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第2讲　诸侯纷争与变法运动
一、选择题(本大题共13小题，每小题2分，共26分)
1.(2025·绍兴一模)秦昭王四十一年(公元前266年)，范雎说秦昭王：“木实繁者披其枝，披其枝者伤其心；大其都者危其国，尊其臣者卑其主。”下列选项中，与范雎观点一致的是(　D　)
A.“封建亲戚，以蕃屏周”
B.“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”
C.“民为贵，社稷次之，君为轻”
D.“天下之事无小大皆决于上”
【解析】据材料并结合所学可知，范雎强调加强君主集权，削弱大臣权力。“天下之事无小大皆决于上”的意思是天下的事情无论大小都由皇帝决定，体现了君主拥有绝对权威，强化了君主集权，与范雎观点一致，D正确。“封建亲戚，以蕃屏周”主张通过分封诸侯来拱卫周王室，这与范雎加强君主集权的观点不一致，A错误。“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”强调选贤任能，并非突出君主集权，B错误。“民为贵，社稷次之，君为轻”强调人民的重要性，并非主张君主集权，C错误。
2.(2025·温州二模)楚人曾言“我是蛮夷，不服从中国名分谥号等礼制”，但《左传·襄公十三年》载，子囊讨论楚共王谥号时说：“赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏。”这一变化折射出(　D　)
A.地域文化风采强化
B.统一成为社会共识
C.变法推动楚国强大
D.华夏认同得到发展
【解析】据材料可知，楚人一开始称自己是“蛮夷，不服从中国名分谥号等礼制”，表明其不认同自己属于华夏文化体系，而后来子囊讨论楚共王谥号时提到“抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏”，说明楚人开始以归属诸夏为荣，强调自己与华夏的联系，这一变化体现了楚人对华夏文化的认同，D正确；材料强调的是楚人对自身与华夏关系认知的变化，并非地域文化风采强化，而地域文化风采强化一般侧重于独特地域文化的展现和加强，与材料主旨不符，A错误；材料中未涉及统一成为社会共识的相关内容，B错误；材料没有提及变法或变法推动楚国强大，C错误。
3.据考古发现，洛阳东周王城遗址的面积不足10平方千米，赵都邯郸城面积是其两倍，楚都纪南城面积接近其两倍，齐都临淄城的面积约为其三倍。这从侧面反映出当时(　A　)
A.礼崩乐坏
B.华夏认同
C.诸侯混战
D.皇权旁落
4.(2025·诸暨一模)《史记·商君列传》云：“令民为什伍，而相牧司连坐。”“宗室非有军功论，不得为属籍。”这些记载反映秦国(　D　)
①以宗法血缘关系为基础的贵族等级分封制开始解体
②君主专制的中央集权制度得到建立
③户籍是区分民众不同身份和不同地位的手段
④建立了户籍管理和民众自我监督相结合的制度
A.①② B.①③
C.②③ D.③④
【解析】材料内容没有涉及宗法制和分封制，无法得出相关结论，①错误。秦统一全国后才建立君主专制的中央集权制度，且材料没有涉及该内容，②错误。据“令民为什伍，而相牧司连坐”并结合所学可知，这是商鞅变法中的一项重要措施，规定老百姓实行什伍编制和连坐法；据“宗室非有军功论，不得为属籍”可知，这一规定意味着王族里没有军功的人，不能列入家族的名册。两项措施反映了商鞅对不同身份和地位的人采取不同的户籍措施，即户籍是区分民众不同身份和不同地位的手段，③正确。商鞅通过连坐制度来加强社会管理和维护社会秩序，建立了户籍管理和民众自我监督相结合的制度，④正确。D正确。
5.(2025·湖州、衢州、丽水三地一模)《战国策》云：“以书为御者，不尽于(於)马之情。以古制今者，不达于(於)事之变。”下列思想家中，持有与此相近观点的是(　D　)
A.老子 B.墨子
C.邹衍 D.商鞅
【解析】据“以书为御者，不尽于马之情。以古制今者，不达于事之变”并结合所学可知，该学者认为不能迷信古书和传统制度，即主张要进行变革，与法家的代表人物商鞅的观点相近，D正确；老子是道家代表人物，主张“无为而治”，A错误；墨子是墨家代表人物，主张“兼爱”“非攻”，B错误；邹衍是阴阳家的代表人物，不主张变革，C错误。
6.《孟子·万章下》云：“耕者之所获，一夫百亩……上农夫食(养活)九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。”这从一个侧面说明了(　C　)
①精耕细作的农业技术体系已经形成
②战国变法运动具备了必要的经济基础
③古代民本思想得以发展的时代条件
④土地和财产税的重要性超过了人头税
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
【解析】据“耕者之所获……上农夫食(养活)九人……下食五人”可知，不同耕者所获的粮食产量不同，养活的人数也不同，产量多的可养活九人，产量少的也可养活五人，这说明春秋战国时期农业生产效率提高，农业得到一定程度的发展。此时铁犁牛耕的农业技术刚刚产生，“体系已经形成”的说法与史实不符，①错误。春秋战国时期，生产力的提高推动了小农经济的产生与发展，农业的发展为战国变法运动创造了必要的经济基础，②正确。经济的发展特别是农业的发展是古代民本思想得以发展的重要基础，③正确。唐朝时期两税法的实施意味着土地和财产税的重要性超过了人头税，与材料时间不符，④错误。C正确。
7.(2026·湖州、衢州、丽水三地一模)先秦某学者认为：“威有三：有道德之威者，有暴察之威者，有狂妄之威者。……此三威者，不可不孰察也。……道德之威成乎安强，暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎灭亡也。”该学者所属学派最有可能是(　D　)
A.道家 B.墨家
C.法家 D.儒家
【解析】结合所学可知，儒家重视道德教化，强调以德治国，材料中的学者推崇“道德之威”，认为道德的权威能使国家安强，这与儒家的德治思想相契合，D正确；道家主张“无为而治”，强调顺应自然，与材料中强调的“道德之威”等通过积极作为来树立权威的观点不符，A错误；墨家的核心思想是“兼爱”“非攻”“尚贤”等，主要关注社会平等、反对战争等方面，与材料中关于“威”的分类及影响的论述关联不大，B错误；法家强调以法治国，通过严刑峻法来树立权威，而材料中明确否定了“暴察之威”(依靠暴力苛察树立的权威)，所以与法家思想不符，C错误。
8.春秋战国时期，民本思想逐渐形成并得到发展。管仲提出君主治理国家要顺应民意；孔子要求统治者体察民情，反对苛政；孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。这些主张(　C　)
A.适应了新兴地主阶级的政治需求
B.得到了当时统治者的积极支持
C.说明社会急需政治秩序的变革
D.反映大一统成为当时的社会共识
【解析】据材料可知，管仲、孔子、孟子的主张都强调了君主应顺应民意、体察民情、反对苛政，结合所学可知，这些主张反映了在当时动荡不安的背景下，社会对政治秩序变革的迫切需求，C正确；材料中的民本思想，更侧重于对民众需求的关注和尊重，而非适应新兴地主阶级的政治需求，A错误；从材料给出的信息中，无法得知统治者是否积极支持这些思想，B错误；材料中并未提及关于大一统的内容，D错误。
9.“隆礼”、“性伪”、“劝学”和“天人之分”，构成了以改造主客观世界为根本精神的思想体系，这些思想具有物质实践性和以人类为主体的博大气概。此论述提及的是(　D　)
A.老子的思想
B.孟子的思想
C.庄子的思想
D.荀子的思想
10.百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。下列各项中，有利于建立大一统中央集权封建国家的观点是(　B　)
A.“夫尚贤者，政之本也”
B.“治世不一道，便国不法古”
C.“道常无为而无不为”
D.“施仁政于(於)民，省刑罚，薄税敛”
11.(2026·台州一模)有学者指出，战国思想纷繁多样，国家走上统一，思想界亦要求调和融通，汇归一致。各派思想，深浅不同，但都有此期望。下列主张中，可以用来说明上述观点的是(　D　)
A.“天行有常，制天命而用之”
B.“罢黜百家，独尊儒术”
C.“大道之行也，天下为公”
D.“天下恶乎定 定于一”
【解析】据材料并结合所学可知，战国末期社会趋向统一，思想家们开始探讨如何实现统一，“天下恶乎定 定于一”出自《孟子》，意为“天下如何才能安定 在于统一”，这直接反映了当时思想界对国家统一的期望，D正确；“天行有常，制天命而用之”是荀子的唯物主义思想，强调人定胜天，这与统一思想无关，A错误；“罢黜百家，独尊儒术”是汉武帝时期的政策，不是战国时期的主张，B错误；“大道之行也，天下为公”是《礼记》中描述的大同社会，与战国时期要求统一的现实需求不符，C错误。
12.孔子整理编订的古代文化典籍《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，除《乐》毁于秦火，其他五部经典传承至今，奠定了中国封建社会传统政治的理论基础，成为中国古代传统文化的核心内容。下列关于五经的说法，错误的是(　A　)
A.《诗经》汇集了西周到战国时期的诗歌
B.汉武帝推崇儒学，设五经博士
C.五经等儒学经典后来成为科举考试的重要内容
D.吐蕃赞普松赞干布派贵族子弟到内地学习《诗》《书》
【解析】结合所学可知，春秋时期成书的《诗经》，汇集了西周到春秋时期的诗歌，是我国现存第一部诗歌总集，包括风、雅、颂三部分，A错误，符合题意；汉武帝推崇儒学的一个大举措就是置五经博士，B正确，不符合题意；隋唐科举考试以儒家经典为主要内容，明清八股取士在四书五经范围内命题，C正确，不符合题意；松赞干布为了更好地学习中原文化，派遣贵族子弟到长安，入太学学习《诗》《书》，D正确，不符合题意。
13.中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，这成为后世中华思想文化的源头活水。下列主张中，不属于“源头活水”的是(　D　)
A.“民为贵，社稷次之，君为轻”
B.“君子和而不同，小人同而不和”
C.“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”
D.“汉家自有制度，本以霸王道杂之”
【解析】结合所学可知，“汉家自有制度，本以霸王道杂之”是汉朝儒法结合的治国思想，不属于春秋战国时期的中华文化，D错误，符合题意。
二、非选择题(共20分)
14.(2026·浙江强基联盟联考)春秋战国是政治、经济、社会、文化大变动的时期，百家争鸣是这一变动的思想反映。阅读材料，完成下列要求。
材料一　春秋战国时期是社会大变革时期。社会经济的发展，促使阶级关系出现新变化，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起。他们提出了自己的政治社会主张和要求，试图影响现实政治。各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。士人周游列国，颇受重用。他们的活跃推动了学术文化的繁荣。当时出现众多学说、学派，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。
——《普通高中教科书 历史 中外历史纲要(上)》
材料二　在社会秩序变动最激烈的时期，伴随而来的必定是新旧观念之间的纠缠与对抗，各个阶层出于维护自身利益的考虑，希望对国家制度与前景有合乎逻辑的评论及预判。诸子在阐述自己的社会管理主张时，如何解决现实问题成为最佳切入点，其实就是两千多年前的百家争鸣版“中国将往何处去”。
——摘编自中国历史研究院
《中华文明史简明读本》
(1)根据材料一，概括春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的主要背景。(6分)
【答案】 社会经济发展；新兴士阶层崛起；各国统治者争相招揽人才。(6分)
(2)根据材料二并结合所学，列举战国时期的儒家和法家的代表人物，并简述他们是如何回答“中国将往何处去”的。(6分)
【答案】 儒家：孟子提倡“仁政”；荀子主张隆礼重法。(4分)
法家：韩非子主张以法为工具管理国家，控制臣民，强化中央集权。(2分)
(3)综合两则材料并结合所学，评价战国时期的“百家争鸣”。(8分)
【答案】 背景：百家争鸣是春秋战国时期社会大变革在意识形态上的反映。(2分)
内容：战国时期，众多学派针对当时的现实问题提出自己的看法，彼此论战辩驳，试图回答“中国将往何处去”。(2分)
影响：百家争鸣推动了学术文化的繁荣(或是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动)；为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了理论基础；成为后世中华思想文化的源头活水；折射出思想家们强烈的社会责任感和浓厚的家国情怀。(任答2点4分)第2讲　诸侯纷争与变法运动
课程标准 命题点 考题取样 核心素养解读 命题分析预测
1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性 2.了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义 春秋战国时期的政治和经济 2025.6T7 2024.1T3 2023.1T2 2021.6T26 1.立足时空观念，了解春秋五霸和战国七雄的相关史实 2.运用唯物史观，理解战国时期各国变法的必然性 3.运用唯物史观，理解社会变革与百家争鸣之间的关系 1.分析：老子和孔子的思想、百家争鸣是考查的重点，多注重对诸子百家思想观点的比较 2.预测：春秋战国时期贵族政治变迁的趋势，民族交融，农业、手工业的发展可能成为新的命题点
春秋战国时期的思想 2025.6T20 2025.1T7 2024.1T2 2023.6T2 2023.1T23 2022.6T28 2022.1T2 2021.1T2
知识点一　春秋战国时期的政治和经济
1.列国纷争与华夏认同
列国 纷争 (1)春秋五霸：齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权，史称“春秋五霸”(春秋五霸的另一种说法是齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王) (2)卿大夫篡权：三家分晋(韩、赵、魏)；田氏代齐 (3)战国七雄：形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国，史称“战国七雄”
