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核心素养测评
(第十四单元　专题57　史料研读)
(10分钟　15分)
选择题:本题共5小题,每小题3分,共15分。每小题只有一个选项符合题目要求。
1.(2026·广东联考)考古发现,兽面纹最早见于良渚文化的陶器和玉器上,如“玉琮王”(上图),其后又有二里头出土的兽面纹牌饰。兽面纹盛行于二里岗上层时期至西周时期,春秋时期又频繁出现在晋式青铜器之上(下图)这可以用来说明中华早期文明(　　)
项目 第一类 第二类 第三类
独立 兽头 有面廓 无面廓
各部分由线条组成
兽头 连身 单独身躯 身分为两细条
由线条组成
A.建立在狩猎经济基础上
B.具有较为明显的连续性
C.呈现出南北互动的特征
D.宗教神秘色彩日趋浓厚
√
【解析】选B。结合材料可知,兽面纹最早在良渚文化的陶器、玉器上出现,之后在二里头文化、二里岗上层时期至西周时期以及春秋时期的晋式青铜器上频繁出现,它跨越多个历史阶段而持续存在,充分体现中华早期文明在文化符号传承上具有明显的连续性,故选B项;兽面纹反映良渚文化有狩猎活动,中华早期文明建立在农耕经济基础上,排除A项;互动要体现双向性,而材料中兽面纹的分布没有涉及不同地域文明间互动交流的相关内容,排除C项;材料反映兽面纹在时间上的延续,而非宗教神秘色彩的变化趋势,无法得出 “日趋浓厚” 的结论,排除D项。
2.镇江市博物馆藏有宋代红陶胎人物陶塑,其中一组为南宋陶井神。如图,两尊井神出土时分置于井壁下部两个相对的砖砌壁龛内,肩负监井司泉之责。男女井神的形象均作眉眼弯曲,笑容满面;宽袖,长袍,右衽,腰束带;端坐于涌泉状的座上。女井神披发;一臂抬起,一臂下垂,手伏膝部;右足平伸,左足弯曲于右足内。这体现出(　　)
A.史学价值与艺术审美并重
B.江南地区工商业市镇兴起
C.商家注重品牌形象的打造
D.思想宽松使民间崇拜多元
√
【解析】选A。从史学价值来看,这组南宋陶井神是实物史料,能帮助研究南宋时期的民间信仰、祭祀文化、制陶工艺以及社会生活等方面。从艺术审美来看,陶井神造型具有美感,服饰、坐姿等细节也体现了宋代的艺术风格 ,兼具史学价值与艺术审美,故选A项;材料反映南宋陶井神而非江南地区工商业市镇的信息,排除B项;材料没有任何关于商家打造品牌形象的信息,排除C项;材料反映了陶井神这一民间崇拜现象,没有反映宋代整体思想宽松程度以及民间崇拜多元的情况,排除D项。
3.(2026·北京模拟)徐继畬在《瀛寰志略》自序中称,他编撰此书时“余复搜求得若干种,其书俚不文,淹雅者不能入目……每晤泰西人,辄披册子考证之……乃依图立说,采诸书之可信者,衍之为篇……稿凡数十易”。据此可知,徐继畬搜集和运用史料的方法体现了(　　)
A.以官方档案为主体构建历史叙事
B.通过实地考察获取海外一手史料
C.注重多种来源史料的考订与整合
D.突破传统史书体例以追求创新性
√
【解析】选C。题干中徐继畬提到“搜求得若干种”“采诸书之可信者”,表明他广泛搜集不同来源的史料并筛选可信部分。“每晤泰西人,辄披册子考证之”体现其结合西方文献进行验证。“稿凡数十易”说明反复修订整合材料,这些均反映出他对多种来源史料的考订与综合运用,故选C项;材料未提及官方档案的使用,且“俚不文”暗示来源并非官方正统文献,排除A项;徐继畬与泰西人“考证”是核对资料而非实地考察,未体现赴海外获取一手史料,排除B项;材料强调史料处理方式,未涉及传统史书体例的创新,排除D项。
4.下表为辛亥革命亲历者口述,由此可知口述史料(　　)
人物 身份 口述节选
王金铭 新军将领 自武汉事起,各省响应,势如奔涛,足见人心之所向,决非兵力之所可阻也。全国人民,望共和政体,甚于枯苗之望雨也
恽毓鼎 翰林 院侍讲 二百余年培之而不足,三年余覆之而有余。所可痛者,幼主无辜,遭此屯蹇耳。深宵书此,悲愤交并
庄士敦 溥仪英文 教师英国人 1911年,似乎受革命细菌的感染,无数中国人突然间开始强烈反对清廷、反对帝制了。其实,他们当时大多是头脑发热
A.需要彼此相互佐证
B.存在矛盾真相不明
C.来源广泛需要鉴别
D.立场影响事件解释
√
【解析】选D。题干中王金铭作为新军将领强调革命顺应人心、共和深得民心,体现革命派的积极立场;恽毓鼎以清廷翰林身份痛惜清王朝覆灭,称“幼主无辜”,凸显遗老对帝制的留恋;庄士敦作为溥仪的外籍教师将革命归因于“细菌的感染”“头脑发热”,带有殖民者视角的偏见,三人因身份、立场差异对同一事件作出截然不同的解释,印证口述史料受叙述者主观立场影响的特点,故选D项;三人陈述均直接涉及辛亥革命的评价,彼此观点对立而非互补,无法相互佐证,排除A项;矛盾源于立场差异而非真相本身不可知,历史研究可通过辨析立场接近真相,排除B项;题干三人身份虽不同但均属精英阶层,未体现来源广泛性,核心问题是立场而非来源鉴别,排除C项。
5.(2025·滨州模拟)2001年,“中国数字图书馆”正式上线,读者在该平台上除了能阅读到各类数字图书外,还可以轻松获取到报纸、期刊、手稿、图片、音像、视频等众多格式的资源。这反映出(　　)
A.政府重视全民阅读与教育强国
B.科技发展提升了公共服务水平
C.信息技术的运用推动文化输出
D.人类文明成果得到保护与传承
√
【解析】选B。中国数字图书馆上线后提供多种数字资源,体现科技尤其是信息技术的发展使公众更便捷获取知识资源,公共服务在技术支撑下效率和质量显著提升,故选B项;全民阅读与教育强国虽与图书馆功能相关,但材料未明确政府政策导向,排除A项;文化输出强调对外传播,材料仅涉及国内资源获取,排除C项;数字图书馆侧重资源共享而非保护传承,排除D项。专题57　史料研读
课 标 要 求 1.知道什么是史料、史料的类别与史料的特点;了解搜集和运用史料的基本原则与方法;知道综合运用史料研究历史的方法与价值 2.依据主要的文献史料类别,选择有代表性的史料进行研读;认识文献史料的价值,知道它是史料中最重要的部分;了解搜集和运用文献史料研究历史的方法。所涉及的主要文献史料包括:史书;档案与文书;文集、笔记、书信与日记;地方史志;报刊;碑铭与简牍;族谱、契约、账簿等 3.知道历史上遗留下来的许多实物是重要的史料,选择有代表性的实物史料进行研读;知道对实物史料的运用不仅需要历史学的方法,也需要借助考古学、科技史等不同学科的方法。所涉及的主要实物史料包括:器物;建筑物;遗址、遗迹 4.知道当事人或亲历者的口述回忆是重要的史料,知道神话、传说、史诗等也是口述史料的组成部分;选择有代表性的口述史料进行研读;认识口述史料的价值与局限性;学会使用现代科技手段记录和整理口述史料。所涉及的主要口述史料包括:回忆录与其他口述史记录;神话、传说、史诗 5.知道绘画、雕刻、照片、地图等图像是重要的史料,选择有代表性的图像史料进行研读;认识图像史料的价值,知道对图像史料的运用不仅需要历史学的方法,也需要借助艺术史等不同学科的方法。所涉及的主要图像史料包括绘画、雕刻、照片、地图 6.知道现代科学技术带来了录音、录像等记录手段,了解录音、录像、纪实性影视作品等在记录100 多年来历史方面的独特价值;尝试利用录音、录像等手段记录当今社会的不同方面,掌握整理、利用这类史料的基本方法。所涉及的主要音像史料包括能反映不同历史内容的录音、录像及纪实性影视作品
一、史料概述
(一)史料的界定
含义 人们认识、研究历史依赖的有形或无形的材料
类别 形成 时间 第一手史料(原始记录,如起居注、遗迹)与第二手史料(加工产物,如正史、回忆录),二者无绝对界限(如《史记》中汉武帝记载为一手,秦始皇记载为二手)
所属 主体 官方史料(正史、诏令、统计)与私人史料(日记、家谱、杂史),二者各有短长(如官方史料可能隐瞒 “玄武门之变”,私人史料可补充宋江起义细节)
载体 呈现 分为口述、文献、图像、音像、实物史料,彼此可交叉转化(如《水经注》融合文献与实物,敦煌文书拍成缩微胶片变为图像史料)
(二)史料的搜集
基本 原则 竭泽而渔,全面占有不同类型史料;辨伪存真(考证史料时空、背景、立场;多闻阙疑、孤证不立,无佐证不判定
