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《礼记二则》--《虽有嘉肴》课内外文言文对比阅读 专项练
2025-2026学年下学期初中语文统编版（2024）八年级下册
【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（选自《礼记·学记》）
【乙】
君子之学必好问，问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识，好学而不勤问，非真能好学者也，理明矣，而或不达①于事；识其大矣，而或不知其细，舍问其奚②决焉？
（选自刘开《问说》）
注：①达：通达；②奚：怎么。
1．解释文中加点词语的意思。
（1）不知其旨也( )
（2）教然后知困( )
（3）君子之学必好问( )
（4）而或不达于事( )
2．请用“/”给文中画波浪线的句子断句，限断两处。
而或不知其细舍问其奚决焉
3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（2）非学无以致疑，非问无以广识
4．甲、乙选段都是有关“学习”的论述，但侧重点不同：甲文侧重论述①______的关系，强调“②______”（用原文语句回答）；乙文侧重论述③______的关系，强调“④______”（用原文语句回答）；
文言文阅读，完成题目。
【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
【乙】
善学者，师逸而功倍，又从而庸之①；不善学者师勤而功半又从而怨之②。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目③，及其久也，相说④以解。不善问者反此。善答问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容⑤，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
【注释】①庸之：归功于他。②怨之：怨恨于他。③节目：树木的节疤疙瘩与纹理不顺处，较坚硬。④说：同“脱”，脱落，脱离。⑤从容：原指撞钟时的节奏，引申为让提问者自己领悟。
5．解释下列加点的词语。
（1）虽有至道 （2）教然后知困 （3）先其易者 （4）不善问者反此
6．用“/”给下面的文字断句并翻译。（断句画两处）
不善学者师勤而功半又从而怨之
7．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．叩之以小者则小鸣/何陋之有
B．不知其善也/其真无马邪
C．故曰：教学相长也/故虽有名马祗辱于奴隶人之手
D．其远而无所至极邪/师逸而功倍
8．甲文段运用了类比论证的方法阐述了“教学相长”的观点，乙文段运用______、______的论证方法，阐述了善于学习、______、善于回答问题的“进学之道”。
9．请结合具体内容，说说在学习方面阅读甲、乙文段对你的启示。（至少两点）
阅读下面的文段，完成下面小题。
【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”。其此之谓乎！
（《虽有嘉肴》）
【乙】
师川外甥奉议①：别来无一日不奉思②。春风暖暖，想侍奉之余，必能屏弃人事，尽心于学。前承示谕③：“自当用十年之功，养心探道。”每咏叹此语，诚能如是，足以追配古人，刷前人之耻。然学有要道，读书须一言一句，自求己事，方见古人用心处，如此则不虚用功。又欲进道，须谢去外慕，乃得全功。读书先净室焚香，令心意不驰走，则言下理会。少年志气方强时能如此半古之人功必倍之。甥性识颖悟，必能解此，故详悉及之。
（选自黄庭坚《与徐甥师川》，有删改）
【注释】①奉议；官名，即奉议郎。②奉思：思念。③前承示谕：不久前你告知我。
10．解释下列加点词语的意思。
（1）然后能自强也_________ （2）学学半_________
（3）诚能如是_________ （4）令心意不驰走_________
11．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）是故学然后知不足，教然后知困。
（2）欲进道，须谢去外慕，乃得全功。
12．请用“/”给文中画线的句子断句，断3处。
少 年 志 气 方 强 时 能 如 此 半 古 之 人 功 必 倍 之
13．【甲】【乙】两文都谈到了学习，但侧重点不同，请简要分析。
14．阅读文言文，回答下列问题。
【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
【乙】
玉不琢不成器人不学不知道。是故古之王者建国君民①教学为先。《兑命》曰“念终始典②于学”，其此之谓乎！
（节选自《礼记·学记》）
【注】①建国君民：建立邦国，治理民众。②典：最重要的文献、书籍。
(1)解释下列划线的词。
①虽有至道： ②不知其善也：