华夏 认同 (1)形成：春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中，周边民族产生了华夏认同观念。进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族 (2)影响：华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛
▲春秋列国形势图　　
▲战国形势图
2.经济发展
(1)农业：①生产工具：铁制农具开始使用，牛耕也得到推广。②水利工程：各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。
(2)工商业：战国时，手工业分工更加细密，货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市，不少工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。
3.变法运动
(1)背景
①春秋战国时期，社会经济有了长足发展，阶级关系发生变化，上层建筑变革，变法成为潮流。
②战国时期兼并战争日益剧烈，各国为了富国强兵，纷纷开展政治、经济、军事、社会制度改革。
(2)表现：秦国的商鞅变法效果最为显著
目的 措施 评价
富国 重农抑商，奖励耕织；“废井田，开阡陌”，授田于百姓；强制大家庭拆散为个体小家庭 ①顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法 ②使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础
强兵 奖励军功，剥夺和限制贵族特权
集权 普遍推行县制，县的主要官员由君主任免；在民间实行什伍连坐，互相纠察告发
知识点二　春秋战国时期的思想
1.孔子和老子
孔子 老子
概况 儒家学派创始人，春秋后期鲁国人，其主要思想和言论记载在由其弟子及再传弟子整理成的《论语》当中 道家学派创始人，春秋后期楚国人，代表作是《老子》
主要 观点 (1)核心：“仁”，意为关爱他人 (2)政治：主张统治者“为政以德”；主张恢复西周等级森严的礼乐制度；承认制度随着时代变化应当有所改良 (3)教育：主张“有教无类”，打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展 (4)文化：整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献；对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献 (1)哲学思想 ①世界本原：“道” ②唯物论：追求天人合一 ③辩证法：揭示出事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚 (2)政治：主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代
2.百家争鸣
背景 (1)根本原因：春秋战国时期是社会大变革时期 (2)阶级关系：社会经济的发展，促使阶级关系出现新变化，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起 (3)直接原因：各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才
表现 儒家 孟子 认为人性善，提倡“仁政”
荀子 认为人性恶，主张隆礼重法
道家 庄子 崇尚逍遥自由
阴阳家 邹衍 提出了五行“相生相胜”理论
墨家 墨子 提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”还提出了“尚贤”
法家 韩非 主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想
评价 (1)性质：是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动 (2)影响：为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础；成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远
教材边角
1.阅读中外历史纲要上 P12学思之窗，谈谈你对商鞅变法思想的认识。
提示：商鞅引用汤武变革而兴以及夏商不变礼制而亡的史实，用历史经验教训来论证变法的合理性，这符合当时法家的思想，有利于为变法寻求历史理论依据，推动社会变革。
2.阅读中外历史纲要上 P13思考点，为什么在春秋战国时期出现了诸子百家学说 你能举出若干学派的核心思想内容吗
提示
原因：春秋战国时期，中国社会发生了重大变革。旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起。他们纷纷提出自己的主张。贵族垄断教育、学术的局面被打破，出现了私人讲学，平民百姓也开始接受教育。
核心思想：儒家提出“仁政”“德治”“礼治”。法家主张推行严刑峻法，建立君主专制的中央集权国家。道家主张“道”是万物本原，提倡顺应自然，“ 无为而治”。墨家主张兼相爱，交相利；政治上主张“尚贤”“尚同”“非攻”；经济上主张强本节用。
3.阅读中外历史纲要上 P14问题探究，查阅战国变法的材料，结合时代背景与变法措施，说明各国纷纷开展变法运动的原因及其效果。
提示
原因：处于社会转型时期，旧的社会制度(宗法制、分封制、井田制)遭到破坏，新兴地主阶级发展壮大；诸侯争霸，兼并战争激烈；百家争鸣局面出现。
效果：加强了君主的权力，实行更加高效的统治。在一定程度上增强了变法国家的实力，打击了旧的贵族势力，瓦解了宗法贵族的统治秩序，使新兴的地主阶级的统治得到了巩固。在摧毁旧制度的同时也逐步确立了新的政治经济制度，基本上完成了社会的转型。
微点一　春秋战国时期的国家治理
1.政治制度
封建政 治制度 背景 春秋时期，贵族等级分封制开始解体(选择性必修1 P3)
途径 战国时期，为适应社会变化的需要，各国在政治上进行了重大改革(选择性必修1 P3)
内容 君主权力加强，郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生(选择性必修1 P3)
2.官员选拔与监察
荐举制 尚贤思想兴起，各国为争霸图强，各国纷纷鼓励举荐有才能的人为官(选择性必修1 P30)
军功制 依据军功大小授予官职(选择性必修1 P30)
微点二　春秋战国时期的社会治理
1.法律教化
德治与法治之争 早期 法治 郑国的子产“铸刑书”，把刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历史上最早的成文法(选择性必修1 P45)
德治 晋国叔向反对子产刊布法律，认为刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义(选择性必修1 P45)
后期 德治 儒家(选择性必修1 P46) (1)主张：认为人性善，主张德治；通过道德礼义教化民众，重视民生与民意 (2)代表：孔子和孟子
法治 法家(选择性必修1 P46) (1)主张：认为人性恶，主张法治 (2)代表：商鞅和韩非
评价 (1)儒家仁政与德治思想有积极意义，但并不适用于兼并战争激烈的战国时期，无助于国君实现他们的强国抱负(选择性必修1 P46) (2)法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望；秦国在法国思想的指引下，实现了富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家(选择性必修1 P46)
2.民族关系与对外交往
民族关系 华夏认同(中外历史纲要 上 P10)
对外交往 汉字外传(选择性必修3 P10) (1)概况：公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区 (2)影响：各国在汉字的基础上，创造了本国文字，如朝鲜谚文、日本假名、越南喃字，推动了当地的文化交流和发展
3.赋税制度、户籍制度和社会保障
赋税制度 战国时期开始实行以人丁为主的赋税制度(中外历史纲要 上 P43)
户籍制度 政策 战国时期，国家大规模编排民户，制定户籍(选择性必修1 P99)
事例 (1)公元前375年，秦献公“为户籍相伍”，即以五家为“伍”的办法编排户口(选择性必修1 P99) (2)《商君书》记载，秦国无论男女，都在政府的簿籍上有登记(选择性必修1 P99)
社会救济 舆论 自然灾害发生时，人民需要国家和社会提供必要的、及时的救助(选择性必修1 P102)
事例 (1)孟子尖锐批评了统治者“途有饿莩而不知发”的行为(选择性必修1 P102) (2)《墨子·七患》说“仓无备粟，不可以待凶饥”(选择性必修1 P102)
作用 社会救济为民众提供一定的生活保障，以保证人口繁衍和正常生产活动的进行，有利于维护统治(选择性必修1 P102)
微点三　春秋战国时期的经济发展与社会生活
1.农业
生产工具 铁农具(铁犁铧)在农业生产中逐步推广并普及，使得人们耕作、拓荒的能力大幅度提高(选择性必修2 P19)
劳作方式 内容 农业家庭式劳作(选择性必修2 P22)
特点 以家庭为单位，自然分工，男耕女织，自给自足(选择性必修2 P22—23)
影响 促进了农业生产的发展，为古代国家提供了赋税和徭役(选择性必修2 P23)
耕作方式 铁犁牛耕开始使用并逐渐推广，极大地提高了农业生产效率(选择性必修2 P4、20)
土地制度 地主土地私有制为主(即“废井田，开阡陌”)(中外历史纲要 上 P12)
水利设施 见(自主学习·必备知识梳理)
政府政策 (1)各诸侯国统治者鼓励发展以家庭为单位的男耕女织生产模式(选择性必修2 P22) (2)商鞅变法“重农抑商”(中外历史纲要 上 P12)
2.手工业
概况 手工业分工更加细密(中外历史纲要 上 P11)
行业 发展 冶炼业 冶铁作坊中出现了大量铁农具的范(战国时期双镰铁范)(选择性必修2 P22)
劳作 方式 内容 手工业家庭式劳作和手工业作坊式劳作(选择性必修2 P22)
背景 随着铁犁牛耕的逐步推广，一家一户的个体劳作成为可能，集体劳作的形式逐渐瓦解(选择性必修2 P22)
特点 手工业者世代传承，或父子相继，或师徒传授，由统治者登记造册进行管理(选择性必修2 P23)
政府 政策 各诸侯国统治者鼓励发展以家庭为单位的男耕女织生产模式(选择性必修2 P22)
3.商业
商人 不少工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯(中外历史纲要 上 P11)
货币 货币流通广泛，并出现了各种形式的货币(中外历史纲要 上 P11)
信贷、契约 实物借贷形式已经比较普遍，并出现了货币信贷(选择性必修2 P39)
城市 各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市(齐国临淄)(中外历史纲要 上 P11)
政策 (1)“工商食官”的格局被突破(选择性必修2 P36) (2)商鞅变法 “重农抑商”(中外历史纲要 上 P12)
外贸 早在波斯帝国时期，中国的丝绸已到达地中海东岸(中外历史纲要 下 P12)
评价 货币、信贷和商业契约的出现，是商品经济发达的表现，便利了交换，扩展了商业的领域，改变了人们的生活方式和观念(选择性必修2 P39)
4.交通
水运 吴王夫差开凿了连接江淮的运河——邗沟(中外历史纲要 上 P34)
微点四　春秋战国时期的思想文化科技
1.文化认同和百家争鸣
文化 认同 内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同(选择性必修3 P2)
百家 争鸣 代表及其思想
儒家 孔子 (1)提出“仁”；主张恢复西周等级森严的礼乐制度；主张“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家，“道之以德，齐之以礼”，反对苛政(中外历史纲要 上 P12)(选择性必修3 P4、5) (2)主张以天下为己任(选择性必修3 P5) (3)强调“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(选择性必修3 P5) (4)主张“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”(选择性必修3 P6) (5)“有教无类”的思想打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展(中外历史纲要 上 P12)
孟子 (1)认为人性善，提倡“仁政”，建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，认为“仁者无敌”，主张“民为贵，社稷次之，君为轻” ，批评统治者“途有饿莩而不知发”(中外历史纲要 上 P13)(选择性必修3 P4)(选择性必修1 P46、102) (2)主张“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，以天下为己任(选择性必修3 P5) (3)主张“尊贤使能，俊杰在位”(选择性必修3 P5) (4)强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概(选择性必修3 P5) (5)主张“天时不如地利，地利不如人和”(选择性必修3 P6)
荀子 (1)认为人性恶，主张隆礼重法(中外历史纲要 上 P13) (2)提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”(选择性必修3 P5)
《礼记》 记载“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”(选择性必修3 P5)
道家 老子 (1)提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为万物都是由道而产生，自然而然(中国古代朴素的唯物论)(选择性必修3 P5) (2)揭示出事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反、柔能克刚(朴素的辩证法)(中外历史纲要 上 P12) (3)反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代(中外历史纲要上 P12)
