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　核心素养测评
(第三单元　专题10　三国至隋唐的文化)
(35分钟　55分)
一、选择题:本题共14小题,每小题3分,共42分。每小题只有一个选项符合题目要求。
1.魏晋时期,佛教名僧常用玄学思想解释佛经,整理佛教经典,释道安“以佛法东流,经籍错谬,更为条章,标序篇目,为之注解”。这一现象缘于(　　)
A.多元文化的相互激荡 B.传统儒学影响削弱
C.范缜思想的辐射作用 D.社会秩序动荡不安
【解析】选D。魏晋时期社会秩序动荡不安,佛教为传播发展,需借助本土思想理念,这促使名僧用玄学解释佛经、整理经典,故社会秩序动荡不安为该现象的重要原因,故选D项;魏晋时期虽存在多元文化交融,但题干强调佛教主动调整,而非文化平等激荡,排除A项;儒学虽受玄学冲击,但仍是主流意识形态之一,且玄学本身融合了儒家思想,排除B项;范缜是南朝齐梁时人,其反佛思想晚于魏晋时期,排除C项。
2.魏晋时期的玄学家强调个体对名教(儒家礼教)的超越,并且认为礼法名教、君臣上下、富贵贫贱等,均属于“天理自然”。由此可见,玄学家倾向于(　　)
A.调和自然与名教的关系
B.解决现实政治上的纷争
C.批判礼法对人性的束缚
D.强化等级秩序的合理性
【解析】选A。玄学家既强调个体对名教的超越,又认为礼法名教等是“天理自然”,这表明其试图将自然与名教相融合,从而调和二者关系,故选A项;玄学讨论聚焦哲学,而非具体政治策略,未涉及解决现实政治纷争的具体方案,排除B项;材料中玄学家承认名教属于“天理自然”,并非否定礼法,而是重新诠释其合理性,与批判人性束缚的观点相悖,排除C项;材料中强调个体对名教的超越,并非强化等级秩序的合理性,排除D项。
3.唐太宗曾言:“朕今所好者,惟在尧舜之道,周孔之教。以为如鸟有翼,如鱼依水,失之必死,不可暂无耳。”贞观年间,朝廷诏令“道士女冠可在僧尼之前”,又命高僧玄奘译佛经。上述现象反映(　　)
A.三教合归儒的思想潮流
B.中华文化对崇德尚贤的推崇
C.意识形态的工具化特征
D.社会发展对文化统一的诉求
【解析】选C。唐太宗强调对尧舜之道、周孔之教的推崇,同时又对佛道采取相应举措,既诏令道士女冠在僧尼前,又命玄奘译佛经,说明其通过对儒释道的不同态度和政策,将它们作为统治的工具,以维护统治,体现意识形态工具化特征,故选C项;三教合归儒强调以儒为主融合三教,但材料中道教地位提升,佛教受官方支持,三教并未归儒,排除A项;材料主要围绕唐太宗对儒释道态度表明统治目的,未突出中华文化对崇德尚贤的推崇,排除B项;材料中唐太宗对儒、道、佛三教都有所重视和利用,并非强调文化统一,而是根据不同的政治需求对各种意识形态进行灵活运用,D项与材料主旨不符,排除。
【深化点拨】正确认识“三教合归儒”与“三教并行”
(1)“三教合归儒”不是三教相互融合而为“一教”,而是主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论。
(2)唐代出现了“三教并行”的局面,但并不代表儒学失去了封建正统思想的地位,只是体现了三教融合、并存的特点
4.(2026·银川模拟)南朝梁武帝萧衍虽崇信佛教,但仍设立五经博士,命人整理刊定《五礼》;地方官员范云,任始兴内史时“修庠序之教,劝民农桑”,并制定乡约规范百姓行为,强调“孝悌力田”。这些行为(　　)
A.形成了三教并行的局面
B.有利于江南经济的开发
C.助推了后期儒学的复兴
D.推动了大一统局面形成
【解析】选C。梁武帝设立五经博士、整理刊定《五礼》,范云修庠序之教、制定乡约强调孝悌力田,这些举措在南朝佛教盛行的背景下,强化儒家教育、礼仪制度和道德教化,维护儒学传统,为隋唐时期儒学的复兴奠定了基础,故选C项;材料仅体现对佛教的崇信及对儒学的重视,未反映三教并行局面形成,排除A项;劝民农桑可能局部促进经济发展,但题干核心是儒家思想教化与礼仪建设,排除B项;南朝梁与北朝对峙,未实现统一,且这些行为属南朝梁的地方治理,未涉及疆域整合或统一战争,排除D项。
5.据《汉书·艺文志》,两汉文学以辞赋、史传为主,文体相对单一;至魏晋南北朝,文人诗歌、文学理论及志怪小说勃兴,题材与体裁均呈多元化趋势。这一变化发生的主要原因是(　　)
A.门阀士族垄断文化教育
B.造纸术普及助力文化传播
C.国家分裂引发文化创新
D.儒释道交融丰富文学题材
【解析】选C。魏晋南北朝国家长期分裂,政治环境复杂,不同政权、地域文化碰撞交流,促使文人拓展思路进行文化创新,推动了文学题材与体裁多元化,如文人诗歌、文学理论及志怪小说兴起,故选C项;门阀士族垄断文化教育,主要影响的是受教育群体,非文学题材与体裁多元化的主要因素,排除A项;造纸术普及主要降低传播成本,未直接催生文学题材与体裁创新,排除B项;儒释道交融确实为文学注入新元素,但其本质是思想领域的变化,无法解释文学题材与体裁多元化的现象,排除D项。
6.西晋陆机在《文赋》中提出“诔(悼文)缠绵而凄怆”。南朝钟嵘在《诗品序》提出:“凡斯种种(人生悲剧),感荡心灵,非陈诗何以展其义,非长歌何以骋其情 ”这种风尚形成的主要原因是(　　)
A.魏晋玄学的盛行
B.内迁民族的冲击
C.士族经济的崛起
D.社会动荡的影响
【解析】选D。西晋至南朝时期,社会长期处于分裂和战乱状态,政权更迭频繁,民众饱受流离之苦,文人亲身经历动荡,将人生无常、家国忧思融入创作,形成以悲情为核心的文学表达,故选D项;玄学虽流行于魏晋,但其核心是探讨宇宙本体与名教自然关系,更注重抽象思辨,与文学中具象的悲怆情感无直接关联,排除A项;内迁民族冲击主要影响北方政治格局,而陆机、钟嵘均为南方文人,南方社会相对稳定,其文学风格形成主要源自内在社会矛盾,而非民族冲突,排除B项;士族经济崛起促进文化繁荣,但经济因素更易催生华丽或闲适的文学主题,与题干中悲怆情感表达的关联较弱,排除C项。
7.秦朝的小篆大小均一、用笔粗细一致,严谨有余,而恣肆不足;魏晋时期的书法追求脱略世俗的羁绊,与自然融为一体,倡导自然情怀,毫不掩饰地把人性从礼教的束缚中解脱出来,追求个性解放。这体现出(　　)
A.道德观念影响书法艺术发展
B.国家大一统丰富书法艺术
C.三教合一促进书法完全成熟
D.社会变迁影响了书法发展
【解析】选D。小篆是秦凝聚国家认同的措施,是巩固政治大一统的关键纽带,所以小篆严谨有余而恣肆不足;魏晋时期社会动荡,思想上玄学兴起,人们追求个性解放,书法也展现出追求自然、摆脱束缚的风格,可见社会变迁影响书法发展,故选D项;道德观念虽可能影响艺术,但材料中秦朝与魏晋的差异主要源于政治环境、思想潮流等社会结构变化,而非单纯道德因素,排除A项;国家大一统在秦朝确实促进了小篆的规范化,但魏晋并非大一统时代,且材料未体现大一统对书法艺术的“丰富”作用,排除B项;三教合一开始于魏晋南北朝时期,但成熟于隋唐时期,且材料未涉及宗教融合对书法的影响,同时小篆和魏晋书法的特征与三教合一无直接关联,排除C项。
8.魏晋南北朝时期,家史大量涌现出来。唐代刘知几对此评价道:“高门华胄,奕世载德,才子承家,思显父母。由是纪其先烈,贻厥后来……此之谓家史者也。”当时家史的编写(　　)
A.改变了传统的史学撰写体裁
B.确立了门阀士族的文化优势
C.旨在为后世提供客观的史料
D.符合统治者治理国家的需要
【解析】选D。魏晋南北朝时期门阀士族主导社会,家史编写以高门华胄为中心,通过记录先祖功绩巩固家族地位,这与统治者借助门阀势力维护地方统治的需求相契合,刘知几指出编写家史目的在于“思显父母”“贻厥后来”,本质是士族维护特权、服务政治的工具,故选D项;传统史学体裁如纪传体、编年体在魏晋南北朝时期仍为主流,家史属于内容扩展,而非体裁革新,排除A项;门阀士族的文化优势自东汉以来逐渐形成,家史是其体现,而非确立原因,排除B项;家史编写旨在标榜家族荣光,而非客观记录史料,排除C项。
9.东晋顾恺之在建康(今南京)瓦官寺的寺壁“画维摩诘(佛教居士)一躯”,时人施十万而求一观。顾恺之的维摩诘像“有清羸示病之容,隐几忘言之状”,即清瘦而有风骨,面带病容而显秀逸之气;手持麈尾,隐几而卧,如同“忘言”的高雅名士,已达恬淡清寂的境界。据此可知,顾恺之的艺术表现手法(　　)
A.折射出魏晋佛教中国化进程
B.推动了儒道思想的交融
C.促进了中印佛教文化的交流
D.来源于社会矛盾的加剧
【解析】选A。顾恺之所作维摩诘像具有清瘦而有风骨、面带病容却显秀逸,似忘言高士的特点,融合了魏晋时期士人的形象气质,展现出佛教形象受中国文化影响的变化,折射出魏晋时期佛教中国化进程,故选A项;儒道交融虽为魏晋思想特征,但材料侧重佛教与本土文化的融合,未直接体现儒道互动,排除B项;顾恺之的画作属于中国本土艺术创作,反映的是佛教中国化后的形态,而非促进中印佛教双向交流,排除C项;维摩诘形象的文化改造源于文化融合,而非社会矛盾激化,材料未涉及社会矛盾与艺术创作的关联,排除D项。
10.(2026·西安模拟)贾思勰提出以粮为本,兼营众业的农业思想,强调种植谷物为主,同时发展园艺、畜牧、纺织及农副产品加工。他主张通过“顺天时,量地利”优化生产布局,并列举桑麻、果蔬、酿酒等产业与粮食互补。该主张(　　)
A.植根于多种经营的兴盛
B.反映了江南地区的开发
C.突破了传统的经济结构
D.凸显了以民为本的务实
【解析】选D。贾思勰强调以粮为本又兼营众业,主张按天时地利优化生产布局,这些都从民众需求出发关注农业生产,务实且体现对百姓生活的考量,凸显以民为本,故选D项;贾思勰主张推动多种经营,但当时北方经济仍以小农经济为主,多种经营尚未广泛兴盛,其思想是倡导而非植根于现实基础,排除A项;江南开发主要指南方经济发展,而贾思勰活动于北朝,著作内容以北方农业为背景,排除B项;传统经济结构指以农业为主导的自给自足模式,贾思勰虽提倡多种产业互补,但未改变小农经济本质,排除C项。
11.西晋时期,武帝命裴秀主编完成《禹贡地域图》,共计18篇,这是目前所知中国第一部历史地图集。地图所绘六军所涉区域,远近尺度、山川险峻或平易状况,都与现实情况毫无偏差。此地图集的绘制旨在(　　)
A.推动南北经济的交流
B.掌握全国疆域物产状况
C.适应完成统一的需要
D.加强中央对地方的控制
【解析】选D。西晋初年,武帝为巩固统一后的政权,需加强对地方的控制,裴秀主持绘制精确的《禹贡地域图》,详载山川险易、军事要地,旨在为中央提供地理信息支持,便于掌控地方,故选D项;该地图集主要围绕军事相关区域绘制,非为推动南北经济交流,未突出经济方面相关意图,排除A项;地图聚焦地理形势,而非物产分布,材料未提物产信息,排除B项;《禹贡地域图》是在268—271年受命绘制的,直接原因是为了统一军事战争的需要,根本原因是加强对地方的控制的政治需要,排除C项。
12.唐代医书中记载了与炼丹术密切相关的成就,如《唐本草》就记载了“银膏”制法:用白锡、银箔和汞固化成坚硬的银色牙齿填充材料,是目前已知世界上最早使用汞合金作为牙齿填充材料的记录。由此可知唐代(　　)
A.道教盛行助推医学发展
B.科技研究侧重理论性
C.政府重视医学技术推广
D.医学水平领先于世界
【解析】选A。据材料“医书中记载了与炼丹术密切相关的成就”并结合所学可知,炼丹术是中国道教的一种修炼方法,也是化学的雏形,对中国传统医学产生了很大影响,故选A项;科技研究侧重理论性是近代科学研究的特点,炼丹术虽然在实践中积累了古化学知识,但未系统研究成为理论,排除B项;材料记录了《唐本草》中关于“银膏”的制作方法,未说明“银膏”的推广,“政府重视医学技术推广”的说法与材料信息不符,排除C项;材料主要介绍了“银膏”的制作方法,“医学水平领先于世界”的说法与材料主旨不符,排除D项。
13.唐朝政府规定由鸿胪寺接待外国使者,并设有负责专管对外贸易的“互市监”和“市舶使”。外商来华者甚多,其中不少人在华娶妻生子,成为侨民。这说明唐朝(　　)
A.海上丝绸之路发达
B.重农抑商政策松动
C.商品经济不断发展
D.对外政策开放包容
【解析】选D。唐朝政府设鸿胪寺接待外国使者、“互市监”和“市舶使”专管外贸,外商众多且能在华生活,这体现出唐朝在对外交往、贸易及对待外商等方面政策的开放包容,故选D项;海上丝绸之路的发达具体体现如航线扩展、港口繁荣等,题干仅提到市舶使的存在,无法直接推断其发达程度,排除A项;互市监和市舶使属于对外经济管理,与国内重农抑商政策是否松动无关,且唐代中前期仍坚持重农政策,排除B项;材料未涉及国内商品交易规模扩大等内容,无法支撑商品经济不断发展的结论,排除C项。
14.史书记载了从广州到缚达(今巴格达)的海上交通路线。1984年陕西省泾阳县发现的唐代《杨良瑶碑》记载,宦官杨良瑶于德宗贞元元年(785年),奉命出使,从广州出发,经三年有余,到达黑衣大食,完成使命后返回唐朝。这有助于说明(　　)
A.实物史料远比文献史料更具价值
B.中国与阿拉伯国家存在官方交往
C.广州已成为海上贸易的重要枢纽
D.丝绸之路促进中西之间文明互鉴
【解析】选B。题干材料中记载了唐代宦官杨良瑶奉命出使黑衣大食(阿拉伯阿拔斯王朝),历时三年完成使命,说明唐朝与阿拉伯帝国之间存在以国家名义派遣使节的官方往来,故选B项;史料价值需结合具体研究问题判断,实物与文献史料各有优势,材料未否定文献价值,仅以碑文补充文献记载,无法得出实物史料“更”有价值的结论,排除A项;材料仅提及杨良瑶从广州出发,未涉及广州与其他港口的比较或贸易活动的具体描述,无法直接证明其已成为海上贸易枢纽,排除C项;题干明确记载的是海上交通路线,而传统丝绸之路主要指陆路,海上丝绸之路虽属广义丝路范畴,但材料侧重官方使节往来,而非贸易或文明互鉴的直接例证,排除D项。
二、非选择题:本题共1题,共13分。
15.(2026·通州模拟)阅读材料,完成下列要求。(13分)
材料　两晋南北朝以来,以羯鼓、细腰鼓、齐鼓、鸡娄鼓等为代表的胡乐鼓进入中原地区。在南北朝至隋唐时期,它们以多变和震厉铿锵的音响特点受到统治者与贵族阶层的极大欢迎,并广泛应用于当时的宴饮演奏、歌舞表演伴奏等各类场合。
《魏书》载:“世祖……后通西域,又以悦般国鼓舞设于乐署。”悦般国(西域古国)的鼓舞为宫廷乐署所吸纳,侧面说明当时的胡乐鼓作为悦般国舞蹈的伴奏或舞器而得到使用,此时胡乐鼓迎来了新的发展阶段,相比于十六国时期以细腰鼓为主流的态势,北魏时期增加了齐鼓、担鼓、羯鼓、鸡娄鼓,其种类进一步扩展。其中齐鼓、担鼓、细腰鼓在云冈石窟、巩义石窟的相关音乐场景石刻中大量出现。北周安伽墓围屏石榻中的胡腾舞表演场景中便有细腰鼓的参与,其与横笛、琵琶一齐为扬臂起舞、右腿勾脚弯曲的胡腾舞伎伴奏。唐诗中对此多有描绘,“弦鼓一声双袖举,回雪飘飖转蓬舞”“平铺一合锦筵开,连击三声画鼓催”,生动展现了胡乐鼓在唐代舞蹈伴奏中的重要地位及其所营造的热烈艺术氛围。