主要 方法 (1)日常积累(按时序 / 主题整理,如顾炎武《日知录》由札记积累而成) (2)田野调查(实地考察、口述采访,如研究非洲土著历史需长期驻留,革命史研究需访谈老兵) (3)工具辅助(利用目录学 / 类书 / 工具书,如陈垣强调 “从目录学入手”,借助《四库全书总目》《中国丛书综录》) (4)网络资源(利用数字图书馆、数据库,如国家图书馆民国图书数据库等)
(三)史料的运用
1.核心逻辑:既要发掘新史料(如殷墟甲骨文推动甲骨学),也要深读旧史料(如钱穆用 “二十四史” 著《国史大纲》)。
2.运用原则:
(1)优先用原始史料,特殊情况具体分析,把握核心史料,孤证不立、多证互考,重视反面证据。
(2)以 “二重证据法”(传世文献 + 出土文献)为核心,衍生 “三重 / 四重证据法”(加民族学 / 民俗学 / 图像史料);提倡 “文史互证”。
易混纠错
甲骨文、青铜器铭文属文献史料。
纠错:甲骨、青铜器首先是实物史料(材质为龟甲、金属),其上文字是“实物史料中的文献内容”。
概念释义
四重证据法:它通过将传世文献、出土文献、口传与活态文化、实物与图像这四重证据进行交叉验证,力图打破文字记录的垄断,从多重维度揭示历史与文化的真相,尤其致力于重构文字出现之前的“文化大传统”。它是中国当代人文社会科学研究方法论的一次重大创新。
文史互证:又称“诗史互证”或“以诗证史”,其核心在于,打破文学与历史学科的壁垒,利用文学作品中的材料来考证或说明历史事实,同时运用历史背景、典章制度等史料来阐释文学作品的内涵,使二者相互印证,从而更深刻、更生动地揭示历史时代的全貌与真相。
二、史料的研读
(一)文献史料研读
1.类型
传世 文献 史书(纪传体如 “二十四史”、编年体如《资治通鉴》、纪事本末体如《通鉴纪事本末》)、官私档案(官方政令、民间契约 / 账簿)、文集(别集如《白氏长庆集》、总集如 “全宋诗集”)、地方史志(《大明一统志》《湖南通志》)、报刊(19 世纪后成为近现代史一手资料)
出土 文献 甲骨文(商代文字,证商史)、金文(青铜器铭文,如利簋记武王伐纣)、简牍(居延汉简、里耶秦简)、敦煌 / 吐鲁番文书(丝路中外交流史料)、石刻(石经、墓志铭,如鲁王墓石刻纠正《明史》谬误)
2.研读
正史 注意官方立场(如《旧唐书》避唐讳,《新唐书》更直白)
笔记 区分故事/琐闻/学术类(如《梦溪笔谈》记科技,需与史书互证)
日记或 报刊 日记显私人视角(如《翁同龢日记》改 “狂甚” 表立场),报刊需辨 “见报日” 与 “事件日”
族谱 去虚饰(如攀附帝王等),用正史 / 方志佐证
(二)实物史料研读
1.类型:器物(按材质分青铜 / 陶瓷 / 玉器,按功能分农具 / 兵器 / 礼器)、建筑物(宫殿 / 教堂 / 墓葬)遗址 /遗迹。
2.价值与局限:可校订史书(如汉墓玉衣纠正《后汉书》等级制度记载)、补科技史(王莽铜嘉量解度量衡),但具片段性(青铜箭镞无法还原战争全貌),解读依赖技术(如 DNA 分析改动物遗骸认知)。
3.研读
器物 用考古地层学(定年代)、类型学(梳理形制演变,如西周青铜器断代),结合材质、纹饰、文字(如不寿簋纹饰改断代结论);注意艺术加工(如战象献纳品盘含传说),需专业知识辅助(如贾湖骨笛用音乐史知识解音阶)
雕塑 性质复杂(与器物/图像/建筑交叉,如铜奔马既是器物也是雕塑),需多学科还原(如秦陵铜马车系驾法证中国独立发明),解读艺术风格(如希腊化雕塑反映文化传播),注意年代争议(如犍陀罗佛像断代差异)
建筑物 从材料(木 / 石)、技术(斗拱演变)、艺术造型(如紫禁城中轴线显礼制)入手,结合始建 / 改建史(如圣索菲亚大教堂从教堂改清真寺);大型群落(紫禁城、凡尔赛宫)需统合格局,纪念碑(凯旋门、乾陵无字碑)需结合铭文与文献
遗址、 遗迹 用考古地层学(如后冈遗址 “三叠层” 定仰韶 - 龙山 - 商文化时序)、科技手段(陶寺观象台用天文计算定年代,庞贝古城用石膏复原遗体),新方法(DNA、碳氮同位素分析二里头遗址动物遗骸,证中外物种交流)
(三)口述史料研读
价值与 局限 补文献空白、显个体视角(普通民众生活细节)、具感染力;主观性强(记忆偏差、立场倾向),需谨慎甄别
研读 要点 (1)厘清口述者身份(职业、立场,如毓鼎《崇陵传信录》与日记差异) (2)分析表达动机(辩护、维权、求真,如政治人物口述显历史地位);判真实性:结合宏观(历史时空)、中观(事件梗概)、微观(个人经历)背景,与文献 / 实物互证
(四)图像史料与现代音像史料
图像史料 主要以绘画、雕刻、图片、古地图等方式呈现的史料
现代音像 史料 如录音、录像、纪实性影视作品、互联网数字资源史料(电子书、电子期刊、网页等)
易混纠错
因文献存在 “作者伪托”“年代造假”,便判定伪书 “不可用”。
纠错:伪书的“伪”是“作者/年代伪”,而非“内容完全无价值”,其内容可反映“伪书产生时代的历史信息。
教考衔接
思考:文档将实物史料分为哪几类 请各举一个具体案例说明其史料价值。
提示:器物、建筑物、遗址与遗迹三类;器物:河南辉县出土的战国铁犁铧,既展现了战国时期冶铁技术的进步与铁器普及,也凸显了当时农业生产力的快速发展;建筑物:法国巴黎圣母院(1163 年始建),其哥特式建筑风格、雕刻绘画及 13—17世纪艺术珍品,是研究中世纪考古学、建筑学与宗教文化的重要素材;遗址与遗迹:河南安阳殷墟遗址,由城墙基址、夯土建筑基址、车马坑等构成,直观展示了商代晚期都城风貌,为研究晚商政治、经济、文化提供了关键实物证据。
易混纠错
口述内容被写成文字(如回忆录、访谈录)后,仍属口述史料。
纠错:口述内容经整理、编辑后形成的正式文本(如出版的回忆录、访谈专著),核心是“文字固定的记录”,属文献史料。
主题　史料阅读
【核心价值】
史料阅读是认识历史的核心途径,需在唯物史观指导下,借助文献、实物等各类史料还原历史真实、补正文献谬误。它能提升史料实证等历史学科核心素养,助学生适应学业要求,还能培养求真求实意识,对社会人士工作生活有益,更是弘扬优秀传统文化、把握历史规律的基础。
【结构体系】
【探究史料】
1.学习情境——文献史料与实物史料
材料一　波斯波利斯是阿契美尼德王朝大流士一世公元前518年主持兴建的礼仪之都,核心为一条仪式轴线“亡者大道”,轴线终点是阿帕达纳宫,使者沿着“亡者大道”向皇帝献礼。阿帕达纳宫采用高台基与巨型埃及廊柱,阶梯式台基高达15米,象征着“人间天国”,阶梯浮雕吸收两河流域的叙事风格,由上至下分为三层,地位最高的米底人位于第一层,每层的网格里是不同民族的行省使臣献礼场景。公元前330年,亚历山大大帝焚毁该城,主要焚毁象征波斯王权的建筑,保留了部分浮雕。1979年,联合国教科文组织将波斯波利斯作为文化遗产列入《世界遗产名录》。
——摘编自李零《波斯笔记》
材料二　下图为明代北京中轴线,南北走向,全长7.8公里,是都城规划的核心。朱棣迁都北京后,以元大都为基础扩建紫禁城,确立“前朝后市,左祖右社”布局,中轴线建筑严格对称,以黄瓦红墙彰显等级秩序,街道纵横如棋盘,构建“天子居中以治天下”。2023年,北京中轴线被联合国科教文组织列入《世界遗产名录》,北京中轴线至今仍是活态文化遗产,见证了中国从封建帝国到现代国家的连续转型。
【思考】(1)根据材料一,指出波斯波利斯遗址的史料价值。
(2)有学者认为,波斯波利斯体现了以“力”治国的理念,北京中轴线体现了以“礼”治国的理念。根据材料,评析这一观点。
【解答】(1)波斯波利斯遗址属于实物史料与建筑遗址,包含建筑遗存、浮雕等第一手史料,是研究波斯帝国历史的重要实物资料;可用于研究阿契美尼德王朝的建筑特色,作为波斯帝国的礼仪之都,生动反映了波斯帝国的统治策略与社会治理特点;波斯波利斯的阿帕达纳宫采用高台基、巨型廊柱和阶梯浮雕,融合埃及、两河流域等多元风格,体现了帝国对文化的包容与重构,可用于研究波斯帝国的民族关系与文化政策;可与文献史料相印证用于研究亚历山大东征的影响,对理解波斯帝国的兴衰具有重要价值。
(2)示例:论题:我认为波斯波利斯和北京中轴线体现的“力”与“礼”不同治国理念的观点具有合理性。