庄子 见(自主学习·必备知识梳理)
阴阳家 邹衍 见(自主学习·必备知识梳理)
墨家 墨子 (1)提倡节俭(中外历史纲要 上 P13) (2)主张“兼爱”“非攻”(中外历史纲要 上 P13) (3)主张以天下为己任(选择性必修3 P5) (4)提出“尚贤”，认为“夫尚贤者，政之本也”，主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”(选择性必修3 P5) (5)主张政府实施社会救济，认为“仓无备粟，不可以待凶饥”(选择性必修1 P102) (6)代表下层平民利益(中外历史纲要 上 P13)
法家 韩非 (1)主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想(中外历史纲要 上 P13) (2)提倡君主不要谈礼义，而要以法、术、势驾驭臣下(选择性必修1 P46) (3)主张君主要赏罚分明，则臣民必能守法奉令(选择性必修1 P46) (4)主张“以法为教”“以吏为师”(选择性必修1 P46) (5)代表新兴地主阶级利益(中外历史纲要 上 P13)
其他 管子 认为君主治理国家要顺应民意(选择性必修3 P4)
屈原 主张“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”(选择性必修3 P5)
2.科技
医学 (1)战国时期的扁鹊已经用望、闻、问、切四诊法进行诊断(选择性必修2 P84) (2)成书于战国至西汉间的《黄帝内经》奠定了中医理论的基础(中外历史纲要 上 P25)
3.文化传承
文化 教育 (1)孔子创办私学，改变了“学在官府”的情形(选择性必修3 P80) (2)相传孔子晚年对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献进行整理，后来这些文献成为儒家的经典，对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献(中外历史纲要 上 P12) (3)孔子的主要思想和言论记载在《论语》中，老子的观点见于《老子》一书(中外历史纲要 上 P12)
书籍 盛行用竹片或木板作书写材料的简策和用缣帛作书写材料的帛书(选择性必修3 P82)
命题点一 春秋战国时期的政治和经济
1.(2024·浙江1月选考)1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于(　A　)
　　　　　　　　　　　　　　　
A.都江堰的修建
B.芍陂的兴建
C.郑国渠的兴修
D.灵渠的开凿
【解析】结合所学可知，公元前256年，蜀郡郡守李冰主持修筑的都江堰有防洪、灌溉、水运等多方面的作用。建成之后，成都平原成为沃野，被称为“天府之国”。材料所述法国某考察团记载的成都平原的灌溉体系得益于都江堰的修建，A正确。芍陂是由春秋时期楚相孙叔敖主持修建的水利工程，位于今安徽省寿县南，与材料地点不符，B错误。郑国渠是战国时期秦国在关中地区兴建的一项大型灌溉工程，与材料地点不符，C错误。灵渠始建于秦朝，位于广西，沟通了长江、珠江水系，与材料地点不符，D错误。
2.(2023·浙江1月选考)生产工具的进步是生产力发展的重要标志。河南辉县出土的战国铁犁铧，人们耕地时把它安装在犁上，用来破土，省力易行。据此可知，战国时期(　C　)
A.铁犁铧用灌钢法制成
B.中国人率先掌握了冶铁技术
C.铁农具已经在农业生产中使用
D.铁犁牛耕已经成为农业的主要耕作方式
【解析】据“人们耕地时把它安装在犁上，用来破土，省力易行”可知，战国时期铁农具在农业生产中的应用，推动了生产力的发展，C正确；南北朝时才出现灌钢法，与材料时间不符，A错误；公元前15—前14世纪，小亚细亚东部的赫梯人率先掌握了冶铁技术，B错误；汉朝以后，铁犁牛耕成为农业的主要耕作方式，与材料时间不符，D错误。
1.(2025·浙江金丽衢十二校联考)位于安徽省的武王墩墓是战国晚期楚国的高等级陵墓，其墓坑中央建有“亚字形”椁室，椁室顶部覆盖的盖板上有大量墨书文字，标明了每根椁盖板的位置、次序和各个椁室的功能。结合出土文物可知，椁室东是青铜礼器、南是生活用器、西是漆器与木俑、北以乐器为主。这些考古发现可用于研究(　B　)
①战国百姓的生活水平
②东周的冶金工艺
③我国最早的成熟文字
④中国古代的精神生活
A.①②
B.②④
C.①②④
D.②③④
【解析】据材料可知，武王墩墓是高等级陵墓，其陪葬品和椁室的设置更多地反映了当时上层社会或贵族的生活水平和丧葬习俗，而非普通百姓的生活水平，①错误；椁室东侧的青铜礼器可以作为研究东周时期冶金工艺的重要实物资料，②正确；甲骨文通常被认为是我国最早的成熟文字，且材料中的墨书文字更多地反映了战国晚期文字的使用情况和书写风格，③错误；椁室内的器物布局和种类，尤其是青铜礼器、乐器等，反映了当时社会的礼仪、文化和精神追求，④正确。B正确。
2.(2025·湖州、衢州、丽水三地二模)春秋时期，位于西北地区的姜戎氏“饮食衣服，不与华同，贽币不通，言语不达”，但亦能赋《诗》以明其志；位于东南地区的吴国贵族亦自称“周之胄裔”“比于诸华”“同于先王”。据此可知当时(　C　)
A.传统政治秩序遭到破坏
B.周天子丧失了天下共主的地位
C.华夏认同观念逐渐形成
D.周边民族完全融入华夏族
【解析】据材料可知，西北地区的姜戎氏能赋《诗》(《诗》是华夏文化的经典)以明其志，东南地区的吴国贵族自称“周之胄裔”“比于诸华”，这都体现了周边民族对华夏文化的认同，说明华夏认同观念逐渐形成，C正确；材料主要体现的是边疆地区民族对华夏文化的认同，未涉及传统政治秩序遭到破坏的内容，A错误；材料中没有提及与周天子地位相关的内容，没有表明周天子丧失了天下共主地位，B错误；“完全融入”的说法过于绝对，材料只是体现了部分民族在文化认同方面的表现，D错误。
命题点二 春秋战国时期的思想
1.(2025·浙江1月选考)春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是(　C　)
A.旧贵族体系的瓦解
B.变法运动成为时代潮流
C.诸子百家学说出现
D.儒家学说成为主流思想
【解析】结合所学可知，“学在官府” 是西周时期的文化教育制度，学术和教育被贵族阶层垄断。春秋战国时期诸子百家学说的出现，是学术下移、私学兴起的结果，不同阶层的代表人物针对社会问题等提出各自的思想主张，打破了官府对学术的垄断，体现了文化格局的重大变化，C正确。“旧贵族体系的瓦解”主要体现的是政治层面的变化，与学术从 “学在官府” 脱离这一文化现象没有直接关联，不能体现文化格局的重大变化，A错误。“变法运动成为时代潮流”反映的是各国在政治、经济等方面进行改革以增强国力，是政治和社会领域的变革，并非文化格局变化的直接体现，B错误。儒家学说成为主流思想是在西汉汉武帝时期，与材料时间不符，D错误。
2.(2024·浙江1月选考)文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列选项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是(　D　)
A.“大道之行也，天下为公”
B.“天行健，君子以自强不息”
C.“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
D.“人法地，地法天，天法道，道法自然”
【解析】材料强调的是老子的道家思想，“人法地，地法天，天法道，道法自然”出自《老子》，是老子朴素唯物观的体现，D正确；“大道之行也，天下为公”出自《礼记》，是孔子的社会政治理想，A错误；“天行健，君子以自强不息”出自《周易》，是儒家思想的体现，B错误；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”出自荀子的《天论》，是儒家思想的体现，C错误。
(2025·温州三模)某学派以“兼相爱，交相利”作为学说基础，一度成为战国显学，但其理论对于当时的政治原则和秩序改变过大，很难从国家层面普遍实行。该学派是(　C　)
A.儒家 B.道家
C.墨家 D.法家
【解析】结合所学可知，墨家主张“兼相爱，交相利”，追求无等级差别的爱与互利，其理念突破了当时以血缘亲疏为基础的政治原则和等级秩序，其虽在战国时期受到追捧，但因不符合统治者加强统治的需求，难以在国家层面施行，C正确；儒家倡导仁爱但有亲疏差序，维护礼制，与“兼爱”的理念不同，且西汉时才成为国家的主流思想，A错误；道家主张无为而治、顺应自然，不主张主动改造社会秩序，与改变“政治原则”的说法不符，B错误；法家强调严刑峻法、强化君权，符合战国变法的潮流，被各国普遍推行，与“难以实行”矛盾，D错误。第2讲　诸侯纷争与变法运动
课程标准 命题点 考题取样 核心素养解读 命题分析预测
1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性 2.了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义 春秋战国时期的政治和经济 2025.6T7 2024.1T3 2023.1T2 2021.6T26 1.立足时空观念，了解春秋五霸和战国七雄的相关史实 2.运用唯物史观，理解战国时期各国变法的必然性 3.运用唯物史观，理解社会变革与百家争鸣之间的关系 1.分析：老子和孔子的思想、百家争鸣是考查的重点，多注重对诸子百家思想观点的比较 2.预测：春秋战国时期贵族政治变迁的趋势，民族交融，农业、手工业的发展可能成为新的命题点
春秋战国时期的思想 2025.6T20 2025.1T7 2024.1T2 2023.6T2 2023.1T23 2022.6T28 2022.1T2 2021.1T2
知识点一　春秋战国时期的政治和经济
1.列国纷争与华夏认同
列国 纷争 (1)春秋五霸：齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权，史称“春秋五霸”(春秋五霸的另一种说法是齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王) (2)卿大夫篡权：三家分晋(韩、赵、魏)； 代齐 (3)战国七雄：形成了 、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国，史称“战国七雄”
华夏 认同 (1)形成：春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“ ”。在频繁往来和密切联系中，周边民族产生了 观念。进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族 (2)影响：华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛
▲春秋列国形势图　　
▲战国形势图
2.经济发展
(1)农业：①生产工具：铁制农具开始使用， 也得到推广。②水利工程：各国纷纷兴建水利灌溉工程，如 、郑国渠、芍陂。
(2)工商业：战国时，手工业分工更加细密， 流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市，不少工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。
3.变法运动
(1)背景
①春秋战国时期，社会经济有了长足发展，阶级关系发生变化，上层建筑变革，变法成为潮流。
②战国时期兼并战争日益剧烈，各国为了富国强兵，纷纷开展政治、经济、军事、社会制度改革。
(2)表现：秦国的商鞅变法效果最为显著
目的 措施 评价
富国 重农抑商， ；“废井田，开阡陌”，授田于百姓；强制大家庭拆散为个体小家庭 ①顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法 ②使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础
强兵 奖励军功，剥夺和限制 特权
集权 普遍推行县制，县的主要官员由 任免；在民间实行 连坐，互相纠察告发
知识点二　春秋战国时期的思想
1.孔子和老子
孔子 老子
概况 儒家学派创始人，春秋后期鲁国人，其主要思想和言论记载在由其弟子及再传弟子整理成的《论语》当中 道家学派创始人，春秋后期楚国人，代表作是《老子》
主要 观点 (1)核心：“仁”，意为关爱他人 (2)政治：主张统治者“ ”；主张恢复西周等级森严的 ；承认制度随着时代变化应当有所改良 (3)教育：主张“ ”，打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了 的发展 (4)文化：整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献；对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献 (1)哲学思想 ①世界本原：“ ” ②唯物论：追求 ③辩证法：揭示出事物存在着相互依存、 、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚 (2)政治：主张顺其自然， ，甚至退回到小国寡民的时代
2.百家争鸣
背景 (1)根本原因：春秋战国时期是社会 时期 (2)阶级关系：社会经济的发展，促使阶级关系出现新变化，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的 崛起 (3)直接原因：各国统治者出于争霸需要， ，争相招揽人才
表现 儒家 孟子 认为人性善，提倡“ ”
荀子 认为人性恶，主张
道家 庄子 崇尚
阴阳家 邹衍 提出了五行“ ”理论
墨家 墨子 提倡节俭，主张“ ”“非攻”还提出了“ ”
法家 韩非 主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了 的政治思想
评价 (1)性质：是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动 (2)影响：为新兴的 登上历史舞台奠定了思想理论基础；成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远
