳米级薄片，用电子显微镜扫描成像，构建出完整的三维数字模型。后来，科学家有个大胆想法——让“果蝇”活起来！首先，他们通过AI预测等方式为模型接入模拟电信号。接着，再为它匹配严格遵循物理法则的虚拟身体。当然，虚拟身体必须严格遵循物理法则，重力、摩擦力、每一个肢体关节的拉扯，都得跟现实世界一样。
【A】神奇的事情发生了——香味飘来， “神经信号”疯狂闪烁，“果蝇”转弯又前行，搜寻香蕉。尘埃飘落，影响触角追踪气味，它立刻搓“手”，梳毛做清洁……测试中，这只数字果蝇完成了160多项行为，表现与真实果蝇的一致比例高达91%。
“果蝇”活了！
展板二：____
“数字永生”不仅是技术命题，更是伦理考题。有网友质疑：若能复刻人类大脑，“数字人”是否属于生命？是否拥有与真人同等的权利？也有人担忧，技术突破可能引发隐私泄露等问题。对此，科学家表示，技术发展需与伦理规范同步推进，才能真正造福人类。
展板三：数字生命的“近与远”
“赛博果蝇”的走红，让大众对“意识上传”“数字永生”充满期待。但业内专家明确表示：从果蝇研究到人类大脑复刻，难度呈指数级升级。
目前，所有数字生命成果均仅存在于虚拟空间，无法与真实环境交互；且严格来说，“数字生命”须具备思想、意识与高级认知功能，现阶段成果远未达标。
不过，这项技术意义重大。它标志着生命科学研究从“被动观测生命”转向“主动构建可验证的数字生命体”。与传统 AI 依赖海量数据训练不同，数字生命体无需投喂数据，仅依靠真实大脑的神经网络就能产生智能，为类脑智能、数字医学（如探索阿尔茨海默病病因）提供了全新思路。
（选自《阳光少年报》2026年3月19日，有删改）
11．下列表述与上述三块展板内容意思不相符合的一项是（　　）
A．赛博果蝇的行为由1：1复刻的数字大脑驱动，不依靠预设编程与AI模型训练。
B．数字果蝇的虚拟身体严格遵循物理法则，行为与真实果蝇契合度高达91%。
C．现阶段数字生命成果已能在真实环境中交互，并初步具备思想与意识。
D．数字生命技术在发展的同时，需要同步建立伦理规范，避免引发风险。
12．请根据展板二的内容，为其补写一个合适的小标题。
13．小语在放置这三张展板的时候，对展板的放置顺序有点疑惑。请你帮他排好顺序，并结合内容说明理由。
14．小语在做展板时，让AI 也尝试做了展板一的相关内容，发现AI 将展板一【A】处的画线句改写成了【B】版本。你觉得哪个版本更合适？请作出选择，并说明理由。
【B】在模拟环境中，数字果蝇可对外界刺激做出精准反应：感知到食物气味时，神经信号被激活并驱动躯体定向觅食；当触角受到干扰时，会自主做出清洁动作。在测试中，该数字果蝇能够完成多项行为，其行为表现与真实果蝇的吻合度十分高。
15．有人认为：只要技术足够强，数字生命就能实现“意识上传”“数字永生”。你是否赞成？请结合展板内容，阐述你的观点。
古诗文阅读
【甲】
春日同诸友人游西山（节选）
（明）文徵明
不教尘负踏青游，出郭聊为一笑谋①。
新水已堪②浮艇子，好山无赖上眉头。
风撩鬓影春衫薄，树罨③溪阴翠幄④稠。
一坞桃花偏入意，江村桥畔小淹留⑤。
【乙】
游西山小记
（明）李流芳
出西直门，过高粱桥，可十余里，至元君祠。折而北有平堤十里夹道皆古柳参差掩映。澄湖百顷，一望渺然。西山匐芻⑥，与波光上下。远见功德古刹及玉泉亭榭，朱门碧瓦，青林翠嶂，互相缀发。湖中菰蒲零乱，鸥鹭翩翻，如在江南画图中。
予信宿金山及碧云、香山。是日，跨蹇⑦而归。由青龙桥纵辔堤上。晚风正清，湖烟乍起，岚润如滴，柳娇欲狂，顾而乐之，殆不能去。
先是，约孟旋、子将同游，皆不至，予慨然独行。子将挟⑥西湖为己有，眼界则高矣，顾⑨稳踞七香城中，傲予此行，何也？书寄孟阳诸兄之在西湖者，一笑。
【注释】①谋：谋求。②堪：能承受。③罹：掩映。④幄：帐幕、帷幔。⑤淹留：停留。⑥舒智（gé dá）：重叠交错的样子。⑦蹇：跛足的驴。⑧挟：引申为占有。⑨顾：却。
