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5.3 人皆有不忍人之心
1. 掌握并积累重要实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
2. 理解文意，辩证看待孟子“四端”学说的时代性和合理性。
3. 了解文中孟子善用譬喻、对比手法的写作特点。
阅读课文，划分层次，分析文章思路，补充思维导图。
要求：语言简洁，层次清晰，概括准确。
认真研读文本，疏通文意，为班级研学活动打好基础。
1. 通读文本，疏通文意，解释加点的词语，将释义填写在右边空白栏内。
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然　　　
，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
不忍人：
运：
怵惕： 恻隐：内：
要誉：　　乡党：
辞让： 端：
四体：　　　　贼：
然：
达：　　　　　保：
2. 把下列句子翻译成现代汉语。
(1) 以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。
(2) 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
认真研读文本，探究下面的问题。
1. 如何理解“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”？
2. 孟子说理善用比喻论证，请从文中找出示例并分析其作用。
孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆扩而充之”，你认为是否矛盾？请说明理由。
提示：注意不同观点表达的角度，矛盾可能是由于视角不同。
一厢情愿的“不忍人之心”，古今中外，一直存在。善心结不出善果的现象，一直存在。试举例论证。
1. 指出下列句子中的通假字并解释。
(1) 非所以内交于孺子之父母也________________
(2) 若火之始然________________
2. 一词多义。
(1) 之
①人皆有不忍人之心____________　　　 ②行不忍人之政_____________
③治天下可运之掌上____________ ④人之有是四端也____________
⑤若火之始然，泉之始达____________ ⑥苟能充之_____________
(2) 以
①以不忍人之心______________ ②足以保四海_____________
③不足以事父母______________
(3) 于
①今人乍见孺子将入于井___________ ②凡有四端于我者___________
③非所以要誉于乡党朋友也____________
④非所以内交于孺子之父母也____________
(4) 而
①非恶其声而然也___________ ②有是四端而自谓不能者_________
③知皆扩而充之矣___________
(5) 是
①人之有是四端也_____________ ②斯是陋室_____________
(6) 事
①不足以事父母________________ ②今日之事何如________________
3. 指出下列句子的特殊句式类型。
(1) 无恻隐之心，非人也________________
(2) 恻隐之心，仁之端也________________
(3) 非所以内交于孺子之父母也________________
(4) 非所以要誉于乡党朋友也________________
1. 《孟子》简介
《孟子》成书于战国百家争鸣时期，由孟子及其弟子共同编撰。孟子继承发展孔子思想，围绕“仁政”阐述主张。全书共七篇，记录了孟子与各家争辩、教导弟子、游说诸侯的内容。政治上，孟子主张“民贵君轻”“仁政爱民”，要求统治者以民为本；伦理观念上，倡导“性善论”，鼓励扩充善良本性；教育理念上，注重启发诱导、因材施教，培养君子人格。《孟子》是研究战国政治、思想、文化的珍贵文献，是儒家学说的经典著作。
《孟子》文风气势磅礴，论辩犀利，感染力强。孟子善用比喻、排比，使文章逻辑严密又生动形象，如“鱼与熊掌不可兼得”的比喻，将抽象哲理讲得通俗易懂。在儒家学术体系中，《孟子》地位很高，与《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。自朱熹编注后，它更是成为科举考试的重要内容，对后世儒家思想的发展影响深远。时至今日，《孟子》的思想仍意义重大，“仁政”为治国理政提供参考，“性善论”影响国人道德观念，教育理念启发当代教育，是中华民族宝贵的精神财富。
2. 历代评论
司马迁《史记·孟子荀卿列传》：“游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。”