教材边角
1.阅读中外历史纲要上 P12学思之窗，谈谈你对商鞅变法思想的认识。
提示：商鞅引用汤武变革而兴以及夏商不变礼制而亡的史实，用历史经验教训来论证变法的合理性，这符合当时法家的思想，有利于为变法寻求历史理论依据，推动社会变革。
2.阅读中外历史纲要上 P13思考点，为什么在春秋战国时期出现了诸子百家学说 你能举出若干学派的核心思想内容吗
提示
原因：春秋战国时期，中国社会发生了重大变革。旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起。他们纷纷提出自己的主张。贵族垄断教育、学术的局面被打破，出现了私人讲学，平民百姓也开始接受教育。
核心思想：儒家提出“仁政”“德治”“礼治”。法家主张推行严刑峻法，建立君主专制的中央集权国家。道家主张“道”是万物本原，提倡顺应自然，“ 无为而治”。墨家主张兼相爱，交相利；政治上主张“尚贤”“尚同”“非攻”；经济上主张强本节用。
3.阅读中外历史纲要上 P14问题探究，查阅战国变法的材料，结合时代背景与变法措施，说明各国纷纷开展变法运动的原因及其效果。
提示
原因：处于社会转型时期，旧的社会制度(宗法制、分封制、井田制)遭到破坏，新兴地主阶级发展壮大；诸侯争霸，兼并战争激烈；百家争鸣局面出现。
效果：加强了君主的权力，实行更加高效的统治。在一定程度上增强了变法国家的实力，打击了旧的贵族势力，瓦解了宗法贵族的统治秩序，使新兴的地主阶级的统治得到了巩固。在摧毁旧制度的同时也逐步确立了新的政治经济制度，基本上完成了社会的转型。
微点一　春秋战国时期的国家治理
1.政治制度
封建政 治制度 背景 春秋时期，贵族等级分封制开始解体(选择性必修1 P3)
途径 战国时期，为适应社会变化的需要，各国在政治上进行了重大改革(选择性必修1 P3)
内容 君主权力加强，郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生(选择性必修1 P3)
2.官员选拔与监察
荐举制 尚贤思想兴起，各国为争霸图强，各国纷纷鼓励举荐有才能的人为官(选择性必修1 P30)
军功制 依据军功大小授予官职(选择性必修1 P30)
微点二　春秋战国时期的社会治理
1.法律教化
德治与法治之争 早期 法治 郑国的子产“铸刑书”，把刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历史上最早的成文法(选择性必修1 P45)
德治 晋国叔向反对子产刊布法律，认为刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义(选择性必修1 P45)
后期 德治 儒家(选择性必修1 P46) (1)主张：认为人性善，主张德治；通过道德礼义教化民众，重视民生与民意 (2)代表：孔子和孟子
法治 法家(选择性必修1 P46) (1)主张：认为人性恶，主张法治 (2)代表：商鞅和韩非
评价 (1)儒家仁政与德治思想有积极意义，但并不适用于兼并战争激烈的战国时期，无助于国君实现他们的强国抱负(选择性必修1 P46) (2)法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望；秦国在法国思想的指引下，实现了富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家(选择性必修1 P46)
2.民族关系与对外交往
民族关系 华夏认同(中外历史纲要 上 P10)
对外交往 汉字外传(选择性必修3 P10) (1)概况：公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区 (2)影响：各国在汉字的基础上，创造了本国文字，如朝鲜谚文、日本假名、越南喃字，推动了当地的文化交流和发展
3.赋税制度、户籍制度和社会保障
赋税制度 战国时期开始实行以人丁为主的赋税制度(中外历史纲要 上 P43)
户籍制度 政策 战国时期，国家大规模编排民户，制定户籍(选择性必修1 P99)
事例 (1)公元前375年，秦献公“为户籍相伍”，即以五家为“伍”的办法编排户口(选择性必修1 P99) (2)《商君书》记载，秦国无论男女，都在政府的簿籍上有登记(选择性必修1 P99)
社会救济 舆论 自然灾害发生时，人民需要国家和社会提供必要的、及时的救助(选择性必修1 P102)
事例 (1)孟子尖锐批评了统治者“途有饿莩而不知发”的行为(选择性必修1 P102) (2)《墨子·七患》说“仓无备粟，不可以待凶饥”(选择性必修1 P102)
作用 社会救济为民众提供一定的生活保障，以保证人口繁衍和正常生产活动的进行，有利于维护统治(选择性必修1 P102)
微点三　春秋战国时期的经济发展与社会生活
1.农业
生产工具 铁农具(铁犁铧)在农业生产中逐步推广并普及，使得人们耕作、拓荒的能力大幅度提高(选择性必修2 P19)
劳作方式 内容 农业家庭式劳作(选择性必修2 P22)
特点 以家庭为单位，自然分工，男耕女织，自给自足(选择性必修2 P22—23)
影响 促进了农业生产的发展，为古代国家提供了赋税和徭役(选择性必修2 P23)
耕作方式 铁犁牛耕开始使用并逐渐推广，极大地提高了农业生产效率(选择性必修2 P4、20)
土地制度 地主土地私有制为主(即“废井田，开阡陌”)(中外历史纲要 上 P12)
水利设施 见(自主学习·必备知识梳理)
政府政策 (1)各诸侯国统治者鼓励发展以家庭为单位的男耕女织生产模式(选择性必修2 P22) (2)商鞅变法“重农抑商”(中外历史纲要 上 P12)
2.手工业
概况 手工业分工更加细密(中外历史纲要 上 P11)
行业 发展 冶炼业 冶铁作坊中出现了大量铁农具的范(战国时期双镰铁范)(选择性必修2 P22)
劳作 方式 内容 手工业家庭式劳作和手工业作坊式劳作(选择性必修2 P22)
背景 随着铁犁牛耕的逐步推广，一家一户的个体劳作成为可能，集体劳作的形式逐渐瓦解(选择性必修2 P22)
特点 手工业者世代传承，或父子相继，或师徒传授，由统治者登记造册进行管理(选择性必修2 P23)
政府 政策 各诸侯国统治者鼓励发展以家庭为单位的男耕女织生产模式(选择性必修2 P22)
3.商业
商人 不少工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯(中外历史纲要 上 P11)
货币 货币流通广泛，并出现了各种形式的货币(中外历史纲要 上 P11)
信贷、契约 实物借贷形式已经比较普遍，并出现了货币信贷(选择性必修2 P39)
城市 各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市(齐国临淄)(中外历史纲要 上 P11)
政策 (1)“工商食官”的格局被突破(选择性必修2 P36) (2)商鞅变法 “重农抑商”(中外历史纲要 上 P12)
外贸 早在波斯帝国时期，中国的丝绸已到达地中海东岸(中外历史纲要 下 P12)
评价 货币、信贷和商业契约的出现，是商品经济发达的表现，便利了交换，扩展了商业的领域，改变了人们的生活方式和观念(选择性必修2 P39)
4.交通
水运 吴王夫差开凿了连接江淮的运河——邗沟(中外历史纲要 上 P34)
微点四　春秋战国时期的思想文化科技
1.文化认同和百家争鸣
文化 认同 内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同(选择性必修3 P2)
百家 争鸣 代表及其思想
儒家 孔子 (1)提出“仁”；主张恢复西周等级森严的礼乐制度；主张“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家，“道之以德，齐之以礼”，反对苛政(中外历史纲要 上 P12)(选择性必修3 P4、5) (2)主张以天下为己任(选择性必修3 P5) (3)强调“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(选择性必修3 P5) (4)主张“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”(选择性必修3 P6) (5)“有教无类”的思想打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展(中外历史纲要 上 P12)
孟子 (1)认为人性善，提倡“仁政”，建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，认为“仁者无敌”，主张“民为贵，社稷次之，君为轻” ，批评统治者“途有饿莩而不知发”(中外历史纲要 上 P13)(选择性必修3 P4)(选择性必修1 P46、102) (2)主张“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，以天下为己任(选择性必修3 P5) (3)主张“尊贤使能，俊杰在位”(选择性必修3 P5) (4)强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概(选择性必修3 P5) (5)主张“天时不如地利，地利不如人和”(选择性必修3 P6)
荀子 (1)认为人性恶，主张隆礼重法(中外历史纲要 上 P13) (2)提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”(选择性必修3 P5)
《礼记》 记载“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”(选择性必修3 P5)
道家 老子 (1)提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为万物都是由道而产生，自然而然(中国古代朴素的唯物论)(选择性必修3 P5) (2)揭示出事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反、柔能克刚(朴素的辩证法)(中外历史纲要 上 P12) (3)反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代(中外历史纲要上 P12)
庄子 见(自主学习·必备知识梳理)
阴阳家 邹衍 见(自主学习·必备知识梳理)
墨家 墨子 (1)提倡节俭(中外历史纲要 上 P13) (2)主张“兼爱”“非攻”(中外历史纲要 上 P13) (3)主张以天下为己任(选择性必修3 P5) (4)提出“尚贤”，认为“夫尚贤者，政之本也”，主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”(选择性必修3 P5) (5)主张政府实施社会救济，认为“仓无备粟，不可以待凶饥”(选择性必修1 P102) (6)代表下层平民利益(中外历史纲要 上 P13)
法家 韩非 (1)主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想(中外历史纲要 上 P13) (2)提倡君主不要谈礼义，而要以法、术、势驾驭臣下(选择性必修1 P46) (3)主张君主要赏罚分明，则臣民必能守法奉令(选择性必修1 P46) (4)主张“以法为教”“以吏为师”(选择性必修1 P46) (5)代表新兴地主阶级利益(中外历史纲要 上 P13)
其他 管子 认为君主治理国家要顺应民意(选择性必修3 P4)
屈原 主张“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”(选择性必修3 P5)
2.科技
医学 (1)战国时期的扁鹊已经用望、闻、问、切四诊法进行诊断(选择性必修2 P84) (2)成书于战国至西汉间的《黄帝内经》奠定了中医理论的基础(中外历史纲要 上 P25)
3.文化传承
文化 教育 (1)孔子创办私学，改变了“学在官府”的情形(选择性必修3 P80) (2)相传孔子晚年对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献进行整理，后来这些文献成为儒家的经典，对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献(中外历史纲要 上 P12) (3)孔子的主要思想和言论记载在《论语》中，老子的观点见于《老子》一书(中外历史纲要 上 P12)
书籍 盛行用竹片或木板作书写材料的简策和用缣帛作书写材料的帛书(选择性必修3 P82)
命题点一 春秋战国时期的政治和经济
1.(2024·浙江1月选考)1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于( )
　　　　　　　　　　　　　　　
A.都江堰的修建
B.芍陂的兴建
C.郑国渠的兴修
D.灵渠的开凿
2.(2023·浙江1月选考)生产工具的进步是生产力发展的重要标志。河南辉县出土的战国铁犁铧，人们耕地时把它安装在犁上，用来破土，省力易行。据此可知，战国时期( )
A.铁犁铧用灌钢法制成
B.中国人率先掌握了冶铁技术
C.铁农具已经在农业生产中使用
D.铁犁牛耕已经成为农业的主要耕作方式
1.(2025·浙江金丽衢十二校联考)位于安徽省的武王墩墓是战国晚期楚国的高等级陵墓，其墓坑中央建有“亚字形”椁室，椁室顶部覆盖的盖板上有大量墨书文字，标明了每根椁盖板的位置、次序和各个椁室的功能。结合出土文物可知，椁室东是青铜礼器、南是生活用器、西是漆器与木俑、北以乐器为主。这些考古发现可用于研究( )
①战国百姓的生活水平
②东周的冶金工艺
③我国最早的成熟文字
④中国古代的精神生活
A.①②
B.②④
C.①②④
D.②③④
2.(2025·湖州、衢州、丽水三地二模)春秋时期，位于西北地区的姜戎氏“饮食衣服，不与华同，贽币不通，言语不达”，但亦能赋《诗》以明其志；位于东南地区的吴国贵族亦自称“周之胄裔”“比于诸华”“同于先王”。据此可知当时( )
A.传统政治秩序遭到破坏
B.周天子丧失了天下共主的地位
C.华夏认同观念逐渐形成
D.周边民族完全融入华夏族
命题点二 春秋战国时期的思想
1.(2025·浙江1月选考)春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是( )
A.旧贵族体系的瓦解
B.变法运动成为时代潮流
C.诸子百家学说出现
D.儒家学说成为主流思想