16．阅读【乙】文，根据方法提示或者文言现象，解释句中加点词。
方法提示或文言现象 解释加点词
课内迁移：从小丘西行百二十步 ⑴折而北有平堤：　 　
字词溯源：（缀）左部，像一束缠绕的丝线，本义是细丝。右部原本是四个（手）相互勾连的样子。 ⑵互相缀发： 　 　
词类活用：渔人甚异之 ⑶顾而乐之： 　 　
语境推断：结合上下文句意理解 ⑷予慨然独行： 　 　
17．用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限断3处）
折而北有平堤十里夹道皆古柳参差掩映。
18．用现代汉语写出文中画双波浪线句子的意思。
做予此行，何也？
19．【乙】文画线句中有一个词与【甲】诗画线句中的“无赖”有异曲同工之妙。请找出这个词，试作阐述。
词：　 　。理由：　 　
20．在主题阅读活动中，同学发现两篇作品均描绘自然美景，且同以“一笑”寄寓情怀。两处“一笑”所寄托的志趣是否相同？请结合具体语句作答。
21．作文
如左图所示：甲骨文中的“正”字，由两部分构成：上方的“□”代表城邑、目标，下方的“”（脚的象形）代表脚步，后上部的“□”演化为一条横线。 《说文解字》卷二正部：“正，是也。从止，一以止。凡正之属皆从正。”《说文》对“正”字的解释意思是：“正”，就是正确的意思。它的字形采用“止”作为核心表意构件，位于“止”上边的一条横线是指事符号，表示阻止错误使之正确。 “正”还有一个义项是征伐，后引申为“匡正”；也蕴含不偏不倚，直奔终点之意；也指内心守正，行有所止。
上述材料引发你怎样的联想与思考？请结合阅读积累和生活体验，写一篇文章，可叙写故事，可抒发感想，可阐述看法。
要求：⑴角度自定，题目自拟；⑵除诗歌外，文体自选；⑶不少于500字；⑷不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。
答案解析部分
【答案】1．潺潺；凝
2．A
3．示例：桥是承载乡愁的纽带，阅尽往来过客，让桑梓深情在水光月色里久久流淌
【知识点】常用易错字字音；音形相近字字形辨析；套用式仿写
【解析】【点评】（1）本题考查根据拼音写汉字。解答这类问题时，关键在于平时要做好字词的积累，答题时联系前后文认真辨析，规范书写。
（2）本题考查多音字的识记与辨析能力。要求学生在平时不仅要掌握多音字的读音，还要具备在不同的词语或语境中辨析不同读音的能力。
（3）本题考查学生的仿写能力，解答好此题，首先要审视好被仿写句的特点，如句式，修辞等方面，再就是注意语意通顺连贯。
1．本题考查根据拼音书写汉字。①“chán chán”形容流水不绝的样子，写作“潺潺”；②“níng聚”意为汇聚、集合，固定写作“凝聚”。
故答案为：①潺潺 ②凝
2．本题考查字音的辨析。“载”是多音字，读“zǎi”多用于年份、记载；读“zài”多用于承载、装载、依托。“载体”指承载事物、文化的依托，应读“zài”。
故答案为：A
3．本题考查仿写。文段整体为统一排比句式：“桥是……的……，……，让……”，内容围绕江南桥的价值、意境、作用展开，意境温婉优美。仿写需严格匹配句式结构，贴合江南水乡、古桥风韵的语境，做到结构一致、主题统一、意境贴合。
故答案为：示例：桥是承载乡愁的纽带，阅尽往来过客，让桑梓深情在水光月色里久久流淌
4．【答案】气蒸云梦泽；波撼岳阳城；往来翕忽；君子好逑；青青子衿；胡为乎泥中
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】诗文默写要求：一、不能添字、少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：撼；翕；忽；逑；衿。①②出自孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》，题干“湖水浩渺、壮阔盛景”对应描写洞庭湖雄浑壮阔的千古名句“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，描摹出湖面水汽蒸腾、波涛汹涌的宏大景象。