③念终始典于学： ④其此之谓乎：
(2)请将下列句子翻译成现代汉语。
①故曰：教学相长也。
②是故古之王者建国君民，教学为先。
(3)请用“/”符号给画线的句子断句。
玉不琢不成器人不学不知道。
(4)两篇短文阐述观点时采用了类比的方法，请结合选文具体分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（节选自《礼记·学记》）
【乙】古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但①能说②之也。古之学者为人，行道以利世也③；今之学者为己修身以求进④也。夫学者犹种树也，春玩⑤其华⑥，秋登⑦其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也⑧。
（节选自《颜氏家训》）
注释：①但：只，仅仅。②说：同“悦”，炫耀之意。③行道以利世也：推行自己的主张，为社会谋利。④进：这里指谋取官位。⑤玩：玩赏，观赏。⑥华（huā）：同“花”。⑦登：进用，这里指摘取。⑧修身利行，秋实也；修身养性为社会谋利，这就好比收获秋天的果实。
15．解释下面句子中加着重号的词语。
（1）不知其旨也 旨：____________
（2）虽有至道 至道：____________
（3）然后能自反也 反：_____________
（4）夫学者犹种树也 犹：_____________
16．结合上下文，用“/”给文中画横线的部分断句，最恰当的一项是（ ）
A．今之学者/为己修身以求进也
B．今之学者为己/修身以求进也
C．今之学者为己修身/以求进也
D．今之/学者为己修身以求进也
17．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）知困，然后能自强也。
（2）古之学者为己，以补不足也。
18．甲文开篇用______手法论述了学习的重要性，乙文开篇则用对比手法论述了学习的_______。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（选自《虽有嘉肴》）
【乙】
孔子谓南宫敬叔①曰：“吾闻老聃②通礼乐之原，明道德之归，则吾师也，今将往矣。”至周问礼于老聃访乐于苌弘③，历郊社④之所，考明堂之则，察庙朝之度。于是喟然曰：“吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。”及去周，老子送之。自周反鲁，道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。
（选自《孔子家语》，有删减）
【注释】①南宫敬叔：鲁国大夫。②老聃：即老子。③苌弘：周敬王大夫。④郊社：祭天地。
19．解释下列句子中加着重号的词语。
（1）虽有至道 至道：____________
（2）然后能自反也 反：____________
（3）吾闻老聃通礼乐之原 闻：____________
（4）及去周 去：____________
20．请用“/”给乙文中画线的句子断句。（断两处）
至周问礼于老聃访乐于苌弘
21．请用现代汉语翻译下面句子。
（1）知困，然后能自强也。
（2）吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。
22．甲、乙两文都谈到了学习方法，但各有侧重。说说两文谈到的学习方法侧重点有何不同。
参考答案
1． 味美 困惑 喜欢 有时 2．而或不知其细/舍问/其奚决焉 3．（1）《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！（2）不学习就无法提出疑问，不提问就无法增长知识 4． 教与学 教学相长 学与问 君子之学必好问
这两段文言文均围绕“学习”展开论述，甲文以“教学相长”为核心，强调教与学的辩证关系；乙文则突出“问”的重要性，阐述学问相辅而行的道理。两文都体现了儒家重视学习、勤于思考的教育理念，语言精炼，说理透彻。
1．本题考查实词。
（1）句意：不知道它的味美。旨：味美。
（2）句意：教人之后才知道困惑。困：困惑。
（3）句意：君子学习一定要喜欢提问。好：喜欢。
（4）句意：可是有时不能应用到实际中。或：有时。
2．本题考查断句。
句意：可是有时不知道它的细节，舍弃提问，那怎么能解决呢？
“而或不知其细”表述不知细节的一种情况，意思完整，需断开；“舍问”是一个独立的行为，与后文“其奚决焉”形成假设与结果的关系，中间需断开。即断句为：而或不知其细/舍问/其奚决焉。
3．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）第一个“学”：同“敩（xiào）”，教导；第二个“学”：学习；其：大概，表推测；
（2）非：不；致疑：提出疑问；广识：扩充知识（增长见识）。
4．本题考查内容理解。
