资源简介

　核心素养测评
(第一单元　专题1　中华文明的起源与早期国家)
(35分钟　55分)　　　 　　　　　 　　　　　 　　　
一、选择题:本题共14小题,每小题3分,共42分。每小题只有一个选项符合题目要求。
1.(2026·晋城模拟)东胡林遗址出土的石器数量众多、种类丰富,其中包括砍砸器、刮削器和尖状器等打制石器,加工大多较简单;磨制石器仅见石斧、石锛,一般是局部磨光;此外还有由燧石制成的细石核、石片和石叶等,加工精细。据此可知,该文明(　　)
A.社会生产部门间分工明确
B.采集狩猎已非主要经济活动
C.展现了文明起源的多样性
D.处于新旧石器时代过渡阶段
【解析】选D。根据材料可知,东胡林遗址的石器组合具有明显的过渡特征,打制石器是旧石器时代的典型工具,加工简单,主要用于采集和狩猎;磨制石器(石斧、石锛)是新石器时代的标志性工具,用于农业和木材加工,但东胡林遗址的磨制石器数量较少且仅局部磨光,表明磨制技术尚未成熟,故D项正确;社会生产部门分工明确通常出现在农业或手工业较为发达的阶段,需要有明确的经济分工和社会组织。东胡林遗址的石器虽然种类丰富,但加工技术较为简单,缺乏证明出现复杂社会分工的证据,排除A项;石制生产工具的多样化只能体现生产方式的多样,无法说明采集狩猎已不是主要经济活动,排除B项;文明起源的多样性通常指不同地区文明发展具有其独特性,东胡林遗址的石器特征仅反映了特定的文化面貌,材料并未将其与其他地区文明进行对比,无法直接得出“多样性”的结论,排除C项。
2.(2023·湖南卷·T1)湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年,是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹、多座陶窑以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明(　　)
A.城市是最早出现的人类文明要素
B.长江流域是中华文明的重要源头
C.古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖
D.遗址所处时代已迈入阶级社会门槛
【解析】选B。具体分析如下:
归纳主旨 中华文明起源多元一体的特点
分析现象 据城头山古城遗址是“中国迄今已知最早的新石器时代城址”、发掘出“中国迄今已知最早的祭坛和古稻田”等信息,得出城头山古城遗址与同时期黄河流域的仰韶文化、大汶口文化等遗址都是孕育中华文明的摇篮,故选B项
余项分析 时空 错位 最早出现的人类文明要素是定居生活与原始农业,二者共同构成了文明诞生的基础,排除A项
不合 史实 “已摆脱对渔猎采集的依赖”不合史实,应为“初步改变了对渔猎采集的纯粹依赖”,排除C项
时空 错位 “已迈入阶级社会门槛”不合时空,中国最早的奴隶制国家夏朝建立于公元前2070年,距今约4100年,排除D项
3.(2024·黑吉辽卷·T1)1921年,有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址,认为“此一奉天穴居之留遗,与彼一河南遗址,不特时代上大致同期,且正属于同一的民族与文化的部类,即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了(　　)
A.骨制凿刀 B.燧石石器
C.炭化稻粒 D.彩陶残片
【解析】选D。材料强调,学者判定奉天(今辽宁)沙锅屯发掘的穴居遗址为仰韶文化,其主要依据为仰韶文化的特点。结合所学可知,仰韶文化位于中原地区,距今约7000—5000年前,属于新石器时代遗址,典型器物是彩绘陶器,因此“彩陶残片”最能断定奉天(今辽宁)沙锅屯发掘的穴居遗址为仰韶文化,D正确;旧石器时代就有骨制工具、燧石石器,并不能作为判断该遗址为仰韶文化的依据,排除A、B;稻为南方遗址的农作物,而仰韶文化位于中原,主要农作物为粟,排除C。
4.(2026·西宁模拟)新石器时代的聚落一般由居址、墓地、手工业作坊等不同功能的区域组成,有些聚落还有壕沟围护。新石器时代晚期,出现了大型中心聚落与普通聚落的分化,并在剧烈的社会冲突中涌现出众多城堡。由此可知,新石器时代(　　)
A.聚落族群的凝聚力下降
B.社会复杂性逐渐增强
C.早期国家形态趋于成熟
D.手工业分工日趋扩大
【解析】选B。新石器时代的聚落一般有不同功能区域,到晚期出现大型中心聚落与普通聚落分化以及众多城堡,体现了人口规模、社会组织、资源调配等方面变得更为复杂,即社会复杂性逐渐增强,B项正确;大型中心聚落与普通聚落的分化,并不意味着聚落族群的凝聚力下降,排除A项;新石器时代晚期,早期国家形态只是初步显现,还不成熟,排除C项;材料没有涉及手工业的分类,体现不出手工业分工的扩大,排除D项。
5.我国距今4000多年前的一些原始遗址中,随葬石铲的男性人数明显多于女性,而女性主要的随葬工具为纺轮。据此推知,当时(　　)
A.社会分工现象日益明显
B.具备了国家的初始形态
C.社会出现贫富分化现象
D.生产力的水平十分低下
【解析】选A。在原始遗址中,男性随葬石铲,说明男性主要从事农业生产等与石铲相关的劳动,女性随葬纺轮,表明女性主要负责纺织等工作,这体现了当时男女之间在生产劳动方面已经有了明显的分工,社会分工现象日益明显,故选A项;国家的初始形态一般包含有城市、阶级、公共权力等要素,题干中仅从随葬品反映的男女分工情况,无法得出当时具备了国家的初始形态,排除B项;题干中没有提及随葬品的数量、质量等存在明显差异等能体现贫富分化的信息,只是说明了男女随葬工具的不同,不能由此推断出社会出现贫富分化现象,排除C项;仅从男女随葬工具不同这一现象,不能直接得出生产力水平十分低下的结论,生产力水平的判断需要综合考虑生产工具的种类、技术水平、生产效率等多方面因素,排除D项。
【知识拓展】恩格斯论原始社会后期的三次社会大分工
社会大分工 时间 标志
第一次 发生在野蛮时代的中级阶段 畜牧业与农业的分离,形成牧民、农民,养殖业牧场,种植业耕地
第二次 出现于野蛮时代的高级阶段 手工业与农业的分离,出现简陋的手工业作坊,极少数手艺工人
第三次 发生在文明时代的门槛 商人的出现,有了商品、商人、商业
6.据考古报告,三星堆遗址祭祀坑出土的铜尊和铜罍与商王朝风格接近,而其出土的大量铜人像、铜面具、金面具以及大型神树,则不见于殷墟及其他地区,显示出古蜀文明的自身特色。这些发现表明(　　)
A.中原文明空间范围逐步扩展
B.华夏认同观念促进文化整合
C.中华文明呈现多元一体特征
D.不同区域间手工业交流频繁
【解析】选C。据材料可知,三星堆遗址出土的文物,既有与商王朝风格接近的铜尊、铜罍,又有具自身特色的铜人像等,既体现了古蜀文明与中原文明的联系,又展现其独特性,说明中华各区域文明相互影响又各具特色,呈现多元一体特征,故选C项;“中原文明空间范围逐步扩展”不合题意,三星堆文明并未归属中原文明管辖,排除A项;华夏认同观念指对华夏民族身份的认可和归属感,产生于春秋战国时期,与材料时空不符,排除B项;“交流频繁”不合史实,由于生产力水平、交通条件的限制,区域文明虽有交流但不频繁,排除D项。
7.《尚书·禹贡》记载,大禹治水后,以高山大川、江河湖海为标识,以河川贡道为联结,划分了“九州”,又描绘了一套以王为中心、由近及远、渐次而成的“五服”体系。举行涂山会盟,“执玉帛者万国”。这说明大禹治水(　　)
A.结束了邦国林立的时代
B.打破了部落联盟的布局
C.推动了早期国家的形成
D.促使禅让制变为世袭制
【解析】选C。大禹治水后划分“九州”、构建“五服”体系且举行涂山会盟,众多邦国前来,这些举措加强对地域和众多部落管理,形成一定政治秩序,展现公共权力雏形,推动早期国家形成,故选C项;由“执玉帛者万国”可知,当时邦国依然众多,禹整合而非消灭邦国,夏朝建立后才逐渐结束邦国林立,排除A项;五服体系以原有部落联盟为基础进行调整,通过贡赋和等级维系联系,并未完全打破部落联盟布局,排除B项;禅让制转变为世袭制是禹传位于启后才确立,与材料中大禹治水时期的活动无直接关联,排除D项。
8.考古工作者在良渚古城遗址中发现了大型水利系统、祭坛与贵族墓葬群,出土了玉琮、玉璧等礼器;在陶寺遗址中发现了宫殿基址观象台及不同等级墓葬;在二里头遗址中发现了青铜礼器群、宫城网格化布局。这些考古发现可用于说明当时(　　)
A.南北文化融合加速了国家统一进程
B.成熟文字系统推动了礼制规范的形成
C.神权与王权结合主导社会秩序构建
D.区域文明具备一定公共事务管理能力
【解析】选D。在良渚、陶寺、二里头遗址中分别发现大型水利系统、观象台、宫城等,反映出当时具备组织人力修建公共设施等公共事务管理能力,故选D项;南北文化融合加速国家统一进程多见于春秋战国时期,而良渚、陶寺、二里头属于新石器时代至早期国家阶段,尚未形成统一国家,且材料未提及文化交流,排除A项;成熟文字系统如甲骨文出现于商朝,早于商朝的良渚、陶寺遗址并无成熟文字,礼制形成更多依赖器物与习俗而非文字,排除B项;神权与王权结合在商周时期更为典型,题干中的水利、观象台、宫城布局等更强调现实治理而非神权主导,排除C项。
9.(2026·西安模拟)1919年,湖南桃源出土的商代晚期青铜方罍,是迄今国内出土的最大的罍形青铜器。1959年,湖南宁乡出土的商代晚期的大禾方鼎,是目前已知唯一有高浮雕人面纹饰的青铜器。这两件器物上的铭文与商代通行的金文别无二致。它们的出土印证了商代(　　)
A.君权神授的统治特色
B.礼乐昌隆的盛世气象
C.内服外服的紧密联系
D.青铜文明的多元特征
【解析】选C。根据材料“湖南桃源出土的商代晚期青铜方罍,是迄今国内出土的最大的罍形青铜器”“湖南宁乡出土的商代晚期的大禾方鼎,是目前已知唯一有高浮雕人面纹饰的青铜器”并结合所学知识可知,湖南地区在商代为外服,材料强调湖南出土器物铭文与商代通行金文一致,体现了商代内服外服的紧密联系,C项正确;君权神授是古代君主为了巩固自己的权力而提倡的一种做法,与材料主旨不符,排除A项;礼乐制出现在西周,时间不符,排除B项;材料体现中华文明一体的特征,而非多元,排除D项。
10.西周金文常见“里君百姓”一词。“里君”管理“里”;“百姓”是“里”中居民,最初表示以姻亲贵族为主的异姓群体;“里君”与各“姓”的族长都是贵族。据此可知,西周时期(　　)
A.分封制与宗法制互为表里
B.礼乐制度发展完善
C.血缘与地缘组织相互交织
D.贵族等级制度森严
【解析】选C。从材料可知,“里君”管理“里”这一地缘组织,“百姓”是以姻亲贵族为主的异姓群体,“里君”与各“姓”的族长是贵族,反映出既有地缘管理又存在血缘关系,体现了血缘与地缘组织相互交织,故选C项;分封制与宗法制的表里关系主要体现在诸侯分封与大宗小宗权力分配上,而题干聚焦基层治理结构,未直接涉及分封制运作,排除A项;礼乐制度强调等级规范与仪式,材料未提及其具体内容或发展程度,排除B项;西周的贵族等级制度是周天子-诸侯-卿-士大夫的等级体系,且具有严格区分,材料中并不是表达贵族等级制度,排除D项。
11.商王盘庚迁殷前后,曾遭到许多贵族和臣民的反对,为此盘庚会反复劝诫反对者;周厉王因贪婪残暴激起国人反抗,其统治被推翻,进入“共和行政”时期。这反映了商周时期政治的(　　)
A.原始民主传统
B.君主专制衰退
C.国家职能受限
D.地方分裂割据
【解析】选A。盘庚迁殷时贵族与臣民反对,需反复劝诫,说明商王决策受贵族与民众意见制约,不能独断专行,周厉王被推翻后进入“共和行政”,体现民众力量对君主权力的限制,这些现象符合早期原始民主传统,故选A项;君主专制在商周时期尚未出现,排除B项;材料强调民众对政治的影响,非体现国家职能受限,排除C项;两例均为中央与民众矛盾,非地方势力对抗中央的分裂割据,排除D项。
12.商周时期,法律便规定了“不孝罪”,所谓“刑三百,罪莫重于不孝”。秦律也明确规定:“殴大父母,黥为城旦舂。”这反映了(　　)
A.儒家伦理对古代法律影响深远
B.维护人伦利于保持社会秩序稳定
C.古代中国外儒内法的法律理念
D.孝道是古代社会的基本法律规范
【解析】选B。商周时期已有“不孝罪”,秦律严惩殴打祖父母的行为,说明古代法律将家庭伦理关系纳入刑罚体系,通过维护人伦纲常来巩固社会秩序,统治者以法律手段强化家庭内部尊卑,旨在减少家族冲突,进而保障社会整体稳定,故选B项;商周时期儒家尚未形成,秦朝以法家思想治国,此时法律中的孝道观念源于宗法传统而非儒家伦理,排除A项;外儒内法是汉朝以后的法律理念,秦朝法律崇尚法家思想,未融合儒家理论,排除C项;孝道虽被法律重视,但古代法律规范涵盖政治、经济等多领域,孝道仅为其中一部分,不能视为基本法律规范,排除D项。
13.下图为河北省商代遗址出土农具按材质分类图。这说明当时(　　)
石器:石斧、石镰、石刀、石铲、石锛
骨器:骨铲、骨刀
蚌器:蚌刀、蚌镰、蚌铲
青铜器:铜斧、铜铲、铜锄、铜锸
A.农业家庭式劳作已经出现
B.精耕细作生产模式确立
C.铜质农具是主要生产工具
D.农业技术体系初具规模
【解析】选D。从出土农具材质多样,有石器、骨器、蚌器、青铜器等,且各有不同用途,可看出当时农业技术在工具方面有多种类型,技术体系初具规模,故选D项;家庭式劳作与小农经济相关,而商代仍以集体劳作为主,如井田制下使用奴隶集体耕作,材料未体现家庭单位的生产模式,排除A项;精耕细作需要铁器牛耕和精细化田间管理,商代处于青铜时代且工具材质原始,尚未达到精耕细作水平,排除B项;青铜农具虽已出现,但商代青铜主要用于礼器和兵器,石器仍占主导地位,材料仅列举青铜农具种类而未提数量优势,排除C项。
14.如图是1965年出土于山东青州的商代青铜器——亚醜钺。亚醜钺是一种仪仗兵器,器身透雕人面纹,人面五官突出,双目圆睁,嘴角上扬,口中露出城墙垛口似的牙齿,极富威严。因其口部两侧有铭文“亚醜”二字,故得名“亚醜钺”。这一文物最能体现(　　)
A.权力与艺术的统一
B.地域与审美的互映
C.祭祀礼仪的生活化
D.青铜铸造的独特性
【解析】选A。亚醜钺是一种仪仗兵器,在商代,仪仗兵器往往与权力紧密相关,它是身份和地位的象征,代表着持有者拥有一定的权力和威严,器身透雕人面纹,人面五官突出,双目圆睁,嘴角上扬,口中露出城墙垛口似的牙齿,造型独特且极富威严,具有很高的艺术价值,故选A项;题干中仅提及亚醜钺出土于山东青州,但并没有关于其地域特色与审美之间互映关系的具体阐述,排除B项;亚醜钺是仪仗兵器,它的主要作用是在特定场合展示权力和威严,并非用于祭祀礼仪,更不能体现祭祀礼仪的生活化,排除C项;题干重点描述的是其作为仪仗兵器的权力属性以及独特的艺术造型,“青铜铸造的独特性”不能全面概括该文物所体现的核心内涵,排除D项。
二、非选择题:本题共1题,共13分。
15.阅读材料,完成下列要求。(13分)
材料　亲缘是上天赐予人类的天然纽带,是早期的国家治理中,先民在艰难的自然条件与复杂的社会条件中的生存依靠。夏商周三代的国家治理中,一方面是利用血缘来“收族”,使族不离散,即《礼记·大传》所谓“尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗庙严”。同时,在血缘链条基础上形成氏族部落成员共同遵守的“礼”,靠着“礼”来教化族众,如《礼记·乐记》所谓“礼节民心”;而“刑”处于边缘化的位置,《左传》昭公六年曰:“议事以制,不为刑辟。”此外,“刑”的手段主要针对异族,将华夏与蛮夷戎狄鲜明地区分开来,即《左传》僖公二十五年所谓“德以柔中国,刑以威四夷”。
——摘编自李凯《<尚书·甘誓>与“失礼则入刑”
——以早期文明中的社会治理为视角》
(1)根据材料并结合所学,概括夏商周三代国家治理的特点。(6分)
答案:(1)特点:利用亲缘为纽带聚拢族群;以礼教化民众;用刑的手段将华夏与异族区别开来等。(6分)
【解析】(1)根据材料“亲缘是上天赐予人类的天然纽带……”可知,利用亲缘为纽带聚拢族群;根据材料“靠着‘礼’来教化族众”可知,以礼教化民众;根据材料“‘刑’的手段主要针对异族,将华夏与蛮夷戎狄鲜明地区分开来”可知,用刑的手段将华夏与异族区别开来等。
(2)根据材料并结合所学,分析夏商周三代国家治理模式的影响。(7分)