(1)阅读材料,结合所学,概述北魏时期胡乐鼓发展的历史条件。(6分)
答案:(1)北方少数民族不断向内地迁徙,带来了新的乐器胡乐鼓;北魏统一了黄河流域,为胡乐鼓的传播奠定基础;北魏孝文帝改革促进民族交融的多样化发展,胡乐鼓融入中原音乐体系,种类增多;统治者的支持,胡乐鼓被纳入宫廷音乐,胡乐鼓因此受到重视并得以发展。(6分)
【解析】第(1)题据材料“以羯鼓、细腰鼓、齐鼓、鸡娄鼓等为代表的胡乐鼓进入中原地区”可知,北方少数民族不断向内地迁徙,带来了新的乐器胡乐鼓;结合所学可知,北魏统一了黄河流域,结束了北方地区长期分裂战乱的局面,为胡乐鼓的传播奠定基础;据材料“北魏时期增加了齐鼓、担鼓、羯鼓、鸡娄鼓,其种类进一步扩展”并结合所学可知,北魏孝文帝改革促进民族交融的多样化发展,胡乐鼓融入中原音乐体系,种类增多;据材料“悦般国(西域古国)的鼓舞为宫廷乐署所吸纳”可知,统治者的支持,胡乐鼓被纳入宫廷音乐,胡乐鼓因此受到重视并得以发展。
(2)阅读材料,结合所学,说明胡乐鼓传播产生的影响。(7分)
答案: (2)胡乐鼓通过丝绸之路向中原地区传播,丰富了中华文化内涵,加深了民族交融;胡乐鼓被纳入宫廷音乐的传播过程,丰富了宫廷娱乐生活;胡乐鼓的表演形式,为文学和石窟艺术创作提供了新的素材和灵感来源;胡乐鼓在传播过程中与中原乐器、舞蹈相结合,推动了音乐、舞蹈艺术的发展。(7分)
【解析】第(2)题结合所学可知,胡乐鼓作为一种外来文化元素,通过丝绸之路向中原地区传播,丰富了中华文化内涵,加深了民族交融;胡乐鼓被纳入宫廷音乐的传播过程,丰富了宫廷娱乐生活;据材料“齐鼓、担鼓、细腰鼓在云冈石窟、巩义石窟的相关音乐场景石刻中大量出现”“唐诗中对此多有描绘”可知,胡乐鼓的表演形式,为文学和石窟艺术创作提供了新的素材和灵感来源;据材料“胡乐鼓在唐代舞蹈伴奏中的重要地位及其所营造的热烈艺术氛围”可知,胡乐鼓在传播过程中与中原乐器、舞蹈相结合,推动了音乐、舞蹈艺术的发展。专题10　三国至隋唐的文化
课 标 要 求 历史纲要 选择性必修
认识三国两晋南北朝至隋唐时期的思想文化领域的新成就 1.认识三国两晋南北朝至隋唐时期处理对外关系的体制 2.知道三国两晋南北朝至隋唐时期疫病防治,了解中医药的主要成就 3.认识三国两晋南北朝至隋唐时期中华文化的世界意义;通过了解商品所体现的特色文化,理解贸易活动在文化交流中所扮演的重要角色 4.了解历史上学校教育、书刊出版在文化传承与传播中的作用
时 空 坐 标 (填一填) ①佛教　②敦煌莫高窟　③ 《齐民要术》　④火药
一、三国至隋唐的思想文化
1.儒学地位受到挑战
(1)儒学、道教与佛教的发展
魏晋南北朝 ①道教:在民间广为传播,主张“贵儒”和“尊道” ②佛教:吸收儒、道的思想,渐趋本土化 ③儒学:吸收佛教和道教的精神,有了新的发展
隋朝 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”
唐朝 ①唐朝统治者奉行三教并行政策,道教最受尊崇 ②武则天时,佛教形成不同宗派,禅宗对后世影响最大
(2)玄学兴起 :魏晋之际,统治阶级内部的政治残杀非常频繁,社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。
(3)反佛斗争
原因 佛教盛行,广修寺庙,耗费了大量的钱财;很多劳动力不事生产,严重影响到政府财政收入
表现 ①南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的,对佛教进行抨击。②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛
影响 佛教文化遭受损失,但佛教的发展并未从根本上受到遏制
(4)复兴儒学
①原因:佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。
②内容:唐中期,韩愈用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教观点,巩固儒学主流思想的统治地位。
2.文学艺术与科技
(1)文学艺术
文学 魏晋 南北朝 以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等
唐朝 诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫分别被誉为“诗仙”和“诗圣”
书法 东晋 王羲之博采众长,诸体兼精,世称“书圣”
隋唐 颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体
绘画 东晋 出现专职画家,以顾恺之为代表。代表作:《女史箴图》和《洛神赋图》
隋唐 绘画题材广泛,风格多样。吴道子被尊为“画圣”
石窟 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等
(2)科技
农学 北朝贾思勰著述的《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书
地理 西晋地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》,并提出绘制地图的方法
建筑 隋朝工匠李春设计并主持建造的赵州桥,是世界上现存最古老的石拱桥
印刷术 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍
火药 唐中期的书籍记载了火药的配方;唐末,火药开始用于战争,火箭是最早的火药武器
天文 唐朝天文学家僧一行,测算出了地球子午线长度
医学 ①疫病防治:东晋葛洪所著《肘后备急方》记载了青蒿对疟疾的治疗作用。隋唐时期,已经建立疫病的救治机构,寺庙病坊也收治病人(选必2·第14课) ②医学成就:孙思邈著成临床百科全书《千金方》。他被后人尊称为“药王”(选必2·第14课) ③唐高宗时编修的《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典
3.文化传承(选必3·第14课)
学校教育 (1)西晋开始设立的国子监,是古代中国的最高学府和教育行政机构 (2)唐朝以后,私学得到进一步发展,私人设立的学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式
印刷书 唐朝已有雕版印刷品。印刷书的诞生,堪称具有革命性的转变,掌握书籍的不再是少数人
概念释义
“三教合一” :是中国传统文化中儒学、道教、佛教三大思想体系在长期发展中相互影响、渗透、融合,形成的一种文化整合现象。它并非指三教合并为单一宗教,而是强调三者在思想内核、价值取向、社会功能上逐渐形成互补共生的关系,共同构成中国传统思想文化的核心框架。
教考衔接
阅读纲要上第8课“历史纵横”内容
思考:说明玄学的产生发展反映了怎样的社会特征。
提示:社会特征:国家分裂、社会动荡、思想多元。
教考衔接
阅读纲要上第8课“史料阅读”内容
思考:分析唐诗繁荣的原因。
提示:(1)政治:国家统一,国力强盛。(2)文化政策:开明、开放的文化政策。(3)科举制度的实行,“以诗取士”的推动。(4)开明、兼容的文化政策,推动各民族之间、中外之间的文化交流。(5)继承和发展了前代诗歌丰富的艺术经验和知识。
教考衔接
阅读纲要上第8课“雕版印刷《金刚经》卷子”内容
思考:“《金刚经》卷子”能够见证哪些历史事实
提示:(1)是世界上现存最早的有确切日期的雕版印刷品,反映了唐代雕版印刷术的发展;(2)见证了佛教在我国的传播;(3)见证近代西方列强对中国的掠夺。
二、中外文化交流
佛教 佛教 入华 (1)从东汉到北朝,陆续有中亚、天竺的高僧来华,将大批佛经翻译成汉文 (2)东晋的法显从长安出发,经西域至天竺,收集了大批梵文经典 (3)唐朝的高僧玄奘,成为公认的佛学大师
佛教 外传 (1)唐朝高僧鉴真六次东渡,到达日本,传授佛法 (2)日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法
儒学(选必3·第2课) (1)3—5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行 (2)隋唐以后,朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书,儒学成为官学
社会制度(选必3·第2课) (1)7世纪,日本实行大化改新,所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度,都以唐制为蓝本 (2)越南的教育体制主要移植于中国,科举制度跟中国的基本一样
人员往来 (1)隋朝常骏从南海郡出航到达赤土国,国王也遣其子随常骏来到中国(选必1·第11课) (2)日本多次向唐朝派遣唐使、留学生、学问僧,将唐朝文化带到日本(选必1·第11课) (3)唐都城长安成为当时的国际大都会。唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居
技术 唐朝与大食国的接触,使包括造纸术在内的中国技术传到了阿拉伯地区(选必1·第11课)
商品物种(选必3·第9课) (1)从8世纪起,陶瓷特别是瓷器大量外销到东南亚、南亚、西亚、北非、东非等地,深受当地人喜爱 (2)西瓜和中国古代文献中带有“胡”字的物种,基本都是通过西域传入的
饮食服饰艺术等 (1)东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面,也深受唐文化影响(选必3·第2课) (2)中亚和西亚的服饰、饮食对隋唐社会产生重大影响(选必3·第9课) (3)中亚和西亚的杂技、魔术、音乐、舞蹈在汉唐王朝广受欢迎(选必3·第9课)
图解历史
唐朝中外交流频繁的原因
概念释义
中华文化圈
内涵 以中华文明为核心,并且不断地向外辐射的文明共同体
形成 过程 奠基:夏、商、周三代的发展与春秋战国时期的民族大融合
形成:秦汉时期形成大一统的格局,标志着一个强大而稳固的文明中心的确立
发展:盛唐开放包容、兼收并蓄的大国精神
教考衔接
1.阅读纲要上第8课《唐招提寺》图文信息
思考:对《唐招提寺》图文信息进行解读。
提示:(1)鉴真东渡为中日文化交流作出了重要贡献;(2)唐招提寺是日式大唐建筑的典范,体现了唐文化对日本的影响,促进了建筑技术的发展;(3)反映了中日文化交流盛况和中国佛教的发展对日本的影响。
2.阅读纲要上第8课《唐朝对外主要交通路线示意图》图文信息
思考:根据图文信息和所学知识,可以提取哪些有效信息
提示:(1)唐代对外交通发达,线路范围广、以长安为中心对外辐射;(2)海陆丝绸之路并存,对外经济文化联系频繁;(3)西南丝绸之路仍发挥作用等;(4)广州、扬州、登州是重要的对外贸易和文化交流港口城市。
主题一　多元互鉴——三国至隋唐时期的思想
【核心价值】
三国至隋唐时期的思想多元互鉴,打破了单一体系的桎梏,既保留了儒家伦理对社会秩序的维系作用,又通过佛道的思辨与精神超越丰富了中国人的精神世界,最终为宋明理学的形成埋下伏笔,成为中华文明兼容并蓄特质的重要历史注脚。
【结构体系】
【探究史料】
学习情境——“三教合流”现象
材料一
材料二　到唐中后期,韩愈、李翱等人虽公开打出排佛扬儒的旗帜,但对佛、道的吸收溶化,依然清晰可见。不过,韩、李的努力,毕竟是在儒学低落数百年后的一次真正意义的儒学传统精神的复兴。总之,魏晋南北朝至隋唐时期的儒学,由于经过了如此曲折发展的过程,因而成为上承两汉儒学、下启宋明新儒学的一个重要过渡时期。正是因为在这一时期特殊条件下的曲折发展,儒学才能以新的姿态再度振兴于宋元明历朝。
——摘编自姜林祥等《中国儒学史》
【思考】根据材料,概括魏晋南北朝至隋唐思想界的发展状况。结合所学知识,分析古代中国“三教合流”的影响。
【点拨】
悬空寺三教殿解读
建造 时间 主体格局形成于北魏。北魏作为鲜卑政权,既需借助儒学巩固统治,又推崇佛教,同时保留道教传统,三教殿的设置实为政权平衡文化多样性的象征
文化 内涵 是北魏至隋唐时期思想文化“多元互鉴” 的鲜活实物例证,其布局与内涵深刻反映了中国古代三教(儒、释、道)从并存到交融的历史轨迹
文化 意义 三教殿的价值不仅在于宗教史,更在于其构建了一种文化范式——不同思想体系可在共同价值(如“向善”“治世”)的基础上和谐共生。这种理念深刻影响了后世,宋明理学正是吸收佛道思辨重构儒学,形成“新儒学”体系;而“三教合归儒”也成为中国民间信仰的重要特征,塑造了中国人兼容并蓄的精神世界
【解答】发展状况:儒学衰微,受到冲击和挑战;玄学流行;佛教、道教兴盛;儒、释、道三教纷争与融合并行;思想界较为活跃;唐中期以后儒学逐渐复兴。
影响:推动了三教之间的交融;丰富了治国理政思想和理念;推动了传统文化的多元化;为北宋理学的产生提供了有利条件,对后世儒学的发展产生了深远影响。
【阐释史论】
三国两晋南北朝时期佛教、道教盛行的原因和影响
(1)原因
社会动荡 长期的战乱给人民带来无穷灾难,为佛教、道教的流行提供了土壤
佛、道优势 都讲究人生的终极关怀,对普通民众有很强的吸引力
统治者支持 为维护统治,当时统治阶级大力提倡佛教和道教
(2)影响
①同佛教和道教有关的建筑和艺术得到迅速发展。
②使人民甘心忍受剥削压迫,安于现状,但没有使人民从灾难中得到解脱,反而大大加重了人民的负担。
③寺院经济发展,与官府争夺劳动力和税收,威胁封建统治。
④出现了反佛教的斗争,以范缜最为突出。范缜的《神灭论》揭穿了统治阶级利用佛教进行的欺骗。
⑤冲击了儒学的正统地位,同时又使儒学吸收了佛、道精神,得到新的发展;到宋代逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的新儒学体系,即理学。
主题二　昌盛包容——三国至隋唐时期的科技文化
【核心价值】
三国至隋唐时期的科技文化成就不仅支撑了隋唐盛世的出现,更从精神内核、技术基础、文化等层面,为中华文明的延续与辐射提供了核心动力,成为人类文明史上 “多元共生、互鉴共进” 的经典范例。
【结构体系】
【探究史料】
1.社会情境——魏晋南北朝时期医学发展