阐述:波斯波利斯通过阶梯式高台基、巨型廊柱等宏大工程具有威慑力,彰显王权至高无上,符合“以力服人”的逻辑;波斯波利斯浮雕中,使臣献礼场景强调帝国对被征服民族的统治,阶梯分层体现等级化的军事霸权,具有鲜明的武力象征;波斯波利斯被亚历山大焚毁王权建筑的暴力结局,一定程度上体现了依赖武力维系统治的弊端。北京中轴线通过“前朝后市,左祖右社”的礼制空间布局,体现儒家“礼”对空间秩序的规范;黄瓦红墙、建筑形制的差异,彰显“尊卑有序”的社会结构;中轴线作为“活态遗产”,其礼治理念延续至今,体现“礼治”框架的制度弹性。
结论:该观点从建筑特点分析波斯帝国与古代中国的治理哲学差异具有合理性,但该观点仅从建筑这单一角度对比分析治国理念的不同,有一定的局限性,应从多角度分析避免绝对化。
2.学习情境——图像史料
材料　二战中,许多法国妇女参加了游击队,南斯拉夫民族解放军中有高达10万名女性,同盟国里还有数十万女性担任军队护士和辅助人员。法国、南斯拉夫、中国等国的女性于战后四五十年代赢得完全的投票权,大大早于二战中立国瑞士(1971年)、葡萄牙(1976年)。肯尼亚人依托特在二战中曾参加英军,他回忆道:“在枪林弹雨中……我们的欧洲战友也没有什么优越感。我们喝一样的茶,用一样的水和盥洗室。”但在战后的肯尼亚,他却受到了英国殖民当局的歧视。“世界实际不像肯尼亚这样……难道肯尼亚是封建主义、种族主义和少数人特权统治的最后城堡 ”后来他投身于肯尼亚的解放事业。1964年,肯尼亚成立了共和国。他被誉为“肯尼亚真正的儿子”。
1943年,美国人威尔基撰写的《天下一家》高居畅销榜首四个月,此书倡导建立各族群包容合作的“天下一家”。1945年,《联合国宪章》明确了“维持国际和平及安全,促成国际合作”的宗旨。1947年,来自24个国家的50多个组织在瑞士成立“世界联邦主义者运动”,发表宣言称:“人类只有建立世界联邦政府,才能把自己从战争中永远解放出来。”
——摘编自[英]基思·罗威《恐惧与自由:第二次世界大战如何改变了我们》等
二战时期的海报 号召女性走进工厂。 图中文字译文:我们能做到 印度艺术家奇塔普罗萨德1950年创作的漫画,作者在二战中一直进行抵抗宣传。 图中文字译文:放开亚洲
【思考】概括图文材料所体现的时代精神。结合所学,分析其产生的原因。
【解答】时代精神:争取女性解放,追求男女平等;反抗殖民压迫,追求民族独立;加强国际合作,追求和平与发展。
原因:在世界反法西斯战争中,女性广泛参加战斗和工作,为战争的胜利作出突出贡献,激发了她们的主体意识和权利意识,妇女运动广泛兴起,许多国家的妇女获得了选举权和被选举权;二战中殖民地人民加入反法西斯同盟国军队作战,不仅为战争胜利作出巨大贡献,而且也接受了自由平等思想,推动了民族民主意识觉醒,战后亚非拉民族解放运动蓬勃发展;战争带来的巨大伤害促使人们反思如何避免战争,共谋和平与发展,成立了联合国等国际组织,加强国际合作。
1.(2023·河北卷·T2)春秋时期诸侯所铸青铜器的铭文中有“徐王”“越王”等称谓,而《左传》等文献却称上述诸侯为“子”。由此可知(　　)
A.该时期贵族等级分封制解体
B.出土文物信息较为可信
C.当时各国君主专制逐步确立
D.史料会体现一定主观性
【解析】选D。本题要求学生深入分析史料,领会青铜器铸造者与撰史者的主观意图,准确掌握春秋战国时期的阶段特征。依据题干,诸侯所铸青铜器的铭文与历史典籍对诸侯称谓的记载存在差别,诸侯所铸青铜器的铭文中“徐王”“越王”为其自称,而《左传》等历史典籍称上述诸侯为“子”,旨在维护分封秩序,这说明两种类型的史料都体现一定的主观性,故D项正确。战国时期各国在政治上进行了重大改革,废除分封制,贵族等级分封制解体,故排除A项。出土文物的信息可信度也需要其他史料进行佐证,故排除B项。战国时期各国通过变法,推动了社会转型,逐步建立起君主专制的政治制度,故排除C项。
2.(2025·浙江1月选考·T18)墓志铭是古代一种重要的文献形式。据出土的唐朝《永泰公主墓志铭》载,“自蛟丧雄锷,鸾愁孤影”,隐喻永泰公主为丈夫守寡而孤独地生活。铭文并载,“(公主)珠胎毁月……以大足元年九月四日薨,春秋十有七。”意谓永泰公主是因怀孕患病去世。但据新、旧《唐书》和《资治通鉴》记载,永泰公主与其丈夫等人是因触怒武则天而招致杀身之祸。两种不同的史料记载,直让人困惑于历史的多重面孔:你的一面,我的一面和最真实的一面。文献记载的这样一种矛盾悖论,说明(　　)
A.每一种陈述都是一种文本,反映出历史建构的多元性
B.史料记载体例的不同,影响历史记录与叙述的对与错
C.旁观者清,时间越久越接近历史的真相
D.眼见为实,距离越近越接近历史的真相
【解析】选A。墓志铭属于实物史料,新、旧《唐书》和《资治通鉴》属于文献史料,但两者对同一历史事件的记述不同,反映历史的记述和解释的多元多样,A项正确;影响历史记录与叙述的对与错的,主要是记录与叙述的内容本身,而非体例,不能武断认为某种体例的历史记述一定可信,或一定不可信,排除B项;久远的历史事件可能因史料保存不当、损毁或遗失,导致关键信息缺失,难以还原真相。可见并非时间越久越接近历史的真相,排除C项;距离历史事件较近的史料和见证者,可能存在主观性和局限性,影响对历史的客观认识。可见并非距离越近越接近历史的真相,排除D项。
3.(2025·湖北卷·T3)下表为唐人李祐出任夏绥节度使后仕宦履历的记载。据此可知(　　)
时间 出处 履历
唐朝 《李祐墓志》 夏绥节度使→金吾大将军→沧景节度使
五代 《旧唐书·李祐传》 夏绥节度使→金吾大将军→泾原节度使→沧景节度使
北宋 《新唐书·李祐传》 夏绥节度使→泾原节度使→沧景节度使→神武将军→左右神策剑南西川行营节度使→龙武统军
A.《旧唐书》采信了墓志记载
B.晚出文献的史料价值较高
C.两《唐书》记载可相互证实
D.三者的史料来源不尽一致
【解析】选D。根据材料及所学可知,《李祐墓志》为唐代墓主亲属或门生所撰,侧重记录墓主重要履历,可能省略部分职位;《旧唐书》成书于五代,依托唐代国史、实录等官方史料,可能补充了墓志未载的“泾原节度使”;《新唐书》成书于北宋,欧阳修等人重修时可能参考了更多私家笔记、奏疏等,因此记载更为详细(如增加“神武将军”“龙武统军”等)。由此可见,三者对仕宦履历的记载差异,直接反映了史料来源的不同,导致内容详略与顺序存在出入,D项正确;墓志记载中无“泾原节度使”,而《旧唐书》增加了这一职位,说明《旧唐书》并未完全采信墓志,排除A项;史料价值并非由成书时间决定。《李祐墓志》为唐代一手史料(墓主同时期文献),可信度较高;《新唐书》虽晚出,但可能整合了更多官方档案或私家记录,其价值需具体分析。题干中《新唐书》记载更为详细,但不代表晚出文献价值一定高,排除B项;《旧唐书》记载为夏绥→金吾→泾原→沧景,《新唐书》记载为夏绥→泾原→沧景→神武→左右神策剑南西川行营→龙武。两书在“金吾大将军”的有无、“泾原节度使”的顺序上存在矛盾,无法相互证实,反而体现了记载差异,排除C项。
4.(2023·湖北卷·T7)下表是有关太平天国运动领导人洪秀全的描述,对此解读最准确的是(　　)
来源 内容
太平天国 方面 躯长大,面微圆而白,鼻高耳圆而小,其声音响亮而沉重,笑时屋为之震,有极大之膂力与极敏捷之知觉
清廷方面 身材魁硕,赤面高颧,有须,粗通文墨,素无赖,日事赌博;体质肥钝,了无异人处
民国前后 革命党人 面长丰满,红须,手垂过膝;身干长大,富雄姿,豪迈博学,治《春秋》《汉书》
A.不同史料对人物的记载不同
B.不同的描述体现人物的多面性
C.不同立场影响对人物的描述
D.不同时期对人物描述有所侧重
【解析】选C。洪秀全是1851—1864年间波澜壮阔的太平天国运动的领导人,囿于历史条件,洪秀全本人的相貌、身材、知识水平与喜好,存在一定的“神秘性”,各类史料对此记载不尽相同。试题中太平天国、清廷、民国前后革命党人对洪秀全的描述就体现了某些相同与不同。“相同”的部分更多是接近于一种自然客观的描述,诸如身高、肤色等。“不同”的产生,主要是因为对太平天国运动以及洪秀全本人的评价立场。镇压太平天国的清廷称其“粗通文墨,素无赖”;而推崇其行为的革命党人则称其“治《春秋》《汉书》”,充满褒扬。描述的两极对立,是其立场引发的一定程度的“夸张”,故C项正确。不同的史料对人物的记载有不同,但也有相同之处,故A项错误。史料中对洪秀全的描述不同,主要是因为立场不同,并没有呈现人物的多面性,也并不是不同时期对人物描述的侧重点不同,故B、D项错误。