2.(2024·浙江1月选考)文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列选项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是( )
A.“大道之行也，天下为公”
B.“天行健，君子以自强不息”
C.“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
D.“人法地，地法天，天法道，道法自然”
(2025·温州三模)某学派以“兼相爱，交相利”作为学说基础，一度成为战国显学，但其理论对于当时的政治原则和秩序改变过大，很难从国家层面普遍实行。该学派是( )
A.儒家 B.道家
C.墨家 D.法家(共63张PPT)
第2讲　诸侯纷争与变法运动
课程标准 命题点 考题取样 核心素养解读 命题分析预测
1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性 2.了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义 春秋战国时期的政治和经济 2025.6T7 2024.1T3 2023.1T2 2021.6T26 1.立足时空观念，了解春秋五霸和战国七雄的相关史实 2.运用唯物史观，理解战国时期各国变法的必然性 3.运用唯物史观，理解社会变革与百家争鸣之间的关系 1.分析：老子和孔子的思想、百家争鸣是考查的重点，多注重对诸子百家思想观点的比较
2.预测：春秋战国时期贵族政治变迁的趋势，民族交融，农业、手工业的发展可能成为新的命题点
春秋战国时期的思想 2025.6T20 2025.1T7 2024.1T2 2023.6T2 2023.1T23 2022.6T28 2022.1T2 2021.1T2
内
容
索
引
自主学习·必备知识梳理
微点整合·知识融会贯通
知识点一　春秋战国时期的政治和经济
微点一　春秋战国时期的国家治理
知识点二　春秋战国时期的思想
微点二　春秋战国时期的社会治理
微点三　春秋战国时期的经济发展与社会生活
微点四　春秋战国时期的思想文化科技
精准突破·关键能力提升
命题点一 春秋战国时期的政治和经济
命题点二 春秋战国时期的思想
1.列国纷争与华夏认同
知识点一　春秋战国时期的政治和经济
列国 纷争 (1)春秋五霸：齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权，史称“春秋五霸”(春秋五霸的另一种说法是齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王)
(2)卿大夫篡权：三家分晋(韩、赵、魏)；田氏代齐
(3)战国七雄：形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国，史称“战国七雄”
华夏 认同 (1)形成：春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中，周边民族产生了华夏认同观念。进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族
(2)影响：华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛
▲春秋列国形势图　　 ▲战国形势图
2.经济发展
(1)农业：①生产工具：铁制农具开始使用，牛耕也得到推广。②水利工程：各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。
(2)工商业：战国时，手工业分工更加细密，货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市，不少工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。
3.变法运动
(1)背景
①春秋战国时期，社会经济有了长足发展，阶级关系发生变化，上层建筑变革，变法成为潮流。
②战国时期兼并战争日益剧烈，各国为了富国强兵，纷纷开展政治、经济、军事、社会制度改革。
(2)表现：秦国的商鞅变法效果最为显著
目的 措施 评价
富国 重农抑商，奖励耕织；“废井田，开阡陌”，授田于百姓；强制大家庭拆散为个体小家庭 ①顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法
②使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础
强兵 奖励军功，剥夺和限制贵族特权 集权 普遍推行县制，县的主要官员由君主任免；在民间实行什伍连坐，互相纠察告发
1.孔子和老子
知识点二　春秋战国时期的思想
孔子 老子
概况 儒家学派创始人，春秋后期鲁国人，其主要思想和言论记载在由其弟子及再传弟子整理成的《论语》当中 道家学派创始人，春秋后期楚国人，代表作是《老子》
主要 观点 (1)核心：“仁”，意为关爱他人 (2)政治：主张统治者“为政以德”；主张恢复西周等级森严的礼乐制度；承认制度随着时代变化应当有所改良 (3)教育：主张“有教无类”，打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展 (4)文化：整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献；对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献 (1)哲学思想
①世界本原：“道”
②唯物论：追求天人合一
③辩证法：揭示出事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚
(2)政治：主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代
2.百家争鸣
背景 (1)根本原因：春秋战国时期是社会大变革时期 (2)阶级关系：社会经济的发展，促使阶级关系出现新变化，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起 (3)直接原因：各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才 表现 儒家 孟子 认为人性善，提倡“仁政”
荀子 认为人性恶，主张隆礼重法
道家 庄子 崇尚逍遥自由
阴阳家 邹衍 提出了五行“相生相胜”理论
墨家 墨子 提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”还提出了“尚贤”
法家 韩非 主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想
评价 (1)性质：是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动 (2)影响：为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础；成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远
1.阅读中外历史纲要上 P12学思之窗，谈谈你对商鞅变法思想的认识。
提示：商鞅引用汤武变革而兴以及夏商不变礼制而亡的史实，用历史经验教训来论证变法的合理性，这符合当时法家的思想，有利于为变法寻求历史理论依据，推动社会变革。
2.阅读中外历史纲要上 P13思考点，为什么在春秋战国时期出现了诸子百家学说 你能举出若干学派的核心思想内容吗
提示
原因：春秋战国时期，中国社会发生了重大变革。旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起。他们纷纷提出自己的主张。贵族垄断教育、学术的局面被打破，出现了私人讲学，平民百姓也开始接受教育。
核心思想：儒家提出“仁政”“德治”“礼治”。法家主张推行严刑峻法，建立君主专制的中央集权国家。道家主张“道”是万物本原，提倡顺应自然，“ 无为而治”。墨家主张兼相爱，交相利；政治上主张“尚贤”“尚同”“非攻”；经济上主张强本节用。
教材边角
3.阅读中外历史纲要上 P14问题探究，查阅战国变法的材料，结合时代背景与变法措施，说明各国纷纷开展变法运动的原因及其效果。
提示
原因：处于社会转型时期，旧的社会制度(宗法制、分封制、井田制)遭到破坏，新兴地主阶级发展壮大；诸侯争霸，兼并战争激烈；百家争鸣局面出现。
效果：加强了君主的权力，实行更加高效的统治。在一定程度上增强了变法国家的实力，打击了旧的贵族势力，瓦解了宗法贵族的统治秩序，使新兴的地主阶级的统治得到了巩固。在摧毁旧制度的同时也逐步确立了新的政治经济制度，基本上完成了社会的转型。
1.政治制度
微点一　春秋战国时期的国家治理
封建政 治制度 背景 春秋时期，贵族等级分封制开始解体(选择性必修1 P3)
途径 战国时期，为适应社会变化的需要，各国在政治上进行了重大改革(选择性必修1 P3)
内容 君主权力加强，郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生(选择性必修1 P3)
2.官员选拔与监察
荐举制 尚贤思想兴起，各国为争霸图强，各国纷纷鼓励举荐有才能的人为官(选择性必修1 P30)
军功制 依据军功大小授予官职(选择性必修1 P30)
1.法律教化
微点二　春秋战国时期的社会治理
德治与法治之争 早期 法治 郑国的子产“铸刑书”，把刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历史上最早的成文法(选择性必修1 P45)
德治 晋国叔向反对子产刊布法律，认为刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义(选择性必修1 P45)
后期 德治 儒家(选择性必修1 P46)
(1)主张：认为人性善，主张德治；通过道德礼义教化民众，重视民生与民意
(2)代表：孔子和孟子
法治 法家(选择性必修1 P46)
(1)主张：认为人性恶，主张法治
(2)代表：商鞅和韩非
评价 (1)儒家仁政与德治思想有积极意义，但并不适用于兼并战争激烈的战国时期，无助于国君实现他们的强国抱负(选择性必修1 P46) (2)法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望；秦国在法国思想的指引下，实现了富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家(选择性必修1 P46) 2.民族关系与对外交往
民族关系 华夏认同(中外历史纲要 上 P10)
对外交往 汉字外传(选择性必修3 P10)
(1)概况：公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区
(2)影响：各国在汉字的基础上，创造了本国文字，如朝鲜谚文、日本假名、越南喃字，推动了当地的文化交流和发展
3.赋税制度、户籍制度和社会保障
赋税制度 战国时期开始实行以人丁为主的赋税制度(中外历史纲要 上 P43) 户籍制度 政策 战国时期，国家大规模编排民户，制定户籍(选择性必修1 P99)
事例 (1)公元前375年，秦献公“为户籍相伍”，即以五家为“伍”的办法编排户口(选择性必修1 P99)
(2)《商君书》记载，秦国无论男女，都在政府的簿籍上有登记(选择性必修1 P99)
社会救济 舆论 自然灾害发生时，人民需要国家和社会提供必要的、及时的救助(选择性必修1 P102)
事例 (1)孟子尖锐批评了统治者“途有饿莩而不知发”的行为(选择性必修1 P102)
(2)《墨子·七患》说“仓无备粟，不可以待凶饥”(选择性必修1 P102)
作用 社会救济为民众提供一定的生活保障，以保证人口繁衍和正常生产活动的进行，有利于维护统治(选择性必修1 P102)
1.农业
微点三　春秋战国时期的经济发展与社会生活
生产工具 铁农具(铁犁铧)在农业生产中逐步推广并普及，使得人们耕作、拓荒的能力大幅度提高(选择性必修2 P19) 劳作方式 内容 农业家庭式劳作(选择性必修2 P22)
特点 以家庭为单位，自然分工，男耕女织，自给自足(选择性必修2 P22—23)
影响 促进了农业生产的发展，为古代国家提供了赋税和徭役(选择性必修2 P23)
耕作方式 铁犁牛耕开始使用并逐渐推广，极大地提高了农业生产效率(选择性必修2 P4、20) 土地制度 地主土地私有制为主(即“废井田，开阡陌”)(中外历史纲要 上 P12) 水利设施 见(自主学习·必备知识梳理) 政府政策 (1)各诸侯国统治者鼓励发展以家庭为单位的男耕女织生产模式(选择性必修2 P22) (2)商鞅变法“重农抑商”(中外历史纲要 上 P12) 2.手工业
概况 手工业分工更加细密(中外历史纲要 上 P11) 行业 发展 冶炼业 冶铁作坊中出现了大量铁农具的范(战国时期双镰铁范)(选择性必修2 P22)
劳作 方式 内容 手工业家庭式劳作和手工业作坊式劳作(选择性必修2 P22)
背景 随着铁犁牛耕的逐步推广，一家一户的个体劳作成为可能，集体劳作的形式逐渐瓦解(选择性必修2 P22)
特点 手工业者世代传承，或父子相继，或师徒传授，由统治者登记造册进行管理(选择性必修2 P23)
政府 政策 各诸侯国统治者鼓励发展以家庭为单位的男耕女织生产模式(选择性必修2 P22) 3.商业
商人 不少工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯(中外历史纲要 上 P11)
货币 货币流通广泛，并出现了各种形式的货币(中外历史纲要 上 P11)
信贷、契约 实物借贷形式已经比较普遍，并出现了货币信贷(选择性必修2 P39)
城市 各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市(齐国临淄)(中外历史纲要 上 P11)
政策 (1)“工商食官”的格局被突破(选择性必修2 P36)
(2)商鞅变法 “重农抑商”(中外历史纲要 上 P12)
外贸 早在波斯帝国时期，中国的丝绸已到达地中海东岸(中外历史纲要 下 P12)
评价 货币、信贷和商业契约的出现，是商品经济发达的表现，便利了交换，扩展了商业的领域，改变了人们的生活方式和观念(选择性必修2 P39)
4.交通
水运 吴王夫差开凿了连接江淮的运河——邗沟(中外历史纲要 上 P34)
1.文化认同和百家争鸣