答案:(2)影响:①积极:有利于缓解族群内部矛盾;有利于形成稳固的文化共同体;有利于促进早期华夏政治认同和文化认同的形成;对后世的国家治理影响深远等。(4分)
②局限:出现贵族特权,家族内部权力斗争带来社会动荡;等级观念固化,阻碍社会进步和发展;刑罚的残酷性和等级性加剧了华夏与异族之间的文化隔阂等。(3分)
【解析】(2)从唯物史观出发影响分为积极和局限两个方面,①积极:根据材料“尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗庙严”“礼节民心”结合所学宗法制和礼乐制度的内容可知,有利于缓解族群内部矛盾;有利于形成稳固的文化共同体;有利于促进早期华夏政治认同和文化认同的形成;根据材料中夏商周的统治强调血缘、“礼”,结合所学可知,这对后世的国家治理产生了影响。②局限:根据材料“在血缘链条基础上形成氏族部落成员共同遵守的‘礼’”及所学宗法、分封制、礼乐制度的影响可知,出现贵族特权,家族内部权力斗争带来社会动荡;等级观念固化,阻碍社会进步和发展;根据材料“德以柔中国,刑以威四夷”结合所学可知,刑罚的残酷性和等级性加剧了华夏与异族之间的文化隔阂等。　核心素养测评
(第一单元　专题1　中华文明的起源与早期国家)
(35分钟　55分)　　　 　　　　　 　　　　　 　　　
一、选择题:本题共14小题,每小题3分,共42分。每小题只有一个选项符合题目要求。
1.(2026·晋城模拟)东胡林遗址出土的石器数量众多、种类丰富,其中包括砍砸器、刮削器和尖状器等打制石器,加工大多较简单;磨制石器仅见石斧、石锛,一般是局部磨光;此外还有由燧石制成的细石核、石片和石叶等,加工精细。据此可知,该文明(　　)
A.社会生产部门间分工明确
B.采集狩猎已非主要经济活动
C.展现了文明起源的多样性
D.处于新旧石器时代过渡阶段
2.(2023·湖南卷·T1)湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年,是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹、多座陶窑以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明(　　)
A.城市是最早出现的人类文明要素
B.长江流域是中华文明的重要源头
C.古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖
D.遗址所处时代已迈入阶级社会门槛
3.(2024·黑吉辽卷·T1)1921年,有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址,认为“此一奉天穴居之留遗,与彼一河南遗址,不特时代上大致同期,且正属于同一的民族与文化的部类,即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了(　　)
A.骨制凿刀 B.燧石石器
C.炭化稻粒 D.彩陶残片
4.(2026·西宁模拟)新石器时代的聚落一般由居址、墓地、手工业作坊等不同功能的区域组成,有些聚落还有壕沟围护。新石器时代晚期,出现了大型中心聚落与普通聚落的分化,并在剧烈的社会冲突中涌现出众多城堡。由此可知,新石器时代(　　)
A.聚落族群的凝聚力下降
B.社会复杂性逐渐增强
C.早期国家形态趋于成熟
D.手工业分工日趋扩大
5.我国距今4000多年前的一些原始遗址中,随葬石铲的男性人数明显多于女性,而女性主要的随葬工具为纺轮。据此推知,当时(　　)
A.社会分工现象日益明显
B.具备了国家的初始形态
C.社会出现贫富分化现象
D.生产力的水平十分低下
【知识拓展】恩格斯论原始社会后期的三次社会大分工
社会大分工 时间 标志
第一次 发生在野蛮时代的中级阶段 畜牧业与农业的分离,形成牧民、农民,养殖业牧场,种植业耕地
第二次 出现于野蛮时代的高级阶段 手工业与农业的分离,出现简陋的手工业作坊,极少数手艺工人
第三次 发生在文明时代的门槛 商人的出现,有了商品、商人、商业
6.据考古报告,三星堆遗址祭祀坑出土的铜尊和铜罍与商王朝风格接近,而其出土的大量铜人像、铜面具、金面具以及大型神树,则不见于殷墟及其他地区,显示出古蜀文明的自身特色。这些发现表明(　　)
A.中原文明空间范围逐步扩展
B.华夏认同观念促进文化整合
C.中华文明呈现多元一体特征
D.不同区域间手工业交流频繁
7.《尚书·禹贡》记载,大禹治水后,以高山大川、江河湖海为标识,以河川贡道为联结,划分了“九州”,又描绘了一套以王为中心、由近及远、渐次而成的“五服”体系。举行涂山会盟,“执玉帛者万国”。这说明大禹治水(　　)
A.结束了邦国林立的时代
B.打破了部落联盟的布局
C.推动了早期国家的形成
D.促使禅让制变为世袭制
8.考古工作者在良渚古城遗址中发现了大型水利系统、祭坛与贵族墓葬群,出土了玉琮、玉璧等礼器;在陶寺遗址中发现了宫殿基址观象台及不同等级墓葬;在二里头遗址中发现了青铜礼器群、宫城网格化布局。这些考古发现可用于说明当时(　　)
A.南北文化融合加速了国家统一进程
B.成熟文字系统推动了礼制规范的形成
C.神权与王权结合主导社会秩序构建
D.区域文明具备一定公共事务管理能力
9.(2026·西安模拟)1919年,湖南桃源出土的商代晚期青铜方罍,是迄今国内出土的最大的罍形青铜器。1959年,湖南宁乡出土的商代晚期的大禾方鼎,是目前已知唯一有高浮雕人面纹饰的青铜器。这两件器物上的铭文与商代通行的金文别无二致。它们的出土印证了商代(　　)
A.君权神授的统治特色
B.礼乐昌隆的盛世气象
C.内服外服的紧密联系
D.青铜文明的多元特征
10.西周金文常见“里君百姓”一词。“里君”管理“里”;“百姓”是“里”中居民,最初表示以姻亲贵族为主的异姓群体;“里君”与各“姓”的族长都是贵族。据此可知,西周时期(　　)
A.分封制与宗法制互为表里
B.礼乐制度发展完善
C.血缘与地缘组织相互交织
D.贵族等级制度森严
11.商王盘庚迁殷前后,曾遭到许多贵族和臣民的反对,为此盘庚会反复劝诫反对者;周厉王因贪婪残暴激起国人反抗,其统治被推翻,进入“共和行政”时期。这反映了商周时期政治的(　　)
A.原始民主传统
B.君主专制衰退
C.国家职能受限
D.地方分裂割据
12.商周时期,法律便规定了“不孝罪”,所谓“刑三百,罪莫重于不孝”。秦律也明确规定:“殴大父母,黥为城旦舂。”这反映了(　　)
A.儒家伦理对古代法律影响深远
B.维护人伦利于保持社会秩序稳定
C.古代中国外儒内法的法律理念
D.孝道是古代社会的基本法律规范
13.下图为河北省商代遗址出土农具按材质分类图。这说明当时(　　)
石器:石斧、石镰、石刀、石铲、石锛
骨器:骨铲、骨刀
蚌器:蚌刀、蚌镰、蚌铲
青铜器:铜斧、铜铲、铜锄、铜锸
A.农业家庭式劳作已经出现
B.精耕细作生产模式确立
C.铜质农具是主要生产工具
D.农业技术体系初具规模
14.如图是1965年出土于山东青州的商代青铜器——亚醜钺。亚醜钺是一种仪仗兵器,器身透雕人面纹,人面五官突出,双目圆睁,嘴角上扬,口中露出城墙垛口似的牙齿,极富威严。因其口部两侧有铭文“亚醜”二字,故得名“亚醜钺”。这一文物最能体现(　　)
A.权力与艺术的统一
B.地域与审美的互映
C.祭祀礼仪的生活化
D.青铜铸造的独特性
二、非选择题:本题共1题,共13分。
15.阅读材料,完成下列要求。(13分)
材料　亲缘是上天赐予人类的天然纽带,是早期的国家治理中,先民在艰难的自然条件与复杂的社会条件中的生存依靠。夏商周三代的国家治理中,一方面是利用血缘来“收族”,使族不离散,即《礼记·大传》所谓“尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗庙严”。同时,在血缘链条基础上形成氏族部落成员共同遵守的“礼”,靠着“礼”来教化族众,如《礼记·乐记》所谓“礼节民心”;而“刑”处于边缘化的位置,《左传》昭公六年曰:“议事以制,不为刑辟。”此外,“刑”的手段主要针对异族,将华夏与蛮夷戎狄鲜明地区分开来,即《左传》僖公二十五年所谓“德以柔中国,刑以威四夷”。
——摘编自李凯《<尚书·甘誓>与“失礼则入刑”
——以早期文明中的社会治理为视角》
(1)根据材料并结合所学,概括夏商周三代国家治理的特点。(6分)
(2)根据材料并结合所学,分析夏商周三代国家治理模式的影响。(7分)专题1　中华文明的起源与早期国家
课 标 要 求 历史纲要 选择性必修
1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存,认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和早期国家产生的关系 2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载,了解夏商西周奴隶制王朝的特征 1.了解中国古代政治体制在早期国家建立前后的巨大变化 2.知道人类由食物采集者向食物生产者演进的过程及意义;知道从中华文明起源到早期国家时期的食物生产及其对社会生活的影响。了解劳动在社会生产中的作用,以及从中华文明起源到早期国家时期劳动工具和主要劳作方式的变化 3.了解人类居住条件的变迁及各地民居的差异及其特征;了解从中华文明起源到早期国家时期的村落、集镇和城市形成的原因及影响。了解从中华文明起源到早期国家时期的水陆交通建设及主要交通工具 4.了解从中华文明起源到早期国家时期学校教育在文化传承与传播中的作用
时 空 坐 标 (填一填) ①农业、畜牧业产生　②父系氏族社会　③敬天保民　④宗法制、分封制、礼乐制
(温馨提示:选择性必修内容,体现在楷体字部分,后边各课类同)
一、中华文明的起源
(一)石器时代的古人类和文化遗存
1.旧石器时代(打制石器)
代表性 古人类 (1)元谋人(距今约 170万年) (2)北京人(距今约70万至20万年)
生产生活 (1)生产:使用木、骨和石等材料制作的工具从事采集和渔猎 (2)生活:过着迁徙和群居生活;学会用火
社会组织 原始人群;旧石器时代晚期,进入母系氏族社会
2.新石器时代(磨制石器)
文化遗存 距今约 7000— 5000年前 黄河中游 仰韶文化 彩绘陶器,种植粟
黄河下游 大汶口文化 -
长江下游 河姆渡文化 种植水稻,掌握养蚕缫丝技术
距今约 5000 年 黄河流域 龙山文化 精美玉器、祭坛和神庙,其中龙山文化的代表器物是黑陶
辽河上游 红山文化
长江下游 良渚文化
分布特点 分布广泛,奠定了多元一体的发展基础。黄河流域、长江流域等都是孕育中华文明的摇篮。中原华夏族率先成为核心,并向四周辐射,推动着多元一体中华文化的形成(选必3·第1课)
社会生活 大量使用陶器,开始从事原始农业,饲养家畜,生活逐渐稳定
社会组织 新石器时代晚期出现父系氏族社会。社会贫富分化与不平等开始出现;私有制已经产生;阶级分化日益明显;出现部落联盟
(二)石器时代古人类的生产生活
农业和畜牧业 (选必2·第1课) 出 现 东亚的黄河中上游是粟的发源地。长江中下游的居民在世界上最早种植水稻。距今约8500年前,中国贾湖的居民已经饲养猪和狗;后来,河姆渡的居民也饲养猪和狗
意 义 (1)是人类经济和社会生活的第一次革命,人类开始从食物采集者变为食物生产者 (2)初步改变了纯粹依赖自然资源的状况,加速人口的增长 (3)促进了生活和生产方式的变化,出现了手工业、商业、原始音乐、文学和宗教 (4)推动了科学技术的发展 (5)使人类社会的生产关系发生了巨大变化,私有制、阶级和国家出现
手工业(选必2·第4课) (1)纺织业:新石器时代晚期,使用陶纺轮 (2)陶瓷业:泥条盘筑法;坯车制坯
商业贸易(选必2·第7课) (1)原始社会后期,随着社会分工、产品剩余及私有制的产生,出现了交换,在此基础上逐步发展起商业贸易 (2)在古代中国,交换物品的场所称作“市”,通常设在人们经常集聚的地方
村落、集镇和城市 (选必2·第10课) (1)村落:从迁徙过渡到定居,建造住所,形成聚居点 (2)集镇:在原始社会末期,随着商品交换的发展,集镇逐渐形成 (3)城市:在中国黄河和长江流域,都发现了距今4000多年前的城市遗址 (4)民居:巢居和穴居构成中国民居最早的两大类型。巢居多营建于南方,后世发展为干栏式民居。穴居大多营建于北方,后来逐渐升至地面,形成地上建筑
交通建设 (选必2· 第12课) (1)路的出现:人类定居后,以住地为中心的交通进一步发展。 (2)马的驯化:黄河流域较早完成了对马的驯化。马和马车是古代人类重要的交通和作战工具 (3)船的出现:进入新石器时代,人类刳木为舟,制造了原始的船;随着生产生活的需要,木板船逐渐被发明出来
趣味识记
旧石打元谋,采猎火已明。
新石磨制兴,粟稻定居成。
农兴猪狗伴,纺陶城路萌。
贫富阶级显,联盟文明生
概念释义
文化遗存:它指人类在社会活动中所遗留下来的遗迹和遗物,既包括人们加工过的实物,还包括未经加工但使用过的实物。遗迹即不可搬动者,如宫殿、房基、矿井、坟墓、路土等;遗物为可搬动者,如各种生产生活用具或装饰品等。
教考衔接
阅读纲要上第1课P4-5插图
① “红山文化牛河梁遗址的祭坛、积石冢”图
② “良渚古城城墙分布范围示意图”
③ “山西襄汾陶寺遗址墓地部分及2001号大墓出土时全景”图
思考:从考古发现看文明起源,
三幅图片蕴含哪些信息
提示:红山文化祭坛表明原始宗教和礼仪制度出现,反映出权力的初步神圣化;良渚古城城墙规模庞大,说明当时良渚的权贵阶层已具备对社会资源的控制和调动能力,能够动员组织大量人力进行大规模公共事业建设,反映出凌驾于社会的公共权力的出现;陶寺遗址宫殿建设及随葬品表明私有制和贫富分化现象出现,阶级阶层分化比较明显。
易混纠错
农业和畜牧业的产生,是人类迈向文明社会的根本动力。
纠错:农业和畜牧业的产生,是人类迈向文明社会的前提;生产力的进步是人类迈向文明社会的根本动力。
图解历史
集镇产生
二、从部落到早期国家
(一)部落联盟
三皇 五帝 (1)三皇神话色彩浓厚,五帝的事迹较为具体 (2)黄帝联合炎帝组成炎黄部落联盟,他们被后世共尊为华夏始祖。其时实行“禅让制”
“万邦 时代” 大约相当于五帝后期的龙山文化时代,有些邦国都城规模较大,阶级阶层分化比较明显,具备了国家的初始形态
(二)早期国家——夏、商、西周
1.国家治理
国家制度
夏朝 (1)文化遗存:二里头文化遗址有可能是夏文化的遗存 (2)政治制度:世袭制代替禅让制 (3)统治:中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。对夏部族生活的地区实行直接统治,其他地区实行间接统治 (4)法律:《左传》记载,夏朝有《禹刑》(选必1·第8课)
商朝 (1)政治制度:实行内外服制,已经有较系统的国家机构和分掌内外服各类事务的官吏(选必1·第1课) (2)势力范围:东到大海,西及陇山,南跨江汉,北至燕山 (3)法律:《左传》记载,商朝有《汤刑》(选必1·第8课)
西周 (1)政治制度:分封制和宗法制 ①内容:(选必1·第1课) a.分封制:周天子将王畿地区以外的地方分封给与其有血缘关系的同姓贵族、异姓功臣或旧贵族;诸侯在国内又分封卿大夫,卿大夫再分封士,形成贵族等级分封序列;诸侯要服从周天子的政令,承担对周王室的义务 b.宗法制 :以嫡长子继承制为核心 ②作用:形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构,加强了周天子对地方的政治统治。宗法制与分封制相互补充,解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。 (2)选官制度:实行世官制,贵族世代垄断高官(选必1·第5课) (3)法制与教化:(选必1·第8课) ①教化:建立了以宗法为核心的礼制 ②法律:《左传》记载,周朝有《九刑》
2.经济与社会生活(商和西周是奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期)