班固《汉书·楚元王传》：“自孔子后，缀文之士众矣。唯孟轲、孙况、董仲舒、司马迁、刘向、杨雄，此数公者，皆博物洽闻，通达古今，其言有补于世。”
韩愈《进学解》：“昔者孟轲好辩，孔道以明。”
林语堂《孟子说才志气欲》：“现代青年人，应该多读《孟子》，常读《孟子》，年年再读《孟子》一遍(《万章》《告子》《尽心》诸篇最好)。孟子一身都是英俊之气，于青年人之立志淬砺功夫，是一种补剂。孟子专言养‘志’养‘气’，‘志’一则动‘气’，‘气’一则动‘志’，是积极的。”
郭沫若《我国思想史上之澎湃城》：“孟子不知究何居心，而偏不明示当时史实，或者有未见到处耶？”
冯友兰：“孔子在中国历史的地位，如苏格拉底之在西洋史；孟子在中国历史的地位，如柏拉图在西洋史。”
王蒙：“孟子是一个敢说话的人，而且有些话说得比孔子要尖锐得多。他说话的对象是社会上层人物，即社会精英。社会精英应该对老百姓负什么责任？如何关注民生？老百姓应该有多少宅基地？是种桑、养猪、养鸡，还是养狗？什么时候才能实现五十岁以上的人能穿到帛的衣服，七十岁的人能够经常吃到肉？那时生产力水平低下，‘人生七十古来稀’，普通老百姓活到七十岁还能够经常吃上肉，这就是孟子的理想。孟子认为，治国者不能把自己的私利放在前面。孟子是把社会精英个人的美德修养、百姓的生活、政治的成败都打通了。”
*人皆有不忍人之心
【活动方案】
活动一：
(1) 人皆有不忍人之心　(2) 从“所以谓人皆有不忍人之心者”到“非恶其声而然也”　(3) 从“由是观之”到“智之端也”　(4) 提出“四端”　(5) 从“人之有是四端也”至结尾　(6) 扩充“四端”
活动二：
1. 不忍人：怜爱别人　运：运转，转动　怵惕：惊骇，恐惧　恻隐：哀痛，怜悯(别人的不幸)　内：同“纳”　要誉：博取名誉　乡党：同乡　辞让：谦逊推让　端：萌芽，发端　四体：四肢　贼：伤害　然：同“燃”　达：流通，指泉水涌出　保：安定
2. (1) 用怜爱别人的心思实施怜爱别人的统治，治理天下就可以像在手掌上运转东西一样容易。
(2) 凡是具有这四种萌芽的人，都知道扩大充实它们，就像刚刚燃烧的火(终必不可扑灭)，刚刚涌出的泉水(终必汇成江河)。
活动三：
1. 孟子认为人所具有的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”是“仁、义、礼、智”的发端，人具有为善、为仁政的“仁心”，扩充这些善端，就足以安定天下。
2. [示例]“人之有是四端也，犹其有四体也”，用人的生理构造比喻心理特点，便于读者理解“四端”是与生俱来的及其不可或缺的重要性，并为后文的论述张本：人有“四端”而自弃，就像自残四肢一样愚蠢。接着用刚燃烧的火和刚涌出的泉水两个比喻，生动论证了“四端”需要扩大充实。
活动四：
[示例]不矛盾。孟子认为每个人都有“不忍人之心”，相信人性本善，但并不代表我们不需要后天的教育。后天的环境对人的影响很大，人都是有私欲的，在后天的活动中可能会有各种原因导致人的本性中的“善”的部分逐渐丧失，所以必须扩充“善”，这就需要后天的教育，教导人们向善，扩大充实自己的“善心”。君主也是一样，要对百姓心存善意，要施行仁政，这样才能安定天下。
活动五：
[示例]“人皆有不忍人之心”，是说人性本善。这种善，是从良好的愿望出发的，以为好心好意就能带来好结果，殊不知，有时好心也会办坏事。西晋有位叫王浚的将军，有一回带兵打仗，路上遇到一位朋友，这朋友就说：“你的兵什么素质啊，抢了多少良家妇女，老百姓都骂你呢。”王浚一听就怒了，竟然还有这种事，马上下令：“谁强抢民女了，格杀勿论！”士兵们一听，吓得连夜把抢来的几千个妇女偷偷扔河里淹死了。将军的一时好心，反而害死了更多人。“人皆有不忍人之心”，这是真的；但“不忍人之心”有时会带来伤害，这也是真的。我们需要用辩证的眼光来看待孟子的这一思想，奉行鲁迅先生提倡的拿来主义，有选择地吸收借鉴，让传统思想焕发出新的光芒。
活动六：
1. (1) 内，同“纳”，结交　(2) 然，同“燃”，燃烧
2. (1) ①结构助词，的　②结构助词，的　③代词，指天下　④助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译　⑤两个“之”都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译　⑥代词，指“四端”　(2) ①介词，用、拿　②连词，表目的，用来　③连词，表目的，用来　(3) ①介词，到　②介词，在　③介词，在　④介词，与、同　(4) ①连词，表因果，因而、所以　②连词，表转折，却　③连词，表并列　(5) ①指示代词，此　②判断词　(6) ①动词，侍奉　②名词，事情
3. (1) 判断句　(2) 判断句　(3) 状语后置句　
(4) 状语后置句(共22张PPT)
第二单元
5. *人皆有不忍人之心
内容索引
学习目标
活动方案
资料链接