故答案为：气蒸云梦泽；波撼岳阳城；往来翕忽；君子好逑；青青子衿；胡为乎泥中
【点评】本题考查古诗文名句的识记能力。解答此类题目，要求我们在平时的学习中，不仅要做好对于古诗文、名言名句的背诵，更要注重这些语句的默写，特别关注文句中容易写错的字，从而做到准确、工整的完成作答。
【答案】5．起兴（兴）；风（国风）
6．运用重章叠句，在重复中换词，既增强了诗歌的节奏感与音乐美，又层层递进地强化了主人公对爱人的深切牵挂，让情感表达更浓烈、缠绵。
【知识点】把握古诗词曲的内容；古诗词曲的形象、语言及表达技巧赏析；生活杂感
【解析】【点评】（1）（2）本题考查分析诗歌表现手法的能力。鉴赏诗歌，首先要掌握一定的鉴赏知识、专业术语，如表达技巧：象征、用典、烘托、寓情于事、托物言志、以静显动、以动衬静、动静结合等等，然后再结合具体的语句做具体的分析，这样才能准确地鉴赏。
5．本题考查诗歌表现手法及内容理解。这种先言他物、再引出所咏对象的手法是起兴（兴），这是《诗经》中非常经典的表现手法。这首诗先写“有狐绥绥，在彼淇梁”（狐狸在淇水的桥上独行），再引出“心之忧矣，之子无裳”（内心忧愁，那个人没有衣裳穿），是用狐狸独行的景象起头，引出自己对爱人的牵挂，完全符合兴（起兴）的定义。风也叫“国风”，是各地的民间歌谣，多反映百姓的生活、情感，是《诗经》的核心内容。雅：是周王朝王城附近的乐歌，多为贵族、宫廷所用，分为《大雅》《小雅》。颂：是宗庙祭祀的乐歌，用于祭祀祖先、神明，分为《周颂》《鲁颂》《商颂》。《有狐》出自《卫风》，“卫”是春秋时期的诸侯国，“风”代表民间歌谣，所以它属于风（国风）。《有狐》是民间抒情的民歌，属于《诗经》的风（国风）部分，“风”多是各地的民间歌谣，反映百姓的情感与生活。
6．本题考查诗歌表现手法赏析。全诗三章用了重章叠句的手法：结构重复，只变换“淇梁”“淇厉”“淇侧”（地点从桥上到涉水处再到河边）、“无裳”“无带”“无服”（衣物从下衣到腰带再到全身衣物），层层递进，强化了主人公对爱人的牵挂与忧虑，让情感不断加深。重复的节奏增强了诗歌的音乐性和节奏感，读来朗朗上口，让情感表达更缠绵往复，深化了诗歌的主题。
【答案】7．①八仙桌的外形特征；②座次与礼仪；③八仙桌的其他用途。
8．运用比喻的修辞手法，将背着八仙桌的人比作缓慢的老龟，生动形象地写出八仙桌的沉重以及搬运时的艰难，体现出人们对八仙桌的重视。
9．不可删去。写“旧方桌”是为了与八仙桌形成对比，突出八仙桌的庄重、正式，以及在重要场合（如宴客）中的特殊地位，从侧面烘托八仙桌的文化意义。
10．作者通过八仙桌回忆乡村生活，寄寓了对传统乡村文化的怀念与珍视；对八仙桌逐渐被取代、乡村旧物消逝的惋惜；以及希望用文字留存乡村记忆、传承乡土文化的愿望。
【知识点】记叙性散文；概括文章主要内容；筛选并整合文中信息；体会作者情感态度；分析文段、人物、情节的作用
【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。
（2）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。
（3）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
（4）本题考查对作者思想感情的理解和分析能力。解答时，需根据文章内容以及主旨思想作答。