5.(2024·福建卷·T9)如图是某博物馆馆藏的1957年山东工学院附属工农速成中学颁发的毕业证书。它为研究新中国的教育发展提供了(　　)
A.历史解释 B.时空背景
C.历史线索 D.文本记述
【解析】选C。首先,从史料类型来说,博物馆馆藏的毕业证书属于实物史料,它并不包含对新中国教育发展这一历史事件的解释和记述,所以选项A和D均不正确。其次,该毕业证书中明确的“1957年”“山东省掖县”等时空信息,仅能作为山东工学院附属工农速成中学这一个别或类别的学校的发展时空背景,无法替代或说明新中国教育发展这一整体的时空背景,故B选项也不正确。本题在一定程度上考查了考生发现历史问题的能力。该毕业证书所蕴含的丰富历史信息,为研究这一时期的教育发展提供了多种不同的历史线索。比如,学校的名称、考生的年龄、学业的期限、成绩的要求、证书的印章等,可以为研究新中国教育发展进程中的工农速成中学这一历史现象,包括入学年龄、学制、社会背景等,提供相应的历史证据。故正确答案为C。
6.(2025·安徽卷·T10)据铭文载,孔雀帝国阿育王(公元前268—前232年在位)在颁布的诏令中写道:“在羯陵伽(位于今孟加拉湾西岸)已被征服之后,神所宠爱的阿育王已专心努力研究道德,喜爱道德,宣传道德……神所宠爱的阿育王认为:在征服未被征服的国家时,在那里出现屠杀、死亡与把人掠为俘虏,那是残忍的和严重的罪行。”由此可见(　　)
A.适时反思成就南亚全境统一
B.官方文献含有统治者认识转变的内容
C.维护君主专制应该神化王权
D.历史研究须以碑刻铭文为可靠的证据
【解析】选B。据材料阿育王在征服羯陵伽后转向道德宣传,认为战争中的屠杀和俘虏是残忍罪行及所学知识可知,材料直接反映了统治者通过官方诏令表达对武力征服的反思和道德观念的转变,B项正确;据所学知识可知,阿育王并未实现南亚全境统一(如南端泰米尔地区未被征服),排除A项;据材料可知,诏令强调道德而非神化王权,排除C项;据所学知识可知,历史研究须多元互证,碑刻铭文仅是史料类型之一,排除D项。专题57　史料研读
课 标 要 求 1.知道什么是史料、史料的类别与史料的特点;了解搜集和运用史料的基本原则与方法;知道综合运用史料研究历史的方法与价值 2.依据主要的文献史料类别,选择有代表性的史料进行研读;认识文献史料的价值,知道它是史料中最重要的部分;了解搜集和运用文献史料研究历史的方法。所涉及的主要文献史料包括:史书;档案与文书;文集、笔记、书信与日记;地方史志;报刊;碑铭与简牍;族谱、契约、账簿等 3.知道历史上遗留下来的许多实物是重要的史料,选择有代表性的实物史料进行研读;知道对实物史料的运用不仅需要历史学的方法,也需要借助考古学、科技史等不同学科的方法。所涉及的主要实物史料包括:器物;建筑物;遗址、遗迹 4.知道当事人或亲历者的口述回忆是重要的史料,知道神话、传说、史诗等也是口述史料的组成部分;选择有代表性的口述史料进行研读;认识口述史料的价值与局限性;学会使用现代科技手段记录和整理口述史料。所涉及的主要口述史料包括:回忆录与其他口述史记录;神话、传说、史诗 5.知道绘画、雕刻、照片、地图等图像是重要的史料,选择有代表性的图像史料进行研读;认识图像史料的价值,知道对图像史料的运用不仅需要历史学的方法,也需要借助艺术史等不同学科的方法。所涉及的主要图像史料包括绘画、雕刻、照片、地图 6.知道现代科学技术带来了录音、录像等记录手段,了解录音、录像、纪实性影视作品等在记录100 多年来历史方面的独特价值;尝试利用录音、录像等手段记录当今社会的不同方面,掌握整理、利用这类史料的基本方法。所涉及的主要音像史料包括能反映不同历史内容的录音、录像及纪实性影视作品
一、史料概述
(一)史料的界定
含义 人们认识、研究历史依赖的有形或无形的材料
类别 形成 时间 第一手史料(原始记录,如起居注、遗迹)与第二手史料(加工产物,如正史、回忆录),二者无绝对界限(如《史记》中汉武帝记载为一手,秦始皇记载为二手)
所属 主体 官方史料(正史、诏令、统计)与私人史料(日记、家谱、杂史),二者各有短长(如官方史料可能隐瞒 “玄武门之变”,私人史料可补充宋江起义细节)
载体 呈现 分为口述、文献、图像、音像、实物史料,彼此可交叉转化(如《水经注》融合文献与实物,敦煌文书拍成缩微胶片变为图像史料)
(二)史料的搜集
基本 原则 竭泽而渔,全面占有不同类型史料;辨伪存真(考证史料时空、背景、立场;多闻阙疑、孤证不立,无佐证不判定
主要 方法 (1)日常积累(按时序 / 主题整理,如顾炎武《日知录》由札记积累而成) (2)田野调查(实地考察、口述采访,如研究非洲土著历史需长期驻留,革命史研究需访谈老兵) (3)工具辅助(利用目录学 / 类书 / 工具书,如陈垣强调 “从目录学入手”,借助《四库全书总目》《中国丛书综录》) (4)网络资源(利用数字图书馆、数据库,如国家图书馆民国图书数据库等)
(三)史料的运用
1.核心逻辑:既要发掘新史料(如殷墟甲骨文推动甲骨学),也要深读旧史料(如钱穆用 “二十四史” 著《国史大纲》)。
2.运用原则:
(1)优先用原始史料,特殊情况具体分析,把握核心史料,孤证不立、多证互考,重视反面证据。
(2)以 “二重证据法”(传世文献 + 出土文献)为核心,衍生 “三重 / 四重证据法”(加民族学 / 民俗学 / 图像史料);提倡 “文史互证”。
易混纠错
甲骨文、青铜器铭文属文献史料。
纠错:甲骨、青铜器首先是实物史料(材质为龟甲、金属),其上文字是“实物史料中的文献内容”。
概念释义
四重证据法:它通过将传世文献、出土文献、口传与活态文化、实物与图像这四重证据进行交叉验证,力图打破文字记录的垄断,从多重维度揭示历史与文化的真相,尤其致力于重构文字出现之前的“文化大传统”。它是中国当代人文社会科学研究方法论的一次重大创新。
文史互证:又称“诗史互证”或“以诗证史”,其核心在于,打破文学与历史学科的壁垒,利用文学作品中的材料来考证或说明历史事实,同时运用历史背景、典章制度等史料来阐释文学作品的内涵,使二者相互印证,从而更深刻、更生动地揭示历史时代的全貌与真相。
二、史料的研读
(一)文献史料研读
1.类型
传世 文献 史书(纪传体如 “二十四史”、编年体如《资治通鉴》、纪事本末体如《通鉴纪事本末》)、官私档案(官方政令、民间契约 / 账簿)、文集(别集如《白氏长庆集》、总集如 “全宋诗集”)、地方史志(《大明一统志》《湖南通志》)、报刊(19 世纪后成为近现代史一手资料)
出土 文献 甲骨文(商代文字,证商史)、金文(青铜器铭文,如利簋记武王伐纣)、简牍(居延汉简、里耶秦简)、敦煌 / 吐鲁番文书(丝路中外交流史料)、石刻(石经、墓志铭,如鲁王墓石刻纠正《明史》谬误)
2.研读
正史 注意官方立场(如《旧唐书》避唐讳,《新唐书》更直白)
笔记 区分故事/琐闻/学术类(如《梦溪笔谈》记科技,需与史书互证)
日记或 报刊 日记显私人视角(如《翁同龢日记》改 “狂甚” 表立场),报刊需辨 “见报日” 与 “事件日”
族谱 去虚饰(如攀附帝王等),用正史 / 方志佐证
(二)实物史料研读
1.类型:器物(按材质分青铜 / 陶瓷 / 玉器,按功能分农具 / 兵器 / 礼器)、建筑物(宫殿 / 教堂 / 墓葬)遗址 /遗迹。
2.价值与局限:可校订史书(如汉墓玉衣纠正《后汉书》等级制度记载)、补科技史(王莽铜嘉量解度量衡),但具片段性(青铜箭镞无法还原战争全貌),解读依赖技术(如 DNA 分析改动物遗骸认知)。
3.研读
器物 用考古地层学(定年代)、类型学(梳理形制演变,如西周青铜器断代),结合材质、纹饰、文字(如不寿簋纹饰改断代结论);注意艺术加工(如战象献纳品盘含传说),需专业知识辅助(如贾湖骨笛用音乐史知识解音阶)