材料　魏晋南北朝医政基本承袭两汉,置太医令、丞等职。北魏还设置太医博士等,他们“掌以医术教授诸生”,并承担整理研究医籍的任务。魏宣武帝曾下诏:“经方浩博,流传处广……更令有司,集诸医工,寻篇推简。”官方医者多为世家大族等上层人士服务,但世家大族为行孝道和保持家业隆盛,也需掌握一些消灾防病的医学知识。当时,还活跃着不少为民众服务的医者。晋代范汪“性仁爱,善医术,常以拯恤为事。凡有疾病,不限贵贱,皆为治之”。北魏李亮在“徐、克之间,多所救恤,四方疾苦,不远千里,竟往从之”。该时期也是医药典籍整理和编撰的重要阶段。晋代王叔和搜集前代脉诊知识编著的《脉经》,是我国现存最早的脉学专著。梁朝陶弘景的《本草经集注》对后来药典的修撰影响深远。随着对外交往的拓展,医学不断传播。梁武帝应百济请求,派医师传医送药。6世纪中叶,智聪携带《明堂图》等医书到达日本。
——摘编自王仲荦《魏晋南北朝史》等
【思考】根据材料并结合所学知识,概括魏晋南北朝时期医学发展的特点。分析魏晋南北朝时期医学发展的意义。
【解答】特点:医政制度承袭中有创新;政府对医学进行系统化管理;医学服务呈现阶层分化;医药典籍整理成就突出,出现里程碑式著作;对外医学交流活跃;医学知识传播途径多元,官方组织和民间医者共同推动。
意义:完善中医理论体系;提升社会医疗救助能力;促进东亚医学文化圈形成,提升了中华文化影响力;强化医学教育与社会伦理结合;为隋唐医学繁荣奠定基础。
2.学习情境——唐诗与历史
材料　下面是某学习小组整理的一组唐诗。
李世民《正日临朝》 条风开献节,灰律动初阳。百蛮奉遐赆,万国朝未央
元稹《西凉伎》 狮子摇光毛彩竖,胡腾醉舞筋骨柔。大宛来献赤汗马,赞普亦奉翠茸裘
李商隐《赠孙绮新及第》 长乐遥听上苑钟,彩衣称庆桂香浓。陆机始拟夸文赋,不觉云间有士龙
【思考】根据以上信息,围绕“唐诗与历史”拟定一个论题,并结合所学知识进行阐述。
【解答】论题:唐诗作为一种史料,一定程度上可以反映历史社会现实。
阐述:唐朝实行开明灵活的民族政策,推动民族关系深度交融,统一多民族国家进一步巩固和发展,中华民族多元一体的格局达到新高度,材料中元稹的诗即民族融合的例证。开放包容的对外政策促进了中国与周边国家的友好交往,推动中华文化广泛传播,中华文化圈不断扩大,李世民的“万国朝未央”即最好见证。唐朝时期科举制进一步发展完善,金榜题名成为天下学子的追求,李商隐的诗反映了庆祝科举及第的场景。
综上所述,唐诗是唐代文化繁荣的表现,其丰富的内容反映了唐代社会生活的各个方面,研究唐诗能够史诗互证,有利于探究唐代历史的多个方面。
【阐释史论】
1.三国两晋南北朝时期文化的特点
2.隋唐文化繁荣的原因
政治 政治稳定,特别是国家统一和政局稳定,为隋唐时期文化的辉煌奠定了政治基础
经济 经济发展,特别是手工业技术和城市商业的发展,为文化的辉煌提供了雄厚的经济基础
政策 开明、和睦的民族政策及开放和兼容的对外政策,促进了国内外的经济文化交流
科举制度 促进了文化的繁盛和文学艺术的发展
继承创新 隋唐时期,继承和发扬传统文化,尤其是魏晋南北朝文化
盛唐气象下的文化特征
艳丽明快 的色彩 既体现在唐三彩、铜镜、丝绸织物、金银器、敦煌壁画等物质性文化上,也体现在盛唐诗歌中
生动自然 的情调 唐人自信,思想开放。一些壁画中,世俗人物高大不凡,唐人率性,较少做作
博大恢宏的气势 如唐长安城是明代西安城的六倍
雍容华贵的风度 洛阳龙门石窟是盛唐文化典雅秀美、雍容华贵的集中体现。观赏牡丹成为当时最时髦的娱乐活动,也是唐人风度的一个象征
昂扬坚定与开放进取的精神风貌 唐朝的时代精神,可以用开放、进取、尚武、多元等词语进行概括,人们在社会生活中有多元化的选择和较大的个人空间
考点要求 晋陕青宁考题统计 外省考题统计 高频视角
儒学、道教与佛教的发展(3年7考) 2025年 无 山东卷·T2,天津卷·T2 玄学兴起、乐府民歌、魏晋士人审美情趣、中外文化交流、绘画艺术、复兴儒学、唐朝文化特色
2024年 无 江苏卷·T2,黑吉辽卷·T2
2023年 无 广东卷·T19,北京卷·T16,湖北卷·T19
文学艺术与科技 (3年8考) 2025年 无 江苏卷·T4,甘肃卷·T3,重庆卷·T2
2024年 无 浙江6月卷·T25
2023年 无 河北卷·T18,辽宁卷·T3、T17,全国乙卷·T25
中外文化交流 (3年3考) 2025年 无 云南卷·T4
2024年 无 安徽卷·T3,甘肃卷·T4
2023年 无 无
【研真题 　悟方法】
【典例】(2025·江苏卷·T4)晋朝葛洪著《肘后备急方》,其“肘后”者,犹言“袖珍”,意为可藏于手肘之后;“备急”者,“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为,“人命至重,有贵千金”,遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出,中医药学注重(　　)
A.以人为本的价值追求
B.对药物功用的理论总结
C.人与自然的有机联系
D.药方与辨证施治的结合
【解题指导】
【练考题 　提能力】
智填:参考高频视角提示词,在题后填上相应考点
1.(2025·山东卷·T2)如图是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出(　　)
A.民族交融推动思想创新
B.传统儒学受到冲击
C.经济繁荣促进学术发展
D.文化重心向南转移
【解析】选A。根据材料及所学知识可知,魏晋时期,战乱(如永嘉之乱)导致中原士族大量南迁,形成了以建康(今南京)为中心的南方文化核心区;而北方则经历了民族政权的更迭(如十六国、北魏),文化在保留汉代经学传统的基础上,又融合了游牧民族文化与佛教元素。由此可见,该学术文化地理分布格局体现了民族交融对思想创新的推动作用,A正确;图中虽显示玄学与经学并存,但“传统儒学受到冲击”是思想层面的现象,并非地理分布格局直接反映的内容,排除B;这一时期南方经济的开发为玄学传播提供了物质基础,但示意图的关键信息是学术文化的地理分布,而非经济与学术的因果关系,排除C;魏晋时期,文化重心仍在北方的黄河流域,排除D。
考点: 玄学兴起
2.(2025·重庆卷·T2)南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名,如“江陵乐”“襄阳乐”等,多描写女子送别商人远行;有些诗歌直接以商人为歌名,如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝(　　)
A.城市商业贸易的发展
B.礼乐制度文明的先进
C.商人政治地位的提高
D.文学艺术体裁的创新
【解析】选A。根据材料及所学可知,南朝乐府民歌中,以“江陵”“襄阳”等城市命名的诗歌,多描写女子送别商人远行;以“估客”“贾客”(均指商人)命名的作品,直接以商人为主题。这两类题材通过文学创作折射出商人在城市间的频繁流动与商业活动的活跃,A项正确;礼乐制度是周代以来的等级文化体系,侧重祭祀、礼仪等官方规范,而乐府民歌属于世俗民间文学,与“礼乐制度”无直接关联,排除B项;南朝仍推行“重农抑商”政策,商人虽经济实力增强,但政治地位受士庶制度限制,且材料未体现其政治地位的变化,排除C项;乐府民歌是汉代以来的传统文学形式,材料未提及新体裁(如诗、赋之外的创新),仅强调内容题材与商业的关联,排除D项。
考点: 乐府民歌
3.(2025·甘肃卷·T3)顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色,通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿,婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期(　　)
A.绘画创作转向山水题材
B.士人审美追求神韵风骨
C.佛教艺术风格占据主导
D.社会风气崇尚人物品评
【解析】选B。据材料“顾恺之《洛神赋图》的人物造型以‘秀骨清像’为特色,通过衣带飘举、动态舒展来展现‘翩若惊鸿,婉若游龙’的神韵”和所学知识可知,魏晋时期士人阶层追求精神自由和个性解放,审美上注重神韵风骨,这种艺术风格正是士人审美理想的体现,B项正确;据材料可知,题干强调的是人物画的神韵,而非题材转向山水,排除A项;据所学知识可知,佛教艺术风格在魏晋时期虽有影响,但题干未体现其“占据主导”,且《洛神赋图》属于传统人物画,而非佛教艺术,排除C项;据所学知识可知,魏晋时期虽盛行人物品评,但题干所述绘画风格主要反映审美追求,而非社会风气,排除D项。
考点:士人审美情趣
4.(2025·云南卷·T4)唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样(图1)。工匠巧用自然元素做装饰,并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟,形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样(图2)。材料反映出(　　)
A.中外审美差异显著
B.外来文化中国化
C.纺织技术世界领先
D.朝贡贸易常态化
【解析】选B。根据材料及所学可知,唐朝文化以开放包容著称,对外来文化的吸收并非简单复制,而是结合本土文化进行改造创新。波斯鸟衔花纹样的中国化改造,既体现了唐朝对异域文化的接纳,也展现了中华文化将外来元素本土化的独特能力,B项正确;题干重点并非强调中外审美“差异”,而是唐朝对波斯纹样的吸收与改造,最终形成具有中国特色的图案,排除A项;题干仅涉及纹样设计的文化融合,未提及纺织技术的水平,无法得出“世界领先”的结论,排除C项;朝贡贸易主要是指中国古代与周边国家或地区之间的官方贸易往来,材料提到纹样“从波斯传入”,但未提及传入方式,更未涉及朝贡贸易的常态化问题,排除D项。
考点:中外文化交流
5.(2025·天津卷·T2)魏晋时期,玄学流行的同时,儒学继续发展,进一步传播到偏远地区,私塾和家学成为其传授的主要路径。上述现象出现的主要原因是(　　)
A.政治局势的变化
B.统治政策的延续
C.基层教育的普及
D.三教合流的影响
【解析】选A。魏晋玄学行为上崇尚放达,政治上追求无为而治,体现了对社会动荡、政治高压的极度不满;魏晋时期,社会动荡,战乱频繁,导致人口南迁和士族流散,为维持文化传承,私塾和家学成为儒学向偏远地区传播的主要途径,体现了局势变化对文化扩散的推动,故选A项;魏晋时期,社会动荡不安,政权割据林立,现实政治和统治政策与汉朝已有显著不同。玄学的流行、儒学的继续发展是士人试图远离政治的结果,而非统治政策的延续,排除B项;基层教育在魏晋时期并未普及,私塾和家学多局限于世家大族,普通民众受教育机会有限,排除C项;魏晋时期思想文化领域的突出特点,表现为玄学与儒学流行、传承、发展,道教进一步发展,佛教逐渐本土化与世俗化,儒、释、道思想相互碰撞和冲突,逐渐形成三教并行的局面,但并未完全融合。直到隋朝,儒家学者才提出“三教合归儒”的主张,排除D项。
考点:魏晋思想
6.(2024·安徽卷·T3)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种,包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物,其中写道:茉莉花“本出外国,大同二年(536),始来中土,今番禺士女,多以彩缕贯花卖之”。这反映了(　　)
A.唐朝文化兼收并蓄
B.大唐风俗远播异域
C.市民生活悠闲雅致
D.文学体裁多种多样
【解析】选A。本题借助唐朝段成式及其子段公路的两本著作,向我们讲述了唐朝时期植物种类的丰富性,更反映了唐朝文化对于外来文化的开放态度和接纳精神,故A正确;材料并未体现“大唐风俗远播异域”,排除B;材料未体现唐朝市民生活呈现的状态,排除C;材料只有段氏父子记载动植物的两本著作,并未涉及唐朝其他文学体裁,故不能反映这一时期“文学体裁多种多样”,排除D。
考点:唐朝文化特色
1.(2024·甘肃卷·T4)据碑志记载,李素,波斯人,唐天宝年间,其祖奉命出使中国,获赐李姓;其父李志,任广州别驾;李素与其子李景亮,博学攻文,恪勤奉忠,先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出,唐代(　　)
A.兼容并蓄促进文化认同
B.民族迁徙改变政治格局
C.使节往来增进文明互鉴
D.科举考试扩大统治基础
【解析】选A。据材料可知,李素家族原为波斯人,其祖奉命出使中国后获赐李姓,李素与其子李景亮在唐朝博学攻文、恪勤奉忠,并担任官职。这一经历体现了唐代兼容并蓄的文化政策促进了文化认同,A项正确;材料中李素家族的经历未体现民族迁徙改变政治格局,排除B项;材料重点强调的是李素家族在唐朝的融入和发展,而非使节往来,排除C项;材料中未提及李素家族通过科举考试进入仕途,不能体现科举考试扩大统治基础,排除D项。
考点:唐朝文化特色
2.(2023·全国乙卷·T25)唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风,“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚(　　)
A.得益于稳定的地方秩序
B.缘于坊市制度的崩溃
C.助推山水田园诗的兴起
D.导致经济重心的南移
【解析】选A。唐代中后期发生安史之乱,藩镇割据,北方战乱频繁,南方相对安定,经济相对发展,因此出现“‘江南’成为唱和的重要主题”的现象,故选A;宋朝打破坊市界限,与材料中时间不符,排除B;魏晋时期,出现了以陶渊明为代表的山水田园诗派,排除C;诗歌唱和没有导致经济重心南移,因果倒置,排除D。
考点:唐诗与社会风气
3.(2023·辽宁卷·T3)唐代张彦远的《历代名画记》收录两汉及以前画家16人;收录魏晋南北朝时期画家128人,其中包括顾恺之、张僧繇等杰出画家。这一变化发生的原因有(　　)
①纸张的普遍使用 ②门阀士族的推动
③北人的大量南迁 ④儒家思想的影响
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
【解析】选A。据题干《历代名画记》“收录魏晋南北朝时期画家128人,其中包括顾恺之、张僧繇等杰出画家”并结合所学知识可知,魏晋南北朝时期纸逐渐取代简牍,成为最主要的书写材料,有利于绘画作品的产生,①正确;魏晋南北朝时期,门阀士族崇尚清谈,其中“收录魏晋南北朝时期画家128人”说明门阀士族的推动,②正确;故①②正确,A项正确;北方人大量南迁,促进南方的开发,但和画家数量增多无必然联系,③错误;魏晋南北朝时期,佛教盛行,道教的传播,儒家思想独尊地位受到挑战,出现三教并存局面,④不符合题意;排除B、C、D三项。