7．本题考查理解概括文章的内容。根据文章结构和内容，思维导图的三个空缺应分别对应八仙桌的外形特征、使用场合与规矩、文化内涵或象征意义。①处对应“方正古朴”，这是对八仙桌物理形态与风格的描述，即其形状为四边相等的方桌，风格古雅质朴。②处对应“八仙桌上的规矩”，结合文中“一席之中，所有的人都在向我循循教导规矩：父子不对席；上席为大，不能坐；下席次之，也不能坐；右边再次之，依然不能坐；左边的下首位置最小，才是你该坐的地方，要坐有坐相；夹菜的时候，要等上席的人喊夹了，你才能夹，要让他们先夹，且你只能夹自己碗边这边，不能夹别人那边，更不得满碗开‘钻山机’；夹菜不能夹太多了，要少夹一点，用调羹接着，要斯文一点吃；菜来了，要接菜；酒浅了，要筛酒；要主动给老人装饭；要比别人先吃完，吃完的时候，要略微举着空碗和筷子，向大家笑着打一声招呼‘老人家你们慢恰（方言：吃）啊’；吃完了，也不要先走，要随时给老人装饭筛茶……”可得是：座次与礼仪。③处对应“多样灵活”，结合文中“回汉之分”“粗细之分”“不同版本”等描述，应概括为：八仙桌的其他用途。
故答案为：①八仙桌的外形特征；②座次与礼仪；③八仙桌的其他用途。
8．本题考查赏析句子。画线句子“八仙桌沉重，背在肩背上，勾头缩脖走路，像一只缓慢的老龟”运用了比喻和拟人的修辞手法，将背着八仙桌的人比作“缓慢的老龟”，生动形象地写出了八仙桌的重量感和搬运时的笨拙姿态，同时隐含了人们对传统器物承载的文化重量与历史感的敬畏与负重感。
故答案为：运用比喻的修辞手法，将背着八仙桌的人比作缓慢的老龟，生动形象地写出八仙桌的沉重以及搬运时的艰难，体现出人们对八仙桌的重视。
9．本题考查理解文段的作用。不可删去。写“旧方桌”的段落通过对比，突出了八仙桌的独特性与文化象征意义——它不是普通的桌子，而是承载“八大碗”“坐八人”等民俗规矩的载体，是乡村宴席文化的精神核心。删去则削弱了八仙桌在文化语境中的仪式感和象征价值。
故答案为：不可删去。写“旧方桌”是为了与八仙桌形成对比，突出八仙桌的庄重、正式，以及在重要场合（如宴客）中的特殊地位，从侧面烘托八仙桌的文化意义。
10．本题考查理解文章的情感。作者对八仙桌寄寓了复杂情感：既有对传统乡村生活与民俗文化的怀念与珍视，也有对其逐渐消逝的无奈与惋惜；同时，通过记录八仙桌及其承载的“八大碗”习俗，试图为乡村记忆立传，使其在文字中“永不褪色”，体现了一种文化守护与精神传承的使命感。
故答案为：作者通过八仙桌回忆乡村生活，寄寓了对传统乡村文化的怀念与珍视；对八仙桌逐渐被取代、乡村旧物消逝的惋惜；以及希望用文字留存乡村记忆、传承乡土文化的愿望。
【答案】11．C
12．示例：数字生命：技术与伦理的碰撞
13．顺序：展板一、展板三、展板二。理由：展板一介绍“赛博果蝇”成果，是基础引入；展板三分析数字生命技术现状、前景与意义，让读者深入了解；展板二探讨技术引发的伦理问题，是更深层次思考，符合认知逻辑。
14．示例：A版本更合适。A版本运用拟人手法，如“‘神经信号’疯狂闪烁”“‘果蝇’转弯又前行”“它立刻搓‘手’，梳毛做清洁”，将数字果蝇拟人化，生动形象地展现了数字果蝇对外界刺激的反应，让读者更易理解和产生兴趣，语言风格也更活泼，符合《阳光少年报》面向青少年的特点。
15．示例：不赞成。从展板三可知，从果蝇研究到人类大脑复刻难度呈指数级升级，目前所有数字生命成果仅存在于虚拟空间，无法与真实环境交互，且现阶段成果远未达到具备思想、意识与高级认知功能的标准。所以仅靠技术强，在当前及可预见的未来，很难实现“意识上传”“数字永生”。
【知识点】理解概括材料主要内容；拟写新闻材料标题；启示、感悟、建议类；非连续性实用类文本；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，理解和分析材料内容，将选项和文章内容进行比较、辨别，确认正确选项。一定要忠实于原文。
（2）本题考查小标题的拟写。小标题能吸引读者，让读者在通读全文前对文章的主要内容有一个概括性的了解，在阅读过程中更快更准确地理解文章内容，了解写作意图。