雕塑 性质复杂(与器物/图像/建筑交叉,如铜奔马既是器物也是雕塑),需多学科还原(如秦陵铜马车系驾法证中国独立发明),解读艺术风格(如希腊化雕塑反映文化传播),注意年代争议(如犍陀罗佛像断代差异)
建筑物 从材料(木 / 石)、技术(斗拱演变)、艺术造型(如紫禁城中轴线显礼制)入手,结合始建 / 改建史(如圣索菲亚大教堂从教堂改清真寺);大型群落(紫禁城、凡尔赛宫)需统合格局,纪念碑(凯旋门、乾陵无字碑)需结合铭文与文献
遗址、 遗迹 用考古地层学(如后冈遗址 “三叠层” 定仰韶 - 龙山 - 商文化时序)、科技手段(陶寺观象台用天文计算定年代,庞贝古城用石膏复原遗体),新方法(DNA、碳氮同位素分析二里头遗址动物遗骸,证中外物种交流)
(三)口述史料研读
价值与 局限 补文献空白、显个体视角(普通民众生活细节)、具感染力;主观性强(记忆偏差、立场倾向),需谨慎甄别
研读 要点 (1)厘清口述者身份(职业、立场,如毓鼎《崇陵传信录》与日记差异) (2)分析表达动机(辩护、维权、求真,如政治人物口述显历史地位);判真实性:结合宏观(历史时空)、中观(事件梗概)、微观(个人经历)背景,与文献 / 实物互证
(四)图像史料与现代音像史料
图像史料 主要以绘画、雕刻、图片、古地图等方式呈现的史料
现代音像 史料 如录音、录像、纪实性影视作品、互联网数字资源史料(电子书、电子期刊、网页等)
易混纠错
因文献存在 “作者伪托”“年代造假”,便判定伪书 “不可用”。
纠错:伪书的“伪”是“作者/年代伪”,而非“内容完全无价值”,其内容可反映“伪书产生时代的历史信息。
教考衔接
思考:文档将实物史料分为哪几类 请各举一个具体案例说明其史料价值。
提示:器物、建筑物、遗址与遗迹三类;器物:河南辉县出土的战国铁犁铧,既展现了战国时期冶铁技术的进步与铁器普及,也凸显了当时农业生产力的快速发展;建筑物:法国巴黎圣母院(1163 年始建),其哥特式建筑风格、雕刻绘画及 13—17世纪艺术珍品,是研究中世纪考古学、建筑学与宗教文化的重要素材;遗址与遗迹:河南安阳殷墟遗址,由城墙基址、夯土建筑基址、车马坑等构成,直观展示了商代晚期都城风貌,为研究晚商政治、经济、文化提供了关键实物证据。
易混纠错
口述内容被写成文字(如回忆录、访谈录)后,仍属口述史料。
纠错:口述内容经整理、编辑后形成的正式文本(如出版的回忆录、访谈专著),核心是“文字固定的记录”,属文献史料。
主题　史料阅读
【核心价值】
史料阅读是认识历史的核心途径,需在唯物史观指导下,借助文献、实物等各类史料还原历史真实、补正文献谬误。它能提升史料实证等历史学科核心素养,助学生适应学业要求,还能培养求真求实意识,对社会人士工作生活有益,更是弘扬优秀传统文化、把握历史规律的基础。
【结构体系】
【探究史料】
1.学习情境——文献史料与实物史料
材料一　波斯波利斯是阿契美尼德王朝大流士一世公元前518年主持兴建的礼仪之都,核心为一条仪式轴线“亡者大道”,轴线终点是阿帕达纳宫,使者沿着“亡者大道”向皇帝献礼。阿帕达纳宫采用高台基与巨型埃及廊柱,阶梯式台基高达15米,象征着“人间天国”,阶梯浮雕吸收两河流域的叙事风格,由上至下分为三层,地位最高的米底人位于第一层,每层的网格里是不同民族的行省使臣献礼场景。公元前330年,亚历山大大帝焚毁该城,主要焚毁象征波斯王权的建筑,保留了部分浮雕。1979年,联合国教科文组织将波斯波利斯作为文化遗产列入《世界遗产名录》。
——摘编自李零《波斯笔记》
材料二　下图为明代北京中轴线,南北走向,全长7.8公里,是都城规划的核心。朱棣迁都北京后,以元大都为基础扩建紫禁城,确立“前朝后市,左祖右社”布局,中轴线建筑严格对称,以黄瓦红墙彰显等级秩序,街道纵横如棋盘,构建“天子居中以治天下”。2023年,北京中轴线被联合国科教文组织列入《世界遗产名录》,北京中轴线至今仍是活态文化遗产,见证了中国从封建帝国到现代国家的连续转型。
【思考】(1)根据材料一,指出波斯波利斯遗址的史料价值。
(2)有学者认为,波斯波利斯体现了以“力”治国的理念,北京中轴线体现了以“礼”治国的理念。根据材料,评析这一观点。
【解答】(1)波斯波利斯遗址属于实物史料与建筑遗址,包含建筑遗存、浮雕等第一手史料,是研究波斯帝国历史的重要实物资料;可用于研究阿契美尼德王朝的建筑特色,作为波斯帝国的礼仪之都,生动反映了波斯帝国的统治策略与社会治理特点;波斯波利斯的阿帕达纳宫采用高台基、巨型廊柱和阶梯浮雕,融合埃及、两河流域等多元风格,体现了帝国对文化的包容与重构,可用于研究波斯帝国的民族关系与文化政策;可与文献史料相印证用于研究亚历山大东征的影响,对理解波斯帝国的兴衰具有重要价值。
(2)示例:论题:我认为波斯波利斯和北京中轴线体现的“力”与“礼”不同治国理念的观点具有合理性。
阐述:波斯波利斯通过阶梯式高台基、巨型廊柱等宏大工程具有威慑力,彰显王权至高无上,符合“以力服人”的逻辑;波斯波利斯浮雕中,使臣献礼场景强调帝国对被征服民族的统治,阶梯分层体现等级化的军事霸权,具有鲜明的武力象征;波斯波利斯被亚历山大焚毁王权建筑的暴力结局,一定程度上体现了依赖武力维系统治的弊端。北京中轴线通过“前朝后市,左祖右社”的礼制空间布局,体现儒家“礼”对空间秩序的规范;黄瓦红墙、建筑形制的差异,彰显“尊卑有序”的社会结构;中轴线作为“活态遗产”,其礼治理念延续至今,体现“礼治”框架的制度弹性。
结论:该观点从建筑特点分析波斯帝国与古代中国的治理哲学差异具有合理性,但该观点仅从建筑这单一角度对比分析治国理念的不同,有一定的局限性,应从多角度分析避免绝对化。
2.学习情境——图像史料
材料　二战中,许多法国妇女参加了游击队,南斯拉夫民族解放军中有高达10万名女性,同盟国里还有数十万女性担任军队护士和辅助人员。法国、南斯拉夫、中国等国的女性于战后四五十年代赢得完全的投票权,大大早于二战中立国瑞士(1971年)、葡萄牙(1976年)。肯尼亚人依托特在二战中曾参加英军,他回忆道:“在枪林弹雨中……我们的欧洲战友也没有什么优越感。我们喝一样的茶,用一样的水和盥洗室。”但在战后的肯尼亚,他却受到了英国殖民当局的歧视。“世界实际不像肯尼亚这样……难道肯尼亚是封建主义、种族主义和少数人特权统治的最后城堡 ”后来他投身于肯尼亚的解放事业。1964年,肯尼亚成立了共和国。他被誉为“肯尼亚真正的儿子”。
1943年,美国人威尔基撰写的《天下一家》高居畅销榜首四个月,此书倡导建立各族群包容合作的“天下一家”。1945年,《联合国宪章》明确了“维持国际和平及安全,促成国际合作”的宗旨。1947年,来自24个国家的50多个组织在瑞士成立“世界联邦主义者运动”,发表宣言称:“人类只有建立世界联邦政府,才能把自己从战争中永远解放出来。”
——摘编自[英]基思·罗威《恐惧与自由:第二次世界大战如何改变了我们》等
二战时期的海报 号召女性走进工厂。 图中文字译文:我们能做到 印度艺术家奇塔普罗萨德1950年创作的漫画,作者在二战中一直进行抵抗宣传。 图中文字译文:放开亚洲
【思考】概括图文材料所体现的时代精神。结合所学,分析其产生的原因。
【解答】时代精神:争取女性解放,追求男女平等;反抗殖民压迫,追求民族独立;加强国际合作,追求和平与发展。
原因:在世界反法西斯战争中,女性广泛参加战斗和工作,为战争的胜利作出突出贡献,激发了她们的主体意识和权利意识,妇女运动广泛兴起,许多国家的妇女获得了选举权和被选举权;二战中殖民地人民加入反法西斯同盟国军队作战,不仅为战争胜利作出巨大贡献,而且也接受了自由平等思想,推动了民族民主意识觉醒,战后亚非拉民族解放运动蓬勃发展;战争带来的巨大伤害促使人们反思如何避免战争,共谋和平与发展,成立了联合国等国际组织,加强国际合作。
1.(2023·河北卷·T2)春秋时期诸侯所铸青铜器的铭文中有“徐王”“越王”等称谓,而《左传》等文献却称上述诸侯为“子”。由此可知(　　)
A.该时期贵族等级分封制解体
B.出土文物信息较为可信