考点:绘画艺术(共67张PPT)
专题10　三国至隋唐的文化
必备知识 构建通史体系
关键能力 深化学习重点
真题研析 聚焦考情考向
课 标 要 求 历史纲要 选择性必修
认识三国两晋南北朝至隋唐时期的思想文化领域的新成就 1.认识三国两晋南北朝至隋唐时期处理对外关系的体制
2.知道三国两晋南北朝至隋唐时期疫病防治,了解中医药的主要成就
3.认识三国两晋南北朝至隋唐时期中华文化的世界意义;通过了解商品所体现的特色文化,理解贸易活动在文化交流中所扮演的重要角色
4.了解历史上学校教育、书刊出版在文化传承与传播中的作用
时 空 坐 标 (填 一 填)
①_____　②___________　③ _____________　④_____
佛教
敦煌莫高窟
《齐民要术》
火药
必备知识 构建通史体系
一、三国至隋唐的思想文化
1.儒学地位受到挑战
(1)儒学、道教与佛教的发展
魏晋南北朝 ①道教:在民间广为传播,主张“贵儒”和“尊道”
②佛教:吸收儒、道的思想,渐趋本土化
③儒学:吸收佛教和道教的精神,有了新的发展
隋朝 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”
唐朝 ①唐朝统治者奉行三教并行政策,道教最受尊崇
②武则天时,佛教形成不同宗派,禅宗对后世影响最大
(2)玄学兴起 :魏晋之际,统治阶级内部的政治残杀非常频繁,社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。
(3)反佛斗争
原因 佛教盛行,广修寺庙,耗费了大量的钱财;很多劳动力不事生产,严重影响到政府财政收入
表现 ①南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的,对佛教进行抨击。②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛
影响 佛教文化遭受损失,但佛教的发展并未从根本上受到遏制
(4)复兴儒学
①原因:佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。
②内容:唐中期,韩愈用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教观点,巩固儒学主流思想的统治地位。
2.文学艺术与科技
(1)文学艺术
文学 魏晋 南北朝 以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等
唐朝 诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫分别被誉为“诗仙”和“诗圣”
书法 东晋 王羲之博采众长,诸体兼精,世称“书圣”
隋唐 颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体
绘画 东晋 出现专职画家,以顾恺之为代表。代表作:《女史箴图》和《洛神赋图》
隋唐 绘画题材广泛,风格多样。吴道子被尊为“画圣”
石窟 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等
(2)科技
农学 北朝贾思勰著述的《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书
地理 西晋地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》,并提出绘制地图的方法
建筑 隋朝工匠李春设计并主持建造的赵州桥,是世界上现存最古老的石拱桥
印刷术 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍
火药 唐中期的书籍记载了火药的配方;唐末,火药开始用于战争,火箭是最早的火药武器
天文 唐朝天文学家僧一行,测算出了地球子午线长度
医学 ①疫病防治:东晋葛洪所著《肘后备急方》记载了青蒿对疟疾的治疗作用。隋唐时期,已经建立疫病的救治机构,寺庙病坊也收治病人
(选必2·第14课)
②医学成就:孙思邈著成临床百科全书《千金方》。他被后人尊称为“药王”(选必2·第14课)
③唐高宗时编修的《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典
3.文化传承(选必3·第14课)
学校 教育 (1)西晋开始设立的国子监,是古代中国的最高学府和教育行政机构
(2)唐朝以后,私学得到进一步发展,私人设立的学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式
印刷书 唐朝已有雕版印刷品。印刷书的诞生,堪称具有革命性的转变,掌握书籍的不再是少数人
概念释义
“三教合一” :是中国传统文化中儒学、道教、佛教三大思想体系在长期发展中相互影响、渗透、融合,形成的一种文化整合现象。它并非指三教合并为单一宗教,而是强调三者在思想内核、价值取向、社会功能上逐渐形成互补共生的关系,共同构成中国传统思想文化的核心框架。
教考衔接
阅读纲要上第8课“历史纵横”内容
思考:说明玄学的产生发展反映了怎样的社会特征。
提示:社会特征:国家分裂、社会动荡、思想多元。
教考衔接
阅读纲要上第8课“史料阅读”内容
思考:分析唐诗繁荣的原因。
提示:(1)政治:国家统一,国力强盛。(2)文化政策:开明、开放的文化政策。(3)科举制度的实行,“以诗取士”的推动。(4)开明、兼容的文化政策,推动各民族之间、中外之间的文化交流。(5)继承和发展了前代诗歌丰富的艺术经验和知识。
教考衔接
阅读纲要上第8课“雕版印刷《金刚经》卷子”内容
思考:“《金刚经》卷子”能够见证哪些历史事实
提示:(1)是世界上现存最早的有确切日期的雕版印刷品,反映了唐代雕版印刷术的发展;(2)见证了佛教在我国的传播;(3)见证近代西方列强对中国的掠夺。
二、中外文化交流
佛教 佛教 入华 (1)从东汉到北朝,陆续有中亚、天竺的高僧来华,将大批佛经翻译成汉文
(2)东晋的法显从长安出发,经西域至天竺,收集了大批梵文经典
(3)唐朝的高僧玄奘,成为公认的佛学大师
佛教 外传 (1)唐朝高僧鉴真六次东渡,到达日本,传授佛法
(2)日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法
儒学(选必3·第2课) (1)3—5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行
(2)隋唐以后,朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书,儒学成为官学
社会制度 (选必3·第2课) (1)7世纪,日本实行大化改新,所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度,都以唐制为蓝本
(2)越南的教育体制主要移植于中国,科举制度跟中国的基本一样
人员 往来 (1)隋朝常骏从南海郡出航到达赤土国,国王也遣其子随常骏来到中国(选必1·第11课)
(2)日本多次向唐朝派遣唐使、留学生、学问僧,将唐朝文化带到日本(选必1·第11课)
(3)唐都城长安成为当时的国际大都会。唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居
技术 唐朝与大食国的接触,使包括造纸术在内的中国技术传到了阿拉伯地区(选必1·第11课)
商品物种(选必3·第9课) (1)从8世纪起,陶瓷特别是瓷器大量外销到东南亚、南亚、西亚、北非、东非等地,深受当地人喜爱
(2)西瓜和中国古代文献中带有“胡”字的物种,基本都是通过西域传入的
饮食服饰艺术等 (1)东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面,也深受唐文化影响(选必3·第2课)
(2)中亚和西亚的服饰、饮食对隋唐社会产生重大影响(选必3·第9课)
(3)中亚和西亚的杂技、魔术、音乐、舞蹈在汉唐王朝广受欢迎(选必3·第9课)
图解历史
唐朝中外交流频繁的原因
概念释义
中华文化圈
内涵 以中华文明为核心,并且不断地向外辐射的文明共同体
形成 过程 奠基:夏、商、周三代的发展与春秋战国时期的民族大融合
形成:秦汉时期形成大一统的格局,标志着一个强大而稳固的文明中心的确立
发展:盛唐开放包容、兼收并蓄的大国精神
教考衔接
1.阅读纲要上第8课《唐招提寺》图文信息
思考:对《唐招提寺》图文信息进行解读。
提示:(1)鉴真东渡为中日文化交流作出了重要贡献;(2)唐招提寺是日式大唐建筑的典范,体现了唐文化对日本的影响,促进了建筑技术的发展;(3)反映了中日文化交流盛况和中国佛教的发展对日本的影响。
2.阅读纲要上第8课《唐朝对外主要交通路线示意图》图文信息
思考:根据图文信息和所学知识,可以提取哪些有效信息
提示:(1)唐代对外交通发达,线路范围广、以长安为中心对外辐射;(2)海陆丝绸之路并存,对外经济文化联系频繁;(3)西南丝绸之路仍发挥作用等;(4)广州、扬州、登州是重要的对外贸易和文化交流港口城市。
关键能力 深化学习重点
主题一　多元互鉴——三国至隋唐时期的思想
【核心价值】
三国至隋唐时期的思想多元互鉴,打破了单一体系的桎梏,既保留了儒家伦理对社会秩序的维系作用,又通过佛道的思辨与精神超越丰富了中国人的精神世界,最终为宋明理学的形成埋下伏笔,成为中华文明兼容并蓄特质的重要历史注脚。
【结构体系】
【探究史料】
学习情境——“三教合流”现象
材料一
材料二　到唐中后期,韩愈、李翱等人虽公开打出排佛扬儒的旗帜,但对佛、道的吸收溶化,依然清晰可见。不过,韩、李的努力,毕竟是在儒学低落数百年后的一次真正意义的儒学传统精神的复兴。总之,魏晋南北朝至隋唐时期的儒学,由于经过了如此曲折发展的过程,因而成为上承两汉儒学、下启宋明新儒学的一个重要过渡时期。正是因为在这一时期特殊条件下的曲折发展,儒学才能以新的姿态再度振兴于宋元明历朝。
——摘编自姜林祥等《中国儒学史》
【思考】根据材料,概括魏晋南北朝至隋唐思想界的发展状况。结合所学知识,分析古代中国“三教合流”的影响。
【点拨】
悬空寺三教殿解读
建造 时间 主体格局形成于北魏。北魏作为鲜卑政权,既需借助儒学巩固统治,又推崇佛教,同时保留道教传统,三教殿的设置实为政权平衡文化多样性的象征
文化 内涵 是北魏至隋唐时期思想文化“多元互鉴” 的鲜活实物例证,其布局与内涵深刻反映了中国古代三教(儒、释、道)从并存到交融的历史轨迹
文化 意义 三教殿的价值不仅在于宗教史,更在于其构建了一种文化范式——不同思想体系可在共同价值(如“向善”“治世”)的基础上和谐共生。这种理念深刻影响了后世,宋明理学正是吸收佛道思辨重构儒学,形成“新儒学”体系;而“三教合归儒”也成为中国民间信仰的重要特征,塑造了中国人兼容并蓄的精神世界
【解答】发展状况:儒学衰微,受到冲击和挑战;玄学流行;佛教、道教兴盛;儒、释、道三教纷争与融合并行;思想界较为活跃;唐中期以后儒学逐渐复兴。
影响:推动了三教之间的交融;丰富了治国理政思想和理念;推动了传统文化的多元化;为北宋理学的产生提供了有利条件,对后世儒学的发展产生了深远影响。
【阐释史论】
三国两晋南北朝时期佛教、道教盛行的原因和影响
(1)原因
社会动荡 长期的战乱给人民带来无穷灾难,为佛教、道教的流行提供了土壤
佛、道优势 都讲究人生的终极关怀,对普通民众有很强的吸引力
统治者支持 为维护统治,当时统治阶级大力提倡佛教和道教
(2)影响
①同佛教和道教有关的建筑和艺术得到迅速发展。
②使人民甘心忍受剥削压迫,安于现状,但没有使人民从灾难中得到解脱,反而大大加重了人民的负担。
③寺院经济发展,与官府争夺劳动力和税收,威胁封建统治。
④出现了反佛教的斗争,以范缜最为突出。范缜的《神灭论》揭穿了统治阶级利用佛教进行的欺骗。
⑤冲击了儒学的正统地位,同时又使儒学吸收了佛、道精神,得到新的发展;到宋代逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的新儒学体系,即理学。
主题二　昌盛包容——三国至隋唐时期的科技文化
【核心价值】
三国至隋唐时期的科技文化成就不仅支撑了隋唐盛世的出现,更从精神内核、技术基础、文化等层面,为中华文明的延续与辐射提供了核心动力,成为人类文明史上 “多元共生、互鉴共进” 的经典范例。
【结构体系】
【探究史料】
1.社会情境——魏晋南北朝时期医学发展
材料　魏晋南北朝医政基本承袭两汉,置太医令、丞等职。北魏还设置太医博士等,他们“掌以医术教授诸生”,并承担整理研究医籍的任务。魏宣武帝曾下诏:“经方浩博,流传处广……更令有司,集诸医工,寻篇推简。”官方医者多为世家大族等上层人士服务,但世家大族为行孝道和保持家业隆盛,也需掌握一些消灾防病的医学知识。当时,还活跃着不少为民众服务的医者。晋代范汪“性仁爱,善医术,常以拯恤为事。凡有疾病,不限贵贱,皆为治之”。北魏李亮在“徐、克之间,多所救恤,四方疾苦,不远千里,竟往从之”。该时期也
是医药典籍整理和编撰的重要阶段。晋代王叔和搜集前代脉诊知识编著的《脉经》,是我国现存最早的脉学专著。梁朝陶弘景的《本草经集注》对后来药典的修撰影响深远。随着对外交往的拓展,医学不断传播。梁武帝应百济请求,派医师传医送药。6世纪中叶,智聪携带《明堂图》等医书到达日本。
——摘编自王仲荦《魏晋南北朝史》等
【思考】根据材料并结合所学知识,概括魏晋南北朝时期医学发展的特点。分析魏晋南北朝时期医学发展的意义。
【解答】特点:医政制度承袭中有创新;政府对医学进行系统化管理;医学服务呈现阶层分化;医药典籍整理成就突出,出现里程碑式著作;对外医学交流活跃;医学知识传播途径多元,官方组织和民间医者共同推动。
意义:完善中医理论体系;提升社会医疗救助能力;促进东亚医学文化圈形成,提升了中华文化影响力;强化医学教育与社会伦理结合;为隋唐医学繁荣奠定基础。
2.学习情境——唐诗与历史
材料　下面是某学习小组整理的一组唐诗。
李世民《正日临朝》 条风开献节,灰律动初阳。百蛮奉遐赆,万国朝未央
元稹《西凉伎》 狮子摇光毛彩竖,胡腾醉舞筋骨柔。大宛来献赤汗马,赞普亦奉翠茸裘
李商隐《赠孙绮新及第》 长乐遥听上苑钟,彩衣称庆桂香浓。陆机始拟夸文赋,不觉云间有士龙