（3）本题考查材料探究。多则材料内容的探究：①要概括出每则材料的大意，分条阐述；②分析材料之间的逻辑关系，找准中心话题，找出各材料之间的逻辑关系，同中求异，异中求同；③围绕话题，提出自己的观点、结论或解决问题的措施、办法。
（4）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。
（5）本题考查结合材料谈自己的看法。解答时应在充分把握各个材料内容的基础上灵活的联系生活，联系社会实际，用文本材料的知识来解决生活的实际问题。同时在表述中应做到用简洁、流畅的语言来表达自己的观点和见解。
11．ABD.正确；
C.有误，从展板三“目前，所有数字生命成果均仅存在于虚拟空间，无法与真实环境交互；且严格来说，‘数字生命’须具备思想、意识与高级认知功能，现阶段成果远未达标”可知，C选项中“现阶段数字生命成果已能在真实环境中交互，并初步具备思想与意识”表述错误。
故答案为：C
12．本题考查小标题的拟写。展板二核心内容：数字生命技术突破带来巨大争议，引发权利、隐私等伦理问题，强调技术发展需要配套伦理规范。参照示例句式，标题需对仗工整、概括精准，兼顾“技术发展”与“伦理争议”两大核心。
故答案为：示例：数字生命：技术与伦理的碰撞
13．本题考查文本逻辑顺序梳理。展板一：主要介绍了“赛博果蝇”的相关情况，包括其发布视频引发关注，它没有预设编程，通过复刻果蝇大脑构建三维数字模型，再接入模拟电信号、匹配虚拟身体，最终实现较为逼真的行为表现。这是对“数字生命·赛博果蝇”这一具体成果的展示，属于对科技成果的介绍。展板二：围绕“数字永生”展开讨论，指出其不仅是技术命题，更是伦理考题，提到网友的质疑和担忧，以及科学家的回应。这是在科技成果基础上，对由此引发的伦理问题的探讨。展板三：先表明大众对“意识上传”“数字永生”充满期待，接着阐述从果蝇研究到人类大脑复刻难度大，现阶段数字生命成果存在的局限，最后说明这项技术的重大意义。这是对数字生命技术现状、前景及意义的分析。所以顺序是：展板一、展板三、展板二。理由：首先，展板一介绍“赛博果蝇”这一具体科技成果，让读者对数字生命技术有一个直观的认识，是整个宣传活动的基础和引入。接着，展板三在展板一成果的基础上，进一步说明数字生命技术目前的状况、面临的难题以及其重要意义，使读者对该技术有更全面深入的了解。最后，展板二基于前面技术相关的介绍，探讨由“数字永生”这类技术引发的伦理问题，是在技术认知基础上向更深层次思考的推进。这样的顺序符合人们认识事物由浅入深，从了解成果到认识技术全貌，再到思考技术引发的伦理问题的逻辑。
故答案为：顺序：展板一、展板三、展板二。理由：展板一介绍“赛博果蝇”成果，是基础引入；展板三分析数字生命技术现状、前景与意义，让读者深入了解；展板二探讨技术引发的伦理问题，是更深层次思考，符合认知逻辑。
14．本题考查语句赏析与语言表达效果辨析，对比平实说明与生动说明的表达差异。A版本采用生动说明，运用拟人化描写，画面感强、语言活泼有趣，贴合青少年报刊的阅读定位，通俗易懂、吸引力强；B版本为平实书面说明，语言枯燥、生硬，缺少趣味性，不适合青少年读者阅读。
故答案为：示例：A版本更合适。A版本运用拟人手法，如“‘神经信号’疯狂闪烁”“‘果蝇’转弯又前行”“它立刻搓‘手’，梳毛做清洁”，将数字果蝇拟人化，生动形象地展现了数字果蝇对外界刺激的反应，让读者更易理解和产生兴趣，语言风格也更活泼，符合《阳光少年报》面向青少年的特点。
15．本题考查文本观点探究与拓展表达，需结合原文材料，提炼依据、明确观点、有理有据作答。原文明确指出：果蝇到人脑复刻难度呈指数级提升，现阶段数字生命仅存在于虚拟空间，无法对接真实环境，且不具备思想、意识、高级认知能力。因此仅依靠技术强大，无法实现真正的意识上传与数字永生，技术突破的同时仍存在诸多无法突破的壁垒。