微点四　春秋战国时期的思想文化科技
文化 认同 内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同(选择性必修3 P2) 百家 争鸣 代表及其思想 儒家 孔子 (1)提出“仁”；主张恢复西周等级森严的礼乐制度；主张“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家，“道之以德，齐之以礼”，反对苛政(中外历史纲要 上 P12)(选择性必修3 P4、5)
(2)主张以天下为己任(选择性必修3 P5)
(3)强调“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(选择性必修3 P5)
(4)主张“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”(选择性必修3 P6)
(5)“有教无类”的思想打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展(中外历史纲要 上 P12)
百家 争鸣 代表及其思想 儒家 孟子 (1)认为人性善，提倡“仁政”，建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，认为“仁者无敌”，主张“民为贵，社稷次之，君为轻” ，批评统治者“途有饿莩而不知发”(中外历史纲要 上 P13)(选择性必修3 P4)(选择性必修1 P46、102)
(2)主张“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，以天下为己任(选择性必修3 P5)
(3)主张“尊贤使能，俊杰在位”(选择性必修3 P5)
(4)强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概(选择性必修3 P5)
(5)主张“天时不如地利，地利不如人和”(选择性必修3 P6)
荀子 (1)认为人性恶，主张隆礼重法(中外历史纲要 上 P13)
(2)提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”(选择性必修3 P5)
《礼记》 记载“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”(选择性必修3 P5)
百家争鸣 代表及其思想 道家 老子 (1)提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为万物都是由道而产生，自然而然(中国古代朴素的唯物论)(选择性必修3 P5)
(2)揭示出事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反、柔能克刚(朴素的辩证法)(中外历史纲要 上 P12)
(3)反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代(中外历史纲要上 P12)
庄子 见(自主学习·必备知识梳理)
阴阳家 邹衍 见(自主学习·必备知识梳理)
墨家 墨子 (1)提倡节俭(中外历史纲要 上 P13)
(2)主张“兼爱”“非攻”(中外历史纲要 上 P13)
(3)主张以天下为己任(选择性必修3 P5)
(4)提出“尚贤”，认为“夫尚贤者，政之本也”，主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”(选择性必修3 P5)
(5)主张政府实施社会救济，认为“仓无备粟，不可以待凶饥”(选择性必修1 P102)
(6)代表下层平民利益(中外历史纲要 上 P13)
百家争鸣 代表及其思想 法家 韩非 (1)主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想(中外历史纲要 上 P13)
(2)提倡君主不要谈礼义，而要以法、术、势驾驭臣下(选择性必修1 P46)
(3)主张君主要赏罚分明，则臣民必能守法奉令(选择性必修1 P46)
(4)主张“以法为教”“以吏为师”(选择性必修1 P46)
(5)代表新兴地主阶级利益(中外历史纲要 上 P13)
其他 管子 认为君主治理国家要顺应民意(选择性必修3 P4)
屈原 主张“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”(选择性必修3 P5)
2.科技
医学 (1)战国时期的扁鹊已经用望、闻、问、切四诊法进行诊断(选择性必修2 P84)
(2)成书于战国至西汉间的《黄帝内经》奠定了中医理论的基础(中外历史纲要 上 P25)
3.文化传承
文化 教育 (1)孔子创办私学，改变了“学在官府”的情形(选择性必修3 P80)
(2)相传孔子晚年对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献进行整理，后来这些文献成为儒家的经典，对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献(中外历史纲要 上 P12)
(3)孔子的主要思想和言论记载在《论语》中，老子的观点见于《老子》一书(中外历史纲要 上 P12)
书籍 盛行用竹片或木板作书写材料的简策和用缣帛作书写材料的帛书(选择性必修3 P82)
1.(2024·浙江1月选考)1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于
(　　)
A.都江堰的修建 B.芍陂的兴建
C.郑国渠的兴修 D.灵渠的开凿
【解析】结合所学可知，公元前256年，蜀郡郡守李冰主持修筑的都江堰有防洪、灌溉、水运等多方面的作用。建成之后，成都平原成为沃野，被称为“天府之国”。材料所述法国某考察团记载的成都平原的灌溉体系得益于都江堰的修建，A正确。芍陂是由春秋时期楚相孙叔敖主持修建的水利工程，位于今安徽省寿县南，与材料地点不符，B错误。郑国渠是战国时期秦国在关中地区兴建的一项大型灌溉工程，与材料地点不符，C错误。灵渠始建于秦朝，位于广西，沟通了长江、珠江水系，与材料地点不符，D错误。
命题点一 春秋战国时期的政治和经济
A
2.(2023·浙江1月选考)生产工具的进步是生产力发展的重要标志。河南辉县出土的战国铁犁铧，人们耕地时把它安装在犁上，用来破土，省力易行。据此可知，战国时期
(　　)
A.铁犁铧用灌钢法制成
B.中国人率先掌握了冶铁技术
C.铁农具已经在农业生产中使用
D.铁犁牛耕已经成为农业的主要耕作方式
【解析】据“人们耕地时把它安装在犁上，用来破土，省力易行”可知，战国时期铁农具在农业生产中的应用，推动了生产力的发展，C正确；南北朝时才出现灌钢法，与材料时间不符，A错误；公元前15—前14世纪，小亚细亚东部的赫梯人率先掌握了冶铁技术，B错误；汉朝以后，铁犁牛耕成为农业的主要耕作方式，与材料时间不符，D错误。
C
1.(2025·浙江金丽衢十二校联考)位于安徽省的武王墩墓是战国晚期楚国的高等级陵墓，其墓坑中央建有“亚字形”椁室，椁室顶部覆盖的盖板上有大量墨书文字，标明了每根椁盖板的位置、次序和各个椁室的功能。结合出土文物可知，椁室东是青铜礼器、南是
生活用器、西是漆器与木俑、北以乐器为主。这些考古发现可用于研究(　　)
①战国百姓的生活水平 ②东周的冶金工艺
③我国最早的成熟文字 ④中国古代的精神生活
A.①② B.②④
C.①②④ D.②③④
【解析】据材料可知，武王墩墓是高等级陵墓，其陪葬品和椁室的设置更多地反映了当时上层社会或贵族的生活水平和丧葬习俗，而非普通百姓的生活水平，①错误；椁室东侧的青铜礼器可以作为研究东周时期冶金工艺的重要实物资料，②正确；甲骨文通常被认为是我国最早的成熟文字，且材料中的墨书文字更多地反映了战国晚期文字的使用情况和书写风格，③错误；椁室内的器物布局和种类，尤其是青铜礼器、乐器等，反映了当时社会的礼仪、文化和精神追求，④正确。B正确。
B
2.(2025·湖州、衢州、丽水三地二模)春秋时期，位于西北地区的姜戎氏“饮食衣服，
不与华同，贽币不通，言语不达”，但亦能赋《诗》以明其志；位于东南地区的吴国贵
族亦自称“周之胄裔”“比于诸华”“同于先王”。据此可知当时(　　)
A.传统政治秩序遭到破坏
B.周天子丧失了天下共主的地位
C.华夏认同观念逐渐形成
D.周边民族完全融入华夏族
【解析】据材料可知，西北地区的姜戎氏能赋《诗》(《诗》是华夏文化的经典)以明其志，东南地区的吴国贵族自称“周之胄裔”“比于诸华”，这都体现了周边民族对华夏文化的认同，说明华夏认同观念逐渐形成，C正确；材料主要体现的是边疆地区民族对华夏文化的认同，未涉及传统政治秩序遭到破坏的内容，A错误；材料中没有提及与周天子地位相关的内容，没有表明周天子丧失了天下共主地位，B错误；“完全融入”的说法过于绝对，材料只是体现了部分民族在文化认同方面的表现，D错误。
C
1.(2025·浙江1月选考)春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是(　　)
A.旧贵族体系的瓦解 B.变法运动成为时代潮流
C.诸子百家学说出现 D.儒家学说成为主流思想
【解析】结合所学可知，“学在官府” 是西周时期的文化教育制度，学术和教育被贵族阶层垄断。春秋战国时期诸子百家学说的出现，是学术下移、私学兴起的结果，不同阶层的代表人物针对社会问题等提出各自的思想主张，打破了官府对学术的垄断，体现了文化格局的重大变化，C正确。“旧贵族体系的瓦解”主要体现的是政治层面的变化，与学术从 “学在官府” 脱离这一文化现象没有直接关联，不能体现文化格局的重大变化，A错误。“变法运动成为时代潮流”反映的是各国在政治、经济等方面进行改革以增强国力，是政治和社会领域的变革，并非文化格局变化的直接体现，B错误。儒家学说成为主流思想是在西汉汉武帝时期，与材料时间不符，D错误。
命题点二 春秋战国时期的思想
C
2.(2024·浙江1月选考)文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列选项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是(　　)
A.“大道之行也，天下为公”
B.“天行健，君子以自强不息”
C.“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
D.“人法地，地法天，天法道，道法自然”
【解析】材料强调的是老子的道家思想，“人法地，地法天，天法道，道法自然”出自《老子》，是老子朴素唯物观的体现，D正确；“大道之行也，天下为公”出自《礼记》，是孔子的社会政治理想，A错误；“天行健，君子以自强不息”出自《周易》，是儒家思想的体现，B错误；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”出自荀子的《天论》，是儒家思想的体现，C错误。
D
(2025·温州三模)某学派以“兼相爱，交相利”作为学说基础，一度成为战国显学，但其理论对于当时的政治原则和秩序改变过大，很难从国家层面普遍实行。该学派是
(　　)
A.儒家 B.道家
C.墨家 D.法家
【解析】结合所学可知，墨家主张“兼相爱，交相利”，追求无等级差别的爱与互利，其理念突破了当时以血缘亲疏为基础的政治原则和等级秩序，其虽在战国时期受到追捧，但因不符合统治者加强统治的需求，难以在国家层面施行，C正确；儒家倡导仁爱但有亲疏差序，维护礼制，与“兼爱”的理念不同，且西汉时才成为国家的主流思想，A错误；道家主张无为而治、顺应自然，不主张主动改造社会秩序，与改变“政治原则”的说法不符，B错误；法家强调严刑峻法、强化君权，符合战国变法的潮流，被各国普遍推行，与“难以实行”矛盾，D错误。
C
课时作业
第一单元　目标强化练3　诸侯纷争与变法运动(基础练)
第一单元　目标强化练4　诸侯纷争与变法运动(融通练)
答案速对
第一单元　目标强化练3　诸侯纷争与变法运动(基础练) 题号 1 2 3 4 5 6 7
答案 D D A D D C D
题号 8 9 10 11 12 13 14
答案 C D B D A D 见答案
一、选择题(本大题共13小题，每小题2分，共26分)
1.(2025·绍兴一模)秦昭王四十一年(公元前266年)，范雎说秦昭王：“木实繁者披其枝，披其
枝者伤其心；大其都者危其国，尊其臣者卑其主。”下列选项中，与范雎观点一致的是(　　)
A.“封建亲戚，以蕃屏周”
B.“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”
C.“民为贵，社稷次之，君为轻”
D.“天下之事无小大皆决于上”
【解析】据材料并结合所学可知，范雎强调加强君主集权，削弱大臣权力。“天下之事无小大皆决于上”的意思是天下的事情无论大小都由皇帝决定，体现了君主拥有绝对权威，强化了君主集权，与范雎观点一致，D正确。“封建亲戚，以蕃屏周”主张通过分封诸侯来拱卫周王室，这与范雎加强君主集权的观点不一致，A错误。“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”强调选贤任能，并非突出君主集权，B错误。“民为贵，社稷次之，君为轻”强调人民的重要性，并非主张君主集权，C错误。
D
2.(2025·温州二模)楚人曾言“我是蛮夷，不服从中国名分谥号等礼制”，但《左传·襄公十
三年》载，子囊讨论楚共王谥号时说：“赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏。”这一变化折射出(　　)
A.地域文化风采强化 B.统一成为社会共识
C.变法推动楚国强大 D.华夏认同得到发展
【解析】据材料可知，楚人一开始称自己是“蛮夷，不服从中国名分谥号等礼制”，表明其不认同自己属于华夏文化体系，而后来子囊讨论楚共王谥号时提到“抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏”，说明楚人开始以归属诸夏为荣，强调自己与华夏的联系，这一变化体现了楚人对华夏文化的认同，D正确；材料强调的是楚人对自身与华夏关系认知的变化，并非地域文化风采强化，而地域文化风采强化一般侧重于独特地域文化的展现和加强，与材料主旨不符，A错误；材料中未涉及统一成为社会共识的相关内容，B错误；材料没有提及变法或变法推动楚国强大，C错误。
D
3.据考古发现，洛阳东周王城遗址的面积不足10平方千米，赵都邯郸城面积是其两倍，楚都纪南城面积接近其两倍，齐都临淄城的面积约为其三倍。这从侧面反映出当时(　　)
A.礼崩乐坏