【思考】根据以上信息,围绕“唐诗与历史”拟定一个论题,并结合所学知识进行阐述。
【解答】论题:唐诗作为一种史料,一定程度上可以反映历史社会现实。
阐述:唐朝实行开明灵活的民族政策,推动民族关系深度交融,统一多民族国家进一步巩固和发展,中华民族多元一体的格局达到新高度,材料中元稹的诗即民族融合的例证。开放包容的对外政策促进了中国与周边国家的友好交往,推动中华文化广泛传播,中华文化圈不断扩大,李世民的“万国朝未央”即最好见证。唐朝时期科举制进一步发展完善,金榜题名成为天下学子的追求,李商隐的诗反映了庆祝科举及第的场景。
综上所述,唐诗是唐代文化繁荣的表现,其丰富的内容反映了唐代社会生活的各个方面,研究唐诗能够史诗互证,有利于探究唐代历史的多个方面。
【阐释史论】
1.三国两晋南北朝时期文化的特点
2.隋唐文化繁荣的原因
政治 政治稳定,特别是国家统一和政局稳定,为隋唐时期文化的辉煌奠定了政治基础
经济 经济发展,特别是手工业技术和城市商业的发展,为文化的辉煌提供了雄厚的经济基础
政策 开明、和睦的民族政策及开放和兼容的对外政策,促进了国内外的经济文化交流
科举制度 促进了文化的繁盛和文学艺术的发展
继承创新 隋唐时期,继承和发扬传统文化,尤其是魏晋南北朝文化
盛唐气象下的文化特征
艳丽明快 的色彩 既体现在唐三彩、铜镜、丝绸织物、金银器、敦煌壁画等物质性文化上,也体现在盛唐诗歌中
生动自然 的情调 唐人自信,思想开放。一些壁画中,世俗人物高大不凡,唐人率性,较少做作
博大恢宏的气势 如唐长安城是明代西安城的六倍
盛唐气象下的文化特征
雍容华贵的风度 洛阳龙门石窟是盛唐文化典雅秀美、雍容华贵的集中体现。观赏牡丹成为当时最时髦的娱乐活动,也是唐人风度的一个象征
昂扬坚定与开放进取的精神风貌 唐朝的时代精神,可以用开放、进取、尚武、多元等词语进行概括,人们在社会生活中有多元化的选择和较大的个人空间
真题研析 聚焦考情考向
考点要求 晋陕青宁考题统计 外省考题统计 高频视角
儒学、道教与佛教的发展(3年7考) 2025年 无 山东卷·T2,天津卷·T2 玄学兴起、乐府民歌、魏晋士人审美情趣、中外文化交流、绘画艺术、复兴儒学、唐朝文化特色
2024年 无 江苏卷·T2,黑吉辽卷·T2
2023年 无 广东卷·T19,北京卷·T16,湖北卷·T19
文学艺术与科技 (3年8考) 2025年 无 江苏卷·T4,甘肃卷·T3,重庆卷·T2
2024年 无 浙江6月卷·T25
2023年 无 河北卷·T18,辽宁卷·T3、T17,全国乙卷·T25
中外文化交流 (3年3考) 2025年 无 云南卷·T4
2024年 无 安徽卷·T3,甘肃卷·T4
2023年 无 无
【研真题 　悟方法】
【典例】(2025·江苏卷·T4)晋朝葛洪著《肘后备急方》,其“肘后”者,犹言“袖珍”,意为可藏于手肘之后;“备急”者,“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为,“人命至重,有贵千金”,遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出,中医药学注重(　　)
A.以人为本的价值追求
B.对药物功用的理论总结
C.人与自然的有机联系
D.药方与辨证施治的结合
√
【解题指导】
【练考题 　提能力】
1.(2025·山东卷·T2)如图是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出(　　)
A.民族交融推动思想创新
B.传统儒学受到冲击
C.经济繁荣促进学术发展
D.文化重心向南转移
√
【解析】选A。根据材料及所学知识可知,魏晋时期,战乱(如永嘉之乱)导致中原士族大量南迁,形成了以建康(今南京)为中心的南方文化核心区;而北方则经历了民族政权的更迭(如十六国、北魏),文化在保留汉代经学传统的基础上,又融合了游牧民族文化与佛教元素。由此可见,该学术文化地理分布格局体现了民族交融对思想创新的推动作用,A正确;图中虽显示玄学与经学并存,但“传统儒学受到冲击”是思想层面的现象,并非地理分布格局直接反映的内容,排除B;这一时期南方经济的开发为玄学传播提供了物质基础,但示意图的关键信息是学术文化的地理分布,而非经济与学术的因果关系,排除C;魏晋时期,文化重心仍在北方的黄河流域,排除D。
考点: 玄学兴起
2.(2025·重庆卷·T2)南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名,如“江陵乐”“襄阳乐”等,多描写女子送别商人远行;有些诗歌直接以商人为歌名,如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝(　　)
A.城市商业贸易的发展
B.礼乐制度文明的先进
C.商人政治地位的提高
D.文学艺术体裁的创新
√
【解析】选A。根据材料及所学可知,南朝乐府民歌中,以“江陵”“襄阳”等城市命名的诗歌,多描写女子送别商人远行;以“估客”“贾客”(均指商人)命名的作品,直接以商人为主题。这两类题材通过文学创作折射出商人在城市间的频繁流动与商业活动的活跃,A项正确;礼乐制度是周代以来的等级文化体系,侧重祭祀、礼仪等官方规范,而乐府民歌属于世俗民间文学,与“礼乐制度”无直接关联,排除B项;南朝仍推行“重农抑商”政策,商人虽经济实力增强,但政治地位受士庶制度限制,且材料未体现其政治地位的变化,排除C项;乐府民歌是汉代以来的传统文学形式,材料未提及新体裁(如诗、赋之外的创新),仅强调内容题材与商业的关联,排除D项。
考点: 乐府民歌
3.(2025·甘肃卷·T3)顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色,通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿,婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期(　　)
A.绘画创作转向山水题材
B.士人审美追求神韵风骨
C.佛教艺术风格占据主导
D.社会风气崇尚人物品评
√
【解析】选B。据材料“顾恺之《洛神赋图》的人物造型以‘秀骨清像’为特色,通过衣带飘举、动态舒展来展现‘翩若惊鸿,婉若游龙’的神韵”和所学知识可知,魏晋时期士人阶层追求精神自由和个性解放,审美上注重神韵风骨,这种艺术风格正是士人审美理想的体现,B项正确;据材料可知,题干强调的是人物画的神韵,而非题材转向山水,排除A项;据所学知识可知,佛教艺术风格在魏晋时期虽有影响,但题干未体现其“占据主导”,且《洛神赋图》属于传统人物画,而非佛教艺术,排除C项;据所学知识可知,魏晋时期虽盛行人物品评,但题干所述绘画风格主要反映审美追求,而非社会风气,排除D项。
考点:士人审美情趣
4.(2025·云南卷·T4)唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样(图1)。工匠巧用自然元素做装饰,并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟,形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样(图2)。材料反映出(　　)
A.中外审美差异显著
B.外来文化中国化
C.纺织技术世界领先
D.朝贡贸易常态化
√
【解析】选B。根据材料及所学可知,唐朝文化以开放包容著称,对外来文化的吸收并非简单复制,而是结合本土文化进行改造创新。波斯鸟衔花纹样的中国化改造,既体现了唐朝对异域文化的接纳,也展现了中华文化将外来元素本土化的独特能力,B项正确;题干重点并非强调中外审美“差异”,而是唐朝对波斯纹样的吸收与改造,最终形成具有中国特色的图案,排除A项;题干仅涉及纹样设计的文化融合,未提及纺织技术的水平,无法得出“世界领先”的结论,排除C项;朝贡贸易主要是指中国古代与周边国家或地区之间的官方贸易往来,材料提到纹样“从波斯传入”,但未提及传入方式,更未涉及朝贡贸易的常态化问题,排除D项。
考点:中外文化交流
5.(2025·天津卷·T2)魏晋时期,玄学流行的同时,儒学继续发展,进一步传播
到偏远地区,私塾和家学成为其传授的主要路径。上述现象出现的主要
原因是(　　)
A.政治局势的变化
B.统治政策的延续
C.基层教育的普及
D.三教合流的影响
√
【解析】选A。魏晋玄学行为上崇尚放达,政治上追求无为而治,体现了对社会动荡、政治高压的极度不满;魏晋时期,社会动荡,战乱频繁,导致人口南迁和士族流散,为维持文化传承,私塾和家学成为儒学向偏远地区传播的主要途径,体现了局势变化对文化扩散的推动,故选A项;魏晋时期,社会动荡不安,政权割据林立,现实政治和统治政策与汉朝已有显著不同。玄学的流行、儒学的继续发展是士人试图远离政治的结果,而非统治政策的延续,排除B项;
基层教育在魏晋时期并未普及,私塾和家学多局限于世家大族,普通民众受教育机会有限,排除C项;魏晋时期思想文化领域的突出特点,表现为玄学与儒学流行、传承、发展,道教进一步发展,佛教逐渐本土化与世俗化,儒、释、道思想相互碰撞和冲突,逐渐形成三教并行的局面,但并未完全融合。直到隋朝,儒家学者才提出“三教合归儒”的主张,排除D项。
考点:魏晋思想
6.(2024·安徽卷·T3)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种,包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物,其中写道:茉莉花“本出外国,大同二年(536),始来中土,今番禺士女,多以彩缕贯花卖之”。这反映了(　　)
A.唐朝文化兼收并蓄
B.大唐风俗远播异域
C.市民生活悠闲雅致
D.文学体裁多种多样
√
【解析】选A。本题借助唐朝段成式及其子段公路的两本著作,向我们讲述了唐朝时期植物种类的丰富性,更反映了唐朝文化对于外来文化的开放态度和接纳精神,故A正确;材料并未体现“大唐风俗远播异域”,排除B;材料未体现唐朝市民生活呈现的状态,排除C;材料只有段氏父子记载动植物的两本著作,并未涉及唐朝其他文学体裁,故不能反映这一时期“文学体裁多种多样”,排除D。
考点:唐朝文化特色
1.(2024·甘肃卷·T4)据碑志记载,李素,波斯人,唐天宝年间,其祖奉命出使中国,获赐李姓;其父李志,任广州别驾;李素与其子李景亮,博学攻文,恪勤奉忠,先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出,唐代(　　)
A.兼容并蓄促进文化认同
B.民族迁徙改变政治格局
C.使节往来增进文明互鉴
D.科举考试扩大统治基础
√
【解析】选A。据材料可知,李素家族原为波斯人,其祖奉命出使中国后获赐李姓,李素与其子李景亮在唐朝博学攻文、恪勤奉忠,并担任官职。这一经历体现了唐代兼容并蓄的文化政策促进了文化认同,A项正确;材料中李素家族的经历未体现民族迁徙改变政治格局,排除B项;材料重点强调的是李素家族在唐朝的融入和发展,而非使节往来,排除C项;材料中未提及李素家族通过科举考试进入仕途,不能体现科举考试扩大统治基础,排除D项。
考点:唐朝文化特色
2.(2023·全国乙卷·T25)唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风,“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚(　　)
A.得益于稳定的地方秩序
B.缘于坊市制度的崩溃
C.助推山水田园诗的兴起
D.导致经济重心的南移
√
【解析】选A。唐代中后期发生安史之乱,藩镇割据,北方战乱频繁,南方相对安定,经济相对发展,因此出现“‘江南’成为唱和的重要主题”的现象,故选A;宋朝打破坊市界限,与材料中时间不符,排除B;魏晋时期,出现了以陶渊明为代表的山水田园诗派,排除C;诗歌唱和没有导致经济重心南移,因果倒置,排除D。
考点:唐诗与社会风气
3.(2023·辽宁卷·T3)唐代张彦远的《历代名画记》收录两汉及以前画家16人;收录魏晋南北朝时期画家128人,其中包括顾恺之、张僧繇等杰出画家。这一变化发生的原因有(　　)
①纸张的普遍使用 ②门阀士族的推动
③北人的大量南迁 ④儒家思想的影响
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
√
【解析】选A。据题干《历代名画记》“收录魏晋南北朝时期画家128人,其中包括顾恺之、张僧繇等杰出画家”并结合所学知识可知,魏晋南北朝时期纸逐渐取代简牍,成为最主要的书写材料,有利于绘画作品的产生,①正确;魏晋南北朝时期,门阀士族崇尚清谈,其中“收录魏晋南北朝时期画家128人”说明门阀士族的推动,②正确;故①②正确,A项正确;北方人大量南迁,促进南方的开发,但和画家数量增多无必然联系,③错误;魏晋南北朝时期,佛教盛行,道教的传播,儒家思想独尊地位受到挑战,出现三教并存局面,④不符合题意;排除B、C、D三项。
考点:绘画艺术(共36张PPT)
　核心素养测评
(第三单元　专题10　三国至隋唐的文化)
(35分钟　55分)
一、选择题:本题共14小题,每小题3分,共42分。每小题只有一个选项符合题目要求。
1.魏晋时期,佛教名僧常用玄学思想解释佛经,整理佛教经典,释道安“以佛法东流,经籍错谬,更为条章,标序篇目,为之注解”。这一现象缘于(　　)
A.多元文化的相互激荡 B.传统儒学影响削弱
C.范缜思想的辐射作用 D.社会秩序动荡不安
√
【解析】选D。魏晋时期社会秩序动荡不安,佛教为传播发展,需借助本土思想理念,这促使名僧用玄学解释佛经、整理经典,故社会秩序动荡不安为该现象的重要原因,故选D项;魏晋时期虽存在多元文化交融,但题干强调佛教主动调整,而非文化平等激荡,排除A项;儒学虽受玄学冲击,但仍是主流意识形态之一,且玄学本身融合了儒家思想,排除B项;范缜是南朝齐梁时人,其反佛思想晚于魏晋时期,排除C项。
2.魏晋时期的玄学家强调个体对名教(儒家礼教)的超越,并且认为礼法名教、君臣上下、富贵贫贱等,均属于“天理自然”。由此可见,玄学家倾向于(　　)
A.调和自然与名教的关系
B.解决现实政治上的纷争
C.批判礼法对人性的束缚
D.强化等级秩序的合理性
√