第一二空：根据甲文中“学然后知不足，教然后知困”可知，指出学习后才知自身不足，教学后才知困惑所在；进而得出“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”，说明学习与教学能促进自我反思和提升；最终明确“故曰：教学相长也”，并引用《兑命》“学学半”佐证。甲文侧重论述教与学的关系，强调“教学相长”。故填写：教与学；教学相长。
第三四空：开篇即点明“君子之学必好问，问与学，相辅而行者也”，直接说明学习必须喜好提问，且问与学相互配合；后续“非学无以致疑，非问无以广识”进一步阐释：不学习就无法提出疑问，不提问就无法扩充知识；最后以“好学而不勤问，非真能好学者也”强调只学习不提问并非真正的好学。乙文侧重论述学与问的关系，强调“君子之学必好问”。故填写：学与问；君子之学必好问。
参考译文：
【甲】虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美，虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！
【乙】君子学习一定要喜爱提问。提问和学习，是相辅相成地进行的，不学习就无法提出疑问，不提问就无法扩充知识。喜爱学习却不勤于提问，不是真正喜爱学习的人。道理明白了，可是有时不能应用于实际；认识了那些大的方面，可是有时不了解那些细节，除了提问，还能怎么解决呢？
5．（1）道理 （2）困惑 （3）容易的 （4）相反 6．不善学者/师勤而功半/又从而怨之 7．C 8． 比喻论证 对比论证 善于提问 9．从甲文“学然后知不足，教然后知困”可知，学习中要不断反思不足，通过教别人来发现自己的困惑，从而提升自己。从乙文“善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目”可知，提问要讲究方法，先从容易的问题入手，逐步深入，这样更容易解决难题。从乙文“善学者，师逸而功倍”可知，学习要掌握正确的方法，才能提高效率，让学习更轻松有效。
这篇文言文通过甲、乙两段论述了教学与学习之道。甲文以“教学相长”为核心，强调学与教的相互促进；乙文则通过对比“善学”与“不善学”、“善问”与“不善问”的不同表现，阐述了高效学习的方法。两段文字都体现了儒家重视教育、强调学习方法的思想，语言简洁有力，善用比喻说理，具有深刻的教育意义。
5．本题考查文言词语含义。
（1）句意：虽然有最好的道理。道：道理。
（2）句意：教导别人后才知道自己的困惑。困：困惑。
（3）句意：先处理容易的地方。易：容易的。
（4）句意：不善于提问的人与此相反。反：相反。
6．本题考查断句。
句意：不善于学习的人，老师辛勤教导却只能收到一半的效果，学生又因此埋怨老师。
“师勤而功半”与“又从而怨之”构成递进关系，先描述结果，再进一步说明学生的反应。
故断句为：不善学者/师勤而功半/又从而怨之
7．本题考查一词多义。
A.代词，钟/助词，宾语前置标志；
B.代词，它的/副词，表诘问；
C.都是：连词，所以；
D.连词，表递进/连词，表并列；
故选C。
8．本题考查论证方法的辨析与内容概括。
第一空：根据乙文段“善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目”和“善答问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣”可知，作者将“善于提问”比作“砍伐坚硬的树木”，将“善于回答”比作“敲钟”，通过具体比喻阐述抽象道理，属于比喻论证。
第二空：乙文段中多次将“善学者”与“不善学者”、“善问者”与“不善问者”、“善答问者”与“不善答问者”进行对比（如“师逸而功倍”与“师勤而功半”、“相说以解”与“反此”等），通过正反结果的比较突出“善”的重要性，属于对比论证。
第三空：根据乙文段对“善问者”和“不善问者”的论述（如“善问者，如攻坚木……及其久也，相说以解”），以及结尾“此皆进学之道也”的总结，可知乙文段围绕“善于学习”“善于提问”“善于回答问题”三个方面展开，因此此处需补全“善于提问”这一层次。
9．本题考查对文言文内容的理解与启示的概括。需结合甲、乙两文的具体语句，逐层分析其蕴含的学习道理。
启示一：学习需通过实践与反思发现不足，并在教学相长中提升自我。
根据甲文段“学然后知不足，教然后知困”可知，只有经过学习实践，才会真正认识到自身知识的欠缺；而通过教导他人，又能进一步发现自己的困惑之处。这正是“教学相长”的核心：教与学并非孤立，而是相互促进。它启示我们，学习不能止于被动接受，应主动应用和输出（如向他人讲解），在此过程中反思不足，从而实现自我突破。
启示二：善于提问是进学的重要方法，应讲究策略，由易到难。
根据乙文段“善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目”可知，善于提问的人，如同砍伐坚木，先从柔软容易处入手，再处理坚硬节疤。这运用比喻论证，生动说明提问需讲究方法：从简单问题起步，逐步深入复杂疑难，方能顺利解决难题。它启示我们，学习中的质疑和发问需有策略，循序渐进，而非盲目求难，如此才能高效解惑。