农业 (1)生产工具:主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具,青铜农具极少 (2)土地制度:商和西周实行奴隶主土地国有制——井田制 (3)劳作方式:集体劳作的形式(选必2·第4课)
手工业 (1)主要部门:青铜铸造,考古学家在中国商朝和西周时期的遗址中,发现了青铜器作坊中大量打碎的范 (2)管理体制:工商食官制度 (选必2·第4课)
商业 发展 商朝就已经出现了专门从事商品交换的商人,商业贸易遍及商朝统治区域和周边地区,商业主要掌握在官府和贵族手里(选必2·第7课)
货币 最初被用作货币的可能是海贝。大约在商朝后期,开始出现铜铸币(选必1·第15课)
信贷契约 《周礼》中已经有了借贷纠纷的记载。中国商周时期就出现了契约(选必2·第7课)
关税 最早出现在西周时期,当时货物通过边境的“关卡”就要被征税(选必1·第16课)
城市 (1)商朝:已初具规模,统治者的宫殿和宗庙位于城市的中心 (2)周朝:营建城市形成制度。周朝城邑大致分为三等,天子王城、诸侯都邑、卿大夫的采邑,各有定制(选必2·第10课)
3.思想文化传承与保护
思想 西周时期,提出“敬天保民” 的思想(选必1·第8课)
天文历法 (1)《夏小正》载有一年中各个月份的物候、天象、气象和农事等内容 (2)干支纪日法是商朝历法的最大成就,是世界上延续至今的最长的纪日方法
文化载体 (1)甲骨文主要是商人刻写的占卜记录,是一种成熟的文字,证实了文献中关于商朝的部分历史记载 (2)西周青铜铭文,反映了西周贵族的各种活动 (3)教育:学在官府(选必3·第14课)
图解历史
结合所学,填充从部落到国家的形成示意图。
a.社会分工　b.国家
概念释义
二重证据法:纸上之材料(传世文载)与地下之新材料(考古发掘)相互印证,使某部分证明为信史。此法被公认为是研究中国古代历史的基本方法,为历史研究者提供了如何运用史料的成功示范。
概念释义
家国同构:我国传统社会的独特社会结构,源于宗法制度。家族是家庭的扩大,国家是家族的延伸,家庭治理的形式扩大到国的范围,实现了族权与政权的统一。
易混纠错
春节家族团聚,祭祖敬长,宗法制度仍影响现代亲情维系。
纠错:春节家庭团聚,祭祖敬长,折射出宗法观念影响现代亲情维系。
图解历史
结合所学,填充西周四大制度关系示意图
a.奴隶主土地国有制
概念释义
工商食官:(1)它是商周政府占有工商业者并进行垄断性经营的制度。(2)“工”即官府控制下的手工业者“商”是官商,他们在官府的监督、控制下劳动,由官府给以必需的生产原料和衣食等微薄的生活资料,称之为“食”。“工”“商”的职业世代相袭,没有经营、迁徙的自由”,“官”专为官府和贵族服务。
概念释义
敬天保民:(1)“敬天”即尊敬天命,遵守天道;“保民”是指保护人民的安全和利益。(2)周初统治者认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者,一旦统治者“失德”,也就会失去上天的庇护,新的有德者则应运而生,取而代之。因此,作为君临天下的统治者应该“以德配天”。
主题一　多元一体——中华文明的起源与特征
【核心价值】
早期中国大部分地区存在“多支”文化系统和多种文明起源子模式,演化成以黄河-长江-西辽河流域为主体、以黄河中游(或中原地区)为中心的“一体”文化格局。多元一体是中华文明的重要特征,为华夏族的形成和统一多民族封建国家的形成奠定了基础。
【结构体系】
【探究史料】
1.生活情境——中国石器时代居住形式的变化
【思考】根据材料图片并结合所学知识,分析中国石器时代居住形式的变化及其原因。
【解答】变化:经历了从穴居、巢居、半穴居到地面筑屋的变化;逐渐适应了农耕定居生活的需要。原因:农业的出现;建筑技术的进步;原始人类生活的需要。
2.学术情境——中华文明的起源
材料　中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中,融汇各地域文化的涓涓细流,内涵不断丰富,影响逐渐扩大,形成“六合同风,九州共贯”的气象①。
——摘自2023·新课标卷第43题
【思考】选择一个地域,结合所学中国古代史知识,以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献②。(要求:选择的地域与史实须相互吻合,表述清晰,观点正确)
【点拨】
信息提取 迁移知识 组织答案
画线①部分 中华文明的产生与发展源自各地域文化的交流 观点:表明所选地区对中华文明的贡献; 论述:结合这一地区在政治、经济、思想文化、中华民族形成发展等方面来阐述对中华文明发展的贡献
画线②部分 地域可以是黄河流域、长江流域(江南地区)、西域地区、东北地区、西北少数民族地区等
【解答】
地域:长江流域。
观点:长江流域为中华文明的起源和发展作出了重要贡献。
论述:长江流域作为中华文明的发源地之一,早在旧石器时代就生活着长阳人、和县人等。进入新石器时代后,长江下游有河姆渡文化,这里的居民开始种植水稻,并掌握了养蚕缫丝技术。到新石器时代晚期,长江下游出现了良渚文化,这里出土了精美的玉器,并且出现较大规模的祭坛和神庙、城墙和宫殿等遗址。这些遗迹的出现,证明良渚文明已具备了国家的初始形态。所以,长江流域为中华文明的起源和发展作出了重要贡献。
【阐释史论】
1.史前研究的主要史料和工具
实物 史料 因为其高度的真实性,考古发现是当今研究人类史前史的主要素材,随着考古挖掘的发展,一些传说得到了印证
神话 传说 是夹杂着个人想象的口口相传的历史,其内容与真实的历史相差甚远,但是,这些传说有的也是基于史实而产生的,是研究历史的素材之一,需仔细辨别
古籍 记载 有一定可信度,但限于当时科技发展的水平和撰写者的主观目的,其记载可能存在偏颇,需要与其他史料相互印证
科学 技术 科学技术运用于史学研究,对于年代测定、分析历史发展及地理环境的变迁等都有巨大的帮助
2.中华文明起源的特征
主题二　家国同构——早期国家的国家制度与社会治理
【核心价值】
中国早期国家以血缘关系为纽带,将国家权力和家庭关系结合起来,形成“家国一体”的政治结构,贵族和平民是社会两大基本对立的阶级。对政治生活的治理,主要依赖血缘这根纽带,有利于凝聚亲族,防止内部纷争,强化王权,把国与家紧密联系在一起。
【结构体系】
【探究史料】
1.学习情境——早期国家的国家制度与社会治理
材料一
商朝实行内外服制。内服是商王直接统治的区域,设置了众多的官职,如负责政务的尹、负责祭祀和占卜的卜、巫等,还有管理农业生产的小藉臣等。商王通过这些官职对内服进行有效的管理。外服则是商王间接控制的方国和部落,他们与商王有着或紧密或松散的联系。外服方国需要向商王纳贡,在商王需要时提供军事支持等。外服方国首领在自己的领地内有较大的权力。
——摘编自罗辉映《中国古代政治制度史》
材料二
西周建立后实行贵族等级分封制。周天子居于统治的核心地位,将土地和人民分封给诸侯。诸侯在封国内拥有统治权,同时要承担对周天子的义务,如定期朝觐、交纳贡赋、提供军赋力役等。诸侯在其封国内又将土地分封给卿大夫,卿大夫再分封给士。这种层层分封形成了等级分明的统治秩序。同时,西周还以血缘关系为基础,实行宗法制,严格规定了嫡长子继承制,以此来维护贵族内部的等级秩序和权力传承。
——摘编自许倬云《西周史》
【思考】(1)根据材料并结合所学知识,概括商朝内外服制和西周贵族等级分封制在地方管理上的共同之处。
(2)根据材料并结合所学知识,说明西周贵族等级分封制相较于商朝内外服制的发展。
【解答】(1)共同之处:均呈现出等级性特征;都规定地方需对中央履行一定义务;地方均具备一定程度的自主性或独立性。
(2)发展:西周各等级贵族权利与义务更明确;等级关系更为明显;政治体系更加严密有序;统治集团内部凝聚力更强;中央对地方的管控力度更强;统治更为稳固。
2.学术情境——青铜文物与早期国家的特征
材料　下图是洛阳出土的西周早期青铜文物召卣及铭文拓片。卣是盛酒器,同时也是祭器。召卣通体呈圆筒形,有贯耳,口沿下饰有浮雕及夔龙纹带,腰中有一道箍棱,腰饰斜条蛇纹及云雷纹,足饰蛇纹。内壁铭文记载了周王将位于毕地的土地“方五十里”赏赐给作器者召(周武王之弟)的史实。
——摘编自王晓鹏《释召器铭文》等
[思考](1)召卣内壁的铭文记录了周王赐地给“召”的史实,请从这一信息出发,提取西周时期的三条历史信息,并分别说明其对应的历史内容。
(2)根据上述材料并结合所学知识,概括中国早期国家的特征。
[点拨]提取的历史信息及对应的内容:
[解答](1)
序号 信息 对应的内容
① “周王将土地赏赐给召” 反映西周实行分封制,周天子通过 “授土授民” 确立与诸侯(召)的君臣关系
② “召是周武王之弟” 反映西周分封的主要对象是同姓亲族,宗法制与分封制 “互为表里”
③ “以青铜器记录赏赐事件” 反映西周青铜器是政治活动的载体,兼具记录史实、彰显等级的功能
(2)王权和神权密切结合;形成了一套从中央到地方的行政管理制度;血缘纽带与政治关系相结合;青铜铸造业发达;形成礼乐文化。
【阐释史论】
1.分封制和宗法制的影响
分 封 制 (1)积极:加强了周天子对地方的统治;边远地区得到开发,扩大了西周统治区域;促进不同民族间的文化交融与经济交流 (2)局限:诸侯具有相对的独立性,为以后的割据混战埋下了隐患
宗 法 制 (1)对当时:保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位;有利于维系统治阶级内部的秩序,加强对奴隶和平民的统治 (2)对后世:宗法制已经消亡,但中国传统文化中的宗法思想观念影响仍然存在 ①积极作用:注重家庭建设,提倡尊老爱幼,易于形成强大的民族凝聚力 ②消极影响:强调家庭本位,过分重视人情关系,人为地划分远近尊卑,个人的自主意识和平等权利受到约束
2.中国早期国家的基本特征
考点要求 晋陕青宁考题统计 外省考题统计 高频视角
石器时代的古人类和文化遗存 (3年21考) 2025年 晋陕青 宁卷·T1 四川卷·T1,广东卷·T1,甘肃卷·T1,云南卷·T1,山东卷·T1,江苏卷·T1 新石器时代的文化遗存、早期人类的生产与生活、原始社会生产关系的变化、多元一体、区域文明交流,早期国家政治制度、敬天保民、原始民主、青铜文化、文化认同
2024年 无 浙江1月卷·T1,全国新课标卷·T1,山东卷·T1,广东卷·T1,湖北卷·T1,黑吉辽卷·T1
2023年 无 全国新课标卷·T24、T43,湖北卷·T1,山东卷·T1,湖南卷·T1,浙江6月卷·T1,浙江1月卷·T1,河北卷·T1
早期国家的形成与发展 (3年8考) 2025年 无 四川卷·T2,浙江6月卷·T1
2024年 无 湖南卷·T1
2023年 无 天津卷·T1,福建卷·T1,辽宁卷·T1,广东卷·T1,海南卷·T16
【研真题 　悟方法】
【典例】(2025·广东卷·T1)在山东济南焦家遗址中,考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大,使用木质棺椁,有一棺一椁,也有一棺重椁;墓主人都是男性,随葬品有玉钺、石钺,以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了(　　)
A.石器时代的结束 B.生产关系的变化
C.部落联盟的瓦解 D.礼乐制度的完善
【解题指导】
【练考题 　提能力】
智填:参考高频视角提示词,在题后填上相应考点
1.(2025·云南卷·T1)考古工作者在某遗址发现房址、食物加工场等遗迹。该遗址出土大量陶片、石器、动物骨骼和植物等遗存,其中石器分类明确,有斧、铲、刀、镰等生产工具,矛、弹丸等狩猎工具,磨盘、磨球、纺轮等生活用具,簪、璜等装饰品。这体现出(　　)
A.原始农业出现
B.私有财产增加
C.贫富分化明显
D.早期国家产生
【解析】选A。根据材料及所学可知,该遗址出土斧、铲、刀、镰等生产工具,用于耕作和收割农作物;食物加工场遗迹和植物遗存证实农作物种植与加工。结合房址和食物加工场遗迹,说明当时已出现定居农业活动,符合原始农业的特征,A项正确;石器包括工具和装饰品,但主要用于集体生产和日常生活,未体现财产私有化趋势,排除B项;簪、璜等装饰品存在,但材料未提及社会分层或财富不均的证据,贫富分化需墓葬差异等更多迹象,排除C项;遗迹为房址和生产场所,无城市、宫殿或政治组织痕迹,早期国家需阶级统治和复杂机构,排除D项。
考点:早期人类的生产与生活
2.(2025·全国卷·T24)下列各项器物中,体现新石器时代晚期阶级分化与权力象征的是(　　)
A.河姆渡骨耜 B.司母戊鼎
C.良渚玉琮 D.仰韶陶罐
【解析】选C。根据材料及所学可知,良渚文化是新石器时代晚期长江下游的重要文化遗存,典型器物为玉器,琮是中国古代祭祀天地的礼器,常出现在新石器时代晚期的高等级以上墓葬中,体现了当时的阶级分化和权力象征,C项正确;河姆渡骨耜是新石器时代早期(约7000—5000年前)河姆渡文化的农业生产工具,主要用于耕作,体现的是原始农业生产力水平,与阶级分化和权力象征无关,排除A项;司母戊鼎是商朝(奴隶社会)的青铜礼器,属于青铜时代,并非新石器时代晚期,时间不符,排除B项;仰韶陶罐是新石器时代中期(约7000—5000年前)仰韶文化的生活或祭祀用陶器,虽有彩陶艺术价值,但主要反映原始手工业和生活方式,未体现明显的阶级分化与权力象征,排除D项。
3.(2025·晋陕青宁卷·T1)考古学者认为,山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中,部分大型墓存在殉人现象,有玉器和彩绘陶器等随葬品,而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知,当时(　　)
A.礼乐制度初步形成
B.祭祀仪式规范
C.奴隶制国家已出现
D.阶层分化明显
【解析】选D。据材料“部分大型墓存在殉人现象,有玉器和彩绘陶器等随葬品,而仅可容身的小型墓无随葬品”和所学知识可知,大型墓与小型墓在随葬品数量和种类上的差异反映了社会财富和地位的悬殊,说明当时已出现明显的阶层分化,D项正确;据所学知识可知,礼乐制度初步形成于西周时期,与龙山文化时期不符,排除A项;据材料可知,殉人现象和随葬品可能反映祭祀活动,但无法得出“仪式规范”的结论,排除B项;据所学知识可知,奴隶制国家出现的标志是夏朝的建立,而龙山文化属于新石器时代晚期,排除C项。
考点:原始社会生产关系的变化
4.(2025·四川卷·T1)考古学中,地层剖面考古的理论主要是地层学。根据地层学原理,越在上方的地层,时期越晚。下面是河南安阳某地层剖面图,图中地层③可能出土(　　)
A.彩陶碎片 B.马车残片
C.竹简碎片 D.青铜礼器
【解析】选A。根据材料可知,地层剖面从下到上依次为:④深层土壤(无文物出土)→③→②龙山文化层→①耕土层。根据地层学“下层早于上层”原则,地层③的年代应介于④深层土壤(无文物出土)与②龙山文化层之间。龙山文化层属于新石器时代晚期,以黑陶、磨光石器为主。地层③位于龙山文化层之下,年代更早,可能属于新石器时代中期或更早的文化层。综合地层学原理与考古学内容,新石器时代中期的彩陶碎片是地层③最可能的出土文物,A项正确;地层③属于新石器时代中期或更早的文化层,此时马车、竹简、青铜礼器尚未出现,排除B、C、D。
考点: 新石器时代的文化遗存
5.(2025·甘肃卷·T1)晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究,陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化,反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明(　　)
A.石峁制陶技术取得突破
B.陶寺文明陷入衰落阶段
C.区域之间文明交流加强
D.权贵阶层垄断陶器生产
【解析】选C。根据材料及所学可知,陶寺遗址属于中原龙山文化,石峁遗址属于北方草原与农耕文明的过渡地带。陶寺中期陶器风格向石峁靠拢,说明原本独立发展的文化特征出现融合,反映了新石器时代晚期不同区域文明间的互动,C项正确;题干强调的是陶寺陶器变得与石峁接近,而非石峁自身技术突破,排除A项;陶器风格变化未必等同于文明衰落,陶寺中期城址规模扩大、礼仪制度完善,反而显示其文明仍在发展,排除B项;题干未提及陶器生产的控制主体,无法得出“权贵阶层垄断”的结论,排除D项。
