资源简介

(共23张PPT)
第二单元
5. 大 学 之 道
内容索引
学习目标
活动方案
资料链接
学 习 目 标
1. 掌握并积累重要实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
2. 疏通文意，理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。
3. 学以致用，思考“大学之道”对社会人生的重要意义。
4. 背诵并默写课文。
活 动 方 案
活动一：整体感知[学生用书P29]
1. 整体把握文本内容，补充思维导图。
明明德、亲民、止于至善
止→定→静→安→虑→得
格物→致知→诚意→正心→修身→齐家→治国→平天下
2. “大学之道”的核心是什么？对社会人生有什么样的意义？
提示：扣住文本核心，概括文本内容。
要求：语言精练，概括准确。
【答案】“大学之道”的核心：在明明德，在亲民，在止于至善。
“大学之道”对社会人生的意义：“大学之道”对于社会中的每一位有所追求的君子来说都是很有意义的。“明明德”告诉人们要修身克己，彰明美德；“亲民”告诉人们要亲近爱抚民众，关心众生疾苦；“止于至善”告诉人们要达到道德修养的最高境界，达到理想目标。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
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认真研读文本，疏通文意，为班级研学活动打好基础。
1. 通读文本，疏通文意，解释加点的词语，将释义填写在右边空白栏内。
明：彰明　至善：道德修养的最高境界　虑：思虑精详　得：处事合宜　　
齐其家：使家族中的各种关系整齐有序
致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致
格物：推究事物的原理
壹是：一概，一律
活动二：文本研读[学生用书P29]
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2. 把下列句子翻译成现代汉语。
(1) 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
【答案】穷理、正心、修身、治人的根本原则，在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。
(2) 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
【答案】万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，就接近事物发展的规律了。
(3) 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
【答案】从天子到平民百姓，一概都要把修养品德作为根本。
活动三：研读探究[学生用书P30]
认真研读文本，探究下面的问题。
提示：扣住文本表达核心，辨析内容。
要求：层次清晰，思考深入，语言精当。
1. 有的版本认为，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”中的“亲民”应为“新民”，你是否同意这种看法？请说明理由。
【答案】[示例一]不同意。“亲民”的意思是“亲近爱抚民众”，就是要关心众生疾苦，更符合儒家“仁”的思想。
[示例二]同意。“新民”的意思是“使天下人去旧立新，去恶向善”，更符合儒家“仁”的思想。
2. 儒家学说强调个人“修身”，请分析“正心”与“修身”的关系。
【答案】“正心”指端正自己的内心，“修身”指努力提升自己的道德修养。“正心”是“修身”的根本和前提，只有先“正心”，才能提升自己的道德修养。
活动四：拓展延伸[学生用书P30]
大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则，这些内容在后世多被提及，请查阅资料举例说明。
要求：举例介绍，语言简洁。
【答案】[示例]南北朝时期颜之推的《颜氏家训》、明末清初朱柏庐的《朱子家训》，以及明朝王阳明留下的“阳明格竹”的故事(想通过研究竹子来获得道理)，这些都与“大学之道”是一脉相承的。
活动五：思辨表达[学生用书P31]
你是如何看待本文提到的“大学之道”的？
提示：可从历史和现实的角度，分析对社会的不同影响，准确评价，辩证认识。
要求：思考全面有深度，认知准确，表达清晰。不少于200字。
【答案】[示例]①积极影响：“大学之道”强调了学习者要提升自身道德修养，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与推动社会发展都具有积极作用。“大学之道”所提出的“修身—齐家—治国—平天下”思想，几乎成为读书人的标准理想。这种思想主张积极入世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，有利于维护社会安定，拥护国家统一，对社会的繁荣稳定具有重要作用。
②消极影响：“大学之道”把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，一定程度上禁锢了古代文人的思想。在中国古代社会，一个人如不按照“修身、齐家、治国、平天下”这条路线来走，轻则被斥为不成才，重则被视为离经叛道，大家会群起而攻之，因此文人不敢轻易背离。同时，这一思想的最终目标是为统治者服务，因此带有浓厚的政治倾向。
活动六：知识积累[学生用书P31]
1. 一词多义。
(1) 明
①在明明德________ 　　　 ②柳暗花明又一村______
③吾未见其明也_______
(2) 诚
①先诚其意______________ ②帝感其诚_______
③臣诚知不如徐公美____________
(3) 得
①虑而后能得____________ ②而神明自得______
③未得与项羽相见________ ④此言得之_____________
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彰明
明亮
明智
使……真诚
诚心
确实，的确
处事合宜
具备
能够
得当，合适
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(4) 修
①先修其身_______ ②乃重修岳阳楼____________
③邹忌修八尺有余_______________________
(5) 善
①在止于至善_______________________ ②善刀而藏之___________
③素善留侯张良___________________
(6) 安
①静而后能安_________________ ②风雨不动安如山____________
③燕雀安知鸿鹄之志哉________________________________________
_________
④居无求安_____________
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修养
兴建，建造
长，这里指身高