故答案为：示例：不赞成。从展板三可知，从果蝇研究到人类大脑复刻难度呈指数级升级，目前所有数字生命成果仅存在于虚拟空间，无法与真实环境交互，且现阶段成果远未达到具备思想、意识与高级认知功能的标准。所以仅靠技术强，在当前及可预见的未来，很难实现“意识上传”“数字永生”。
【答案】16．向北走；点缀；以……为乐；略带遗憾的样子
17．折而北/有平堤十里/夹道皆古柳/参差掩映。
18．（他）还轻视我这次西山之行，不知是何用意。
19．娇；甲诗“无赖”运用拟人写青山的灵动，尽显春山的可爱。乙文“娇”运用拟人描绘柳枝风姿摇曳，活化景物，抒发对自然风光的喜爱沉醉之情。
20．二者志趣不同。甲诗的一笑，是与友人结伴出游，抛开世俗烦忧，沉醉春景的闲适愉悦。乙文的一笑，饱含友人未至的感慨，兼有调侃友人、独赏西山美景的自得，尽显随性洒脱的心境。
【知识点】体味古诗词曲的遣词；归纳文言文内容要点，概括文章中心；文言文断句；文言文翻译；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。
（2）本题考查断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；同时注意题干的要求，需要断几处。
（3）本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。
（4）本题考查多角度赏析名句。解答此题时，首先要明确诗句描写了怎样的内容，然后从修辞手法、内容主旨、哲理等方面对诗句进行赏析。从修辞角度赏析，要答出该句使用的修辞手法及手法的作用；从内容主旨方面赏析，需要充分理解诗歌的内容，写出该诗句表达出诗人怎样的胸襟；从哲理角度赏析，则需要答出该诗句蕴含的哲理。
（5）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。
【参考译文】
【乙】从西直门出城，经过高粱桥，大约走十余里路，到达元君祠。转向北边，有一条十里长的平整堤坝，道路两旁都是古老的柳树，高低错落、相互掩映。百顷的澄澈湖水，一眼望去辽阔悠远。西山山峦层叠起伏，与湖水波光相互映衬、上下辉映。远远可以看见功德古寺和玉泉山的亭台楼阁，朱红大门、碧绿琉璃瓦，青翠山林、层叠山峦，彼此点缀映衬，景致优美。湖中的菰蒲杂草错落丛生，水鸟鸥鹭翩翩飞舞，景色美得就像江南的山水画一般。
我在金山、碧云寺、香山留宿了两晚。这天，我骑着跛驴返程，从青龙桥出发，在长堤上纵马缓行。晚风清爽，湖面水雾刚刚升起，山间雾气湿润得像要滴落下来，柳枝轻柔娇美、随风肆意摇曳。我观赏着眼前美景，心中十分愉悦，几乎舍不得离开。
此前，我邀约孟旋、子将一同游览西山，他们都没有前来，我只能心生遗憾独自出游。子将把西湖当作自己的专属景致，眼界固然高远，却安稳地守在繁华城中，轻视我这次西山之行，这是为什么呢？我写下这篇文章，寄给身在西湖边的孟阳诸位友人，当作一番打趣。
16．本题考查实词翻译。折而北有平堤：句意：转向北边，有一处十里长的平整堤坝。北：向北走。（2）互相缀发：句意：各类景物相互映衬、点缀，相映生辉。缀：点缀。（3）顾而乐之：句意：观赏着美景，内心以此为乐。乐：以……为乐。（4）予慨然独行：句意：我心生遗憾，独自前往游览。慨然：略带遗憾的样子。
故答案为：向北走；点缀；以……为乐；略带遗憾的样子
17．本题考查句子的断句。句意为：转向北边，有一条十里长的平整堤坝，道路两旁都是古老的柳树，高低错落，相互掩映。“折而北”是完整的方位状语，语义独立，后面可断开；“有平堤十里”是完整的动宾短句，交代景物与范围，结构完整独立；“夹道皆古柳”完整点明道路景物，语意完整，后面可断开；最后“参差掩映”描写柳树姿态，独立成句，据此划分三处停顿。故答案为：折而北/有平堤十里/夹道皆古柳/参差掩映。