考点:区域文明交流
6.(2025·河南卷·T1)下图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知,该地区(　　)
A.从邦国林立走向国家统一
B.仰韶文化时期方国都城面积较小
C.聚落规模的分化不断加剧
D.龙山文化晚期营建城市形成制度
【解析】选C。据材料“仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计”和所学知识可知,统计图显示聚落面积差异逐渐增大,表明社会分层和聚落规模分化加剧,C项正确;据所学知识可知,邦国林立到国家统一是从新石器时代晚期到夏商时期的转变,材料未体现国家形态演变,排除A项;据材料可知,仰韶文化时期方国都城面积数据缺失无法比较,排除B项;据所学知识可知,龙山文化晚期虽出现城址,但尚未形成系统的城市建设制度,营建城市形成制度是在周朝,排除D项。
考点:新石器时代的文化遗存
7.(2025·江苏卷·T1)新石器时代晚期,镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播;平面镶嵌法与之相反,从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证(　　)
A.南北方生产工艺的融合
B.母系氏族社会审美的改变
C.原始文化的传播与交流
D.阶级社会等级秩序的建立
【解析】选C。据材料“孔嵌法沿黄河自东向西传播;平面镶嵌法与之相反,从甘肃、青海地区向黄河中下游传播”可知,不同地区的镶嵌技术呈现双向传播的特点,反映了原始文化在不同区域间的传播与交流,C项正确;材料仅涉及技术传播方向,未提及其与南方生产工艺的融合,排除A项;材料强调的是原始文化在不同区域间的传播与交流,未提及母系氏族社会的审美变化,排除B项;新石器时代晚期尚未形成阶级社会,排除D项。
考点:区域文明交流
1.(2024·湖北卷·T1)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如图)制作精美,陶胎轻薄,杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为,蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存,在其他地区极为罕见。据此可推断(　　)
A.早期国家认同已广泛形成
B.南北地区间贸易往来较为频繁
C.史前文明存在远距离交流
D.凤凰咀遗存与大汶口文化同期
【解析】选C。根据材料可知,“蛋壳陶杯”此前主要发现于龙山文化遗存,在其他地区极为罕见,但是湖北襄阳凤凰咀遗址出土了“蛋壳陶杯”,说明两个地区之间存在一定交流,C正确;新石器时代,国家尚未出现,排除A;受生产力水平影响,新石器时代南北地区间贸易往来并不频繁,排除B;据材料可以推知湖北襄阳凤凰咀和龙山文化之间存在交流,据材料信息无法得出凤凰咀遗存与大汶口文化同期,排除D。
考点:区域文明交流
2.(2023·天津卷·T1)有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段,并将第一个阶段形容为“满天星斗”,第二个阶段为“月明星稀”,第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是(　　)
A.原始群落的分布形态
B.部族林立的邦国形态
C.早期国家的基本形态
D.大一统国家典型形态
【解析】选C。据材料“中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段”并结合所学中国古代国家相关史实可知,“月明星稀”即以二里头文化为先导的中原夏商周王朝时期,这一阶段中原出现了夏、商、西周早期国家,周边还有很多的方国部族,因此与“月明星稀”的形容相类似的是早期国家的基本形态,故选C;“满天星斗”形容的是不同文明如星斗散布于中国大地,星汉灿烂,与之相对应的是原始群落的分布形态或部族林立的邦国形态,排除A、B;“皓月凌空”是指秦汉以后,随着秦王朝的统一,东亚大陆进入了中央集权的大一统帝国时代,多元文化融为一体,与之相对应的是大一统国家典型形态,排除D。
考点:早期国家的特征
8.(2025·四川卷·T2)商朝时,卜辞所见“殷”与“外”的概念相对,商王朝对于地方有一种居高临下的地位;周朝“四方”指诸侯国,“王畿”地区与“四夷”相对,作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性。这表明商周时期(　　)
A.阴阳五行学说的盛行
B.政治制度具有延续性
C.宗法血缘关系的松弛
D.井田制度影响力仍大
【解析】选B。据材料和所学知识可知,商周时期中央对地方的控制方式虽有差异(商朝内外服制与周朝分封诸侯),但都体现了中央对地方的统属关系,说明政治制度具有延续性,B项正确;题干主要讨论中央与地方的关系,未涉及阴阳五行学说的内容,排除A项;题干主要讨论中央与地方的关系,未体现宗法血缘关系的松弛,排除C项;题干主要讨论中央与地方的关系,未提及井田制度的内容,排除D项。
考点:早期国家政治制度
9.(2025·浙江1月卷·T1)据王国维研究,手定周制者,“实惟周公”。史谓,周公“敬天保民”,“起以待士,犹恐失天下之贤人”。据此分析,西周礼乐制度的中心点在于(　　)
A.天 B.地 C.人 D.法
【解析】选C。根据材料可知,周公认识到天命与民心的关联,提出“敬天保民”的思想。这里的“民”就是“人”的群体体现。周公“起以待士,犹恐失天下之贤人”,体现了对“人才”的尊重与重视。由此可见,西周礼乐制度的中心点在于“人”,C项正确;虽然周公有“敬天”的思想,但敬天更多是一种宗教性的观念基础,敬天的目的往往是维护统治和保民,排除A项;西周并没有把“地”作为一个独立的核心概念纳入到礼乐制度中,排除B项;西周更多是靠礼和乐等形式来规范社会秩序,而礼和乐的核心是对人的规范和塑造。周公强调慎刑罚,但其根本目的也是保护民众(人),排除D项。
考点:敬天保民
10.(2024·湖南卷·T1)西周时期,国人可以对军国大事发表意见,甚至能够影响国君废立,但不能改变宗主世袭制,更换国君不过是更换宗主。这说明西周(　　)
A.军国大事取决于国人
B. 血缘政治色彩浓厚
C.王权与神权紧密结合
D. 宗法制度遭到破坏
【解析】选B。题干说明即使国君可能因国人的意见而被更换,但新立的国君依然是基于血缘关系的继承,维护了血缘政治的传统,说明血缘政治色彩浓厚,B项正确;“军国大事取决于国人”说法错误,国人虽能发表意见并产生一定影响,但最终决定权不在国人,排除A项;材料中并未体现王权与神权紧密结合的相关内容,排除C项;材料表明宗法制度在当时依然发挥着重要作用,并非遭到破坏,排除D项。
考点:原始民主与宗法制度(共81张PPT)
专题1　中华文明的起源与早期国家
必备知识 构建通史体系
关键能力 深化学习重点
真题研析 聚焦考情考向
课 标 要 求 历史纲要 选择性必修
1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存,认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和早期国家产生的关系 2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载,了解夏商西周奴隶制王朝的特征 1.了解中国古代政治体制在早期国家建立前后的巨大变化
2.知道人类由食物采集者向食物生产者演进的过程及意义;知道从中华文明起源到早期国家时期的食物生产及其对社会生活的影响。了解劳动在社会生产中的作用,以及从中华文明起源到早期国家时期劳动工具和主要劳作方式的变化
3.了解人类居住条件的变迁及各地民居的差异及其特征;了解从中华文明起源到早期国家时期的村落、集镇和城市形成的原因及影响。了解从中华文明起源到早期国家时期的水陆交通建设及主要交通工具
4.了解从中华文明起源到早期国家时期学校教育在文化传承与传播中的作用
时 空 坐 标 (填 一 填)
①_________________　②_____________　③___________
④_______________________
农业、畜牧业产生
父系氏族社会
敬天保民　
宗法制、分封制、礼乐制
必备知识 构建通史体系
(温馨提示:选择性必修内容,体现在楷体字部分,后边各课类同)
一、中华文明的起源
(一)石器时代的古人类和文化遗存
1.旧石器时代(打制石器)
代表性 古人类 (1)元谋人(距今约 170万年)
(2)北京人(距今约70万至20万年)
生产生活 (1)生产:使用木、骨和石等材料制作的工具从事采集和渔猎
(2)生活:过着迁徙和群居生活;学会用火
社会组织 原始人群;旧石器时代晚期,进入母系氏族社会
2.新石器时代(磨制石器)
文化 遗存 距今约 7000— 5000年前 黄河中游 仰韶文化 彩绘陶器,种植粟
黄河下游 大汶口文化 -
长江下游 河姆渡文化 种植水稻,掌握养蚕缫丝技术
距今约 5000 年 黄河流域 龙山文化 精美玉器、祭坛和神庙,其中龙山文化的代表器物是黑陶
辽河上游 红山文化
长江下游 良渚文化
分布特点 分布广泛,奠定了多元一体的发展基础。黄河流域、长江流域等都是孕育中华文明的摇篮。中原华夏族率先成为核心,并向四周辐射,推动着多元一体中华文化的形成(选必3·第1课)
社会生活 大量使用陶器,开始从事原始农业,饲养家畜,生活逐渐稳定
社会组织 新石器时代晚期出现父系氏族社会。社会贫富分化与不平等开始出现;私有制已经产生;阶级分化日益明显;出现部落联盟
(二)石器时代古人类的生产生活
农业和畜牧业 (选必2·第1课) 出 现 东亚的黄河中上游是粟的发源地。长江中下游的居民在世界上最早种植水稻。
距今约8500年前,中←←↑↑→→国贾湖的居民已经饲养猪和狗;后来,河姆渡的居民也饲养猪和狗
意 义 (1)是人类经济和社会生活的第一次革命,人类开始从食物采集者变为食物生
产者
(2)初步改变了纯粹依赖自然资源的状况,加速人口的增长
(3)促进了生活和生产方式的变化,出现了手工业、商业、原始音乐、文学和
宗教
(4)推动了科学技术的发展
(5)使人类社会的生产关系发生了巨大变化,私有制、阶级和国家出现
手工业 (选必2·第4课) (1)纺织业:新石器时代晚期,使用陶纺轮
(2)陶瓷业:泥条盘筑法;坯车制坯
商业贸易 (选必2·第7课) (1)原始社会后期,随着社会分工、产品剩余及私有制的产
生,出现了交换,在此基础上逐步发展起商业贸易
(2)在古代中国,交换物品的场所称作“市”,通常设在人们经
常集聚的地方
村落、集镇和城市 (选必2·第10课) (1)村落:从迁徙过渡到定居,建造住所,形成聚居点
(2)集镇:在原始社会末期,随着商品交换的发展,集镇逐渐形成
(3)城市:在中国黄河和长江流域,都发现了距今4000多年前的城市遗址
(4)民居:巢居和穴居构成中国民居最早的两大类型。巢居多营
建于南方,后世发展为干栏式民居。穴居大多营建于北方,后来
逐渐升至地面,形成地上建筑
交通建设 (选必2· 第12课) (1)路的出现:人类定居后,以住地为中心的交通进一步发展。
(2)马的驯化:黄河流域较早完成了对马的驯化。马和马车是古代人类重要的交通和作战工具
(3)船的出现:进入新石器时代,人类刳木为舟,制造了原始的船;随着生产生活的需要,木板船逐渐被发明出来
趣味识记
旧石打元谋,采猎火已明。
新石磨制兴,粟稻定居成。
农兴猪狗伴,纺陶城路萌。
贫富阶级显,联盟文明生
概念释义
文化遗存:它指人类在社会活动中所遗留下来的遗迹和遗物,既包括人们加工过的实物,还包括未经加工但使用过的实物。遗迹即不可搬动者,如宫殿、房基、矿井、坟墓、路土等;遗物为可搬动者,如各种生产生活用具或装饰品等。
教考衔接
阅读纲要上第1课P4-5插图
思考:从考古发现看文明起源,三幅图片蕴含哪些信息
① “红山文化牛河梁遗址的祭坛、积石冢”图
② “良渚古城城墙分布范围示意图”
③ “山西襄汾陶寺遗址墓地部分及2001号大墓出土时全景”图
提示:红山文化祭坛表明原始宗教和礼仪制度出现,反映出权力的初步神圣化;良渚古城城墙规模庞大,说明当时良渚的权贵阶层已具备对社会资源的控制和调动能力,能够动员组织大量人力进行大规模公共事业建设,反映出凌驾于社会的公共权力的出现;陶寺遗址宫殿建设及随葬品表明私有制和贫富分化现象出现,阶级阶层分化比较明显。
易混纠错
农业和畜牧业的产生,是人类迈向文明社会的根本动力。
纠错:农业和畜牧业的产生,是人类迈向文明社会的前提;生产力的进步是人类迈向文明社会的根本动力。
图解历史
集镇产生
二、从部落到早期国家
(一)部落联盟
三皇 五帝 (1)三皇神话色彩浓厚,五帝的事迹较为具体
(2)黄帝联合炎帝组成炎黄部落联盟,他们被后世共尊为华夏始祖。其时实行“禅让制”
“万邦 时代” 大约相当于五帝后期的龙山文化时代,有些邦国都城规模较大,阶级阶层分化比较明显,具备了国家的初始形态
(二)早期国家——夏、商、西周
1.国家治理
国家制度
夏朝 (1)文化遗存:二里头文化遗址有可能是夏文化的遗存
(2)政治制度:世袭制代替禅让制
(3)统治:中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。对夏部
族生活的地区实行直接统治,其他地区实行间接统治
(4)法律:《左传》记载,夏朝有《禹刑》(选必1·第8课)
国家制度
商朝 (1)政治制度:实行内外服制,已经有较系统的国家机构和分掌内外服各类
事务的官吏(选必1·第1课)
(2)势力范围:东到大海,西及陇山,南跨江汉,北至燕山
(3)法律:《左传》记载,商朝有《汤刑》(选必1·第8课)
国家制度
西周 (1)政治制度:分封制和宗法制
①内容:(选必1·第1课)
a.分封制:周天子将王畿地区以外的地方分封给与其有血缘关系的同姓贵族、异姓功臣或旧贵族;诸侯在国内又分封卿大夫,卿大夫再分封士,形成贵族等级分封序列;诸侯要服从周天子的政令,承担对周王室的义务
b.宗法制 :以嫡长子继承制为核心
国家制度
西周 ②作用:形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构,加强了周天子对地方的政治统治。宗法制与分封制相互补充,解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。
(2)选官制度:实行世官制,贵族世代垄断高官(选必1·第5课)
(3)法制与教化:(选必1·第8课)
①教化:建立了以宗法为核心的礼制
②法律:《左传》记载,周朝有《九刑》
2.经济与社会生活(商和西周是奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期)
农业 (1)生产工具:主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具,青铜农具极少
(2)土地制度:商和西周实行奴隶主土地国有制——井田制
(3)劳作方式:集体劳作的形式(选必2·第4课)
手工业 (1)主要部门:青铜铸造,考古学家在中国商朝和西周时期的遗址中,发现了青铜器作坊中大量打碎的范
(2)管理体制:工商食官制度 (选必2·第4课)
商业 发展 商朝就已经出现了专门从事商品交换的商人,商业贸易遍及商朝统治区域和周边地区,商业主要掌握在官府和贵族手里(选必2·第7课)
货币 最初被用作货币的可能是海贝。大约在商朝后期,开始出现铜铸币(选必1·第15课)
信贷契约 《周礼》中已经有了借贷纠纷的记载。中国商周时期就出现了契约(选必2·第7课)
关税 最早出现在西周时期,当时货物通过边境的“关卡”就要被征税(选必1·第16课)
城市 (1)商朝:已初具规模,统治者的宫殿和宗庙位于城市的中心