名词，美好的品德、行为
动词，揩拭
动词，交好、友善
形容词，性情安和
形容词，安稳
疑问代词，表示反问，相当于“哪里”“怎么”
形容词，安逸
2. 解释下列句子中古今异义词的古义。
(1) 先齐其家
古义：_________________________ 今义：家庭
(2) 自天子以至于庶人
古义：_______________________________________________________
今义：表示达到某种程度
(3) 大学之道，在明明德
古义：______________________________
今义：实施高等教育的学校的一种
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和自己有血缘关系的宗族
两个词，“至”为动词，意为“到”；“于”为介词，引出对象
穷理、正心、修身、治人的学问
3. 指出下列句子中的词类活用现象并解释。
(1) 先齐其家_________________________________________________
(2) 先正其心____________________________________________
(3) 先诚其意___________________________________________
(4) 知止而后有定_____________________________________________
__________________
(5) 古之欲明明德于天下者_____________________________________
4. 指出下列句子的特殊句式类型。
古之欲明明德于天下者_______________
齐，形容词的使动用法，使……整齐有序
正，形容词的使动用法，使……端正
诚，形容词的使动用法，使……真诚
止，动词作名词，停止的地方，文中指要达到的“至善”境界
第一个“明”，形容词作动词，彰明
状语后置句
资 料 链 接
1. 《礼记》简介
《礼记》据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中主要写了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想(如：天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如：个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如：以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如：“物动心感”说、“礼乐中和”说)，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一、“十三经”之一。自东汉郑玄为其作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代被尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化发展和德行教养，以及社会主义和谐社会建设均有重要影响。
2. 历代评论
宋代理学家朱熹：“《仪礼》，礼之根本；而《礼记》乃其枝叶。《礼记》乃秦汉上下诸儒解释《仪礼》之书，又有他说附益于其间。”
明代思想家王夫之：“补《礼经》之所未备，以会通于事物之变，而为之定体也。”
清代学者张沐：“《礼》主敬之书。”
清末翰林学士王文锦：“《礼记》是部儒学杂编。”
近代思想家梁启超：“《礼记》为儒家者流一大丛书。《礼记》之最大价值，在于能供给以研究战国、秦、汉间儒家者流——尤其是荀子一派——学术思想史之极丰富之资料。”
现代史学家吕思勉：“《礼记》为七十子后学之书，又多存礼家旧籍。读之，既可知孔门之经义，又可考古代之典章，实为可贵。”
现代学者王梦鸥：“《礼记》不但是打通《仪礼》《周礼》二书之内蕴的钥匙，同时亦是孔子以后发展至西汉时代，许多孔门后学所共同宣说儒家思想的一部丛书。”
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Thank you for watching5.2 大 学 之 道
1. 掌握并积累重要实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
2. 疏通文意，理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。
3. 学以致用，思考“大学之道”对社会人生的重要意义。
4. 背诵并默写课文。
1. 整体把握文本内容，补充思维导图。
2. “大学之道”的核心是什么？对社会人生有什么样的意义？
提示：扣住文本核心，概括文本内容。
要求：语言精练，概括准确。
认真研读文本，疏通文意，为班级研学活动打好基础。
1. 通读文本，疏通文意，解释加点的词语，将释义填写在右边空白栏内。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
明：　　　　　　至善：
虑：　　　　　　得：
齐其家：
致其知：　　　　格物：
壹是：
2. 把下列句子翻译成现代汉语。
(1) 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
(2) 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
(3) 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
认真研读文本，探究下面的问题。
提示：扣住文本表达核心，辨析内容。
要求：层次清晰，思考深入，语言精当。
1. 有的版本认为，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”中的“亲民”应为“新民”，你是否同意这种看法？请说明理由。
2. 儒家学说强调个人“修身”，请分析“正心”与“修身”的关系。
大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则，这些内容在后世多被提及，请查阅资料举例说明。
要求：举例介绍，语言简洁。
你是如何看待本文提到的“大学之道”的？
提示：可从历史和现实的角度，分析对社会的不同影响，准确评价，辩证认识。
要求：思考全面有深度，认知准确，表达清晰。不少于200字。
1. 一词多义。
(1) 明
①在明明德____________ 　　　　　　②柳暗花明又一村____________
③吾未见其明也___________
(2) 诚
①先诚其意________________ ②帝感其诚________________
③臣诚知不如徐公美_____________
(3) 得
①虑而后能得________________ ②而神明自得________________
③未得与项羽相见________________ ④此言得之________________
(4) 修
①先修其身________________ ②乃重修岳阳楼_____________