启示三：善学者注重方法，能事半功倍；不善学者则事倍功半。
根据乙文段“善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之”可知，善于学习的人能使老师轻松而效果倍增，并归功于老师；不善于学习的人则让老师辛勤却效果减半，反而怨恨老师。这通过对比论证，鲜明揭示了学习方法的重要性：掌握正确方法（如善问、善答）可提升效率，减轻师生负担；反之则劳而无功。它启示我们，学习应主动钻研方法，追求高效，而非一味苦学。
参考译文：
【甲】
虽然有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知道不足，这样以后才能自我反思；知道困惑，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
【乙】
善于学习的人，老师费力小而自己获益大，并归功于老师；不善于学习的人，老师辛勤劳作却只能收到一半的效果，学生又因此埋怨老师。善于提问的人，如同砍伐坚硬的树木，先从容易的部位开始，再处理坚硬的节疤（关键处），等到时间久了，问题就自然脱落、解开了。不善于提问的人与此相反。善于回答疑问的人如同撞钟，用小力叩击则钟声小，用大力叩击则钟声大，等待钟声余韵悠扬（让提问者自己体会），然后才完全消散。不善于回答疑问的人与此相反。这些都是增进学问的方法。
10． 勉励 同“敩”，教导 这，这样 跑 11．（1）所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。
（2）要想进一步地深入钻研，就得抛开学习之外的各种贪恋，这样才能获得成功。 12．少年志气方强/时能如此/半古之人/功必倍之 13．甲文侧重论述学和教是相互促进的（教学相长的道理）。乙文强调学习要独立思考，要专心致志，摒弃外界干扰，静心读书。
这两段文字都探讨了学习的重要性及方法。甲文强调通过学习来弥补自身的不足，成就个人成长，强调“教学相长”的重要性。乙文则进一步提出如何有效学习的方法，建议读书时心无旁骛，摒弃外界的干扰，专注于理解与实践。此外，两文都强调内在理解与应用的重要性，却各自从实践和心态角度提供了指引。从而体现出古人对学习的深刻理解和重视。
【详解】10．本题考查理解文言字词。
（1）句意：这样以后才能自我勉励。强：勉励。
（2）句意：教别人，占自己学习的一半。学：同“敩”，教导。
（3）句意：确实能够按照这样的（志向）去做。是：这，这样。
（4）句意：让内心意念不要快速游动四散。走：跑。
11．本题考查翻译文言语句。
（1）重点词：是故，因此、所以；教，教人；困，困惑。
（2）重点词：欲，想要；进道，进一步深入钻研；谢，杜绝、抛开；外，学习之外；慕，贪恋；乃，才；功，成功。
12．本题考查文言断句。
句意：你正值青春年少，志气方刚，若能经常如此，只要花费古人一半的工夫，就可以收到成倍的效果。
“少年志气方强”是主谓短语，故在“强”后断句；“时能如此”中省略了主语，“时”是状语，“能”是谓语，“如此”是宾语，成分完整，故在“此”后断句；“半古之人”是前提条件，“功必倍之”是结果，故在“人”后断句；
可断句为：少年志气方强/时能如此/半古之人/功必倍之。
13．本题考查理解文章内容。
结合【甲】文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”可知，【甲】文通过“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性。
结合【乙】文“学必有道，读书须一言一句，自求己事，方见古人用心处，如此则不虚用功”可知，这一句告诉我们学习要有独立思考的精神，要靠自己去理解书中深意；结合“又欲进道，须去外慕，乃得全功。读书先净室焚香，令心意不驰走，则言下理会”可知，这里表明学习要排除外界干扰，专心致志才能领会知识。故【乙】文强调学习要独立思考，要专心致志，摒弃外界干扰，静心读书。
参考译文：
【甲】虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足。然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说“教别人占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！
【乙】师川外甥奉议郎：别后没有一天不在思念。春风和煦，暖意融融，想你在侍奉双亲的余暇，一定能够抛开人世间的俗事，把全部心思都用在学习上。不久前你告知我说：“自己应当用功十年，修养心性，研讨学问。”我每每对此赞叹不已，如果真要能像这样，那就足以追赶上古人的造诣了。然而学习要有恰当的方法，读书必须一字一句地仔细琢磨，自己去寻求答案，才可以体会到古人的良苦用心所在，这样就不会白用功。要想进一步地深入钻研，就得抛开学习之外的各种贪恋，这样才能获得成功。读书时要先把居室打扫干净，点燃盘香，使精神不分散，方可对书中之言心领神会。你正值青春年少，志气刚强，若能经常如此，只要花费古人一半的工夫，就可以收到成倍的效果。我外甥天资聪颖，一定能够理解其中的道理，故此详细地说了这些。