(2)周朝:营建城市形成制度。周朝城邑大致分为三等,天子王城、诸侯都邑、卿大夫的采邑,各有定制(选必2·第10课)
3.思想文化传承与保护
思想 西周时期,提出“敬天保民” 的思想(选必1·第8课)
天文 历法 (1)《夏小正》载有一年中各个月份的物候、天象、气象和农事等内容
(2)干支纪日法是商朝历法的最大成就,是世界上延续至今的最长的纪日方法
文化 载体 (1)甲骨文主要是商人刻写的占卜记录,是一种成熟的文字,证实了文献中关于商朝的部分历史记载
(2)西周青铜铭文,反映了西周贵族的各种活动
(3)教育:学在官府(选必3·第14课)
图解历史
结合所学,填充从部落到国家的形成示意图。
a._________　b._____
社会分工
国家
概念释义
二重证据法:纸上之材料(传世文载)与地下之新材料(考古发掘)相互印证,使某部分证明为信史。此法被公认为是研究中国古代历史的基本方法,为历史研究者提供了如何运用史料的成功示范。
概念释义
家国同构:我国传统社会的独特社会结构,源于宗法制度。家族是家庭的扩大,国家是家族的延伸,家庭治理的形式扩大到国的范围,实现了族权与政权的统一。
易混纠错
春节家族团聚,祭祖敬长,宗法制度仍影响现代亲情维系。
纠错:春节家庭团聚,祭祖敬长,折射出宗法观念影响现代亲情维系。
图解历史
结合所学,填充西周四大制度关系示意图
a._________________
奴隶主土地国有制
概念释义
工商食官:(1)它是商周政府占有工商业者并进行垄断性经营的制度。(2)“工”即官府控制下的手工业者“商”是官商,他们在官府的监督、控制下劳动,由官府给以必需的生产原料和衣食等微薄的生活资料,称之为“食”。“工”“商”的职业世代相袭,没有经营、迁徙的自由”,“官”专为官府和贵族服务。
概念释义
敬天保民:(1)“敬天”即尊敬天命,遵守天道;“保民”是指保护人民的安全和利益。(2)周初统治者认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者,一旦统治者“失德”,也就会失去上天的庇护,新的有德者则应运而生,取而代之。因此,作为君临天下的统治者应该“以德配天”。
关键能力 深化学习重点
主题一　多元一体——中华文明的起源与特征
【核心价值】
早期中国大部分地区存在“多支”文化系统和多种文明起源子模式,演化成以黄河-长江-西辽河流域为主体、以黄河中游(或中原地区)为中心的“一体”文化格局。多元一体是中华文明的重要特征,为华夏族的形成和统一多民族封建国家的形成奠定了基础。
【结构体系】
【探究史料】
1.生活情境——中国石器时代居住形式的变化
【思考】根据材料图片并结合所学知识,分析中国石器时代居住形式的变化及其原因。
【解答】变化:经历了从穴居、巢居、半穴居到地面筑屋的变化;逐渐适应了农耕定居生活的需要。原因:农业的出现;建筑技术的进步;原始人类生活的需要。
2.学术情境——中华文明的起源
材料　中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中,融汇各地域文化的涓涓细流,内涵不断丰富,影响逐渐扩大,形成“六合同风,九州共贯”的气象①。
——摘自2023·新课标卷第43题
【思考】选择一个地域,结合所学中国古代史知识,以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献②。(要求:选择的地域与史实须相互吻合,表述清晰,观点正确)
【点拨】
信息提取 迁移知识 组织答案
画线① 部分 中华文明的产生与发展源自各地域文化的交流 观点:表明所选地区对中华文明的贡献;
论述:结合这一地区在政治、经济、思想文化、中华民族形成发展等方面来阐述对中华文明发展的贡献
画线② 部分 地域可以是黄河流域、长江流域(江南地区)、西域地区、东北地区、西北少数民族地区等
【解答】
地域:长江流域。
观点:长江流域为中华文明的起源和发展作出了重要贡献。
论述:长江流域作为中华文明的发源地之一,早在旧石器时代就生活着长阳人、和县人等。进入新石器时代后,长江下游有河姆渡文化,这里的居民开始种植水稻,并掌握了养蚕缫丝技术。到新石器时代晚期,长江下游出现了良渚文化,这里出土了精美的玉器,并且出现较大规模的祭坛和神庙、城墙和宫殿等遗址。这些遗迹的出现,证明良渚文明已具备了国家的初始形态。所以,长江流域为中华文明的起源和发展作出了重要贡献。
【阐释史论】
1.史前研究的主要史料和工具
实物 史料 因为其高度的真实性,考古发现是当今研究人类史前史的主要素材,随着考古挖掘的发展,一些传说得到了印证
神话 传说 是夹杂着个人想象的口口相传的历史,其内容与真实的历史相差甚远,但是,这些传说有的也是基于史实而产生的,是研究历史的素材之一,需仔细辨别
古籍 记载 有一定可信度,但限于当时科技发展的水平和撰写者的主观目的,其记载可能存在偏颇,需要与其他史料相互印证
科学 技术 科学技术运用于史学研究,对于年代测定、分析历史发展及地理环境的变迁等都有巨大的帮助
2.中华文明起源的特征
主题二　家国同构——早期国家的国家制度与社会治理
【核心价值】
中国早期国家以血缘关系为纽带,将国家权力和家庭关系结合起来,形成“家国一体”的政治结构,贵族和平民是社会两大基本对立的阶级。对政治生活的治理,主要依赖血缘这根纽带,有利于凝聚亲族,防止内部纷争,强化王权,把国与家紧密联系在一起。
【结构体系】
【探究史料】
1.学习情境——早期国家的国家制度与社会治理
材料一
商朝实行内外服制。内服是商王直接统治的区域,设置了众多的官职,如负责政务的尹、负责祭祀和占卜的卜、巫等,还有管理农业生产的小藉臣等。商王通过这些官职对内服进行有效的管理。外服则是商王间接控制的方国和部落,他们与商王有着或紧密或松散的联系。外服方国需要向商王纳贡,在商王需要时提供军事支持等。外服方国首领在自己的领地内有较大的权力。
——摘编自罗辉映《中国古代政治制度史》
材料二
西周建立后实行贵族等级分封制。周天子居于统治的核心地位,将土地和人民分封给诸侯。诸侯在封国内拥有统治权,同时要承担对周天子的义务,如定期朝觐、交纳贡赋、提供军赋力役等。诸侯在其封国内又将土地分封给卿大夫,卿大夫再分封给士。这种层层分封形成了等级分明的统治秩序。同时,西周还以血缘关系为基础,实行宗法制,严格规定了嫡长子继承制,以此来维护贵族内部的等级秩序和权力传承。
——摘编自许倬云《西周史》
【思考】(1)根据材料并结合所学知识,概括商朝内外服制和西周贵族等级分封制在地方管理上的共同之处。
(2)根据材料并结合所学知识,说明西周贵族等级分封制相较于商朝内外服制的发展。
【解答】(1)共同之处:均呈现出等级性特征;都规定地方需对中央履行一定义务;地方均具备一定程度的自主性或独立性。
(2)发展:西周各等级贵族权利与义务更明确;等级关系更为明显;政治体系更加严密有序;统治集团内部凝聚力更强;中央对地方的管控力度更强;统治更为稳固。
2.学术情境——青铜文物与早期国家的特征
材料　下图是洛阳出土的西周早期青铜文物召卣及铭文拓片。卣是盛酒器,同时也是祭器。召卣通体呈圆筒形,有贯耳,口沿下饰有浮雕及夔龙纹带,腰中有一道箍棱,腰饰斜条蛇纹及云雷纹,足饰蛇纹。内壁铭文记载了周王将位于毕地的土地“方五十里”赏赐给作器者召(周武王之弟)的史实。
——摘编自王晓鹏《释召器铭文》等
[思考](1)召卣内壁的铭文记录了周王赐地给“召”的史实,请从这一信息出发,提取西周时期的三条历史信息,并分别说明其对应的历史内容。
(2)根据上述材料并结合所学知识,概括中国早期国家的特征。
[点拨]提取的历史信息及对应的内容:
[解答](1)
序号 信息 对应的内容
① “周王将土地赏赐给召” 反映西周实行分封制,周天子通过 “授土授民” 确立与诸侯(召)的君臣关系
② “召是周武王之弟” 反映西周分封的主要对象是同姓亲族,宗法制与分封制 “互为表里”
③ “以青铜器记录赏赐事件” 反映西周青铜器是政治活动的载体,兼具记录史实、彰显等级的功能
(2)王权和神权密切结合;形成了一套从中央到地方的行政管理制度;血缘纽带与政治关系相结合;青铜铸造业发达;形成礼乐文化。
【阐释史论】
1.分封制和宗法制的影响
分 封 制 (1)积极:加强了周天子对地方的统治;边远地区得到开发,扩大了西周统治区域;促进不同民族间的文化交融与经济交流
(2)局限:诸侯具有相对的独立性,为以后的割据混战埋下了隐患
宗 法 制 (1)对当时:保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位;有利于维系统治阶级内部的秩序,加强对奴隶和平民的统治
(2)对后世:宗法制已经消亡,但中国传统文化中的宗法思想观念影响仍然存在
①积极作用:注重家庭建设,提倡尊老爱幼,易于形成强大的民族凝聚力
②消极影响:强调家庭本位,过分重视人情关系,人为地划分远近尊卑,个人的自主意识和平等权利受到约束
2.中国早期国家的基本特征
真题研析 聚焦考情考向
考点要求 晋陕青宁考题统计 外省考题统计 高频视角
石器时代的古人类和文化遗存 (3年21考) 2025年 晋陕青 宁卷·T1 四川卷·T1,广东卷·T1,甘肃卷·T1,云南卷·T1,山东卷·T1,江苏卷·T1 新石器时代的文化遗存、早期人类的生产与生活、原始社会生产关系的变化、多元一体、区域文明交流,早期国家政治制度、敬天保民、原始民主、青铜文化、文化认同
2024年 无 浙江1月卷·T1,全国新课标卷·T1,山东卷·T1,广东卷·T1,湖北卷·T1,黑吉辽卷·T1
2023年 无 全国新课标卷·T24、T43,湖北卷·T1,山东卷·T1,湖南卷·T1,浙江6月卷·T1,浙江1月卷·T1,河北卷·T1
早期国家的形成与发展 (3年8考) 2025年 无 四川卷·T2,浙江6月卷·T1
2024年 无 湖南卷·T1
2023年 无 天津卷·T1,福建卷·T1,辽宁卷·T1,广东卷·T1,海南卷·T16
【研真题 　悟方法】
【典例】(2025·广东卷·T1)在山东济南焦家遗址中,考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大,使用木质棺椁,有一棺一椁,也有一棺重椁;墓主人都是男性,随葬品有玉钺、石钺,以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了(　　)
A.石器时代的结束 B.生产关系的变化
C.部落联盟的瓦解 D.礼乐制度的完善
√
【解题指导】
【研真题 　悟方法】
【典例】(2025·广东卷·T1)在山东济南焦家遗址中,考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大,使用木质棺椁,有一棺一椁,也有一棺重椁;墓主人都是男性,随葬品有玉钺、石钺,以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了(　　)
A.石器时代的结束 B.生产关系的变化
C.部落联盟的瓦解 D.礼乐制度的完善
√
【解题指导】
【练考题 　提能力】
1.(2025·云南卷·T1)考古工作者在某遗址发现房址、食物加工场等遗迹。该遗址出土大量陶片、石器、动物骨骼和植物等遗存,其中石器分类明确,有斧、铲、刀、镰等生产工具,矛、弹丸等狩猎工具,磨盘、磨球、纺轮等生活用具,簪、璜等装饰品。这体现出(　　)
A.原始农业出现
B.私有财产增加
C.贫富分化明显
D.早期国家产生
√
【解析】选A。根据材料及所学可知,该遗址出土斧、铲、刀、镰等生产工具,用于耕作和收割农作物;食物加工场遗迹和植物遗存证实农作物种植与加工。结合房址和食物加工场遗迹,说明当时已出现定居农业活动,符合原始农业的特征,A项正确;石器包括工具和装饰品,但主要用于集体生产和日常生活,未体现财产私有化趋势,排除B项;簪、璜等装饰品存在,但材料未提及社会分层或财富不均的证据,贫富分化需墓葬差异等更多迹象,排除C项;遗迹为房址和生产场所,无城市、宫殿或政治组织痕迹,早期国家需阶级统治和复杂机构,排除D项。
考点:早期人类的生产与生活
2.(2025·全国卷·T24)下列各项器物中,体现新石器时代晚期阶级分化与权力象征的是(　　)
A.河姆渡骨耜 B.司母戊鼎
C.良渚玉琮 D.仰韶陶罐
√
【解析】选C。根据材料及所学可知,良渚文化是新石器时代晚期长江下游的重要文化遗存,典型器物为玉器,琮是中国古代祭祀天地的礼器,常出现在新石器时代晚期的高等级以上墓葬中,体现了当时的阶级分化和权力象征,C项正确;河姆渡骨耜是新石器时代早期(约7000—5000年前)河姆渡文化的农业生产工具,主要用于耕作,体现的是原始农业生产力水平,与阶级分化和权力象征无关,排除A项;司母戊鼎是商朝(奴隶社会)的青铜礼器,属于青铜时代,并非新石器时代晚期,时间不符,排除B项;仰韶陶罐是新石器时代中期(约7000—5000年前)仰韶文化的生活或祭祀用陶器,虽有彩陶艺术价值,但主要反映原始手工业和生活方式,未体现明显的阶级分化与权力象征,排除D项。
考点:原始社会生产关系的变化
3.(2025·晋陕青宁卷·T1)考古学者认为,山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中,部分大型墓存在殉人现象,有玉器和彩绘陶器等随葬品,而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知,当时(　　)
A.礼乐制度初步形成
B.祭祀仪式规范
C.奴隶制国家已出现
D.阶层分化明显
√
【解析】选D。据材料“部分大型墓存在殉人现象,有玉器和彩绘陶器等随葬品,而仅可容身的小型墓无随葬品”和所学知识可知,大型墓与小型墓在随葬品数量和种类上的差异反映了社会财富和地位的悬殊,说明当时已出现明显的阶层分化,D项正确;据所学知识可知,礼乐制度初步形成于西周时期,与龙山文化时期不符,排除A项;据材料可知,殉人现象和随葬品可能反映祭祀活动,但无法得出“仪式规范”的结论,排除B项;据所学知识可知,奴隶制国家出现的标志是夏朝的建立,而龙山文化属于新石器时代晚期,排除C项。
考点:原始社会生产关系的变化
4.(2025·四川卷·T1)考古学中,地层剖面考古的理论主要是地层学。根据地层学原理,越在上方的地层,时期越晚。下面是河南安阳某地层剖面图,图中地层③可能出土(　　)
A.彩陶碎片 B.马车残片
C.竹简碎片 D.青铜礼器
√
【解析】选A。根据材料可知,地层剖面从下到上依次为:④深层土壤(无文物出土)→③→②龙山文化层→①耕土层。根据地层学“下层早于上层”原则,地层③的年代应介于④深层土壤(无文物出土)与②龙山文化层之间。龙山文化层属于新石器时代晚期,以黑陶、磨光石器为主。地层③位于龙山文化层之下,年代更早,可能属于新石器时代中期或更早的文化层。综合地层学原理与考古学内容,新石器时代中期的彩陶碎片是地层③最可能的出土文物,A项正确;地层③属于新石器时代中期或更早的文化层,此时马车、竹简、青铜礼器尚未出现,排除B、C、D。
考点: 新石器时代的文化遗存
5.(2025·甘肃卷·T1)晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究,陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化,反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明(　　)
A.石峁制陶技术取得突破
B.陶寺文明陷入衰落阶段
C.区域之间文明交流加强
D.权贵阶层垄断陶器生产
√
【解析】选C。根据材料及所学可知,陶寺遗址属于中原龙山文化,石峁遗址属于北方草原与农耕文明的过渡地带。陶寺中期陶器风格向石峁靠拢,说明原本独立发展的文化特征出现融合,反映了新石器时代晚期不同区域文明间的互动,C项正确;题干强调的是陶寺陶器变得与石峁接近,而非石峁自身技术突破,排除A项;陶器风格变化未必等同于文明衰落,陶寺中期城址规模扩大、礼仪制度完善,反而显示其文明仍在发展,排除B项;题干未提及陶器生产的控制主体,无法得出“权贵阶层垄断”的结论,排除D项。