③邹忌修八尺有余________________
(5) 善
①在止于至善________________ ②善刀而藏之_____________
③素善留侯张良________________
(6) 安
①静而后能安_____________ ②风雨不动安如山____________
③燕雀安知鸿鹄之志哉____________ ④居无求安________________
2. 解释下列句子中古今异义词的古义。
(1) 先齐其家
古义：_______________ 今义：家庭
(2) 自天子以至于庶人
古义：_______________ 今义：表示达到某种程度
(3) 大学之道，在明明德
古义：________________ 今义：实施高等教育的学校的一种
3. 指出下列句子中的词类活用现象并解释。
(1) 先齐其家______________ (2) 先正其心________________
(3) 先诚其意______________ (4) 知止而后有定________________
(5) 古之欲明明德于天下者_________________
4. 指出下列句子的特殊句式类型。
古之欲明明德于天下者______________
1. 《礼记》简介
《礼记》据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中主要写了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想(如：天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如：个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如：以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如：“物动心感”说、“礼乐中和”说)，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一、“十三经”之一。自东汉郑玄为其作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代被尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化发展和德行教养，以及社会主义和谐社会建设均有重要影响。
2. 历代评论
宋代理学家朱熹：“《仪礼》，礼之根本；而《礼记》乃其枝叶。《礼记》乃秦汉上下诸儒解释《仪礼》之书，又有他说附益于其间。”
明代思想家王夫之：“补《礼经》之所未备，以会通于事物之变，而为之定体也。”
清代学者张沐：“《礼》主敬之书。”
清末翰林学士王文锦：“《礼记》是部儒学杂编。”
近代思想家梁启超：“《礼记》为儒家者流一大丛书。《礼记》之最大价值，在于能供给以研究战国、秦、汉间儒家者流——尤其是荀子一派——学术思想史之极丰富之资料。”
现代史学家吕思勉：“《礼记》为七十子后学之书，又多存礼家旧籍。读之，既可知孔门之经义，又可考古代之典章，实为可贵。”
现代学者王梦鸥：“《礼记》不但是打通《仪礼》《周礼》二书之内蕴的钥匙，同时亦是孔子以后发展至西汉时代，许多孔门后学所共同宣说儒家思想的一部丛书。”
大 学 之 道
【活动方案】
活动一：
1. (1) 明明德、亲民、止于至善　(2) 止→定→静→安→虑→得　(3) 格物→致知→诚意→正心→修身→齐家→治国→平天下
2. “大学之道”的核心：在明明德，在亲民，在止于至善。
“大学之道”对社会人生的意义：“大学之道”对于社会中的每一位有所追求的君子来说都是很有意义的。“明明德”告诉人们要修身克己，彰明美德；“亲民”告诉人们要亲近爱抚民众，关心众生疾苦；“止于至善”告诉人们要达到道德修养的最高境界，达到理想目标。
活动二：
1. 明：彰明　至善：道德修养的最高境界　虑：思虑精详　得：处事合宜　齐其家：使家族中的各种关系整齐有序　致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致　格物：推究事物的原理　壹是：一概，一律
2. (1) 穷理、正心、修身、治人的根本原则，在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。
(2) 万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，就接近事物发展的规律了。
(3) 从天子到平民百姓，一概都要把修养品德作为根本。
活动三：
1. [示例一]不同意。“亲民”的意思是“亲近爱抚民众”，就是要关心众生疾苦，更符合儒家“仁”的思想。
[示例二]同意。“新民”的意思是“使天下人去旧立新，去恶向善”，更符合儒家“仁”的思想。
2. “正心”指端正自己的内心，“修身”指努力提升自己的道德修养。“正心”是“修身”的根本和前提，只有先“正心”，才能提升自己的道德修养。
活动四：
[示例]南北朝时期颜之推的《颜氏家训》、明末清初朱柏庐的《朱子家训》，以及明朝王阳明留下的“阳明格竹”的故事(想通过研究竹子来获得道理)，这些都与“大学之道”是一脉相承的。
活动五：
[示例]①积极影响：“大学之道”强调了学习者要提升自身道德修养，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与推动社会发展都具有积极作用。“大学之道”所提出的“修身、齐家、治国、平天下”思想，几乎成为读书人的标准理想。这种思想主张积极入世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，有利于维护社会安定，拥护国家统一，对社会的繁荣稳定具有重要作用。
②消极影响：“大学之道”把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，一定程度上禁锢了古代文人的思想。在中国古代社会，一个人如不按照“修身—齐家—治国—平天下”这条路线来走，轻则被斥为不成才，重则被视为离经叛道，大家会群起而攻之，因此文人不敢轻易背离。同时，这一思想的最终目标是为统治者服务，因此带有浓厚的政治倾向。
活动六：
1. (1) ①彰明　②明亮　③明智　(2) ①使……真诚　②诚心　③确实，的确　(3) ①处事合宜
②具备　③能够　④得当，合适　(4) ①修养
②兴建，建造　③长，这里指身高　(5) ①名词，美好的品德、行为　②动词，揩拭　③动词，交好、友善　(6) ①形容词，性情安和　②形容词，安稳　③疑问代词，表示反问，相当于“哪里”“怎么”　④形容词，安逸
2. (1) 和自己有血缘关系的宗族　(2) 两个词，“至”为动词，意为“到”；“于”为介词，引出对象　(3) 穷理、正心、修身、治人的学问
3. (1) 齐，形容词的使动用法，使……整齐有序　(2) 正，形容词的使动用法，使……端正　(3) 诚，形容词的使动用法，使……真诚　(4) 止，动词作名词，停止的地方，文中指要达到的“至善”境界　(5) 第一个“明”，形容词作动词，彰明
4. 状语后置句

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