18．本题考查语句的翻译。重点字词：顾：却、反而；傲：轻视；何：为何。
故答案为：（他）还轻视我这次西山之行，不知是何用意。
19．本题考查句子赏析。甲诗中“好山无赖上眉头”的“无赖”，本指“调皮、惹人喜爱”，这里用拟人手法，赋予青山以人的情态，写山色主动映入眼帘，生动表现了春日山景的鲜活可爱与作者的喜爱之情。乙文中“柳娇欲狂”的“娇”“狂”，同样用拟人手法，将柳树写得柔美灵动、仿佛要肆意舞动，赋予柳树以人的娇憨与活泼情态，生动表现了晚风拂柳时的动人姿态，与“无赖”一样，都通过拟人化的词语，将无生命的景物写得富有灵气，寄寓了作者对自然美景的喜爱与沉醉。
故答案为：
20．本题考查内容理解和分析。甲诗 作者写“不教尘负踏青游”，走出城外只为“谋一笑”，这里的“一笑”是与友人踏青游春、沉醉于山水之乐的轻松快意，寄托的是挣脱尘俗烦扰、与友同游的闲适旷达，以及对春日美景的由衷喜爱。诗句整体基调明快，是主动追求自然之趣的愉悦。乙文作者独自游西山，感慨友人爽约，又对子将“傲予此行”感到不解，结尾以“一笑”寄给西湖的朋友，这里的“一笑”带有自嘲与调侃的意味，既包含对友人偏爱西湖、轻视西山的调侃，也暗含自己独游西山却得美景之趣的自得，寄托的是不随俗流、独赏自然之美的洒脱，以及对友人不解的释然与旷达。甲诗的“一笑”是与友同游的春日之乐，乙文的“一笑”是独赏美景的自得与对友人的调侃，二者背后的情境与志趣不同。
二者志趣不同。甲诗的一笑，是与友人结伴出游，抛开世俗烦忧，沉醉春景的闲适愉悦。乙文的一笑，饱含友人未至的感慨，兼有调侃友人、独赏西山美景的自得，尽显随性洒脱的心境。
21．【答案】例文：
守正笃行，步履生光
品读甲骨文中的“正”字，别有一番人生智慧。其上为目标城邑，下为前行脚步，简简单单的字形，道尽了立身行事的真谛。《说文解字》有言：“从止，一以止。”所谓“正”，便是心怀目标不偏航，恪守底线知进退，步履端正，行有所止，方能奔赴理想远方。
正，是心怀远志、笃定前行的坚守。人生行路，必先有方向，而后有远方。“正”字上方的横线，是我们心中的目标与初心，下方的脚步，是日复一日的踏实践行。若无清晰的正向目标，前行的脚步便会杂乱无章，终究原地徘徊。纵观古今，凡有所成者，皆心怀正道、矢志不渝。邓稼先扎根大漠数十载，以报国为初心，以实干为步履，潜心钻研核武器，用一生坚守践行家国之正；无数少年学子伏案苦读，以勤学笃行为正道，以青春奋斗为步履，在成长路上稳步前行。心怀正向目标，脚步才有力量，人生方有方向。
正，是行有所止、恪守本心的克制。“一以止”是“正”字的核心深意，一横划定底线，一止坚守本心，告诉我们前行之路，既要敢闯敢行，更要知止有度。成长路上，诱惑与侥幸时常相伴，懂得克制欲望、匡正自我，才是真正的正直。曾有一次学科小测，身旁同学悄悄询问答案，我心中虽有瞬间动摇，却深知诚信是立身底线。我坦然拒绝，坚守本心完成答卷。那次成绩或许不算优异，却让我懂得，真正的优秀，从不止分数高低，更在于行为端正、心有底线。
正，亦是知错能改、自我匡正的成长。“正”字引申为匡正纠错，人生从无完美，可贵的是敢于正视不足、及时修正偏差。学习中，我曾因浮躁懈怠、敷衍作业，导致成绩下滑。幡然醒悟后，我沉下心来端正态度，查漏补缺、脚踏实地，一点点改正陋习、沉淀自我。正是一次次自我匡正，让我褪去浮躁，稳步成长。人生的正道，从来不是一成不变的笔直坦途，而是知错就改、不断修正的前行之路。
一字藏乾坤，一正立一生。“正”字的智慧，是目标坚定的初心，是行有所止的底线，是知错能改的通透。身为新时代少年，我们当以正为帆，以笃行为桨，守本心、行正道、知进退、勤修正，让每一步前行都端正坦荡，让青春步履熠熠生光。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题为汉字文化类哲理材料作文，材料以甲骨文“正”字字形、《说文解字》释义及字词引申义为依托，围绕汉字“正”展开解读，核心话题是“悟‘正’之内涵，修立身之本”。通过拆解字形、阐释字义，引导考生理解“正”包含的目标坚定、行有所止、坚守正道、匡正自我等人生哲理，结合自身体验与积累谈思考与感悟，立意深刻、思辨性强。