考点:区域文明交流
6.(2025·河南卷·T1)下图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知,该地区(　　)
A.从邦国林立走向国家统一
B.仰韶文化时期方国都城面积较小
C.聚落规模的分化不断加剧
D.龙山文化晚期营建城市形成制度
√
【解析】选C。据材料“仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计”和所学知识可知,统计图显示聚落面积差异逐渐增大,表明社会分层和聚落规模分化加剧,C项正确;据所学知识可知,邦国林立到国家统一是从新石器时代晚期到夏商时期的转变,材料未体现国家形态演变,排除A项;据材料可知,仰韶文化时期方国都城面积数据缺失无法比较,排除B项;据所学知识可知,龙山文化晚期虽出现城址,但尚未形成系统的城市建设制度,营建城市形成制度是在周朝,排除D项。
考点:新石器时代的文化遗存
7.(2025·江苏卷·T1)新石器时代晚期,镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播;平面镶嵌法与之相反,从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证(　　)
A.南北方生产工艺的融合
B.母系氏族社会审美的改变
C.原始文化的传播与交流
D.阶级社会等级秩序的建立
√
【解析】选C。据材料“孔嵌法沿黄河自东向西传播;平面镶嵌法与之相反,从甘肃、青海地区向黄河中下游传播”可知,不同地区的镶嵌技术呈现双向传播的特点,反映了原始文化在不同区域间的传播与交流,C项正确;材料仅涉及技术传播方向,未提及其与南方生产工艺的融合,排除A项;材料强调的是原始文化在不同区域间的传播与交流,未提及母系氏族社会的审美变化,排除B项;新石器时代晚期尚未形成阶级社会,排除D项。
考点:区域文明交流
1.(2024·湖北卷·T1)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如图)制作精美,陶胎轻薄,杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为,蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存,在其他地区极为罕见。据此可推断(　　)
A.早期国家认同已广泛形成
B.南北地区间贸易往来较为频繁
C.史前文明存在远距离交流
D.凤凰咀遗存与大汶口文化同期
√
【解析】选C。根据材料可知,“蛋壳陶杯”此前主要发现于龙山文化遗存,在其他地区极为罕见,但是湖北襄阳凤凰咀遗址出土了“蛋壳陶杯”,说明两个地区之间存在一定交流,C正确;新石器时代,国家尚未出现,排除A;受生产力水平影响,新石器时代南北地区间贸易往来并不频繁,排除B;据材料可以推知湖北襄阳凤凰咀和龙山文化之间存在交流,据材料信息无法得出凤凰咀遗存与大汶口文化同期,排除D。
考点:区域文明交流
2.(2023·天津卷·T1)有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段,并将第一个阶段形容为“满天星斗”,第二个阶段为“月明星稀”,第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是(　　)
A.原始群落的分布形态
B.部族林立的邦国形态
C.早期国家的基本形态
D.大一统国家典型形态
√
【解析】选C。据材料“中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段”并结合所学中国古代国家相关史实可知,“月明星稀”即以二里头文化为先导的中原夏商周王朝时期,这一阶段中原出现了夏、商、西周早期国家,周边还有很多的方国部族,因此与“月明星稀”的形容相类似的是早期国家的基本形态,故选C;“满天星斗”形容的是不同文明如星斗散布于中国大地,星汉灿烂,与之相对应的是原始群落的分布形态或部族林立的邦国形态,排除A、B;“皓月凌空”是指秦汉以后,随着秦王朝的统一,东亚大陆进入了中央集权的大一统帝国时代,多元文化融为一体,与之相对应的是大一统国家典型形态,排除D。
考点:早期国家的特征
8.(2025·四川卷·T2)商朝时,卜辞所见“殷”与“外”的概念相对,商王朝对于地方有一种居高临下的地位;周朝“四方”指诸侯国,“王畿”地区与“四夷”相对,作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性。这表明商周时期(　　)
A.阴阳五行学说的盛行
B.政治制度具有延续性
C.宗法血缘关系的松弛
D.井田制度影响力仍大
√
【解析】选B。据材料和所学知识可知,商周时期中央对地方的控制方式虽有差异(商朝内外服制与周朝分封诸侯),但都体现了中央对地方的统属关系,说明政治制度具有延续性,B项正确;题干主要讨论中央与地方的关系,未涉及阴阳五行学说的内容,排除A项;题干主要讨论中央与地方的关系,未体现宗法血缘关系的松弛,排除C项;题干主要讨论中央与地方的关系,未提及井田制度的内容,排除D项。
考点:早期国家政治制度
9.(2025·浙江1月卷·T1)据王国维研究,手定周制者,“实惟周公”。史谓,周公“敬天保民”,“起以待士,犹恐失天下之贤人”。据此分析,西周礼乐制度的中心点在于(　　)
A.天 B.地 C.人 D.法
√
【解析】选C。根据材料可知,周公认识到天命与民心的关联,提出“敬天保民”的思想。这里的“民”就是“人”的群体体现。周公“起以待士,犹恐失天下之贤人”,体现了对“人才”的尊重与重视。由此可见,西周礼乐制度的中心点在于“人”,C项正确;虽然周公有“敬天”的思想,但敬天更多是一种宗教性的观念基础,敬天的目的往往是维护统治和保民,排除A项;西周并没有把“地”作为一个独立的核心概念纳入到礼乐制度中,排除B项;西周更多是靠礼和乐等形式来规范社会秩序,而礼和乐的核心是对人的规范和塑造。周公强调慎刑罚,但其根本目的也是保护民众(人),排除D项。
考点:敬天保民
10.(2024·湖南卷·T1)西周时期,国人可以对军国大事发表意见,甚至能够影响国君废立,但不能改变宗主世袭制,更换国君不过是更换宗主。这说明西周(　　)
A.军国大事取决于国人
B. 血缘政治色彩浓厚
C.王权与神权紧密结合
D. 宗法制度遭到破坏
√
【解析】选B。题干说明即使国君可能因国人的意见而被更换,但新立的国君依然是基于血缘关系的继承,维护了血缘政治的传统,说明血缘政治色彩浓厚,B项正确;“军国大事取决于国人”说法错误,国人虽能发表意见并产生一定影响,但最终决定权不在国人,排除A项;材料中并未体现王权与神权紧密结合的相关内容,排除C项;材料表明宗法制度在当时依然发挥着重要作用,并非遭到破坏,排除D项。
考点:原始民主与宗法制度(共36张PPT)
　核心素养测评
(第一单元　专题1　中华文明的起源与早期国家)
(35分钟　55分)　
一、选择题:本题共14小题,每小题3分,共42分。每小题只有一个选项符合题目要求。
1.(2026·晋城模拟)东胡林遗址出土的石器数量众多、种类丰富,其中包括砍砸器、刮削器和尖状器等打制石器,加工大多较简单;磨制石器仅见石斧、石锛,一般是局部磨光;此外还有由燧石制成的细石核、石片和石叶等,加工精细。据此可知,该文明(　　)
A.社会生产部门间分工明确 B.采集狩猎已非主要经济活动
C.展现了文明起源的多样性 D.处于新旧石器时代过渡阶段
√
【解析】选D。根据材料可知,东胡林遗址的石器组合具有明显的过渡特征,打制石器是旧石器时代的典型工具,加工简单,主要用于采集和狩猎;磨制石器(石斧、石锛)是新石器时代的标志性工具,用于农业和木材加工,但东胡林遗址的磨制石器数量较少且仅局部磨光,表明磨制技术尚未成熟,故D项正确;社会生产部门分工明确通常出现在农业或手工业较为发达的阶段,需要有明确的经济分工和社会组织。东胡林遗址的石器虽然种类丰富,但加工技术较为简单,缺乏证明出现复杂社会分工的证据,排除A项;石制生产工具的多样化只能体现生产方式的多样,无法说明采集狩猎已不是主要经济活动,排除B项;文明起源的多样性通常指不同地区文明发展具有其独特性,东胡林遗址的石器特征仅反映了特定的文化面貌,材料并未将其与其他地区文明进行对比,无法直接得出“多样性”的结论,排除C项。
2.(2023·湖南卷·T1)湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年,是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹、多座陶窑以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明(　　)
A.城市是最早出现的人类文明要素
B.长江流域是中华文明的重要源头
C.古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖
D.遗址所处时代已迈入阶级社会门槛
√
【解析】选B。具体分析如下:
归纳主旨 中华文明起源多元一体的特点
分析现象 据城头山古城遗址是“中国迄今已知最早的新石器时代城址”、发掘出“中国迄今已知最早的祭坛和古稻田”等信息,得出城头山古城遗址与同时期黄河流域的仰韶文化、大汶口文化等遗址都是孕育中华文明的摇篮,故选B项
归纳主旨 中华文明起源多元一体的特点
余项分析 时空 错位 最早出现的人类文明要素是定居生活与原始农业,二者共同构成了文明诞生的基础,排除A项
不合 史实 “已摆脱对渔猎采集的依赖”不合史实,应为“初步改变了对渔猎采集的纯粹依赖”,排除C项
时空 错位 “已迈入阶级社会门槛”不合时空,中国最早的奴隶制国家夏朝建立于公元前2070年,距今约4100年,排除D项
3.(2024·黑吉辽卷·T1)1921年,有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址,认为“此一奉天穴居之留遗,与彼一河南遗址,不特时代上大致同期,且正属于同一的民族与文化的部类,即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了(　　)
A.骨制凿刀 B.燧石石器
C.炭化稻粒 D.彩陶残片
√
【解析】选D。材料强调,学者判定奉天(今辽宁)沙锅屯发掘的穴居遗址为仰韶文化,其主要依据为仰韶文化的特点。结合所学可知,仰韶文化位于中原地区,距今约7000—5000年前,属于新石器时代遗址,典型器物是彩绘陶器,因此“彩陶残片”最能断定奉天(今辽宁)沙锅屯发掘的穴居遗址为仰韶文化,D正确;旧石器时代就有骨制工具、燧石石器,并不能作为判断该遗址为仰韶文化的依据,排除A、B;稻为南方遗址的农作物,而仰韶文化位于中原,主要农作物为粟,排除C。
4.(2026·西宁模拟)新石器时代的聚落一般由居址、墓地、手工业作坊等不同功能的区域组成,有些聚落还有壕沟围护。新石器时代晚期,出现了大型中心聚落与普通聚落的分化,并在剧烈的社会冲突中涌现出众多城堡。由此可知,新石器时代(　　)
A.聚落族群的凝聚力下降
B.社会复杂性逐渐增强
C.早期国家形态趋于成熟
D.手工业分工日趋扩大
√
【解析】选B。新石器时代的聚落一般有不同功能区域,到晚期出现大型中心聚落与普通聚落分化以及众多城堡,体现了人口规模、社会组织、资源调配等方面变得更为复杂,即社会复杂性逐渐增强,B项正确;大型中心聚落与普通聚落的分化,并不意味着聚落族群的凝聚力下降,排除A项;新石器时代晚期,早期国家形态只是初步显现,还不成熟,排除C项;材料没有涉及手工业的分类,体现不出手工业分工的扩大,排除D项。
5.我国距今4000多年前的一些原始遗址中,随葬石铲的男性人数明显多于女性,而女性主要的随葬工具为纺轮。据此推知,当时(　　)
A.社会分工现象日益明显
B.具备了国家的初始形态
C.社会出现贫富分化现象
D.生产力的水平十分低下
√
【解析】选A。在原始遗址中,男性随葬石铲,说明男性主要从事农业生产等与石铲相关的劳动,女性随葬纺轮,表明女性主要负责纺织等工作,这体现了当时男女之间在生产劳动方面已经有了明显的分工,社会分工现象日益明显,故选A项;国家的初始形态一般包含有城市、阶级、公共权力等要素,题干中仅从随葬品反映的男女分工情况,无法得出当时具备了国家的初始形态,排除B项;题干中没有提及随葬品的数量、质量等存在明显差异等能体现贫富分化的信息,只是说明了男女随葬工具的不同,不能由此推断出社会出现贫富分化现象,排除C项;仅从男女随葬工具不同这一现象,不能直接得出生产力水平十分低下的结论,生产力水平的判断需要综合考虑生产工具的种类、技术水平、生产效率等多方面因素,排除D项。
【知识拓展】恩格斯论原始社会后期的三次社会大分工
社会大分工 时间 标志
第一次 发生在野蛮时代的中级阶段 畜牧业与农业的分离,形成牧民、农民,养殖业牧场,种植业耕地
第二次 出现于野蛮时代的高级阶段 手工业与农业的分离,出现简陋的手工业作坊,极少数手艺工人
第三次 发生在文明时代的门槛 商人的出现,有了商品、商人、商业
6.据考古报告,三星堆遗址祭祀坑出土的铜尊和铜罍与商王朝风格接近,而其出土的大量铜人像、铜面具、金面具以及大型神树,则不见于殷墟及其他地区,显示出古蜀文明的自身特色。这些发现表明(　　)
A.中原文明空间范围逐步扩展
B.华夏认同观念促进文化整合
C.中华文明呈现多元一体特征
D.不同区域间手工业交流频繁
√
【解析】选C。据材料可知,三星堆遗址出土的文物,既有与商王朝风格接近的铜尊、铜罍,又有具自身特色的铜人像等,既体现了古蜀文明与中原文明的联系,又展现其独特性,说明中华各区域文明相互影响又各具特色,呈现多元一体特征,故选C项;“中原文明空间范围逐步扩展”不合题意,三星堆文明并未归属中原文明管辖,排除A项;华夏认同观念指对华夏民族身份的认可和归属感,产生于春秋战国时期,与材料时空不符,排除B项;“交流频繁”不合史实,由于生产力水平、交通条件的限制,区域文明虽有交流但不频繁,排除D项。
7.《尚书·禹贡》记载,大禹治水后,以高山大川、江河湖海为标识,以河川贡
道为联结,划分了“九州”,又描绘了一套以王为中心、由近及远、渐次而成
的“五服”体系。举行涂山会盟,“执玉帛者万国”。这说明大禹治水(　　)
A.结束了邦国林立的时代
B.打破了部落联盟的布局
C.推动了早期国家的形成
D.促使禅让制变为世袭制
√
【解析】选C。大禹治水后划分“九州”、构建“五服”体系且举行涂山会盟,众多邦国前来,这些举措加强对地域和众多部落管理,形成一定政治秩序,展现公共权力雏形,推动早期国家形成,故选C项;由“执玉帛者万国”可知,当时邦国依然众多,禹整合而非消灭邦国,夏朝建立后才逐渐结束邦国林立,排除A项;五服体系以原有部落联盟为基础进行调整,通过贡赋和等级维系联系,并未完全打破部落联盟布局,排除B项;禅让制转变为世袭制是禹传位于启后才确立,与材料中大禹治水时期的活动无直接关联,排除D项。
8.考古工作者在良渚古城遗址中发现了大型水利系统、祭坛与贵族墓葬群,出土了玉琮、玉璧等礼器;在陶寺遗址中发现了宫殿基址观象台及不同等级墓葬;在二里头遗址中发现了青铜礼器群、宫城网格化布局。这些考古发现可用于说明当时(　　)
A.南北文化融合加速了国家统一进程
B.成熟文字系统推动了礼制规范的形成
C.神权与王权结合主导社会秩序构建
D.区域文明具备一定公共事务管理能力
√
【解析】选D。在良渚、陶寺、二里头遗址中分别发现大型水利系统、观象台、宫城等,反映出当时具备组织人力修建公共设施等公共事务管理能力,故选D项;南北文化融合加速国家统一进程多见于春秋战国时期,而良渚、陶寺、二里头属于新石器时代至早期国家阶段,尚未形成统一国家,且材料未提及文化交流,排除A项;成熟文字系统如甲骨文出现于商朝,早于商朝的良渚、陶寺遗址并无成熟文字,礼制形成更多依赖器物与习俗而非文字,排除B项;神权与王权结合在商周时期更为典型,题干中的水利、观象台、宫城布局等更强调现实治理而非神权主导,排除C项。