C.当时各国君主专制逐步确立
D.史料会体现一定主观性
2.(2025·浙江1月选考·T18)墓志铭是古代一种重要的文献形式。据出土的唐朝《永泰公主墓志铭》载,“自蛟丧雄锷,鸾愁孤影”,隐喻永泰公主为丈夫守寡而孤独地生活。铭文并载,“(公主)珠胎毁月……以大足元年九月四日薨,春秋十有七。”意谓永泰公主是因怀孕患病去世。但据新、旧《唐书》和《资治通鉴》记载,永泰公主与其丈夫等人是因触怒武则天而招致杀身之祸。两种不同的史料记载,直让人困惑于历史的多重面孔:你的一面,我的一面和最真实的一面。文献记载的这样一种矛盾悖论,说明(　　)
A.每一种陈述都是一种文本,反映出历史建构的多元性
B.史料记载体例的不同,影响历史记录与叙述的对与错
C.旁观者清,时间越久越接近历史的真相
D.眼见为实,距离越近越接近历史的真相
3.(2025·湖北卷·T3)下表为唐人李祐出任夏绥节度使后仕宦履历的记载。据此可知(　　)
时间 出处 履历
唐朝 《李祐墓志》 夏绥节度使→金吾大将军→沧景节度使
五代 《旧唐书·李祐传》 夏绥节度使→金吾大将军→泾原节度使→沧景节度使
北宋 《新唐书·李祐传》 夏绥节度使→泾原节度使→沧景节度使→神武将军→左右神策剑南西川行营节度使→龙武统军
A.《旧唐书》采信了墓志记载
B.晚出文献的史料价值较高
C.两《唐书》记载可相互证实
D.三者的史料来源不尽一致
4.(2023·湖北卷·T7)下表是有关太平天国运动领导人洪秀全的描述,对此解读最准确的是(　　)
来源 内容
太平天国 方面 躯长大,面微圆而白,鼻高耳圆而小,其声音响亮而沉重,笑时屋为之震,有极大之膂力与极敏捷之知觉
清廷方面 身材魁硕,赤面高颧,有须,粗通文墨,素无赖,日事赌博;体质肥钝,了无异人处
民国前后 革命党人 面长丰满,红须,手垂过膝;身干长大,富雄姿,豪迈博学,治《春秋》《汉书》
A.不同史料对人物的记载不同
B.不同的描述体现人物的多面性
C.不同立场影响对人物的描述
D.不同时期对人物描述有所侧重
5.(2024·福建卷·T9)如图是某博物馆馆藏的1957年山东工学院附属工农速成中学颁发的毕业证书。它为研究新中国的教育发展提供了(　　)
A.历史解释 B.时空背景
C.历史线索 D.文本记述
6.(2025·安徽卷·T10)据铭文载,孔雀帝国阿育王(公元前268—前232年在位)在颁布的诏令中写道:“在羯陵伽(位于今孟加拉湾西岸)已被征服之后,神所宠爱的阿育王已专心努力研究道德,喜爱道德,宣传道德……神所宠爱的阿育王认为:在征服未被征服的国家时,在那里出现屠杀、死亡与把人掠为俘虏,那是残忍的和严重的罪行。”由此可见(　　)
A.适时反思成就南亚全境统一
B.官方文献含有统治者认识转变的内容
C.维护君主专制应该神化王权
D.历史研究须以碑刻铭文为可靠的证据(共47张PPT)
专题57　史料研读
必备知识 构建通史体系
关键能力 深化学习重点
真题研析 聚焦考情考向
课 标 要 求 1.知道什么是史料、史料的类别与史料的特点;了解搜集和运用史料的基本原则与方法;知道综合运用史料研究历史的方法与价值
2.依据主要的文献史料类别,选择有代表性的史料进行研读;认识文献史料的价值,知道它是史料中最重要的部分;了解搜集和运用文献史料研究历史的方法。所涉及的主要文献史料包括:史书;档案与文书;文集、笔记、书信与日记;地方史志;报刊;碑铭与简牍;族谱、契约、账簿等
3.知道历史上遗留下来的许多实物是重要的史料,选择有代表性的实物史料进行研读;知道对实物史料的运用不仅需要历史学的方法,也需要借助考古学、科技史等不同学科的方法。所涉及的主要实物史料包括:器物;建筑物;遗址、遗迹
课 标 要 求 4.知道当事人或亲历者的口述回忆是重要的史料,知道神话、传说、史诗等也是口述史料的组成部分;选择有代表性的口述史料进行研读;认识口述史料的价值与局限性;学会使用现代科技手段记录和整理口述史料。所涉及的主要口述史料包括:回忆录与其他口述史记录;神话、传说、史诗
5.知道绘画、雕刻、照片、地图等图像是重要的史料,选择有代表性的图像史料进行研读;认识图像史料的价值,知道对图像史料的运用不仅需要历史学的方法,也需要借助艺术史等不同学科的方法。所涉及的主要图像史料包括绘画、雕刻、照片、地图
6.知道现代科学技术带来了录音、录像等记录手段,了解录音、录像、纪实性影视作品等在记录100 多年来历史方面的独特价值;尝试利用录音、录像等手段记录当今社会的不同方面,掌握整理、利用这类史料的基本方法。所涉及的主要音像史料包括能反映不同历史内容的录音、录像及纪实性影视作品
必备知识 构建通史体系
一、史料概述
(一)史料的界定
含义 人们认识、研究历史依赖的有形或无形的材料
类别 形成 时间 第一手史料(原始记录,如起居注、遗迹)与第二手史料(加工产物,如正史、回忆录),二者无绝对界限(如《史记》中汉武帝记载为一手,秦始皇记载为二手)
所属 主体 官方史料(正史、诏令、统计)与私人史料(日记、家谱、杂史),二者各有短长(如官方史料可能隐瞒 “玄武门之变”,私人史料可补充宋江起义细节)
载体 呈现 分为口述、文献、图像、音像、实物史料,彼此可交叉转化(如《水经注》融合文献与实物,敦煌文书拍成缩微胶片变为图像史料)
(二)史料的搜集
基本 原则 竭泽而渔,全面占有不同类型史料;辨伪存真(考证史料时空、背景、立场;多闻阙疑、孤证不立,无佐证不判定
主要 方法 (1)日常积累(按时序 / 主题整理,如顾炎武《日知录》由札记积累而成)
(2)田野调查(实地考察、口述采访,如研究非洲土著历史需长期驻留,革命史研究需访谈老兵)
(3)工具辅助(利用目录学 / 类书 / 工具书,如陈垣强调 “从目录学入手”,借助《四库全书总目》《中国丛书综录》)
(4)网络资源(利用数字图书馆、数据库,如国家图书馆民国图书数据库等)
(三)史料的运用
1.核心逻辑:既要发掘新史料(如殷墟甲骨文推动甲骨学),也要深读旧史料(如钱穆用 “二十四史” 著《国史大纲》)。
2.运用原则:
(1)优先用原始史料,特殊情况具体分析,把握核心史料,孤证不立、多证互考,重视反面证据。
(2)以 “二重证据法”(传世文献 + 出土文献)为核心,衍生 “三重 / 四重证据法”(加民族学 / 民俗学 / 图像史料);提倡 “文史互证”。
易混纠错
甲骨文、青铜器铭文属文献史料。
纠错:甲骨、青铜器首先是实物史料(材质为龟甲、金属),其上文字是“实物史料中的文献内容”。
概念释义
四重证据法:它通过将传世文献、出土文献、口传与活态文化、实物与图像这四重证据进行交叉验证,力图打破文字记录的垄断,从多重维度揭示历史与文化的真相,尤其致力于重构文字出现之前的“文化大传统”。它是中国当代人文社会科学研究方法论的一次重大创新。
文史互证:又称“诗史互证”或“以诗证史”,其核心在于,打破文学与历史学科的壁垒,利用文学作品中的材料来考证或说明历史事实,同时运用历史背景、典章制度等史料来阐释文学作品的内涵,使二者相互印证,从而更深刻、更生动地揭示历史时代的全貌与真相。
二、史料的研读
(一)文献史料研读
1.类型
传世 文献 史书(纪传体如 “二十四史”、编年体如《资治通鉴》、纪事本末体如《通鉴纪事本末》)、官私档案(官方政令、民间契约 / 账簿)、文集(别集如《白氏长庆集》、总集如 “全宋诗集”)、地方史志(《大明一统志》《湖南通志》)、报刊(19 世纪后成为近现代史一手资料)
出土 文献 甲骨文(商代文字,证商史)、金文(青铜器铭文,如利簋记武王伐纣)、简牍
(居延汉简、里耶秦简)、敦煌 / 吐鲁番文书(丝路中外交流史料)、石刻(石经、墓志铭,如鲁王墓石刻纠正《明史》谬误)
2.研读
正史 注意官方立场(如《旧唐书》避唐讳,《新唐书》更直白)
笔记 区分故事/琐闻/学术类(如《梦溪笔谈》记科技,需与史书互证)
日记或 报刊 日记显私人视角(如《翁同龢日记》改 “狂甚” 表立场),报刊需辨 “见报日” 与 “事件日”
族谱 去虚饰(如攀附帝王等),用正史 / 方志佐证
(二)实物史料研读