B.华夏认同
C.诸侯混战
D.皇权旁落
A
4.(2025·诸暨一模)《史记·商君列传》云：“令民为什伍，而相牧司连坐。”“宗室非有军
功论，不得为属籍。”这些记载反映秦国(　　)
①以宗法血缘关系为基础的贵族等级分封制开始解体
②君主专制的中央集权制度得到建立
③户籍是区分民众不同身份和不同地位的手段
④建立了户籍管理和民众自我监督相结合的制度
A.①② B.①③
C.②③ D.③④
【解析】材料内容没有涉及宗法制和分封制，无法得出相关结论，①错误。秦统一全国后才建立君主专制的中央集权制度，且材料没有涉及该内容，②错误。据“令民为什伍，而相牧司连坐”并结合所学可知，这是商鞅变法中的一项重要措施，规定老百姓实行什伍编制和连坐法；据“宗室非有军功论，不得为属籍”可知，这一规定意味着王族里没有军功的人，不能列入家族的名册。两项措施反映了商鞅对不同身份和地位的人采取不同的户籍措施，即户籍是区分民众不同身份和不同地位的手段，③正确。商鞅通过连坐制度来加强社会管理和维护社会秩序，建立了户籍管理和民众自我监督相结合的制度，④正确。D正确。
D
5.(2025·湖州、衢州、丽水三地一模)《战国策》云：“以书为御者，不尽于(於)马之情。以古制今者，不达于(於)事之变。”下列思想家中，持有与此相近观点的是 (　　)
A.老子 B.墨子
C.邹衍 D.商鞅
【解析】据“以书为御者，不尽于马之情。以古制今者，不达于事之变”并结合所学可知，该学者认为不能迷信古书和传统制度，即主张要进行变革，与法家的代表人物商鞅的观点相近，D正确；老子是道家代表人物，主张“无为而治”，A错误；墨子是墨家代表人物，主张“兼爱”“非攻”，B错误；邹衍是阴阳家的代表人物，不主张变革，C错误。
D
6.《孟子·万章下》云：“耕者之所获，一夫百亩……上农夫食(养活)九人，上次食八人，中
食七人，中次食六人，下食五人。”这从一个侧面说明了(　　)
①精耕细作的农业技术体系已经形成
②战国变法运动具备了必要的经济基础
③古代民本思想得以发展的时代条件
④土地和财产税的重要性超过了人头税
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
【解析】据“耕者之所获……上农夫食(养活)九人……下食五人”可知，不同耕者所获的粮食产量不同，养活的人数也不同，产量多的可养活九人，产量少的也可养活五人，这说明春秋战国时期农业生产效率提高，农业得到一定程度的发展。此时铁犁牛耕的农业技术刚刚产生，“体系已经形成”的说法与史实不符，①错误。春秋战国时期，生产力的提高推动了小农经济的产生与发展，农业的发展为战国变法运动创造了必要的经济基础，②正确。经济的发展特别是农业的发展是古代民本思想得以发展的重要基础，③正确。唐朝时期两税法的实施意味着土地和财产税的重要性超过了人头税，与材料时间不符，④错误。C正确。
C
7.(2026·湖州、衢州、丽水三地一模)先秦某学者认为：“威有三：有道德之威者，有暴察之
威者，有狂妄之威者。……此三威者，不可不孰察也。……道德之威成乎安强，暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎灭亡也。”该学者所属学派最有可能是(　　)
A.道家 B.墨家
C.法家 D.儒家
【解析】结合所学可知，儒家重视道德教化，强调以德治国，材料中的学者推崇“道德之威”，认为道德的权威能使国家安强，这与儒家的德治思想相契合，D正确；道家主张“无为而治”，强调顺应自然，与材料中强调的“道德之威”等通过积极作为来树立权威的观点不符，A错误；墨家的核心思想是“兼爱”“非攻”“尚贤”等，主要关注社会平等、反对战争等方面，与材料中关于“威”的分类及影响的论述关联不大，B错误；法家强调以法治国，通过严刑峻法来树立权威，而材料中明确否定了“暴察之威”(依靠暴力苛察树立的权威)，所以与法家思想不符，C错误。
D
8.春秋战国时期，民本思想逐渐形成并得到发展。管仲提出君主治理国家要顺应民意；孔子要求统治者体察民情，反对苛政；孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。这些主张(　　)
A.适应了新兴地主阶级的政治需求
B.得到了当时统治者的积极支持
C.说明社会急需政治秩序的变革
D.反映大一统成为当时的社会共识
【解析】据材料可知，管仲、孔子、孟子的主张都强调了君主应顺应民意、体察民情、反对苛政，结合所学可知，这些主张反映了在当时动荡不安的背景下，社会对政治秩序变革的迫切需求，C正确；材料中的民本思想，更侧重于对民众需求的关注和尊重，而非适应新兴地主阶级的政治需求，A错误；从材料给出的信息中，无法得知统治者是否积极支持这些思想，B错误；材料中并未提及关于大一统的内容，D错误。
C
9.“隆礼”、“性伪”、“劝学”和“天人之分”，构成了以改造主客观世界为根本精神的思想体系，这些思想具有物质实践性和以人类为主体的博大气概。此论述提及的是(　　)
A.老子的思想
B.孟子的思想
C.庄子的思想
D.荀子的思想
D
10.百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。下列各项中，有利于建立大一统中央集权封建国家的观点是(　　)
A.“夫尚贤者，政之本也”
B.“治世不一道，便国不法古”
C.“道常无为而无不为”
D.“施仁政于(於)民，省刑罚，薄税敛”
B
11.(2026·台州一模)有学者指出，战国思想纷繁多样，国家走上统一，思想界亦要求调和融
通，汇归一致。各派思想，深浅不同，但都有此期望。下列主张中，可以用来说明上述观点的
是(　　)
A.“天行有常，制天命而用之”
B.“罢黜百家，独尊儒术”
C.“大道之行也，天下为公”
D.“天下恶乎定 定于一”
【解析】据材料并结合所学可知，战国末期社会趋向统一，思想家们开始探讨如何实现统一，“天下恶乎定 定于一”出自《孟子》，意为“天下如何才能安定 在于统一”，这直接反映了当时思想界对国家统一的期望，D正确；“天行有常，制天命而用之”是荀子的唯物主义思想，强调人定胜天，这与统一思想无关，A错误；“罢黜百家，独尊儒术”是汉武帝时期的政策，不是战国时期的主张，B错误；“大道之行也，天下为公”是《礼记》中描述的大同社会，与战国时期要求统一的现实需求不符，C错误。
D
12.孔子整理编订的古代文化典籍《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，除《乐》毁于
秦火，其他五部经典传承至今，奠定了中国封建社会传统政治的理论基础，成为中国古代传统文化的核心内容。下列关于五经的说法，错误的是(　　)
A.《诗经》汇集了西周到战国时期的诗歌
B.汉武帝推崇儒学，设五经博士
C.五经等儒学经典后来成为科举考试的重要内容
D.吐蕃赞普松赞干布派贵族子弟到内地学习《诗》《书》
【解析】结合所学可知，春秋时期成书的《诗经》，汇集了西周到春秋时期的诗歌，是我国现存第一部诗歌总集，包括风、雅、颂三部分，A错误，符合题意；汉武帝推崇儒学的一个大举措就是置五经博士，B正确，不符合题意；隋唐科举考试以儒家经典为主要内容，明清八股取士在四书五经范围内命题，C正确，不符合题意；松赞干布为了更好地学习中原文化，派遣贵族子弟到长安，入太学学习《诗》《书》，D正确，不符合题意。
A
13.中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，这成为后世中华思想文化的源头活水。下列主张中，不属于“源头活水”的是(　　)
A.“民为贵，社稷次之，君为轻”
B.“君子和而不同，小人同而不和”
C.“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”
D.“汉家自有制度，本以霸王道杂之”
【解析】结合所学可知，“汉家自有制度，本以霸王道杂之”是汉朝儒法结合的治国思想，不属于春秋战国时期的中华文化，D错误，符合题意。
D
二、非选择题(共20分)
14.(2026·浙江强基联盟联考)春秋战国是政治、经济、社会、文化大变动的时期，百家争鸣是这一变动的思想反映。阅读材料，完成下列要求。
材料一　春秋战国时期是社会大变革时期。社会经济的发展，促使阶级关系出现新变化，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起。他们提出了自己的政治社会主张和要求，试图影响现实政治。各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。士人周游列国，颇受重用。他们的活跃推动了学术文化的繁荣。当时出现众多学说、学派，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。
——《普通高中教科书 历史 中外历史纲要(上)》
材料二　在社会秩序变动最激烈的时期，伴随而来的必定是新旧观念之间的纠缠与对抗，各个阶层出于维护自身利益的考虑，希望对国家制度与前景有合乎逻辑的评论及预判。诸子在阐述自己的社会管理主张时，如何解决现实问题成为最佳切入点，其实就是两千多年前的百家争鸣版“中国将往何处去”。
——摘编自中国历史研究院《中华文明史简明读本》
(1)根据材料一，概括春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的主要背景。(6分)
【答案】 社会经济发展；新兴士阶层崛起；各国统治者争相招揽人才。(6分)
(2)根据材料二并结合所学，列举战国时期的儒家和法家的代表人物，并简述他们是如何回答“中国将往何处去”的。(6分)
【答案】 儒家：孟子提倡“仁政”；荀子主张隆礼重法。(4分)
法家：韩非子主张以法为工具管理国家，控制臣民，强化中央集权。(2分)
(3)综合两则材料并结合所学，评价战国时期的“百家争鸣”。(8分)
【答案】 背景：百家争鸣是春秋战国时期社会大变革在意识形态上的反映。(2分)
内容：战国时期，众多学派针对当时的现实问题提出自己的看法，彼此论战辩驳，试图回答“中国将往何处去”。(2分)
影响：百家争鸣推动了学术文化的繁荣(或是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动)；为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了理论基础；成为后世中华思想文化的源头活水；折射出思想家们强烈的社会责任感和浓厚的家国情怀。(任答2点4分)
答案速对
第一单元　目标强化练4　诸侯纷争与变法运动(融通练) 题号 1 2 3 4 5 6 7
答案 C C B A A D B
题号 8 9 10 11 12 答案 A B A B 见答案 一、选择题(本大题共11小题，每小题2分，共22分)
1.楚庄王时，不满足于偏安南方不断向中原用兵，与晋国争夺霸主地位。公元前606年，楚庄
王伐陆浑之戎，阅兵周疆，周定王派王孙满慰劳楚军。楚庄王趁机向王孙满问九鼎之轻重。
这反映了(　　)
A.中央集权得以加强 B.血缘纽带得到加强
C.分封制度遭到破坏 D.宗法制度受到冲击
【解析】据“阅兵周疆，周定王派王孙满慰劳楚军。楚庄王趁机向王孙满问九鼎之轻重”并结
合所学可知，“阅兵周疆”有在周都洛邑陈兵示威之意，且鼎是权力的象征，问鼎之大小轻重，
意欲移鼎于楚，显示了楚庄王觊觎周王室之意，这些都反映出当时诸侯崛起，分封制遭到了破
坏，C正确；材料内容主要体现了当时诸侯国力量壮大，冲击周王室的中央统治，而不是体现
中央集权得以加强，且这时期还未出现中央集权，A错误；血缘纽带强调的是宗法制，材料没
有涉及宗法制的内容，B错误；宗法制强调血缘关系，而材料内容没有涉及血缘关系，D错误。
C
2.(2025·浙江名校协作体联考)1972年，在山东临沂银雀山一号汉墓发现的汉简《守法守令等
十三篇》，是研究战国时期齐国的重要法律史料。其篇名主要有：守法、库法、王兵、市法、
李法、王法、田法、兵令等。下列对该法律文本的解读，正确的是(　　)
①反映了齐国法律达到了较高水平
②是中国历史上制定最早的成文法
③有利于社会生产力的进一步发展
④适应了齐国强兵的现实需要
A.①②③ B.①②④
C.①③④ D.②③④
【解析】据材料可知，《守法守令等十三篇》内容涉及多个领域，说明齐国法律体系完备，覆盖广泛，已达到较高水平，①正确；中国历史上最早的成文法是春秋时期郑国子产的“铸刑书”，战国时期齐国的法律与之相比要更晚，②错误；田法规范农业，市法促进商业，有利于经济和生产发展，③正确；王兵、兵令等军事方面的法律内容契合战国时期齐国富国强兵的战略，④正确。C正确。
C
3.据记载：“齐桓公救燕，遂伐山戎，至于孤竹而还。燕庄公遂送桓公入齐境。桓公曰：‘非天子，诸侯相送不出境，吾不可以无礼于燕。’于是分沟割燕君所至与燕。”据此可知(　　)
A.山戎已经产生了华夏认同观念
B.传统的统治秩序尚未完全解体
C.诸侯国卿大夫掌握实权
D.诸侯国间的兼并战争日益剧烈
【解析】据“非天子，诸侯相送不出境，吾不可以无礼于燕”可知，齐桓公和燕庄公都遵循着传统的礼仪制度，这表明传统的统治秩序尚未完全解体，B正确；材料中齐桓公讨伐山戎，不能等同于山戎已经产生了华夏认同观念，A错误；材料未涉及诸侯国卿大夫掌握实权的内容，C错误；不能由齐燕两国的交往，得出“诸侯国间的兼并战争日益激烈”的结论，D错误。
B
4.(2026·金华一模)战国后期，荀子入秦后评论：“及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭、敦
敬……观其士大夫，出于(於)其门，入于公门，出于公门，归于其家，无有私事也……观其朝
廷，其朝间，听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也。故四世有胜，非幸也，数也。”据此可知，荀子(　　)
A.肯定了商鞅变法的成效 B.抨击了秦国的严刑峻法
C.主张以儒家仁政来治国 D.赞扬了秦国的文化繁荣
【解析】据材料并结合所学可知，在战国时期的秦国，商鞅变法通过一系列措施如奖励耕战、加强中央集权等，使秦国政治、经济、军事等方面得到极大发展，吏治清明，国家治理高效，荀子所描述的正是商鞅变法后秦国的积极变化，A正确；材料中荀子的言论主要是对秦国治理成果的肯定，未提及秦国的严刑峻法，B错误；材料中没有体现荀子主张以儒家仁政来治国的相关内容，主要是在评价秦国的实际治理情况，C错误；荀子言论的重点在秦国的政治治理和军事成就等方面，而非文化繁荣，D错误。
A
5.有学者指出，春秋战国时期，以秦、楚、吴、越等为代表的蛮夷诸政权发展壮大，并向中原