9.(2026·西安模拟)1919年,湖南桃源出土的商代晚期青铜方罍,是迄今国内出土的最大的罍形青铜器。1959年,湖南宁乡出土的商代晚期的大禾方鼎,是目前已知唯一有高浮雕人面纹饰的青铜器。这两件器物上的铭文与商代通行的金文别无二致。它们的出土印证了商代(　　)
A.君权神授的统治特色
B.礼乐昌隆的盛世气象
C.内服外服的紧密联系
D.青铜文明的多元特征
√
【解析】选C。根据材料“湖南桃源出土的商代晚期青铜方罍,是迄今国内出土的最大的罍形青铜器”“湖南宁乡出土的商代晚期的大禾方鼎,是目前已知唯一有高浮雕人面纹饰的青铜器”并结合所学知识可知,湖南地区在商代为外服,材料强调湖南出土器物铭文与商代通行金文一致,体现了商代内服外服的紧密联系,C项正确;君权神授是古代君主为了巩固自己的权力而提倡的一种做法,与材料主旨不符,排除A项;礼乐制出现在西周,时间不符,排除B项;材料体现中华文明一体的特征,而非多元,排除D项。
10.西周金文常见“里君百姓”一词。“里君”管理“里”;“百姓”是“里”中居民,最初表示以姻亲贵族为主的异姓群体;“里君”与各“姓”的族长都是贵族。据此可知,西周时期(　　)
A.分封制与宗法制互为表里
B.礼乐制度发展完善
C.血缘与地缘组织相互交织
D.贵族等级制度森严
√
【解析】选C。从材料可知,“里君”管理“里”这一地缘组织,“百姓”是以姻亲贵族为主的异姓群体,“里君”与各“姓”的族长是贵族,反映出既有地缘管理又存在血缘关系,体现了血缘与地缘组织相互交织,故选C项;分封制与宗法制的表里关系主要体现在诸侯分封与大宗小宗权力分配上,而题干聚焦基层治理结构,未直接涉及分封制运作,排除A项;礼乐制度强调等级规范与仪式,材料未提及其具体内容或发展程度,排除B项;西周的贵族等级制度是周天子-诸侯-卿-士大夫的等级体系,且具有严格区分,材料中并不是表达贵族等级制度,排除D项。
11.商王盘庚迁殷前后,曾遭到许多贵族和臣民的反对,为此盘庚会反复劝诫反对者;周厉王因贪婪残暴激起国人反抗,其统治被推翻,进入“共和行政”时期。这反映了商周时期政治的(　　)
A.原始民主传统
B.君主专制衰退
C.国家职能受限
D.地方分裂割据
√
【解析】选A。盘庚迁殷时贵族与臣民反对,需反复劝诫,说明商王决策受贵族与民众意见制约,不能独断专行,周厉王被推翻后进入“共和行政”,体现民众力量对君主权力的限制,这些现象符合早期原始民主传统,故选A项;君主专制在商周时期尚未出现,排除B项;材料强调民众对政治的影响,非体现国家职能受限,排除C项;两例均为中央与民众矛盾,非地方势力对抗中央的分裂割据,排除D项。
12.商周时期,法律便规定了“不孝罪”,所谓“刑三百,罪莫重于不孝”。秦律也明确规定:“殴大父母,黥为城旦舂。”这反映了(　　)
A.儒家伦理对古代法律影响深远
B.维护人伦利于保持社会秩序稳定
C.古代中国外儒内法的法律理念
D.孝道是古代社会的基本法律规范
√
【解析】选B。商周时期已有“不孝罪”,秦律严惩殴打祖父母的行为,说明古代法律将家庭伦理关系纳入刑罚体系,通过维护人伦纲常来巩固社会秩序,统治者以法律手段强化家庭内部尊卑,旨在减少家族冲突,进而保障社会整体稳定,故选B项;商周时期儒家尚未形成,秦朝以法家思想治国,此时法律中的孝道观念源于宗法传统而非儒家伦理,排除A项;外儒内法是汉朝以后的法律理念,秦朝法律崇尚法家思想,未融合儒家理论,排除C项;孝道虽被法律重视,但古代法律规范涵盖政治、经济等多领域,孝道仅为其中一部分,不能视为基本法律规范,排除D项。
13.下图为河北省商代遗址出土农具按材质分类图。这说明当时(　　)
石器:石斧、石镰、石刀、石铲、石锛
骨器:骨铲、骨刀
蚌器:蚌刀、蚌镰、蚌铲
青铜器:铜斧、铜铲、铜锄、铜锸
A.农业家庭式劳作已经出现
B.精耕细作生产模式确立
C.铜质农具是主要生产工具
D.农业技术体系初具规模
√
【解析】选D。从出土农具材质多样,有石器、骨器、蚌器、青铜器等,且各有不同用途,可看出当时农业技术在工具方面有多种类型,技术体系初具规模,故选D项;家庭式劳作与小农经济相关,而商代仍以集体劳作为主,如井田制下使用奴隶集体耕作,材料未体现家庭单位的生产模式,排除A项;精耕细作需要铁器牛耕和精细化田间管理,商代处于青铜时代且工具材质原始,尚未达到精耕细作水平,排除B项;青铜农具虽已出现,但商代青铜主要用于礼器和兵器,石器仍占主导地位,材料仅列举青铜农具种类而未提数量优势,排除C项。
14.如图是1965年出土于山东青州的商代青铜器——亚醜钺。亚醜钺是一种仪仗兵器,器身透雕人面纹,人面五官突出,双目圆睁,嘴角上扬,口中露出城墙垛口似的牙齿,极富威严。因其口部两侧有铭文“亚醜”二字,故得名“亚醜钺”。这一文物最能体现(　　)
A.权力与艺术的统一
B.地域与审美的互映
C.祭祀礼仪的生活化
D.青铜铸造的独特性
√
【解析】选A。亚醜钺是一种仪仗兵器,在商代,仪仗兵器往往与权力紧密相关,它是身份和地位的象征,代表着持有者拥有一定的权力和威严,器身透雕人面纹,人面五官突出,双目圆睁,嘴角上扬,口中露出城墙垛口似的牙齿,造型独特且极富威严,具有很高的艺术价值,故选A项;题干中仅提及亚醜钺出土于山东青州,但并没有关于其地域特色与审美之间互映关系的具体阐述,排除B项;亚醜钺是仪仗兵器,它的主要作用是在特定场合展示权力和威严,并非用于祭祀礼仪,更不能体现祭祀礼仪的生活化,排除C项;题干重点描述的是其作为仪仗兵器的权力属性以及独特的艺术造型,“青铜铸造的独特性”不能全面概括该文物所体现的核心内涵,排除D项。
二、非选择题:本题共1题,共13分。
15.阅读材料,完成下列要求。(13分)
材料　亲缘是上天赐予人类的天然纽带,是早期的国家治理中,先民在艰难的自然条件与复杂的社会条件中的生存依靠。夏商周三代的国家治理中,一方面是利用血缘来“收族”,使族不离散,即《礼记·大传》所谓“尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗庙严”。同时,在血缘链条基础上形成氏族部落成员共同遵守的“礼”,靠着“礼”来教化族众,如《礼记·乐记》所谓“礼节民心”;而“刑”处于边缘化的位置,《左传》昭公六年曰:“议事以制,不为刑辟。 ”
此外,“刑”的手段主要针对异族,将华夏与蛮夷戎狄鲜明地区分开来,即《左传》僖公二十五年所谓“德以柔中国,刑以威四夷”。
——摘编自李凯《<尚书·甘誓>与“失礼则入刑”
——以早期文明中的社会治理为视角》
(1)根据材料并结合所学,概括夏商周三代国家治理的特点。(6分)
答案:(1)特点:利用亲缘为纽带聚拢族群;以礼教化民众;用刑的手段将华夏与异族区别开来等。(6分)
【解析】(1)根据材料“亲缘是上天赐予人类的天然纽带……”可知,利用亲缘为纽带聚拢族群;根据材料“靠着‘礼’来教化族众”可知,以礼教化民众;根据材料“‘刑’的手段主要针对异族,将华夏与蛮夷戎狄鲜明地区分开来”可知,用刑的手段将华夏与异族区别开来等。
(2)根据材料并结合所学,分析夏商周三代国家治理模式的影响。(7分)
答案:(2)影响:①积极:有利于缓解族群内部矛盾;有利于形成稳固的文化共同体;有利于促进早期华夏政治认同和文化认同的形成;对后世的国家治理影响深远等。(4分)
②局限:出现贵族特权,家族内部权力斗争带来社会动荡;等级观念固化,阻碍社会进步和发展;刑罚的残酷性和等级性加剧了华夏与异族之间的文化隔阂等。(3分)
【解析】(2)从唯物史观出发影响分为积极和局限两个方面,①积极:根据材料“尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗庙严”“礼节民心”结合所学宗法制和礼乐制度的内容可知,有利于缓解族群内部矛盾;有利于形成稳固的文化共同体;有利于促进早期华夏政治认同和文化认同的形成;根据材料中夏商周的统治强调血缘、“礼”,结合所学可知,这对后世的国家治理产生了影响。②局限:根据材料“在血缘链条基础上形成氏族部落成员共同遵守的‘礼’”及所学宗法、分封制、礼乐制度的影响可知,出现贵族特权,家族内部权力斗争带来社会动荡;等级观念固化,阻碍社会进步和发展;根据材料“德以柔中国,刑以威四夷”结合所学可知,刑罚的残酷性和等级性加剧了华夏与异族之间的文化隔阂等。专题1　中华文明的起源与早期国家
课 标 要 求 历史纲要 选择性必修
1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存,认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和早期国家产生的关系 2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载,了解夏商西周奴隶制王朝的特征 1.了解中国古代政治体制在早期国家建立前后的巨大变化 2.知道人类由食物采集者向食物生产者演进的过程及意义;知道从中华文明起源到早期国家时期的食物生产及其对社会生活的影响。了解劳动在社会生产中的作用,以及从中华文明起源到早期国家时期劳动工具和主要劳作方式的变化 3.了解人类居住条件的变迁及各地民居的差异及其特征;了解从中华文明起源到早期国家时期的村落、集镇和城市形成的原因及影响。了解从中华文明起源到早期国家时期的水陆交通建设及主要交通工具 4.了解从中华文明起源到早期国家时期学校教育在文化传承与传播中的作用
时 空 坐 标 (填一填) ①农业、畜牧业产生　②父系氏族社会　③敬天保民　④宗法制、分封制、礼乐制
(温馨提示:选择性必修内容,体现在楷体字部分,后边各课类同)
一、中华文明的起源
(一)石器时代的古人类和文化遗存
1.旧石器时代(打制石器)
代表性 古人类 (1)元谋人(距今约 170万年) (2)北京人(距今约70万至20万年)
生产生活 (1)生产:使用木、骨和石等材料制作的工具从事采集和渔猎 (2)生活:过着迁徙和群居生活;学会用火
社会组织 原始人群;旧石器时代晚期,进入母系氏族社会
2.新石器时代(磨制石器)
文化遗存 距今约 7000— 5000年前 黄河中游 仰韶文化 彩绘陶器,种植粟
黄河下游 大汶口文化 -
长江下游 河姆渡文化 种植水稻,掌握养蚕缫丝技术
距今约 5000 年 黄河流域 龙山文化 精美玉器、祭坛和神庙,其中龙山文化的代表器物是黑陶
辽河上游 红山文化
长江下游 良渚文化
分布特点 分布广泛,奠定了多元一体的发展基础。黄河流域、长江流域等都是孕育中华文明的摇篮。中原华夏族率先成为核心,并向四周辐射,推动着多元一体中华文化的形成(选必3·第1课)
社会生活 大量使用陶器,开始从事原始农业,饲养家畜,生活逐渐稳定
社会组织 新石器时代晚期出现父系氏族社会。社会贫富分化与不平等开始出现;私有制已经产生;阶级分化日益明显;出现部落联盟
(二)石器时代古人类的生产生活
农业和畜牧业 (选必2·第1课) 出 现 东亚的黄河中上游是粟的发源地。长江中下游的居民在世界上最早种植水稻。距今约8500年前,中国贾湖的居民已经饲养猪和狗;后来,河姆渡的居民也饲养猪和狗
意 义 (1)是人类经济和社会生活的第一次革命,人类开始从食物采集者变为食物生产者 (2)初步改变了纯粹依赖自然资源的状况,加速人口的增长 (3)促进了生活和生产方式的变化,出现了手工业、商业、原始音乐、文学和宗教 (4)推动了科学技术的发展 (5)使人类社会的生产关系发生了巨大变化,私有制、阶级和国家出现
手工业(选必2·第4课) (1)纺织业:新石器时代晚期,使用陶纺轮 (2)陶瓷业:泥条盘筑法;坯车制坯
商业贸易(选必2·第7课) (1)原始社会后期,随着社会分工、产品剩余及私有制的产生,出现了交换,在此基础上逐步发展起商业贸易 (2)在古代中国,交换物品的场所称作“市”,通常设在人们经常集聚的地方
村落、集镇和城市 (选必2·第10课) (1)村落:从迁徙过渡到定居,建造住所,形成聚居点 (2)集镇:在原始社会末期,随着商品交换的发展,集镇逐渐形成 (3)城市:在中国黄河和长江流域,都发现了距今4000多年前的城市遗址 (4)民居:巢居和穴居构成中国民居最早的两大类型。巢居多营建于南方,后世发展为干栏式民居。穴居大多营建于北方,后来逐渐升至地面,形成地上建筑
交通建设 (选必2· 第12课) (1)路的出现:人类定居后,以住地为中心的交通进一步发展。 (2)马的驯化:黄河流域较早完成了对马的驯化。马和马车是古代人类重要的交通和作战工具 (3)船的出现:进入新石器时代,人类刳木为舟,制造了原始的船;随着生产生活的需要,木板船逐渐被发明出来
趣味识记
旧石打元谋,采猎火已明。
新石磨制兴,粟稻定居成。
农兴猪狗伴,纺陶城路萌。
贫富阶级显,联盟文明生
概念释义
文化遗存:它指人类在社会活动中所遗留下来的遗迹和遗物,既包括人们加工过的实物,还包括未经加工但使用过的实物。遗迹即不可搬动者,如宫殿、房基、矿井、坟墓、路土等;遗物为可搬动者,如各种生产生活用具或装饰品等。
教考衔接
阅读纲要上第1课P4-5插图
① “红山文化牛河梁遗址的祭坛、积石冢”图
② “良渚古城城墙分布范围示意图”
③ “山西襄汾陶寺遗址墓地部分及2001号大墓出土时全景”图
思考:从考古发现看文明起源,
三幅图片蕴含哪些信息
提示:红山文化祭坛表明原始宗教和礼仪制度出现,反映出权力的初步神圣化;良渚古城城墙规模庞大,说明当时良渚的权贵阶层已具备对社会资源的控制和调动能力,能够动员组织大量人力进行大规模公共事业建设,反映出凌驾于社会的公共权力的出现;陶寺遗址宫殿建设及随葬品表明私有制和贫富分化现象出现,阶级阶层分化比较明显。
易混纠错
农业和畜牧业的产生,是人类迈向文明社会的根本动力。
纠错:农业和畜牧业的产生,是人类迈向文明社会的前提;生产力的进步是人类迈向文明社会的根本动力。
图解历史
集镇产生
二、从部落到早期国家
(一)部落联盟
三皇 五帝 (1)三皇神话色彩浓厚,五帝的事迹较为具体 (2)黄帝联合炎帝组成炎黄部落联盟,他们被后世共尊为华夏始祖。其时实行“禅让制”
“万邦 时代” 大约相当于五帝后期的龙山文化时代,有些邦国都城规模较大,阶级阶层分化比较明显,具备了国家的初始形态
(二)早期国家——夏、商、西周
1.国家治理
国家制度
夏朝 (1)文化遗存:二里头文化遗址有可能是夏文化的遗存 (2)政治制度:世袭制代替禅让制 (3)统治:中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。对夏部族生活的地区实行直接统治,其他地区实行间接统治 (4)法律:《左传》记载,夏朝有《禹刑》(选必1·第8课)
商朝 (1)政治制度:实行内外服制,已经有较系统的国家机构和分掌内外服各类事务的官吏(选必1·第1课) (2)势力范围:东到大海,西及陇山,南跨江汉,北至燕山 (3)法律:《左传》记载,商朝有《汤刑》(选必1·第8课)
西周 (1)政治制度:分封制和宗法制 ①内容:(选必1·第1课) a.分封制:周天子将王畿地区以外的地方分封给与其有血缘关系的同姓贵族、异姓功臣或旧贵族;诸侯在国内又分封卿大夫,卿大夫再分封士,形成贵族等级分封序列;诸侯要服从周天子的政令,承担对周王室的义务 b.宗法制 :以嫡长子继承制为核心 ②作用:形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构,加强了周天子对地方的政治统治。宗法制与分封制相互补充,解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。 (2)选官制度:实行世官制,贵族世代垄断高官(选必1·第5课) (3)法制与教化:(选必1·第8课) ①教化:建立了以宗法为核心的礼制 ②法律:《左传》记载,周朝有《九刑》
2.经济与社会生活(商和西周是奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期)
农业 (1)生产工具:主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具,青铜农具极少 (2)土地制度:商和西周实行奴隶主土地国有制——井田制 (3)劳作方式:集体劳作的形式(选必2·第4课)