1.类型:器物(按材质分青铜 / 陶瓷 / 玉器,按功能分农具 / 兵器 / 礼器)、建筑物(宫殿 / 教堂 / 墓葬)遗址 /遗迹。
2.价值与局限:可校订史书(如汉墓玉衣纠正《后汉书》等级制度记载)、补科技史(王莽铜嘉量解度量衡),但具片段性(青铜箭镞无法还原战争全貌),解读依赖技术(如 DNA 分析改动物遗骸认知)。
3.研读
器物 用考古地层学(定年代)、类型学(梳理形制演变,如西周青铜器断代),结合材质、纹饰、文字(如不寿簋纹饰改断代结论);注意艺术加工(如战象献纳品盘含传说),需专业知识辅助(如贾湖骨笛用音乐史知识解音阶)
雕塑 性质复杂(与器物/图像/建筑交叉,如铜奔马既是器物也是雕塑),需多学科还原(如秦陵铜马车系驾法证中国独立发明),解读艺术风格(如希腊化雕塑反映文化传播),注意年代争议(如犍陀罗佛像断代差异)
建筑物 从材料(木 / 石)、技术(斗拱演变)、艺术造型(如紫禁城中轴线显礼制)入手,结合始建 / 改建史(如圣索菲亚大教堂从教堂改清真寺);大型群落(紫禁城、凡尔赛宫)需统合格局,纪念碑(凯旋门、乾陵无字碑)需结合铭文与文献
遗址、 遗迹 用考古地层学(如后冈遗址 “三叠层” 定仰韶 - 龙山 - 商文化时序)、科技手段(陶寺观象台用天文计算定年代,庞贝古城用石膏复原遗体),新方法(DNA、碳氮同位素分析二里头遗址动物遗骸,证中外物种交流)
(三)口述史料研读
价值与 局限 补文献空白、显个体视角(普通民众生活细节)、具感染力;主观性强(记忆偏差、立场倾向),需谨慎甄别
研读 要点 (1)厘清口述者身份(职业、立场,如毓鼎《崇陵传信录》与日记差异)
(2)分析表达动机(辩护、维权、求真,如政治人物口述显历史地位);判真实性:结合宏观(历史时空)、中观(事件梗概)、微观(个人经历)背景,与文献 / 实物互证
(四)图像史料与现代音像史料
图像史料 主要以绘画、雕刻、图片、古地图等方式呈现的史料
现代音像 史料 如录音、录像、纪实性影视作品、互联网数字资源史料(电子书、电子期刊、网页等)
易混纠错
因文献存在 “作者伪托”“年代造假”,便判定伪书 “不可用”。
纠错:伪书的“伪”是“作者/年代伪”,而非“内容完全无价值”,其内容可反映“伪书产生时代的历史信息。
教考衔接
思考:文档将实物史料分为哪几类 请各举一个具体案例说明其史料价值。
提示:器物、建筑物、遗址与遗迹三类;器物:河南辉县出土的战国铁犁铧,既展现了战国时期冶铁技术的进步与铁器普及,也凸显了当时农业生产力的快速发展;建筑物:法国巴黎圣母院(1163 年始建),其哥特式建筑风格、雕刻绘画及 13—17世纪艺术珍品,是研究中世纪考古学、建筑学与宗教文化的重要素材;遗址与遗迹:河南安阳殷墟遗址,由城墙基址、夯土建筑基址、车马坑等构成,直观展示了商代晚期都城风貌,为研究晚商政治、经济、文化提供了关键实物证据。
易混纠错
口述内容被写成文字(如回忆录、访谈录)后,仍属口述史料。
纠错:口述内容经整理、编辑后形成的正式文本(如出版的回忆录、访谈专著),核心是“文字固定的记录”,属文献史料。
关键能力 深化学习重点
主题　史料阅读
【核心价值】
史料阅读是认识历史的核心途径,需在唯物史观指导下,借助文献、实物等各类史料还原历史真实、补正文献谬误。它能提升史料实证等历史学科核心素养,助学生适应学业要求,还能培养求真求实意识,对社会人士工作生活有益,更是弘扬优秀传统文化、把握历史规律的基础。
【结构体系】
【探究史料】
1.学习情境——文献史料与实物史料
材料一　波斯波利斯是阿契美尼德王朝大流士一世公元前518年主持兴建的礼仪之都,核心为一条仪式轴线“亡者大道”,轴线终点是阿帕达纳宫,使者沿着“亡者大道”向皇帝献礼。阿帕达纳宫采用高台基与巨型埃及廊柱,阶梯式台基高达15米,象征着“人间天国”,阶梯浮雕吸收两河流域的叙事风格,由上至下分为三层,地位最高的米底人位于第一层,每层的网格里是不同民族的行省使臣献礼场景。公元前330年,亚历山大大帝焚毁该城,主要焚毁象征波斯王权的建筑,保留了部分浮雕。1979年,联合国教科文组织将波斯波利斯作为文化遗产列入《世界遗产名录》。
——摘编自李零《波斯笔记》
材料二　下图为明代北京中轴线,南北走向,全长7.8公里,是都城规划的核心。朱棣迁都北京后,以元大都为基础扩建紫禁城,确立“前朝后市,左祖右社”布局,中轴线建筑严格对称,以黄瓦红墙彰显等级秩序,街道纵横如棋盘,构建“天子居中以治天下”。2023年,北京中轴线被联合国科教文组织列入《世界遗产名录》,北京中轴线至今仍是
活态文化遗产,见证了中国从封建
帝国到现代国家的连续转型。
【思考】(1)根据材料一,指出波斯波利斯遗址的史料价值。
(2)有学者认为,波斯波利斯体现了以“力”治国的理念,北京中轴线体现了以“礼”治国的理念。根据材料,评析这一观点。
【解答】(1)波斯波利斯遗址属于实物史料与建筑遗址,包含建筑遗存、浮雕等第一手史料,是研究波斯帝国历史的重要实物资料;可用于研究阿契美尼德王朝的建筑特色,作为波斯帝国的礼仪之都,生动反映了波斯帝国的统治策略与社会治理特点;波斯波利斯的阿帕达纳宫采用高台基、巨型廊柱和阶梯浮雕,融合埃及、两河流域等多元风格,体现了帝国对文化的包容与重构,可用于研究波斯帝国的民族关系与文化政策;可与文献史料相印证用于研究亚历山大东征的影响,对理解波斯帝国的兴衰具有重要价值。
(2)示例:论题:我认为波斯波利斯和北京中轴线体现的“力”与“礼”不同治国理念的观点具有合理性。
阐述:波斯波利斯通过阶梯式高台基、巨型廊柱等宏大工程具有威慑力,彰显王权至高无上,符合“以力服人”的逻辑;波斯波利斯浮雕中,使臣献礼场景强调帝国对被征服民族的统治,阶梯分层体现等级化的军事霸权,具有鲜明的武力象征;波斯波利斯被亚历山大焚毁王权建筑的暴力结局,一定程度上体现了依赖武力维系统治的弊端。北京中轴线通过“前朝后市,左祖右社”的礼制空间布局,体现儒家“礼”对空间秩序的规范;黄瓦红墙、建筑形制的差异,彰显“尊卑有序”的社会结构;中轴线作为“活态遗产”,其礼治理念延续至今,体现“礼治”框架的制度弹性。
结论:该观点从建筑特点分析波斯帝国与古代中国的治理哲学差异具有合理性,但该观点仅从建筑这单一角度对比分析治国理念的不同,有一定的局限性,应从多角度分析避免绝对化。
2.学习情境——图像史料
材料　二战中,许多法国妇女参加了游击队,南斯拉夫民族解放军中有高达10万名女性,同盟国里还有数十万女性担任军队护士和辅助人员。法国、南斯拉夫、中国等国的女性于战后四五十年代赢得完全的投票权,大大早于二战中立国瑞士(1971年)、葡萄牙(1976年)。肯尼亚人依托特在二战中曾参加英军,他回忆道:“在枪林弹雨中……我们的欧洲战友也没有什么优越感。我们喝一样的茶,用一样的水和盥洗室。”但在战后的肯尼亚,他却受到了英国殖民当局的歧视。“世界实际不像肯尼亚这样……难道肯尼亚是封建主义、种族主义和少数人特权统治的最后城堡 ”后来他投身于肯尼亚的解放事业。1964年,肯尼亚成立了共和国。他被誉为“肯尼亚真正的儿子”。
1943年,美国人威尔基撰写的《天下一家》高居畅销榜首四个月,此书倡导建立各族群包容合作的“天下一家”。1945年,《联合国宪章》明确了“维持国际和平及安全,促成国际合作”的宗旨。1947年,来自24个国家的50多个组织在瑞士成立“世界联邦主义者运动”,发表宣言称:“人类只有建立世界联邦政府,才能把自己从战争中永远解放出来。”
——摘编自[英]基思·罗威《恐惧与自由:
第二次世界大战如何改变了我们》等
二战时期的海报 号召女性走进工厂。 图中文字译文:我们能做到 印度艺术家奇塔普罗萨德1950年创作的漫画,作者在二战中一直进行抵抗宣传。
图中文字译文:放开亚洲
【思考】概括图文材料所体现的时代精神。结合所学,分析其产生的原因。
【解答】时代精神:争取女性解放,追求男女平等;反抗殖民压迫,追求民族独立;加强国际合作,追求和平与发展。