14．(1)①虽然 ②好处/益处 ③想着/重视 ④大概
(2)①所以说，教与学是互相促进的。
②因此古代的君王建立国家、治理民众，都把教育放在首位。
(3)玉不琢/不成器/人不学/不知道。
(4)甲文用“嘉肴弗食”类比“至道弗学”，乙文用“玉不琢”类比“人不学”，均通过具体事物说明学习的重要意义。
两则选文皆出自《礼记·学记》，围绕“学”展开论述，语言凝练而寓意深刻。甲文以“嘉肴”设喻，引出“学然后知不足，教然后知困”，阐明“教学相长”之理，逻辑层层递进；乙文以“玉不琢不成器”作比，强调学习对个人与治国的重要性，突出“教学为先”的理念。二者均引《兑命》语句佐证，增强说服力，共同彰显了学习在修身、教化中的核心地位，文短意丰，发人深省。
【详解】（1）本题考查文言词语解释。
①句意：虽然有最好的道理。虽：虽然。
②句意：就不知道它的好处。善：好处/益处。
③句意：自始至终要想着把学习作为最重要的事。念：想着/重视。
④句意：大概说的就是这个道理吧！其：表示推测，大概。
（2）本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：
①故，所以；曰，说；教学，教与学；相长，互相推动、互相促进。
②是故，所以；古之王者，古代的君主；建国君民，建立国家、治理民众；先，首位。
（3）本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。
本句句意：玉石不经过雕琢，就不能成为有用的器物；人不通过学习，就不会明白道理。
“玉不琢”与“不成器”构成条件与结果关系，中间应断开；“人不学”与“不知道”同样构成条件与结果关系，且与前半句形成并列，中间也应断开。
据以上分析断句为：玉不琢/不成器/人不学/不知道。
（4）本题考查对类比手法的分析。
根据甲文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，作者将“美味的菜肴如果不品尝，就不知道它的味美”与“最好的道理如果不学习，就不知道它的好处”进行类比。以人们熟知的饮食体验为切入点，引出对学习道理的认知，让抽象的“至道”之“善”变得具体可感，从而强调学习的重要性——只有主动学习，才能知晓道理的益处。
根据乙文“玉不琢，不成器；人不学，不知道”可知，作者以“玉石不经过雕琢就不能成为有用的器物”类比“人不通过学习就不会明白道理”。玉石需雕琢方能成器，这是人们常见的现象，以此类比人需学习方能明理，将学习对人的塑造作用与雕琢对玉石的改造作用联系起来，生动形象地阐明了学习是使人完善、明晓事理的必要过程，突出了学习对于个人成长的关键意义。
参考译文：
【甲】虽然有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，这样以后才能自我反思；知道了自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
【乙】玉石不经过雕琢，就不能成为有用的器物；人不通过学习，就不会明白道理。所以古代的君主建立国家、治理民众，都把教育当作首要的事情。《兑命》说“自始至终要想着把学习作为最重要的事”，大概说的就是这个道理吧！
15． 味美 最好的道理 反思 好像 16．B 17．（1）知道（自己）困惑的地方，这样以后才能勉励自己。（2）古代求学的人是为了充实自己，用来弥补自己的不足。 18． 类比 目的（或作用）（意思相近即可）
甲文以“嘉肴”为喻，强调了实践与学习的重要性，提出“教学相长”的观点，倡导通过学习和教学来提升自我。乙文则通过对比古今学者的学习目的，批评了今人学习仅为外在表现的现象，指出古人学习是为了修身利世，强调学习的真正意义在于修身利行。两篇文章都通过比喻和对比手法，深刻阐述了学习的本质与价值，具有较强的启发性和教育意义。
【详解】15．本题考查实词含义。
（1）句意：不知道它的味美。旨，味美；
（2）句意：即使有最好的道理。至道，最好的道理；
（3）句意：这样之后才能自我反思。反，反思；
（4）句意：那些学习的人就好像种树一样。犹，好像。
16．本题考查断句。
句意：现在的学者学习是为了自己，通过修养身心来谋求官位。
从内容上看：“今之学者为己”明确现在学者学习的目的是“为己”，表述完整；“修身以求进也”则说明“为己”的具体做法是“修身”，最终目标是“求进”，前后是目的与方式的关系，需要断开以区分层次。
从结构上看：“今之学者为己”是主谓宾完整的判断句，其后断开可使句子逻辑更清晰；“修身以求进也”作为补充说明的分句，与前半句共同构成完整语义，中间断开符合文言文断句的语法习惯。