【题干分析】①具体分析材料意义 材料层层递进解读“正”的深层内涵，通俗易懂、逻辑清晰：首先从甲骨文字形拆解，上方代表目标、城邑，下方代表脚步，本义为心怀目标、步履端正、直奔方向，寓意做人做事目标坚定、行不偏移；其次引用《说文解字》释义，点明“一以止”的核心，即守住底线、制止错误、坚守正确，突出“行有所止”的处世准则；最后拓展引申义，“匡正过错、不偏不倚、内心守正”，丰富立意维度，既可以写外在行为端正，也可以写内心品性正直、自我修正。核心关键词解析：“目标”代表初心与方向；“脚步”代表行动与践行；“一以止”代表底线与克制；“守正、匡正”代表坚守本心、修正自我、坚守正道。整体材料核心主旨：人生当心怀目标、步履端正、坚守底线、知错即改，守本心、行正道。硬性要求解析：角度、题目自拟，文体不限（诗歌除外），可写记叙文、议论文、散文；字数不少于500字，严禁出现真实校名、地名、人名，需结合生活体验与阅读积累写作。②阐述写作思路 核心写作中心：围绕汉字“正”的多重内涵，结合生活经历或名人事例，阐释“守正、行止、修正、笃行”的人生意义。多维写作角度：是什么（理解“正”的内涵：目标端正、行为端正、内心正直、懂得克制、知错匡正）；为什么（阐述做人需守正的原因：唯有守正方能行稳致远，唯有行有所止方能不越底线）；怎么做（生活中如何践行“正”：树立正向目标、坚守道德底线、及时匡正自身错误、脚踏实地笃行不怠）。学生常见写作误区：1.流于表面，只解读汉字字形，不结合人生感悟，立意浅薄；2.立意杂乱，同时堆砌多个内涵，没有核心主旨，逻辑混乱；3.脱离材料，完全抛开“正”的字义内涵，空谈正直、善良，偏离材料核心；4.详略不当，过度解读汉字来源，缺少自我思考与生活素材；5. 文体模糊，议论文无论证、记叙文无具体事件，四不像。开头写法：1.汉字入题：一撇一捺藏风骨，一字一义见初心。古老的“正”字，藏着中国人立身行事的大智慧。2.哲理开篇：人生如行路，需心怀目标，亦需行有所止，汉字“正”，道尽了人生处世的真谛。3.材料引入：甲骨文中的“正”，上为目标，下为脚步，昭示着人生最珍贵的修行：守正笃行，知行有度。结尾写法：1.升华主旨：一字含万象，守正方行远。心怀正道、行有所止、知错匡正，便是人生最好的修行。2.成长感悟：以正为灯，照亮前路；以止为尺，规范言行。守一身正气，行一生正道。素材方向：个人成长（考试诚信、知错就改、坚守原则）；名人事例（古人坚守本心、匡正过失、正道直行）；时代精神（坚守初心、恪守底线、正直向善）。
【立意提取】
1.守正笃行，方行致远，结合“正”字字形，阐释人生需树立正确目标，脚踏实地稳步前行，同时坚守底线、行有所止，不因诱惑偏移方向，论证守正与笃行是成长的必经之路。
2.行有所止，心有所正，结合自身经历，记叙自己曾经犯错、侥幸懈怠，后及时自我匡正、坚守本心的经历，感悟“一以止”的深意，懂得做人需恪守底线、知错即改、内心端正。
3.以正立身，不负韶华，解读“正”的多重内涵，目标不偏是正、行为有度是正、本心纯粹是正，结合学习与生活感悟，抒发少年当坚守正气、修身立德、踏实前行的青春担当。
【点评】本文紧扣材料中 “正” 字的字形、字义与引申内涵展开写作，立意深刻、贴合题意。文章分层阐释守志笃行、行有所止、自我匡正三重内涵，逻辑清晰、层次分明，兼顾名人事例与个人成长经历，有理有据。语言典雅流畅，结尾升华少年担当，主旨鲜明、积极向上，是一篇贴合考场标准的优质议论文。
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