【解析】选A。玄学家既强调个体对名教的超越,又认为礼法名教等是“天理自然”,这表明其试图将自然与名教相融合,从而调和二者关系,故选A项;玄学讨论聚焦哲学,而非具体政治策略,未涉及解决现实政治纷争的具体方案,排除B项;材料中玄学家承认名教属于“天理自然”,并非否定礼法,而是重新诠释其合理性,与批判人性束缚的观点相悖,排除C项;材料中强调个体对名教的超越,并非强化等级秩序的合理性,排除D项。
3.唐太宗曾言:“朕今所好者,惟在尧舜之道,周孔之教。以为如鸟有翼,如鱼依水,失之必死,不可暂无耳。”贞观年间,朝廷诏令“道士女冠可在僧尼之前”,又命高僧玄奘译佛经。上述现象反映(　　)
A.三教合归儒的思想潮流
B.中华文化对崇德尚贤的推崇
C.意识形态的工具化特征
D.社会发展对文化统一的诉求
√
【解析】选C。唐太宗强调对尧舜之道、周孔之教的推崇,同时又对佛道采取相应举措,既诏令道士女冠在僧尼前,又命玄奘译佛经,说明其通过对儒释道的不同态度和政策,将它们作为统治的工具,以维护统治,体现意识形态工具化特征,故选C项;三教合归儒强调以儒为主融合三教,但材料中道教地位提升,佛教受官方支持,三教并未归儒,排除A项;材料主要围绕唐太宗对儒释道态度表明统治目的,未突出中华文化对崇德尚贤的推崇,排除B项;材料中唐太宗对儒、道、佛三教都有所重视和利用,并非强调文化统一,而是根据不同的政治需求对各种意识形态进行灵活运用,D项与材料主旨不符,排除。
【深化点拨】正确认识“三教合归儒”与“三教并行”
(1)“三教合归儒”不是三教相互融合而为“一教”,而是主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论。
(2)唐代出现了“三教并行”的局面,但并不代表儒学失去了封建正统思想的地位,只是体现了三教融合、并存的特点
4.(2026·银川模拟)南朝梁武帝萧衍虽崇信佛教,但仍设立五经博士,命人整理刊定《五礼》;地方官员范云,任始兴内史时“修庠序之教,劝民农桑”,并制定乡约规范百姓行为,强调“孝悌力田”。这些行为(　　)
A.形成了三教并行的局面
B.有利于江南经济的开发
C.助推了后期儒学的复兴
D.推动了大一统局面形成
√
【解析】选C。梁武帝设立五经博士、整理刊定《五礼》,范云修庠序之教、制定乡约强调孝悌力田,这些举措在南朝佛教盛行的背景下,强化儒家教育、礼仪制度和道德教化,维护儒学传统,为隋唐时期儒学的复兴奠定了基础,故选C项;材料仅体现对佛教的崇信及对儒学的重视,未反映三教并行局面形成,排除A项;劝民农桑可能局部促进经济发展,但题干核心是儒家思想教化与礼仪建设,排除B项;南朝梁与北朝对峙,未实现统一,且这些行为属南朝梁的地方治理,未涉及疆域整合或统一战争,排除D项。
5.据《汉书·艺文志》,两汉文学以辞赋、史传为主,文体相对单一;至魏晋南北朝,文人诗歌、文学理论及志怪小说勃兴,题材与体裁均呈多元化趋势。这一变化发生的主要原因是(　　)
A.门阀士族垄断文化教育
B.造纸术普及助力文化传播
C.国家分裂引发文化创新
D.儒释道交融丰富文学题材
√
【解析】选C。魏晋南北朝国家长期分裂,政治环境复杂,不同政权、地域文化碰撞交流,促使文人拓展思路进行文化创新,推动了文学题材与体裁多元化,如文人诗歌、文学理论及志怪小说兴起,故选C项;门阀士族垄断文化教育,主要影响的是受教育群体,非文学题材与体裁多元化的主要因素,排除A项;造纸术普及主要降低传播成本,未直接催生文学题材与体裁创新,排除B项;儒释道交融确实为文学注入新元素,但其本质是思想领域的变化,无法解释文学题材与体裁多元化的现象,排除D项。
6.西晋陆机在《文赋》中提出“诔(悼文)缠绵而凄怆”。南朝钟嵘在《诗品序》提出:“凡斯种种(人生悲剧),感荡心灵,非陈诗何以展其义,非长歌何以骋其情 ”这种风尚形成的主要原因是(　　)
A.魏晋玄学的盛行
B.内迁民族的冲击
C.士族经济的崛起
D.社会动荡的影响
√
【解析】选D。西晋至南朝时期,社会长期处于分裂和战乱状态,政权更迭频繁,民众饱受流离之苦,文人亲身经历动荡,将人生无常、家国忧思融入创作,形成以悲情为核心的文学表达,故选D项;玄学虽流行于魏晋,但其核心是探讨宇宙本体与名教自然关系,更注重抽象思辨,与文学中具象的悲怆情感无直接关联,排除A项;内迁民族冲击主要影响北方政治格局,而陆机、钟嵘均为南方文人,南方社会相对稳定,其文学风格形成主要源自内在社会矛盾,而非民族冲突,排除B项;士族经济崛起促进文化繁荣,但经济因素更易催生华丽或闲适的文学主题,与题干中悲怆情感表达的关联较弱,排除C项。
7.秦朝的小篆大小均一、用笔粗细一致,严谨有余,而恣肆不足;魏晋时期的书法追求脱略世俗的羁绊,与自然融为一体,倡导自然情怀,毫不掩饰地把人性从礼教的束缚中解脱出来,追求个性解放。这体现出(　　)
A.道德观念影响书法艺术发展
B.国家大一统丰富书法艺术
C.三教合一促进书法完全成熟
D.社会变迁影响了书法发展
√
【解析】选D。小篆是秦凝聚国家认同的措施,是巩固政治大一统的关键纽带,所以小篆严谨有余而恣肆不足;魏晋时期社会动荡,思想上玄学兴起,人们追求个性解放,书法也展现出追求自然、摆脱束缚的风格,可见社会变迁影响书法发展,故选D项;道德观念虽可能影响艺术,但材料中秦朝与魏晋的差异主要源于政治环境、思想潮流等社会结构变化,而非单纯道德因素,排除A项;国家大一统在秦朝确实促进了小篆的规范化,但魏晋并非大一统时代,且材料未体现大一统对书法艺术的“丰富”作用,排除B项;三教合一开始于魏晋南北朝时期,但成熟于隋唐时期,且材料未涉及宗教融合对书法的影响,同时小篆和魏晋书法的特征与三教合一无直接关联,排除C项。
8.魏晋南北朝时期,家史大量涌现出来。唐代刘知几对此评价道:“高门华胄,奕世载德,才子承家,思显父母。由是纪其先烈,贻厥后来……此之谓家史者也。”当时家史的编写(　　)
A.改变了传统的史学撰写体裁
B.确立了门阀士族的文化优势
C.旨在为后世提供客观的史料
D.符合统治者治理国家的需要
√
【解析】选D。魏晋南北朝时期门阀士族主导社会,家史编写以高门华胄为中心,通过记录先祖功绩巩固家族地位,这与统治者借助门阀势力维护地方统治的需求相契合,刘知几指出编写家史目的在于“思显父母”“贻厥后来”,本质是士族维护特权、服务政治的工具,故选D项;传统史学体裁如纪传体、编年体在魏晋南北朝时期仍为主流,家史属于内容扩展,而非体裁革新,排除A项;门阀士族的文化优势自东汉以来逐渐形成,家史是其体现,而非确立原因,排除B项;家史编写旨在标榜家族荣光,而非客观记录史料,排除C项。
9.东晋顾恺之在建康(今南京)瓦官寺的寺壁“画维摩诘(佛教居士)一躯”,时人施十万而求一观。顾恺之的维摩诘像“有清羸示病之容,隐几忘言之状”,即清瘦而有风骨,面带病容而显秀逸之气;手持麈尾,隐几而卧,如同“忘言”的高雅名士,已达恬淡清寂的境界。据此可知,顾恺之的艺术表现手法(　　)
A.折射出魏晋佛教中国化进程
B.推动了儒道思想的交融
C.促进了中印佛教文化的交流
D.来源于社会矛盾的加剧
√
【解析】选A。顾恺之所作维摩诘像具有清瘦而有风骨、面带病容却显秀逸,似忘言高士的特点,融合了魏晋时期士人的形象气质,展现出佛教形象受中国文化影响的变化,折射出魏晋时期佛教中国化进程,故选A项;儒道交融虽为魏晋思想特征,但材料侧重佛教与本土文化的融合,未直接体现儒道互动,排除B项;顾恺之的画作属于中国本土艺术创作,反映的是佛教中国化后的形态,而非促进中印佛教双向交流,排除C项;维摩诘形象的文化改造源于文化融合,而非社会矛盾激化,材料未涉及社会矛盾与艺术创作的关联,排除D项。
10.(2026·西安模拟)贾思勰提出以粮为本,兼营众业的农业思想,强调种植谷物为主,同时发展园艺、畜牧、纺织及农副产品加工。他主张通过“顺天时,量地利”优化生产布局,并列举桑麻、果蔬、酿酒等产业与粮食互补。该主张(　　)
A.植根于多种经营的兴盛
B.反映了江南地区的开发
C.突破了传统的经济结构
D.凸显了以民为本的务实
√
【解析】选D。贾思勰强调以粮为本又兼营众业,主张按天时地利优化生产布局,这些都从民众需求出发关注农业生产,务实且体现对百姓生活的考量,凸显以民为本,故选D项;贾思勰主张推动多种经营,但当时北方经济仍以小农经济为主,多种经营尚未广泛兴盛,其思想是倡导而非植根于现实基础,排除A项;江南开发主要指南方经济发展,而贾思勰活动于北朝,著作内容以北方农业为背景,排除B项;传统经济结构指以农业为主导的自给自足模式,贾思勰虽提倡多种产业互补,但未改变小农经济本质,排除C项。
11.西晋时期,武帝命裴秀主编完成《禹贡地域图》,共计18篇,这是目前所知中国第一部历史地图集。地图所绘六军所涉区域,远近尺度、山川险峻或平易状况,都与现实情况毫无偏差。此地图集的绘制旨在(　　)
A.推动南北经济的交流
B.掌握全国疆域物产状况
C.适应完成统一的需要
D.加强中央对地方的控制
√
【解析】选D。西晋初年,武帝为巩固统一后的政权,需加强对地方的控制,裴秀主持绘制精确的《禹贡地域图》,详载山川险易、军事要地,旨在为中央提供地理信息支持,便于掌控地方,故选D项;该地图集主要围绕军事相关区域绘制,非为推动南北经济交流,未突出经济方面相关意图,排除A项;地图聚焦地理形势,而非物产分布,材料未提物产信息,排除B项;《禹贡地域图》是在268—271年受命绘制的,直接原因是为了统一军事战争的需要,根本原因是加强对地方的控制的政治需要,排除C项。
12.唐代医书中记载了与炼丹术密切相关的成就,如《唐本草》就记载了“银膏”制法:用白锡、银箔和汞固化成坚硬的银色牙齿填充材料,是目前已知世界上最早使用汞合金作为牙齿填充材料的记录。由此可知唐代(　　)
A.道教盛行助推医学发展
B.科技研究侧重理论性
C.政府重视医学技术推广
D.医学水平领先于世界
√
【解析】选A。据材料“医书中记载了与炼丹术密切相关的成就”并结合所学可知,炼丹术是中国道教的一种修炼方法,也是化学的雏形,对中国传统医学产生了很大影响,故选A项;科技研究侧重理论性是近代科学研究的特点,炼丹术虽然在实践中积累了古化学知识,但未系统研究成为理论,排除B项;材料记录了《唐本草》中关于“银膏”的制作方法,未说明“银膏”的推广,“政府重视医学技术推广”的说法与材料信息不符,排除C项;材料主要介绍了“银膏”的制作方法,“医学水平领先于世界”的说法与材料主旨不符,排除D项。
13.唐朝政府规定由鸿胪寺接待外国使者,并设有负责专管对外贸易的“互市监”和“市舶使”。外商来华者甚多,其中不少人在华娶妻生子,成为侨民。这说明唐朝(　　)
A.海上丝绸之路发达
B.重农抑商政策松动
C.商品经济不断发展
D.对外政策开放包容
√
【解析】选D。唐朝政府设鸿胪寺接待外国使者、“互市监”和“市舶使”专管外贸,外商众多且能在华生活,这体现出唐朝在对外交往、贸易及对待外商等方面政策的开放包容,故选D项;海上丝绸之路的发达具体体现如航线扩展、港口繁荣等,题干仅提到市舶使的存在,无法直接推断其发达程度,排除A项;互市监和市舶使属于对外经济管理,与国内重农抑商政策是否松动无关,且唐代中前期仍坚持重农政策,排除B项;材料未涉及国内商品交易规模扩大等内容,无法支撑商品经济不断发展的结论,排除C项。
14.史书记载了从广州到缚达(今巴格达)的海上交通路线。1984年陕西省泾阳县发现的唐代《杨良瑶碑》记载,宦官杨良瑶于德宗贞元元年(785年),奉命出使,从广州出发,经三年有余,到达黑衣大食,完成使命后返回唐朝。这有助于说明(　　)
A.实物史料远比文献史料更具价值
B.中国与阿拉伯国家存在官方交往
C.广州已成为海上贸易的重要枢纽
D.丝绸之路促进中西之间文明互鉴
√
【解析】选B。题干材料中记载了唐代宦官杨良瑶奉命出使黑衣大食(阿拉伯阿拔斯王朝),历时三年完成使命,说明唐朝与阿拉伯帝国之间存在以国家名义派遣使节的官方往来,故选B项;史料价值需结合具体研究问题判断,实物与文献史料各有优势,材料未否定文献价值,仅以碑文补充文献记载,无法得出实物史料“更”有价值的结论,排除A项;材料仅提及杨良瑶从广州出发,未涉及广州与其他港口的比较或贸易活动的具体描述,无法直接证明其已成为海上贸易枢纽,排除C项;题干明确记载的是海上交通路线,而传统丝绸之路主要指陆路,海上丝绸之路虽属广义丝路范畴,但材料侧重官方使节往来,而非贸易或文明互鉴的直接例证,排除D项。
二、非选择题:本题共1题,共13分。
15.(2026·通州模拟)阅读材料,完成下列要求。(13分)
材料　两晋南北朝以来,以羯鼓、细腰鼓、齐鼓、鸡娄鼓等为代表的胡乐鼓进入中原地区。在南北朝至隋唐时期,它们以多变和震厉铿锵的音响特点受到统治者与贵族阶层的极大欢迎,并广泛应用于当时的宴饮演奏、歌舞表演伴奏等各类场合。
《魏书》载:“世祖……后通西域,又以悦般国鼓舞设于乐署。”悦般国(西域古国)的鼓舞为宫廷乐署所吸纳,侧面说明当时的胡乐鼓作为悦般国舞蹈
的伴奏或舞器而得到使用,此时胡乐鼓迎来了新的发展阶段,相比于十六国时期以细腰鼓为主流的态势,北魏时期增加了齐鼓、担鼓、羯鼓、鸡娄鼓,其种类进一步扩展。其中齐鼓、担鼓、细腰鼓在云冈石窟、巩义石窟的相关音乐场景石刻中大量出现。北周安伽墓围屏石榻中的胡腾舞表演场景中便有细腰鼓的参与,其与横笛、琵琶一齐为扬臂起舞、右腿勾脚弯曲的胡腾舞伎伴奏。唐诗中对此多有描绘,“弦鼓一声双袖举,回雪飘飖转蓬舞”“平铺一合锦筵开,连击三声画鼓催”,生动展现了胡乐鼓在唐代舞蹈伴奏中的重要地位及其所营造的热烈艺术氛围。
(1)阅读材料,结合所学,概述北魏时期胡乐鼓发展的历史条件。(6分)
答案:(1)北方少数民族不断向内地迁徙,带来了新的乐器胡乐鼓;北魏统一了黄河流域,为胡乐鼓的传播奠定基础;北魏孝文帝改革促进民族交融的多样化发展,胡乐鼓融入中原音乐体系,种类增多;统治者的支持,胡乐鼓被纳入宫廷音乐,胡乐鼓因此受到重视并得以发展。(6分)
【解析】第(1)题据材料“以羯鼓、细腰鼓、齐鼓、鸡娄鼓等为代表的胡乐鼓进入中原地区”可知,北方少数民族不断向内地迁徙,带来了新的乐器胡乐鼓;结合所学可知,北魏统一了黄河流域,结束了北方地区长期分裂战乱的局面,为胡乐鼓的传播奠定基础;据材料“北魏时期增加了齐鼓、担鼓、羯鼓、鸡娄鼓,其种类进一步扩展”并结合所学可知,北魏孝文帝改革促进民族交融的多样化发展,胡乐鼓融入中原音乐体系,种类增多;据材料“悦般国(西域古国)的鼓舞为宫廷乐署所吸纳”可知,统治者的支持,胡乐鼓被纳入宫廷音乐,胡乐鼓因此受到重视并得以发展。
(2)阅读材料,结合所学,说明胡乐鼓传播产生的影响。(7分)