原因:在世界反法西斯战争中,女性广泛参加战斗和工作,为战争的胜利作出突出贡献,激发了她们的主体意识和权利意识,妇女运动广泛兴起,许多国家的妇女获得了选举权和被选举权;二战中殖民地人民加入反法西斯同盟国军队作战,不仅为战争胜利作出巨大贡献,而且也接受了自由平等思想,推动了民族民主意识觉醒,战后亚非拉民族解放运动蓬勃发展;战争带来的巨大伤害促使人们反思如何避免战争,共谋和平与发展,成立了联合国等国际组织,加强国际合作。
真题研析 聚焦考情考向
1.(2023·河北卷·T2)春秋时期诸侯所铸青铜器的铭文中有“徐王”“越王”等称谓,而《左传》等文献却称上述诸侯为“子”。由此可知(　　)
A.该时期贵族等级分封制解体
B.出土文物信息较为可信
C.当时各国君主专制逐步确立
D.史料会体现一定主观性
√
【解析】选D。本题要求学生深入分析史料,领会青铜器铸造者与撰史者的主观意图,准确掌握春秋战国时期的阶段特征。依据题干,诸侯所铸青铜器的铭文与历史典籍对诸侯称谓的记载存在差别,诸侯所铸青铜器的铭文中“徐王”“越王”为其自称,而《左传》等历史典籍称上述诸侯为“子”,旨在维护分封秩序,这说明两种类型的史料都体现一定的主观性,故D项正确。战国时期各国在政治上进行了重大改革,废除分封制,贵族等级分封制解体,故排除A项。出土文物的信息可信度也需要其他史料进行佐证,故排除B项。战国时期各国通过变法,推动了社会转型,逐步建立起君主专制的政治制度,故排除C项。
2.(2025·浙江1月选考·T18)墓志铭是古代一种重要的文献形式。据出土的唐朝《永泰公主墓志铭》载,“自蛟丧雄锷,鸾愁孤影”,隐喻永泰公主为丈夫守寡而孤独地生活。铭文并载,“(公主)珠胎毁月……以大足元年九月四日薨,春秋十有七。”意谓永泰公主是因怀孕患病去世。但据新、旧《唐书》和《资治通鉴》记载,永泰公主与其丈夫等人是因触怒武则天而招致杀身之祸。两种不同的史料记载,直让人困惑于历史的多重面孔:你的一面,我的一面和最真实的一面。文献记载的这样一种矛盾悖论,说明(　　)
A.每一种陈述都是一种文本,反映出历史建构的多元性
B.史料记载体例的不同,影响历史记录与叙述的对与错
C.旁观者清,时间越久越接近历史的真相
D.眼见为实,距离越近越接近历史的真相
√
【解析】选A。墓志铭属于实物史料,新、旧《唐书》和《资治通鉴》属于文献史料,但两者对同一历史事件的记述不同,反映历史的记述和解释的多元多样,A项正确;影响历史记录与叙述的对与错的,主要是记录与叙述的内容本身,而非体例,不能武断认为某种体例的历史记述一定可信,或一定不可信,排除B项;久远的历史事件可能因史料保存不当、损毁或遗失,导致关键信息缺失,难以还原真相。可见并非时间越久越接近历史的真相,排除C项;距离历史事件较近的史料和见证者,可能存在主观性和局限性,影响对历史的客观认识。可见并非距离越近越接近历史的真相,排除D项。
3.(2025·湖北卷·T3)下表为唐人李祐出任夏绥节度使后仕宦履历的记载。据此可知(　　)
时间 出处 履历
唐朝 《李祐墓志》 夏绥节度使→金吾大将军→沧景节度使
五代 《旧唐书·李祐传》 夏绥节度使→金吾大将军→泾原节度使→沧景节度使
北宋 《新唐书·李祐传》 夏绥节度使→泾原节度使→沧景节度使→神武将军→左右神策剑南西川行营节度使→龙武统军
A.《旧唐书》采信了墓志记载
B.晚出文献的史料价值较高
C.两《唐书》记载可相互证实
D.三者的史料来源不尽一致
√
【解析】选D。根据材料及所学可知,《李祐墓志》为唐代墓主亲属或门生所撰,侧重记录墓主重要履历,可能省略部分职位;《旧唐书》成书于五代,依托唐代国史、实录等官方史料,可能补充了墓志未载的“泾原节度使”;《新唐书》成书于北宋,欧阳修等人重修时可能参考了更多私家笔记、奏疏等,因此记载更为详细(如增加“神武将军”“龙武统军”等)。由此可见,三者对仕宦履历的记载差异,直接反映了史料来源的不同,导致内容详略与顺序存在出入,D项正确;墓志记载中无“泾原节度使”,而《旧唐书》增加了这一职位,说明《旧唐书》并未完全采信墓志,排除A项;
史料价值并非由成书时间决定。《李祐墓志》为唐代一手史料(墓主同时期文献),可信度较高;《新唐书》虽晚出,但可能整合了更多官方档案或私家记录,其价值需具体分析。题干中《新唐书》记载更为详细,但不代表晚出文献价值一定高,排除B项;《旧唐书》记载为夏绥→金吾→泾原→沧景,《新唐书》记载为夏绥→泾原→沧景→神武→左右神策剑南西川行营→龙武。两书在“金吾大将军”的有无、“泾原节度使”的顺序上存在矛盾,无法相互证实,反而体现了记载差异,排除C项。
4.(2023·湖北卷·T7)下表是有关太平天国运动领导人洪秀全的描述,对此解读最准确的是(　　)
来源 内容
太平天国 方面 躯长大,面微圆而白,鼻高耳圆而小,其声音响亮而沉重,笑时屋为之震,有极大之膂力与极敏捷之知觉
清廷方面 身材魁硕,赤面高颧,有须,粗通文墨,素无赖,日事赌博;体质肥钝,了无异人处
民国前后 革命党人 面长丰满,红须,手垂过膝;身干长大,富雄姿,豪迈博学,治《春秋》《汉书》
A.不同史料对人物的记载不同
B.不同的描述体现人物的多面性
C.不同立场影响对人物的描述
D.不同时期对人物描述有所侧重
√
【解析】选C。洪秀全是1851—1864年间波澜壮阔的太平天国运动的领导人,囿于历史条件,洪秀全本人的相貌、身材、知识水平与喜好,存在一定的“神秘性”,各类史料对此记载不尽相同。试题中太平天国、清廷、民国前后革命党人对洪秀全的描述就体现了某些相同与不同。“相同”的部分更多是接近于一种自然客观的描述,诸如身高、肤色等。“不同”的产生,主要是因为对太平天国运动以及洪秀全本人的评价立场。镇压太平天国的清廷称其“粗通文墨,素无赖”;而推崇其行为的革命党人则称其“治《春秋》《汉书》”,充满褒扬。描述的两极对立,是其立场引发的一定程度的“夸张”,故C项正确。不同的史料对人物的记载有不同,但也有相同之处,故A项错误。史料中对洪秀全的描述不同,主要是因为立场不同,并没有呈现人物的多面性,也并不是不同时期对人物描述的侧重点不同,故B、D项错误。
5.(2024·福建卷·T9)如图是某博物馆馆藏的1957年山东工学院附属工农速成中学颁发的毕业证书。它为研究新中国的教育发展提供了(　　)
A.历史解释 B.时空背景
C.历史线索 D.文本记述
√
【解析】选C。首先,从史料类型来说,博物馆馆藏的毕业证书属于实物史料,它并不包含对新中国教育发展这一历史事件的解释和记述,所以选项A和D均不正确。其次,该毕业证书中明确的“1957年”“山东省掖县”等时空信息,仅能作为山东工学院附属工农速成中学这一个别或类别的学校的发展时空背景,无法替代或说明新中国教育发展这一整体的时空背景,故B选项也不正确。本题在一定程度上考查了考生发现历史问题的能力。该毕业证书所蕴含的丰富历史信息,为研究这一时期的教育发展提供了多种不同的历史线索。比如,学校的名称、考生的年龄、学业的期限、成绩的要求、证书的印章等,可以为研究新中国教育发展进程中的工农速成中学这一历史现象,包括入学年龄、学制、社会背景等,提供相应的历史证据。故正确答案为C。
6.(2025·安徽卷·T10)据铭文载,孔雀帝国阿育王(公元前268—前232年在位)在颁布的诏令中写道:“在羯陵伽(位于今孟加拉湾西岸)已被征服之后,神所宠爱的阿育王已专心努力研究道德,喜爱道德,宣传道德……神所宠爱的阿育王认为:在征服未被征服的国家时,在那里出现屠杀、死亡与把人掠为俘虏,那是残忍的和严重的罪行。”由此可见(　　)
A.适时反思成就南亚全境统一
B.官方文献含有统治者认识转变的内容
C.维护君主专制应该神化王权
D.历史研究须以碑刻铭文为可靠的证据
√
【解析】选B。据材料阿育王在征服羯陵伽后转向道德宣传,认为战争中的屠杀和俘虏是残忍罪行及所学知识可知,材料直接反映了统治者通过官方诏令表达对武力征服的反思和道德观念的转变,B项正确;据所学知识可知,阿育王并未实现南亚全境统一(如南端泰米尔地区未被征服),排除A项;据材料可知,诏令强调道德而非神化王权,排除C项;据所学知识可知,历史研究须多元互证,碑刻铭文仅是史料类型之一,排除D项。

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