地区聚集。它们为了争得“正统”地位，采取“以夏变夷”的政策，用“周礼”改变旧俗，甚至打出“尊王攘夷”的旗号，以争得“诸夏”的身份和地位。材料旨在说明(　　)
A.各族的华夏认同观念得到发展
B.各国积极变法以谋求富国强兵
C.周朝传统的政治秩序完全被破坏
D.周天子天下共主的地位依旧稳固
【解析】据材料可知，以秦、楚、吴、越等为代表的蛮夷诸政权在发展壮大的过程中，为了争得“正统”地位，采取了“以夏变夷”的政策，即用中原的“周礼”来改变自身的旧俗，并打出“尊王攘夷”的旗号。这一系列行为表明这些政权在努力使自己融入华夏文化的范畴，体现了各族的华夏认同观念得到了发展，A正确；材料主要讲述的是这些政权在文化和身份上的认同与转变，而非单纯的变法活动，B错误；“完全被破坏”的说法过于绝对，C错误；春秋战国时期，周天子的权威已经大大削弱，天下共主的地位已名存实亡，D错误。
A
6.(2025·浙江精诚联盟联考)西周时的内史主要负责册命诸侯、卿大夫。晚至春秋时期，各诸
侯国已仿王制设内史。到公元前5世纪以前，内史已成为王畿(或诸侯国都)的行政长官。商鞅变法时，始在内史(首都咸阳)下设三十一县。先秦内史的变迁主要反映出(　　)
A.史官的重要性凸显 B.地方官僚机构急剧膨胀
C.监察体制不断完善 D.国家治理的集权化趋势明显
【解析】据“各诸侯国已仿王制设内史”“内史已成为王畿(或诸侯国都)的行政长官”“始在内史(首都咸阳)下设三十一县”并结合所学可知，内史从西周时期的史官，到春秋时期成为王畿的行政长官，再到战国时期秦国在内史下设县，体现了君主权力在逐步加强，由分封制向郡县制转化，是中央对地方强化控制的表现，D正确；史官在记录和传承历史中扮演着重要角色，但材料仅涉及内史行政级别的变化而非其职责地位，A错误；材料所述为内史管辖地方的情况，未提及地方官员人数，不能得出“地方官僚机构急剧膨胀”的结论，B错误；材料仅提及内史行政级别的变化，没有明确其职责变化，且内史的职责更多倾向于文献保管、诏书撰写、参与祭祀和礼制活动等，而非监察，C错误。
D
7.下表为春秋战国时期《管子》书中农学思想的摘录。据此可知，当时农业生产(　　)
B
一农之事，必有一耜、一铫、一镰、一耨、一椎、一铚，然后成为农 《轻重乙》篇
深耕、均种(种植的间隔均匀适度)、疾耰(平整土地) 《小匡》篇
善为国者，必先除其五害(指水、旱、风雾雹霜、厉、虫) 《度地》篇
A.注重多种经营
B.力求精耕细作
C.提倡天人合一
D.重视人的作用
8.春秋战国时期，陶朱公范蠡、儒商鼻祖子贡、慧眼识人的吕不韦等富商巨贾走到历史前台，
带动了中国商业发展史上的第一次飞跃。这说明当时(　　)
A.“工商食官”的格局被打破
B.商业是各诸侯国税收的主要来源
C.地域性的商人群体形成
D.市场货币的统一促进了商业繁荣
【解析】据材料可知，春秋战国时期，一批富商巨贾走到历史的前台，带动了中国商业的发展，而这些人属于私商，说明“工商食官”的格局被打破，A正确；当时各个诸侯国的税收来源主要是农业，B错误；地域性的商人群体形成是在明清时期，C错误；春秋战国时期诸侯割据争霸，市场货币并未统一，D错误。
A
9.(2025·温州二模)“夫严家无悍虏，而慈母有败子。吾以此知威势之可以禁暴，而德厚之不
足以止乱也。”这一主张最有可能出自思想家(　　)
A.老子 B.韩非
C.墨子 D.孟子
B
10.(2026·宁波一模)战国时期，文化知识不再为贵族阶层所垄断而流向民间，社会上出现了一个以掌握学术文化知识为主要身份标志的新兴士人阶层。造成这一现象的直接因素是(　　)
A. “学在官府”的情形被打破
B. 变法运动成为时代潮流
C. 铁犁牛耕技术开始出现
D. 百家争鸣的文化繁荣局面
【解析】据材料并结合所学可知，在西周时期，文化知识为贵族所垄断，即“学在官府”，到了春秋晚期，随着周王室衰微，“学在官府”的局面逐渐被打破，文化知识开始流向民间，这直接促使了新兴士人阶层的出现，A正确；变法运动是社会变革的表现，而不是新兴士人阶层出现的直接因素，B错误；铁犁牛耕技术的出现属于根本原因范畴，而不是直接原因，C错误；百家争鸣是士人阶层出现后带来的文化繁荣结果，并不是直接因素，D错误。
A
11.稷下学宫是受到齐国官方支持的学校。下表为“齐国稷下学宫与先秦文化”摘编。这集中反映出(　　)
B
源自稷下学宫的文献与人物 传播概况
《考工记》 是齐国手工业生产实践经验的总结，记载了青铜冶金业各金属的比例 秦陵出土的铜车马的冶金比例与《考工记》的记载基本相同
《管子》 齐国稷下学宫的教科书，其中的《心术》《白心》等篇记载了精气说 楚国屈原的《离骚》《远游》等文渗透了精气说
稷下诸先生 如农家、阴阳家等 秦国编撰的《吕氏春秋》等书中关于农学、天文学、阴阳五行等知识，直接渊源于稷下先生的传播或著述
A.齐国是诸子思想的发源地 B.学校教育推动区域文化交流
C.局势安定有助于文化发展 D.诸子百家在争鸣中实现汇流
【解析】据材料可知，秦国、楚国等地出现了一些源自稷下学宫的文化成果，而稷下学宫是一所学校，由此可见，当时学校教育推动了齐文化向秦国和楚国的传播，即学校教育推动区域文化交流，B正确；结合所学可知，诸子思想的发源地为多个诸侯国，而不只是齐国，A错误；稷下学宫存在于春秋战国时期，此时礼崩乐坏、局势动荡，C错误；诸子百家在争鸣中并未实现汇流，D错误。
二、非选择题(共12分)
12.(2025·温州二模)历史的变与不变。阅读材料，完成下列要求。
材料一　“周虽旧邦，其命维新”。奴隶制在殷朝已经开始，但殷朝“兄终弟及”和传子制度并存，滥杀俘虏。周人警觉反思、追寻殷周革命的原因，认为有德就是敬天保民。原先土地的“集体共有”逐步成为“部族国家所有”，并最终归属为国君及各级贵族的占有。小宗围绕大宗，卿大夫拱卫国君，诸侯藩屏周王，周天子则处于等级社会顶端的“天下”共主。国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见，“国人”也可以通过舆论来影响朝政。
——摘编自王家范《大学中国史》
材料二　在西周后期，氏族被消灭，家成为社会基层单位。……由于生产工具的简陋，生产力低下，他们往往要通过集体耕作才能生存下来……这种集体耕作的生产方式是在土地公有制的前提下进行的。随着私有观念的深入人心，人们对于土地的私人占有欲望也随之增强……从而出现了自耕农民小土地所有制。……另外，西周时期集体耕作方式的迅速瓦解也是由于当时的政治形势所决定的：周室衰微，诸侯争霸，统治者单纯依靠公田制度和劳役地租的有限收入已不能应付他们日益庞大的军费开支……把大块土地分割成小块，实行按亩征税。
小农经济作为封建国家的经济基础，它本身构成为封建国家最主要的社会力量，对封建国家政权的发展、稳固起着不可估量的作用。但由于　　　　　　　　。
——摘编自洪煜《战国秦汉时期的小农经济》
(1)根据材料一，列举西周在制度和思想方面的“维新”，结合所学，指出对商周君主权力有制约作用的政治传统。(5分)
【答案】 维新表现：礼乐制度，嫡长子继承的宗法制，分封制，井田制；“敬天保民”。(制度3分，思想1分)
传统：原始民主传统(或国人议政，或民本传统)。(1分)
(2)根据材料二，概括小农经济在春秋战国形成的原因。综合材料一、二，聚焦明至清中叶，就小农经济在中国社会经济发展史长河中的不同作用，完成材料二下划线处50字左右的续写。(7分)
【答案】 原因：家成为社会基层单位(答氏族被消灭不给分)；生产力发展(或铁犁牛耕的推广)；井田制瓦解，土地私有制出现(或集体耕作瓦解，答私有观念深入人心不给分)；应对军费开支(或诸侯纷争)的需要。(4分)
续写：但由于男耕女织、自给自足的小农经济占据压倒优势(特征1分，压倒优势1分)，阻碍明清社会进步和转型(或落后于世界潮流)。(1分)第2讲　诸侯纷争与变法运动
一、选择题(本大题共13小题，每小题2分，共26分)
1.(2025·绍兴一模)秦昭王四十一年(公元前266年)，范雎说秦昭王：“木实繁者披其枝，披其枝者伤其心；大其都者危其国，尊其臣者卑其主。”下列选项中，与范雎观点一致的是( )
A.“封建亲戚，以蕃屏周”
B.“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”
C.“民为贵，社稷次之，君为轻”
D.“天下之事无小大皆决于上”
2.(2025·温州二模)楚人曾言“我是蛮夷，不服从中国名分谥号等礼制”，但《左传·襄公十三年》载，子囊讨论楚共王谥号时说：“赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏。”这一变化折射出( )
A.地域文化风采强化
B.统一成为社会共识
C.变法推动楚国强大
D.华夏认同得到发展
3.据考古发现，洛阳东周王城遗址的面积不足10平方千米，赵都邯郸城面积是其两倍，楚都纪南城面积接近其两倍，齐都临淄城的面积约为其三倍。这从侧面反映出当时( )
A.礼崩乐坏
B.华夏认同
C.诸侯混战
D.皇权旁落
4.(2025·诸暨一模)《史记·商君列传》云：“令民为什伍，而相牧司连坐。”“宗室非有军功论，不得为属籍。”这些记载反映秦国( )
①以宗法血缘关系为基础的贵族等级分封制开始解体
②君主专制的中央集权制度得到建立
③户籍是区分民众不同身份和不同地位的手段
④建立了户籍管理和民众自我监督相结合的制度
A.①② B.①③
C.②③ D.③④
5.(2025·湖州、衢州、丽水三地一模)《战国策》云：“以书为御者，不尽于(於)马之情。以古制今者，不达于(於)事之变。”下列思想家中，持有与此相近观点的是( )
A.老子 B.墨子
C.邹衍 D.商鞅
6.《孟子·万章下》云：“耕者之所获，一夫百亩……上农夫食(养活)九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。”这从一个侧面说明了( )
①精耕细作的农业技术体系已经形成
②战国变法运动具备了必要的经济基础
③古代民本思想得以发展的时代条件
④土地和财产税的重要性超过了人头税
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
7.(2026·湖州、衢州、丽水三地一模)先秦某学者认为：“威有三：有道德之威者，有暴察之威者，有狂妄之威者。……此三威者，不可不孰察也。……道德之威成乎安强，暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎灭亡也。”该学者所属学派最有可能是( )
A.道家 B.墨家
C.法家 D.儒家
8.春秋战国时期，民本思想逐渐形成并得到发展。管仲提出君主治理国家要顺应民意；孔子要求统治者体察民情，反对苛政；孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。这些主张( )
A.适应了新兴地主阶级的政治需求
B.得到了当时统治者的积极支持
C.说明社会急需政治秩序的变革
D.反映大一统成为当时的社会共识
9.“隆礼”、“性伪”、“劝学”和“天人之分”，构成了以改造主客观世界为根本精神的思想体系，这些思想具有物质实践性和以人类为主体的博大气概。此论述提及的是( )
A.老子的思想
B.孟子的思想
C.庄子的思想
D.荀子的思想
10.百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。下列各项中，有利于建立大一统中央集权封建国家的观点是( )
A.“夫尚贤者，政之本也”
B.“治世不一道，便国不法古”
C.“道常无为而无不为”
D.“施仁政于(於)民，省刑罚，薄税敛”
11.(2026·台州一模)有学者指出，战国思想纷繁多样，国家走上统一，思想界亦要求调和融通，汇归一致。各派思想，深浅不同，但都有此期望。下列主张中，可以用来说明上述观点的是( )
A.“天行有常，制天命而用之”
B.“罢黜百家，独尊儒术”
C.“大道之行也，天下为公”
D.“天下恶乎定 定于一”
12.孔子整理编订的古代文化典籍《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，除《乐》毁于秦火，其他五部经典传承至今，奠定了中国封建社会传统政治的理论基础，成为中国古代传统文化的核心内容。下列关于五经的说法，错误的是( )
A.《诗经》汇集了西周到战国时期的诗歌
B.汉武帝推崇儒学，设五经博士
C.五经等儒学经典后来成为科举考试的重要内容
D.吐蕃赞普松赞干布派贵族子弟到内地学习《诗》《书》
13.中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，这成为后世中华思想文化的源头活水。下列主张中，不属于“源头活水”的是( )
A.“民为贵，社稷次之，君为轻”
B.“君子和而不同，小人同而不和”
C.“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”
D.“汉家自有制度，本以霸王道杂之”
二、非选择题(共20分)
14.(2026·浙江强基联盟联考)春秋战国是政治、经济、社会、文化大变动的时期，百家争鸣是这一变动的思想反映。阅读材料，完成下列要求。
材料一　春秋战国时期是社会大变革时期。社会经济的发展，促使阶级关系出现新变化，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起。他们提出了自己的政治社会主张和要求，试图影响现实政治。各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。士人周游列国，颇受重用。他们的活跃推动了学术文化的繁荣。当时出现众多学说、学派，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。
——《普通高中教科书 历史 中外历史纲要(上)》
材料二　在社会秩序变动最激烈的时期，伴随而来的必定是新旧观念之间的纠缠与对抗，各个阶层出于维护自身利益的考虑，希望对国家制度与前景有合乎逻辑的评论及预判。诸子在阐述自己的社会管理主张时，如何解决现实问题成为最佳切入点，其实就是两千多年前的百家争鸣版“中国将往何处去”。
——摘编自中国历史研究院
《中华文明史简明读本》
(1)根据材料一，概括春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的主要背景。(6分)
(2)根据材料二并结合所学，列举战国时期的儒家和法家的代表人物，并简述他们是如何回答“中国将往何处去”的。(6分)
(3)综合两则材料并结合所学，评价战国时期的“百家争鸣”。(8分)

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