手工业 (1)主要部门:青铜铸造,考古学家在中国商朝和西周时期的遗址中,发现了青铜器作坊中大量打碎的范 (2)管理体制:工商食官制度 (选必2·第4课)
商业 发展 商朝就已经出现了专门从事商品交换的商人,商业贸易遍及商朝统治区域和周边地区,商业主要掌握在官府和贵族手里(选必2·第7课)
货币 最初被用作货币的可能是海贝。大约在商朝后期,开始出现铜铸币(选必1·第15课)
信贷契约 《周礼》中已经有了借贷纠纷的记载。中国商周时期就出现了契约(选必2·第7课)
关税 最早出现在西周时期,当时货物通过边境的“关卡”就要被征税(选必1·第16课)
城市 (1)商朝:已初具规模,统治者的宫殿和宗庙位于城市的中心 (2)周朝:营建城市形成制度。周朝城邑大致分为三等,天子王城、诸侯都邑、卿大夫的采邑,各有定制(选必2·第10课)
3.思想文化传承与保护
思想 西周时期,提出“敬天保民” 的思想(选必1·第8课)
天文历法 (1)《夏小正》载有一年中各个月份的物候、天象、气象和农事等内容 (2)干支纪日法是商朝历法的最大成就,是世界上延续至今的最长的纪日方法
文化载体 (1)甲骨文主要是商人刻写的占卜记录,是一种成熟的文字,证实了文献中关于商朝的部分历史记载 (2)西周青铜铭文,反映了西周贵族的各种活动 (3)教育:学在官府(选必3·第14课)
图解历史
结合所学,填充从部落到国家的形成示意图。
a.社会分工　b.国家
概念释义
二重证据法:纸上之材料(传世文载)与地下之新材料(考古发掘)相互印证,使某部分证明为信史。此法被公认为是研究中国古代历史的基本方法,为历史研究者提供了如何运用史料的成功示范。
概念释义
家国同构:我国传统社会的独特社会结构,源于宗法制度。家族是家庭的扩大,国家是家族的延伸,家庭治理的形式扩大到国的范围,实现了族权与政权的统一。
易混纠错
春节家族团聚,祭祖敬长,宗法制度仍影响现代亲情维系。
纠错:春节家庭团聚,祭祖敬长,折射出宗法观念影响现代亲情维系。
图解历史
结合所学,填充西周四大制度关系示意图
a.奴隶主土地国有制
概念释义
工商食官:(1)它是商周政府占有工商业者并进行垄断性经营的制度。(2)“工”即官府控制下的手工业者“商”是官商,他们在官府的监督、控制下劳动,由官府给以必需的生产原料和衣食等微薄的生活资料,称之为“食”。“工”“商”的职业世代相袭,没有经营、迁徙的自由”,“官”专为官府和贵族服务。
概念释义
敬天保民:(1)“敬天”即尊敬天命,遵守天道;“保民”是指保护人民的安全和利益。(2)周初统治者认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者,一旦统治者“失德”,也就会失去上天的庇护,新的有德者则应运而生,取而代之。因此,作为君临天下的统治者应该“以德配天”。
主题一　多元一体——中华文明的起源与特征
【核心价值】
早期中国大部分地区存在“多支”文化系统和多种文明起源子模式,演化成以黄河-长江-西辽河流域为主体、以黄河中游(或中原地区)为中心的“一体”文化格局。多元一体是中华文明的重要特征,为华夏族的形成和统一多民族封建国家的形成奠定了基础。
【结构体系】
【探究史料】
1.生活情境——中国石器时代居住形式的变化
【思考】根据材料图片并结合所学知识,分析中国石器时代居住形式的变化及其原因。
【解答】变化:经历了从穴居、巢居、半穴居到地面筑屋的变化;逐渐适应了农耕定居生活的需要。原因:农业的出现;建筑技术的进步;原始人类生活的需要。
2.学术情境——中华文明的起源
材料　中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中,融汇各地域文化的涓涓细流,内涵不断丰富,影响逐渐扩大,形成“六合同风,九州共贯”的气象①。
——摘自2023·新课标卷第43题
【思考】选择一个地域,结合所学中国古代史知识,以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献②。(要求:选择的地域与史实须相互吻合,表述清晰,观点正确)
【点拨】
信息提取 迁移知识 组织答案
画线①部分 中华文明的产生与发展源自各地域文化的交流 观点:表明所选地区对中华文明的贡献; 论述:结合这一地区在政治、经济、思想文化、中华民族形成发展等方面来阐述对中华文明发展的贡献
画线②部分 地域可以是黄河流域、长江流域(江南地区)、西域地区、东北地区、西北少数民族地区等
【解答】
地域:长江流域。
观点:长江流域为中华文明的起源和发展作出了重要贡献。
论述:长江流域作为中华文明的发源地之一,早在旧石器时代就生活着长阳人、和县人等。进入新石器时代后,长江下游有河姆渡文化,这里的居民开始种植水稻,并掌握了养蚕缫丝技术。到新石器时代晚期,长江下游出现了良渚文化,这里出土了精美的玉器,并且出现较大规模的祭坛和神庙、城墙和宫殿等遗址。这些遗迹的出现,证明良渚文明已具备了国家的初始形态。所以,长江流域为中华文明的起源和发展作出了重要贡献。
【阐释史论】
1.史前研究的主要史料和工具
实物 史料 因为其高度的真实性,考古发现是当今研究人类史前史的主要素材,随着考古挖掘的发展,一些传说得到了印证
神话 传说 是夹杂着个人想象的口口相传的历史,其内容与真实的历史相差甚远,但是,这些传说有的也是基于史实而产生的,是研究历史的素材之一,需仔细辨别
古籍 记载 有一定可信度,但限于当时科技发展的水平和撰写者的主观目的,其记载可能存在偏颇,需要与其他史料相互印证
科学 技术 科学技术运用于史学研究,对于年代测定、分析历史发展及地理环境的变迁等都有巨大的帮助
2.中华文明起源的特征
主题二　家国同构——早期国家的国家制度与社会治理
【核心价值】
中国早期国家以血缘关系为纽带,将国家权力和家庭关系结合起来,形成“家国一体”的政治结构,贵族和平民是社会两大基本对立的阶级。对政治生活的治理,主要依赖血缘这根纽带,有利于凝聚亲族,防止内部纷争,强化王权,把国与家紧密联系在一起。
【结构体系】
【探究史料】
1.学习情境——早期国家的国家制度与社会治理
材料一
商朝实行内外服制。内服是商王直接统治的区域,设置了众多的官职,如负责政务的尹、负责祭祀和占卜的卜、巫等,还有管理农业生产的小藉臣等。商王通过这些官职对内服进行有效的管理。外服则是商王间接控制的方国和部落,他们与商王有着或紧密或松散的联系。外服方国需要向商王纳贡,在商王需要时提供军事支持等。外服方国首领在自己的领地内有较大的权力。
——摘编自罗辉映《中国古代政治制度史》
材料二
西周建立后实行贵族等级分封制。周天子居于统治的核心地位,将土地和人民分封给诸侯。诸侯在封国内拥有统治权,同时要承担对周天子的义务,如定期朝觐、交纳贡赋、提供军赋力役等。诸侯在其封国内又将土地分封给卿大夫,卿大夫再分封给士。这种层层分封形成了等级分明的统治秩序。同时,西周还以血缘关系为基础,实行宗法制,严格规定了嫡长子继承制,以此来维护贵族内部的等级秩序和权力传承。
——摘编自许倬云《西周史》
【思考】(1)根据材料并结合所学知识,概括商朝内外服制和西周贵族等级分封制在地方管理上的共同之处。
(2)根据材料并结合所学知识,说明西周贵族等级分封制相较于商朝内外服制的发展。
【解答】(1)共同之处:均呈现出等级性特征;都规定地方需对中央履行一定义务;地方均具备一定程度的自主性或独立性。
(2)发展:西周各等级贵族权利与义务更明确;等级关系更为明显;政治体系更加严密有序;统治集团内部凝聚力更强;中央对地方的管控力度更强;统治更为稳固。
2.学术情境——青铜文物与早期国家的特征
材料　下图是洛阳出土的西周早期青铜文物召卣及铭文拓片。卣是盛酒器,同时也是祭器。召卣通体呈圆筒形,有贯耳,口沿下饰有浮雕及夔龙纹带,腰中有一道箍棱,腰饰斜条蛇纹及云雷纹,足饰蛇纹。内壁铭文记载了周王将位于毕地的土地“方五十里”赏赐给作器者召(周武王之弟)的史实。
——摘编自王晓鹏《释召器铭文》等
[思考](1)召卣内壁的铭文记录了周王赐地给“召”的史实,请从这一信息出发,提取西周时期的三条历史信息,并分别说明其对应的历史内容。
(2)根据上述材料并结合所学知识,概括中国早期国家的特征。
[点拨]提取的历史信息及对应的内容:
[解答](1)
序号 信息 对应的内容
① “周王将土地赏赐给召” 反映西周实行分封制,周天子通过 “授土授民” 确立与诸侯(召)的君臣关系
② “召是周武王之弟” 反映西周分封的主要对象是同姓亲族,宗法制与分封制 “互为表里”
③ “以青铜器记录赏赐事件” 反映西周青铜器是政治活动的载体,兼具记录史实、彰显等级的功能
(2)王权和神权密切结合;形成了一套从中央到地方的行政管理制度;血缘纽带与政治关系相结合;青铜铸造业发达;形成礼乐文化。
【阐释史论】
1.分封制和宗法制的影响
分 封 制 (1)积极:加强了周天子对地方的统治;边远地区得到开发,扩大了西周统治区域;促进不同民族间的文化交融与经济交流 (2)局限:诸侯具有相对的独立性,为以后的割据混战埋下了隐患
宗 法 制 (1)对当时:保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位;有利于维系统治阶级内部的秩序,加强对奴隶和平民的统治 (2)对后世:宗法制已经消亡,但中国传统文化中的宗法思想观念影响仍然存在 ①积极作用:注重家庭建设,提倡尊老爱幼,易于形成强大的民族凝聚力 ②消极影响:强调家庭本位,过分重视人情关系,人为地划分远近尊卑,个人的自主意识和平等权利受到约束
2.中国早期国家的基本特征
考点要求 晋陕青宁考题统计 外省考题统计 高频视角
石器时代的古人类和文化遗存 (3年21考) 2025年 晋陕青 宁卷·T1 四川卷·T1,广东卷·T1,甘肃卷·T1,云南卷·T1,山东卷·T1,江苏卷·T1 新石器时代的文化遗存、早期人类的生产与生活、原始社会生产关系的变化、多元一体、区域文明交流,早期国家政治制度、敬天保民、原始民主、青铜文化、文化认同
2024年 无 浙江1月卷·T1,全国新课标卷·T1,山东卷·T1,广东卷·T1,湖北卷·T1,黑吉辽卷·T1
2023年 无 全国新课标卷·T24、T43,湖北卷·T1,山东卷·T1,湖南卷·T1,浙江6月卷·T1,浙江1月卷·T1,河北卷·T1
早期国家的形成与发展 (3年8考) 2025年 无 四川卷·T2,浙江6月卷·T1
2024年 无 湖南卷·T1
2023年 无 天津卷·T1,福建卷·T1,辽宁卷·T1,广东卷·T1,海南卷·T16
【研真题 　悟方法】
【典例】(2025·广东卷·T1)在山东济南焦家遗址中,考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大,使用木质棺椁,有一棺一椁,也有一棺重椁;墓主人都是男性,随葬品有玉钺、石钺,以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了(　　)
A.石器时代的结束 B.生产关系的变化
C.部落联盟的瓦解 D.礼乐制度的完善
【解题指导】
【练考题 　提能力】
智填:参考高频视角提示词,在题后填上相应考点
1.(2025·云南卷·T1)考古工作者在某遗址发现房址、食物加工场等遗迹。该遗址出土大量陶片、石器、动物骨骼和植物等遗存,其中石器分类明确,有斧、铲、刀、镰等生产工具,矛、弹丸等狩猎工具,磨盘、磨球、纺轮等生活用具,簪、璜等装饰品。这体现出(　　)
A.原始农业出现
B.私有财产增加
C.贫富分化明显
D.早期国家产生
2.(2025·全国卷·T24)下列各项器物中,体现新石器时代晚期阶级分化与权力象征的是(　　)
A.河姆渡骨耜 B.司母戊鼎
C.良渚玉琮 D.仰韶陶罐
3.(2025·晋陕青宁卷·T1)考古学者认为,山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中,部分大型墓存在殉人现象,有玉器和彩绘陶器等随葬品,而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知,当时(　　)
A.礼乐制度初步形成
B.祭祀仪式规范
C.奴隶制国家已出现
D.阶层分化明显
4.(2025·四川卷·T1)考古学中,地层剖面考古的理论主要是地层学。根据地层学原理,越在上方的地层,时期越晚。下面是河南安阳某地层剖面图,图中地层③可能出土(　　)
A.彩陶碎片 B.马车残片
C.竹简碎片 D.青铜礼器
5.(2025·甘肃卷·T1)晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究,陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化,反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明(　　)
A.石峁制陶技术取得突破
B.陶寺文明陷入衰落阶段
C.区域之间文明交流加强
D.权贵阶层垄断陶器生产
6.(2025·河南卷·T1)下图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知,该地区(　　)
A.从邦国林立走向国家统一
B.仰韶文化时期方国都城面积较小
C.聚落规模的分化不断加剧
D.龙山文化晚期营建城市形成制度
7.(2025·江苏卷·T1)新石器时代晚期,镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播;平面镶嵌法与之相反,从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证(　　)
A.南北方生产工艺的融合
B.母系氏族社会审美的改变
C.原始文化的传播与交流
D.阶级社会等级秩序的建立
1.(2024·湖北卷·T1)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如图)制作精美,陶胎轻薄,杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为,蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存,在其他地区极为罕见。据此可推断(　　)
A.早期国家认同已广泛形成
B.南北地区间贸易往来较为频繁
C.史前文明存在远距离交流
D.凤凰咀遗存与大汶口文化同期
2.(2023·天津卷·T1)有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段,并将第一个阶段形容为“满天星斗”,第二个阶段为“月明星稀”,第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是(　　)
A.原始群落的分布形态
B.部族林立的邦国形态
C.早期国家的基本形态
D.大一统国家典型形态
8.(2025·四川卷·T2)商朝时,卜辞所见“殷”与“外”的概念相对,商王朝对于地方有一种居高临下的地位;周朝“四方”指诸侯国,“王畿”地区与“四夷”相对,作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性。这表明商周时期(　　)
A.阴阳五行学说的盛行
B.政治制度具有延续性
C.宗法血缘关系的松弛
D.井田制度影响力仍大
9.(2025·浙江1月卷·T1)据王国维研究,手定周制者,“实惟周公”。史谓,周公“敬天保民”,“起以待士,犹恐失天下之贤人”。据此分析,西周礼乐制度的中心点在于(　　)
A.天 B.地 C.人 D.法
10.(2024·湖南卷·T1)西周时期,国人可以对军国大事发表意见,甚至能够影响国君废立,但不能改变宗主世袭制,更换国君不过是更换宗主。这说明西周(　　)
A.军国大事取决于国人
B. 血缘政治色彩浓厚
C.王权与神权紧密结合
D. 宗法制度遭到破坏

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