故正确断句为：今之学者为己/修身以求进也
故选B。
17．本题考查理解并翻译文中的句子。重点词有：
（1）困：困惑，疑难。然后：这样以后。自强：自我勉励；
（2）古之学者：古代求学的人。为己：为了充实自己。以：用来。
18．本题考查写作手法的理解与分析。
甲文用类比手法论述了学习的重要性。文章开篇便以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”类比“虽有至道，弗学，不知其善也”，通过将“嘉肴”与“至道”进行类比，形象地说明了学习对于了解道理的重要性。
乙文开篇则用对比手法论述了学习的作用。作者将“古之学者为己，以补不足也”与“今之学者为人，但能说之也”进行对比，又将“古之学者为人，行道以利世也”与“今之学者为己，修身以求进也”进行对比，突出了古今学者学习目的和作用的不同。
参考译文：
【甲】即使有美味可口的菜肴，不去品尝，就不知道它味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。因此学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，这样以后才能自我反思；知道了自己有困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说“教别人占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
【乙】古代求学的人是为了充实自己，用来弥补自己的不足；现在求学的人是为了向别人炫耀，只是能夸夸其谈罢了。古代求学的人是为了他人，推行自己的主张来对社会谋利；现在求学的人是为了自身，修养身心以求仕途通达。求学就像种树一样，春天可以观赏它的花朵，秋天可以摘取它的果实；讲论文章，就如同赏玩春天的花朵；修身养性为社会谋利，这就好比收获秋天的果实。
19． 最好的道理 反思，反省 听说 离开 20．至周/问礼于老聃/访乐于苌弘 21．（1）知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。（2）我现在才知道周公的圣明，以及周国称王天下的原因。 22．甲文注重把教与学结合起来，乙文注重把学习与实践结合起来。
这篇文言文阅读材料由两则选段组成，甲文出自《礼记·学记》，乙文选自《孔子家语》。甲文以“嘉肴”为喻，阐述了“教学相长”的深刻道理；乙文则通过孔子问礼于老子的典故，展现了虚心求教的学习态度。两文都围绕“学习”主题展开，但甲文侧重理论阐述，强调教与学的辩证关系；乙文则以叙事为主，通过具体事例说明实践学习的重要性。文章语言精炼，说理透彻，典故运用得当，体现了儒家重视学习、尊师重道的思想传统。
【详解】19．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：虽然有最好的道理。至道，最好的道理。
（2）句意：然后才能自我反思。反，反思，反省。
（3）句意：我听说老聃通晓礼乐的根源。闻，听说。
（4）句意：等到离开周地时。去，离开。
20．本题考查断句。先理解句子意思：（孔子）到了周地，向老聃询问礼，向苌弘询问乐。分析句子结构，“至周”表明到达的地点，表意完整；“问礼于老聃”是向老聃问礼的行为；“访乐于苌弘”是向苌弘访乐的行为。故断句为：至周/问礼于老聃/访乐于苌弘。
21．本题考查译句。重点词语：
（1）困：困惑。自强：自我勉励。（2）乃：才。圣：圣明。所以：……的原因。王：称王。
22．本题考查赏析主旨。
甲文通过“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”这些语句，表明学习之后才会知道自己的不足，教学之后才会知道自己的困惑，知道不足能自我反思，知道困惑能自我勉励，所以甲文侧重点在于把教与学结合起来，二者相互促进。
乙文里“至周问礼于老聃，访乐于苌弘，历郊社之所，考明堂之则，察庙朝之度”，讲孔子到周地向老聃问礼、向苌弘访乐，还游历祭祀天地的场所、考察明堂规则、观察宗庙朝堂礼仪制度，通过这些实践行动去学习，所以乙文侧重点在于把学习与实践结合起来，在实践中探究学习。
参考译文：
【甲】虽然有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
【乙】孔子对南宫敬叔说：“我听说老子通晓礼乐的根源，明白道德的归宿，那么他就是我的老师啊，现在我将要前往（向他学习）。”（孔子）到了周地，向老聃询问礼，向苌弘询问乐，（又）游历了祭祀天地的场所，考察了明堂的规则，观察了宗庙朝堂的礼仪制度。于是（孔子）感慨地说：“我现在才知道周公的圣明，以及周朝称王天下的原因啊。”等到（孔子）离开周地时，老子为他送行。（孔子）从周地返回鲁国后，（他的）学说更加受尊崇了。远方来的弟子前来（向他学习），大概有三千人。
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