答案: (2)胡乐鼓通过丝绸之路向中原地区传播,丰富了中华文化内涵,加深了民族交融;胡乐鼓被纳入宫廷音乐的传播过程,丰富了宫廷娱乐生活;胡乐鼓的表演形式,为文学和石窟艺术创作提供了新的素材和灵感来源;胡乐鼓在传播过程中与中原乐器、舞蹈相结合,推动了音乐、舞蹈艺术的发展。(7分)
【解析】第(2)题结合所学可知,胡乐鼓作为一种外来文化元素,通过丝绸之路向中原地区传播,丰富了中华文化内涵,加深了民族交融;胡乐鼓被纳入宫廷音乐的传播过程,丰富了宫廷娱乐生活;据材料“齐鼓、担鼓、细腰鼓在云冈石窟、巩义石窟的相关音乐场景石刻中大量出现”“唐诗中对此多有描绘”可知,胡乐鼓的表演形式,为文学和石窟艺术创作提供了新的素材和灵感来源;据材料“胡乐鼓在唐代舞蹈伴奏中的重要地位及其所营造的热烈艺术氛围”可知,胡乐鼓在传播过程中与中原乐器、舞蹈相结合,推动了音乐、舞蹈艺术的发展。专题10　三国至隋唐的文化
课 标 要 求 历史纲要 选择性必修
认识三国两晋南北朝至隋唐时期的思想文化领域的新成就 1.认识三国两晋南北朝至隋唐时期处理对外关系的体制 2.知道三国两晋南北朝至隋唐时期疫病防治,了解中医药的主要成就 3.认识三国两晋南北朝至隋唐时期中华文化的世界意义;通过了解商品所体现的特色文化,理解贸易活动在文化交流中所扮演的重要角色 4.了解历史上学校教育、书刊出版在文化传承与传播中的作用
时 空 坐 标 (填一填) ①佛教　②敦煌莫高窟　③ 《齐民要术》　④火药
一、三国至隋唐的思想文化
1.儒学地位受到挑战
(1)儒学、道教与佛教的发展
魏晋南北朝 ①道教:在民间广为传播,主张“贵儒”和“尊道” ②佛教:吸收儒、道的思想,渐趋本土化 ③儒学:吸收佛教和道教的精神,有了新的发展
隋朝 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”
唐朝 ①唐朝统治者奉行三教并行政策,道教最受尊崇 ②武则天时,佛教形成不同宗派,禅宗对后世影响最大
(2)玄学兴起 :魏晋之际,统治阶级内部的政治残杀非常频繁,社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。
(3)反佛斗争
原因 佛教盛行,广修寺庙,耗费了大量的钱财;很多劳动力不事生产,严重影响到政府财政收入
表现 ①南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的,对佛教进行抨击。②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛
影响 佛教文化遭受损失,但佛教的发展并未从根本上受到遏制
(4)复兴儒学
①原因:佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。
②内容:唐中期,韩愈用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教观点,巩固儒学主流思想的统治地位。
2.文学艺术与科技
(1)文学艺术
文学 魏晋 南北朝 以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等
唐朝 诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫分别被誉为“诗仙”和“诗圣”
书法 东晋 王羲之博采众长,诸体兼精,世称“书圣”
隋唐 颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体
绘画 东晋 出现专职画家,以顾恺之为代表。代表作:《女史箴图》和《洛神赋图》
隋唐 绘画题材广泛,风格多样。吴道子被尊为“画圣”
石窟 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等
(2)科技
农学 北朝贾思勰著述的《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书
地理 西晋地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》,并提出绘制地图的方法
建筑 隋朝工匠李春设计并主持建造的赵州桥,是世界上现存最古老的石拱桥
印刷术 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍
火药 唐中期的书籍记载了火药的配方;唐末,火药开始用于战争,火箭是最早的火药武器
天文 唐朝天文学家僧一行,测算出了地球子午线长度
医学 ①疫病防治:东晋葛洪所著《肘后备急方》记载了青蒿对疟疾的治疗作用。隋唐时期,已经建立疫病的救治机构,寺庙病坊也收治病人(选必2·第14课) ②医学成就:孙思邈著成临床百科全书《千金方》。他被后人尊称为“药王”(选必2·第14课) ③唐高宗时编修的《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典
3.文化传承(选必3·第14课)
学校教育 (1)西晋开始设立的国子监,是古代中国的最高学府和教育行政机构 (2)唐朝以后,私学得到进一步发展,私人设立的学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式
印刷书 唐朝已有雕版印刷品。印刷书的诞生,堪称具有革命性的转变,掌握书籍的不再是少数人
概念释义
“三教合一” :是中国传统文化中儒学、道教、佛教三大思想体系在长期发展中相互影响、渗透、融合,形成的一种文化整合现象。它并非指三教合并为单一宗教,而是强调三者在思想内核、价值取向、社会功能上逐渐形成互补共生的关系,共同构成中国传统思想文化的核心框架。
教考衔接
阅读纲要上第8课“历史纵横”内容
思考:说明玄学的产生发展反映了怎样的社会特征。
提示:社会特征:国家分裂、社会动荡、思想多元。
教考衔接
阅读纲要上第8课“史料阅读”内容
思考:分析唐诗繁荣的原因。
提示:(1)政治:国家统一,国力强盛。(2)文化政策:开明、开放的文化政策。(3)科举制度的实行,“以诗取士”的推动。(4)开明、兼容的文化政策,推动各民族之间、中外之间的文化交流。(5)继承和发展了前代诗歌丰富的艺术经验和知识。
教考衔接
阅读纲要上第8课“雕版印刷《金刚经》卷子”内容
思考:“《金刚经》卷子”能够见证哪些历史事实
提示:(1)是世界上现存最早的有确切日期的雕版印刷品,反映了唐代雕版印刷术的发展;(2)见证了佛教在我国的传播;(3)见证近代西方列强对中国的掠夺。
二、中外文化交流
佛教 佛教 入华 (1)从东汉到北朝,陆续有中亚、天竺的高僧来华,将大批佛经翻译成汉文 (2)东晋的法显从长安出发,经西域至天竺,收集了大批梵文经典 (3)唐朝的高僧玄奘,成为公认的佛学大师
佛教 外传 (1)唐朝高僧鉴真六次东渡,到达日本,传授佛法 (2)日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法
儒学(选必3·第2课) (1)3—5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行 (2)隋唐以后,朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书,儒学成为官学
社会制度(选必3·第2课) (1)7世纪,日本实行大化改新,所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度,都以唐制为蓝本 (2)越南的教育体制主要移植于中国,科举制度跟中国的基本一样
人员往来 (1)隋朝常骏从南海郡出航到达赤土国,国王也遣其子随常骏来到中国(选必1·第11课) (2)日本多次向唐朝派遣唐使、留学生、学问僧,将唐朝文化带到日本(选必1·第11课) (3)唐都城长安成为当时的国际大都会。唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居
技术 唐朝与大食国的接触,使包括造纸术在内的中国技术传到了阿拉伯地区(选必1·第11课)
商品物种(选必3·第9课) (1)从8世纪起,陶瓷特别是瓷器大量外销到东南亚、南亚、西亚、北非、东非等地,深受当地人喜爱 (2)西瓜和中国古代文献中带有“胡”字的物种,基本都是通过西域传入的
饮食服饰艺术等 (1)东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面,也深受唐文化影响(选必3·第2课) (2)中亚和西亚的服饰、饮食对隋唐社会产生重大影响(选必3·第9课) (3)中亚和西亚的杂技、魔术、音乐、舞蹈在汉唐王朝广受欢迎(选必3·第9课)
图解历史
唐朝中外交流频繁的原因
概念释义
中华文化圈
内涵 以中华文明为核心,并且不断地向外辐射的文明共同体
形成 过程 奠基:夏、商、周三代的发展与春秋战国时期的民族大融合
形成:秦汉时期形成大一统的格局,标志着一个强大而稳固的文明中心的确立
发展:盛唐开放包容、兼收并蓄的大国精神
教考衔接
1.阅读纲要上第8课《唐招提寺》图文信息
思考:对《唐招提寺》图文信息进行解读。
提示:(1)鉴真东渡为中日文化交流作出了重要贡献;(2)唐招提寺是日式大唐建筑的典范,体现了唐文化对日本的影响,促进了建筑技术的发展;(3)反映了中日文化交流盛况和中国佛教的发展对日本的影响。
2.阅读纲要上第8课《唐朝对外主要交通路线示意图》图文信息
思考:根据图文信息和所学知识,可以提取哪些有效信息
提示:(1)唐代对外交通发达,线路范围广、以长安为中心对外辐射;(2)海陆丝绸之路并存,对外经济文化联系频繁;(3)西南丝绸之路仍发挥作用等;(4)广州、扬州、登州是重要的对外贸易和文化交流港口城市。
主题一　多元互鉴——三国至隋唐时期的思想
【核心价值】
三国至隋唐时期的思想多元互鉴,打破了单一体系的桎梏,既保留了儒家伦理对社会秩序的维系作用,又通过佛道的思辨与精神超越丰富了中国人的精神世界,最终为宋明理学的形成埋下伏笔,成为中华文明兼容并蓄特质的重要历史注脚。
【结构体系】
【探究史料】
学习情境——“三教合流”现象
材料一
材料二　到唐中后期,韩愈、李翱等人虽公开打出排佛扬儒的旗帜,但对佛、道的吸收溶化,依然清晰可见。不过,韩、李的努力,毕竟是在儒学低落数百年后的一次真正意义的儒学传统精神的复兴。总之,魏晋南北朝至隋唐时期的儒学,由于经过了如此曲折发展的过程,因而成为上承两汉儒学、下启宋明新儒学的一个重要过渡时期。正是因为在这一时期特殊条件下的曲折发展,儒学才能以新的姿态再度振兴于宋元明历朝。
——摘编自姜林祥等《中国儒学史》
【思考】根据材料,概括魏晋南北朝至隋唐思想界的发展状况。结合所学知识,分析古代中国“三教合流”的影响。
【点拨】
悬空寺三教殿解读
建造 时间 主体格局形成于北魏。北魏作为鲜卑政权,既需借助儒学巩固统治,又推崇佛教,同时保留道教传统,三教殿的设置实为政权平衡文化多样性的象征
文化 内涵 是北魏至隋唐时期思想文化“多元互鉴” 的鲜活实物例证,其布局与内涵深刻反映了中国古代三教(儒、释、道)从并存到交融的历史轨迹
文化 意义 三教殿的价值不仅在于宗教史,更在于其构建了一种文化范式——不同思想体系可在共同价值(如“向善”“治世”)的基础上和谐共生。这种理念深刻影响了后世,宋明理学正是吸收佛道思辨重构儒学,形成“新儒学”体系;而“三教合归儒”也成为中国民间信仰的重要特征,塑造了中国人兼容并蓄的精神世界
【解答】发展状况:儒学衰微,受到冲击和挑战;玄学流行;佛教、道教兴盛;儒、释、道三教纷争与融合并行;思想界较为活跃;唐中期以后儒学逐渐复兴。
影响:推动了三教之间的交融;丰富了治国理政思想和理念;推动了传统文化的多元化;为北宋理学的产生提供了有利条件,对后世儒学的发展产生了深远影响。
【阐释史论】
三国两晋南北朝时期佛教、道教盛行的原因和影响
(1)原因
社会动荡 长期的战乱给人民带来无穷灾难,为佛教、道教的流行提供了土壤
佛、道优势 都讲究人生的终极关怀,对普通民众有很强的吸引力
统治者支持 为维护统治,当时统治阶级大力提倡佛教和道教
(2)影响
①同佛教和道教有关的建筑和艺术得到迅速发展。
②使人民甘心忍受剥削压迫,安于现状,但没有使人民从灾难中得到解脱,反而大大加重了人民的负担。
③寺院经济发展,与官府争夺劳动力和税收,威胁封建统治。
④出现了反佛教的斗争,以范缜最为突出。范缜的《神灭论》揭穿了统治阶级利用佛教进行的欺骗。
⑤冲击了儒学的正统地位,同时又使儒学吸收了佛、道精神,得到新的发展;到宋代逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的新儒学体系,即理学。
主题二　昌盛包容——三国至隋唐时期的科技文化
【核心价值】
三国至隋唐时期的科技文化成就不仅支撑了隋唐盛世的出现,更从精神内核、技术基础、文化等层面,为中华文明的延续与辐射提供了核心动力,成为人类文明史上 “多元共生、互鉴共进” 的经典范例。
【结构体系】
【探究史料】
1.社会情境——魏晋南北朝时期医学发展
材料　魏晋南北朝医政基本承袭两汉,置太医令、丞等职。北魏还设置太医博士等,他们“掌以医术教授诸生”,并承担整理研究医籍的任务。魏宣武帝曾下诏:“经方浩博,流传处广……更令有司,集诸医工,寻篇推简。”官方医者多为世家大族等上层人士服务,但世家大族为行孝道和保持家业隆盛,也需掌握一些消灾防病的医学知识。当时,还活跃着不少为民众服务的医者。晋代范汪“性仁爱,善医术,常以拯恤为事。凡有疾病,不限贵贱,皆为治之”。北魏李亮在“徐、克之间,多所救恤,四方疾苦,不远千里,竟往从之”。该时期也是医药典籍整理和编撰的重要阶段。晋代王叔和搜集前代脉诊知识编著的《脉经》,是我国现存最早的脉学专著。梁朝陶弘景的《本草经集注》对后来药典的修撰影响深远。随着对外交往的拓展,医学不断传播。梁武帝应百济请求,派医师传医送药。6世纪中叶,智聪携带《明堂图》等医书到达日本。
——摘编自王仲荦《魏晋南北朝史》等
【思考】根据材料并结合所学知识,概括魏晋南北朝时期医学发展的特点。分析魏晋南北朝时期医学发展的意义。
【解答】特点:医政制度承袭中有创新;政府对医学进行系统化管理;医学服务呈现阶层分化;医药典籍整理成就突出,出现里程碑式著作;对外医学交流活跃;医学知识传播途径多元,官方组织和民间医者共同推动。
意义:完善中医理论体系;提升社会医疗救助能力;促进东亚医学文化圈形成,提升了中华文化影响力;强化医学教育与社会伦理结合;为隋唐医学繁荣奠定基础。
2.学习情境——唐诗与历史
材料　下面是某学习小组整理的一组唐诗。
李世民《正日临朝》 条风开献节,灰律动初阳。百蛮奉遐赆,万国朝未央
元稹《西凉伎》 狮子摇光毛彩竖,胡腾醉舞筋骨柔。大宛来献赤汗马,赞普亦奉翠茸裘
李商隐《赠孙绮新及第》 长乐遥听上苑钟,彩衣称庆桂香浓。陆机始拟夸文赋,不觉云间有士龙
【思考】根据以上信息,围绕“唐诗与历史”拟定一个论题,并结合所学知识进行阐述。
【解答】论题:唐诗作为一种史料,一定程度上可以反映历史社会现实。
阐述:唐朝实行开明灵活的民族政策,推动民族关系深度交融,统一多民族国家进一步巩固和发展,中华民族多元一体的格局达到新高度,材料中元稹的诗即民族融合的例证。开放包容的对外政策促进了中国与周边国家的友好交往,推动中华文化广泛传播,中华文化圈不断扩大,李世民的“万国朝未央”即最好见证。唐朝时期科举制进一步发展完善,金榜题名成为天下学子的追求,李商隐的诗反映了庆祝科举及第的场景。
综上所述,唐诗是唐代文化繁荣的表现,其丰富的内容反映了唐代社会生活的各个方面,研究唐诗能够史诗互证,有利于探究唐代历史的多个方面。
【阐释史论】
1.三国两晋南北朝时期文化的特点
2.隋唐文化繁荣的原因
政治 政治稳定,特别是国家统一和政局稳定,为隋唐时期文化的辉煌奠定了政治基础
经济 经济发展,特别是手工业技术和城市商业的发展,为文化的辉煌提供了雄厚的经济基础
政策 开明、和睦的民族政策及开放和兼容的对外政策,促进了国内外的经济文化交流
科举制度 促进了文化的繁盛和文学艺术的发展
继承创新 隋唐时期,继承和发扬传统文化,尤其是魏晋南北朝文化
盛唐气象下的文化特征
艳丽明快 的色彩 既体现在唐三彩、铜镜、丝绸织物、金银器、敦煌壁画等物质性文化上,也体现在盛唐诗歌中
生动自然 的情调 唐人自信,思想开放。一些壁画中,世俗人物高大不凡,唐人率性,较少做作
博大恢宏的气势 如唐长安城是明代西安城的六倍
雍容华贵的风度 洛阳龙门石窟是盛唐文化典雅秀美、雍容华贵的集中体现。观赏牡丹成为当时最时髦的娱乐活动,也是唐人风度的一个象征
昂扬坚定与开放进取的精神风貌 唐朝的时代精神,可以用开放、进取、尚武、多元等词语进行概括,人们在社会生活中有多元化的选择和较大的个人空间
考点要求 晋陕青宁考题统计 外省考题统计 高频视角
儒学、道教与佛教的发展(3年7考) 2025年 无 山东卷·T2,天津卷·T2 玄学兴起、乐府民歌、魏晋士人审美情趣、中外文化交流、绘画艺术、复兴儒学、唐朝文化特色
2024年 无 江苏卷·T2,黑吉辽卷·T2
2023年 无 广东卷·T19,北京卷·T16,湖北卷·T19
文学艺术与科技 (3年8考) 2025年 无 江苏卷·T4,甘肃卷·T3,重庆卷·T2
2024年 无 浙江6月卷·T25
2023年 无 河北卷·T18,辽宁卷·T3、T17,全国乙卷·T25
中外文化交流 (3年3考) 2025年 无 云南卷·T4
2024年 无 安徽卷·T3,甘肃卷·T4
2023年 无 无
【研真题 　悟方法】
【典例】(2025·江苏卷·T4)晋朝葛洪著《肘后备急方》,其“肘后”者,犹言“袖珍”,意为可藏于手肘之后;“备急”者,“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为,“人命至重,有贵千金”,遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出,中医药学注重(　　)
A.以人为本的价值追求
B.对药物功用的理论总结
C.人与自然的有机联系
D.药方与辨证施治的结合
【解题指导】
【练考题 　提能力】
智填:参考高频视角提示词,在题后填上相应考点
1.(2025·山东卷·T2)如图是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出(　　)
A.民族交融推动思想创新
B.传统儒学受到冲击
C.经济繁荣促进学术发展
D.文化重心向南转移
2.(2025·重庆卷·T2)南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名,如“江陵乐”“襄阳乐”等,多描写女子送别商人远行;有些诗歌直接以商人为歌名,如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝(　　)
A.城市商业贸易的发展
B.礼乐制度文明的先进
C.商人政治地位的提高
D.文学艺术体裁的创新
3.(2025·甘肃卷·T3)顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色,通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿,婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期(　　)
A.绘画创作转向山水题材
B.士人审美追求神韵风骨
C.佛教艺术风格占据主导
D.社会风气崇尚人物品评
4.(2025·云南卷·T4)唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样(图1)。工匠巧用自然元素做装饰,并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟,形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样(图2)。材料反映出(　　)
A.中外审美差异显著
B.外来文化中国化
C.纺织技术世界领先
D.朝贡贸易常态化
5.(2025·天津卷·T2)魏晋时期,玄学流行的同时,儒学继续发展,进一步传播到偏远地区,私塾和家学成为其传授的主要路径。上述现象出现的主要原因是(　　)
A.政治局势的变化
B.统治政策的延续
C.基层教育的普及
D.三教合流的影响
6.(2024·安徽卷·T3)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种,包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物,其中写道:茉莉花“本出外国,大同二年(536),始来中土,今番禺士女,多以彩缕贯花卖之”。这反映了(　　)
A.唐朝文化兼收并蓄
B.大唐风俗远播异域
C.市民生活悠闲雅致
D.文学体裁多种多样
1.(2024·甘肃卷·T4)据碑志记载,李素,波斯人,唐天宝年间,其祖奉命出使中国,获赐李姓;其父李志,任广州别驾;李素与其子李景亮,博学攻文,恪勤奉忠,先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出,唐代(　　)
A.兼容并蓄促进文化认同
B.民族迁徙改变政治格局
C.使节往来增进文明互鉴
D.科举考试扩大统治基础
2.(2023·全国乙卷·T25)唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风,“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚(　　)
A.得益于稳定的地方秩序
B.缘于坊市制度的崩溃
C.助推山水田园诗的兴起
D.导致经济重心的南移
3.(2023·辽宁卷·T3)唐代张彦远的《历代名画记》收录两汉及以前画家16人;收录魏晋南北朝时期画家128人,其中包括顾恺之、张僧繇等杰出画家。这一变化发生的原因有(　　)
①纸张的普遍使用 ②门阀士族的推动
③北人的大量南迁 ④儒家思想的影响
A.①② B.①③
C.②④ D.③④　核心素养测评
(第三单元　专题10　三国至隋唐的文化)
(35分钟　55分)
一、选择题:本题共14小题,每小题3分,共42分。每小题只有一个选项符合题目要求。
1.魏晋时期,佛教名僧常用玄学思想解释佛经,整理佛教经典,释道安“以佛法东流,经籍错谬,更为条章,标序篇目,为之注解”。这一现象缘于(　　)
A.多元文化的相互激荡 B.传统儒学影响削弱
C.范缜思想的辐射作用 D.社会秩序动荡不安
2.魏晋时期的玄学家强调个体对名教(儒家礼教)的超越,并且认为礼法名教、君臣上下、富贵贫贱等,均属于“天理自然”。由此可见,玄学家倾向于(　　)
A.调和自然与名教的关系
B.解决现实政治上的纷争
C.批判礼法对人性的束缚
D.强化等级秩序的合理性
3.唐太宗曾言:“朕今所好者,惟在尧舜之道,周孔之教。以为如鸟有翼,如鱼依水,失之必死,不可暂无耳。”贞观年间,朝廷诏令“道士女冠可在僧尼之前”,又命高僧玄奘译佛经。上述现象反映(　　)
A.三教合归儒的思想潮流
B.中华文化对崇德尚贤的推崇
C.意识形态的工具化特征
D.社会发展对文化统一的诉求
【深化点拨】正确认识“三教合归儒”与“三教并行”
(1)“三教合归儒”不是三教相互融合而为“一教”,而是主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论。
(2)唐代出现了“三教并行”的局面,但并不代表儒学失去了封建正统思想的地位,只是体现了三教融合、并存的特点
4.(2026·银川模拟)南朝梁武帝萧衍虽崇信佛教,但仍设立五经博士,命人整理刊定《五礼》;地方官员范云,任始兴内史时“修庠序之教,劝民农桑”,并制定乡约规范百姓行为,强调“孝悌力田”。这些行为(　　)
A.形成了三教并行的局面
B.有利于江南经济的开发
C.助推了后期儒学的复兴
D.推动了大一统局面形成
5.据《汉书·艺文志》,两汉文学以辞赋、史传为主,文体相对单一;至魏晋南北朝,文人诗歌、文学理论及志怪小说勃兴,题材与体裁均呈多元化趋势。这一变化发生的主要原因是(　　)
A.门阀士族垄断文化教育
B.造纸术普及助力文化传播
C.国家分裂引发文化创新
D.儒释道交融丰富文学题材
6.西晋陆机在《文赋》中提出“诔(悼文)缠绵而凄怆”。南朝钟嵘在《诗品序》提出:“凡斯种种(人生悲剧),感荡心灵,非陈诗何以展其义,非长歌何以骋其情 ”这种风尚形成的主要原因是(　　)
A.魏晋玄学的盛行
B.内迁民族的冲击
C.士族经济的崛起
D.社会动荡的影响
7.秦朝的小篆大小均一、用笔粗细一致,严谨有余,而恣肆不足;魏晋时期的书法追求脱略世俗的羁绊,与自然融为一体,倡导自然情怀,毫不掩饰地把人性从礼教的束缚中解脱出来,追求个性解放。这体现出(　　)
A.道德观念影响书法艺术发展
B.国家大一统丰富书法艺术
C.三教合一促进书法完全成熟
D.社会变迁影响了书法发展
8.魏晋南北朝时期,家史大量涌现出来。唐代刘知几对此评价道:“高门华胄,奕世载德,才子承家,思显父母。由是纪其先烈,贻厥后来……此之谓家史者也。”当时家史的编写(　　)
A.改变了传统的史学撰写体裁
B.确立了门阀士族的文化优势
C.旨在为后世提供客观的史料
D.符合统治者治理国家的需要
9.东晋顾恺之在建康(今南京)瓦官寺的寺壁“画维摩诘(佛教居士)一躯”,时人施十万而求一观。顾恺之的维摩诘像“有清羸示病之容,隐几忘言之状”,即清瘦而有风骨,面带病容而显秀逸之气;手持麈尾,隐几而卧,如同“忘言”的高雅名士,已达恬淡清寂的境界。据此可知,顾恺之的艺术表现手法(　　)
A.折射出魏晋佛教中国化进程
B.推动了儒道思想的交融
C.促进了中印佛教文化的交流
D.来源于社会矛盾的加剧
10.(2026·西安模拟)贾思勰提出以粮为本,兼营众业的农业思想,强调种植谷物为主,同时发展园艺、畜牧、纺织及农副产品加工。他主张通过“顺天时,量地利”优化生产布局,并列举桑麻、果蔬、酿酒等产业与粮食互补。该主张(　　)
A.植根于多种经营的兴盛
B.反映了江南地区的开发
C.突破了传统的经济结构
D.凸显了以民为本的务实
11.西晋时期,武帝命裴秀主编完成《禹贡地域图》,共计18篇,这是目前所知中国第一部历史地图集。地图所绘六军所涉区域,远近尺度、山川险峻或平易状况,都与现实情况毫无偏差。此地图集的绘制旨在(　　)
A.推动南北经济的交流
B.掌握全国疆域物产状况
C.适应完成统一的需要
D.加强中央对地方的控制
12.唐代医书中记载了与炼丹术密切相关的成就,如《唐本草》就记载了“银膏”制法:用白锡、银箔和汞固化成坚硬的银色牙齿填充材料,是目前已知世界上最早使用汞合金作为牙齿填充材料的记录。由此可知唐代(　　)
A.道教盛行助推医学发展
B.科技研究侧重理论性
C.政府重视医学技术推广
D.医学水平领先于世界
13.唐朝政府规定由鸿胪寺接待外国使者,并设有负责专管对外贸易的“互市监”和“市舶使”。外商来华者甚多,其中不少人在华娶妻生子,成为侨民。这说明唐朝(　　)
A.海上丝绸之路发达
B.重农抑商政策松动
C.商品经济不断发展
D.对外政策开放包容
14.史书记载了从广州到缚达(今巴格达)的海上交通路线。1984年陕西省泾阳县发现的唐代《杨良瑶碑》记载,宦官杨良瑶于德宗贞元元年(785年),奉命出使,从广州出发,经三年有余,到达黑衣大食,完成使命后返回唐朝。这有助于说明(　　)
A.实物史料远比文献史料更具价值
B.中国与阿拉伯国家存在官方交往
C.广州已成为海上贸易的重要枢纽
D.丝绸之路促进中西之间文明互鉴
二、非选择题:本题共1题,共13分。
15.(2026·通州模拟)阅读材料,完成下列要求。(13分)
材料　两晋南北朝以来,以羯鼓、细腰鼓、齐鼓、鸡娄鼓等为代表的胡乐鼓进入中原地区。在南北朝至隋唐时期,它们以多变和震厉铿锵的音响特点受到统治者与贵族阶层的极大欢迎,并广泛应用于当时的宴饮演奏、歌舞表演伴奏等各类场合。
《魏书》载:“世祖……后通西域,又以悦般国鼓舞设于乐署。”悦般国(西域古国)的鼓舞为宫廷乐署所吸纳,侧面说明当时的胡乐鼓作为悦般国舞蹈的伴奏或舞器而得到使用,此时胡乐鼓迎来了新的发展阶段,相比于十六国时期以细腰鼓为主流的态势,北魏时期增加了齐鼓、担鼓、羯鼓、鸡娄鼓,其种类进一步扩展。其中齐鼓、担鼓、细腰鼓在云冈石窟、巩义石窟的相关音乐场景石刻中大量出现。北周安伽墓围屏石榻中的胡腾舞表演场景中便有细腰鼓的参与,其与横笛、琵琶一齐为扬臂起舞、右腿勾脚弯曲的胡腾舞伎伴奏。唐诗中对此多有描绘,“弦鼓一声双袖举,回雪飘飖转蓬舞”“平铺一合锦筵开,连击三声画鼓催”,生动展现了胡乐鼓在唐代舞蹈伴奏中的重要地位及其所营造的热烈艺术氛围。
(1)阅读材料,结合所学,概述北魏时期胡乐鼓发展的历史条件。(6分)
(2)阅读材料,结合所学,说明胡乐鼓传播产生的影响。(7分)

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