学 习 目 标
1. 掌握并积累重要实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
2. 理解文意，辩证看待孟子“四端”学说的时代性和合理性。
3. 了解文中孟子善用譬喻、对比手法的写作特点。
活 动 方 案
活动一：整体感知[学生用书P33]
阅读课文，划分层次，分析文章思路，补充思维导图。
要求：语言简洁，层次清晰，概括准确。
人皆有不忍人之心
从“所以谓人皆有不忍人之心者”到“非恶其声而然也”
从“由是观之”到“智之端也”
提出“四端”
从“人之有是四端也”至结尾
扩充“四端”
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
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认真研读文本，疏通文意，为班级研学活动打好基础。
1. 通读文本，疏通文意，解释加点的词语，将释义填写在右边空白栏内。
不忍人：怜爱别人
运：运转，转动
怵惕：惊骇，恐惧　
恻隐：哀痛，怜悯(别人的不幸)　内：同“纳”　要誉：博取名誉
乡党：同乡　
辞让：谦逊推让
活动二：文本研读[学生用书P33]
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恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
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端：萌芽，发端
四体：四肢　　
贼：伤害
然：同“燃”
达：流通，指泉水涌出　保：安定
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2. 把下列句子翻译成现代汉语。
(1) 以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。
【答案】用怜爱别人的心思实施怜爱别人的统治，治理天下就可以像在手掌上运转东西一样容易。
(2) 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
【答案】凡是具有这四种萌芽的人，都知道扩大充实它们，就像刚刚燃烧的火(终必不可扑灭)，刚刚涌出的泉水(终必汇成江河)。
活动三：研读探究[学生用书P34]
认真研读文本，探究下面的问题。
1. 如何理解“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”？
【答案】孟子认为人所具有的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”是“仁、义、礼、智”的发端，人具有为善、为仁政的“仁心”，扩充这些善端，就足以安定天下。
2. 孟子说理善用比喻论证，请从文中找出示例并分析其作用。
【答案】[示例]“人之有是四端也，犹其有四体也”，用人的生理构造比喻心理特点，便于读者理解“四端”是与生俱来的及其不可或缺的重要性，并为后文的论述张本：人有“四端”而自弃，就像自残四肢一样愚蠢。接着用刚燃烧的火和刚涌出的泉水两个比喻，生动论证了“四端”需要扩大充实。
活动四：拓展延伸[学生用书P34]
孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆扩而充之”，你认为是否矛盾？请说明理由。
提示：注意不同观点表达的角度，矛盾可能是由于视角不同。
【答案】[示例]不矛盾。孟子认为每个人都有“不忍人之心”，相信人性本善，但并不代表我们不需要后天的教育。后天的环境对人的影响很大，人都是有私欲的，在后天的活动中可能会有各种原因导致人的本性中的“善”的部分逐渐丧失，所以必须扩充“善”，这就需要后天的教育，教导人们向善，扩大充实自己的“善心”。君主也是一样，要对百姓心存善意，要施行仁政，这样才能安定天下。
活动五：思辨表达[学生用书P34]
一厢情愿的“不忍人之心”，古今中外，一直存在。善心结不出善果的现象，一直存在。试举例论证。
【答案】[示例]“人皆有不忍人之心”，是说人性本善。这种善，是从良好的愿望出发的，以为好心好意就能带来好结果，殊不知，有时好心也会办坏事。西晋有位叫王浚的将军，有一回带兵打仗，路上遇到一位朋友，这朋友就说：“你的兵什么素质啊，抢了多少良家妇女，老百姓都骂你呢。”王浚一听就怒了，竟然还有这种事，马上下令：“谁强抢民女了，格杀勿论！”士兵们一听，吓得连夜把抢来的几千个妇女偷偷扔河里淹死了。将军的一时好心，反而害死了更多人。“人皆有不忍人之心”，这是真的；但“不忍人之心”有时会带来伤害，这也是真的。我们需要用辩证的眼光来看待孟子的这一思想，奉行鲁迅先生提倡的拿来主义，有选择地吸收借鉴，让传统思想焕发出新的光芒。
1. 指出下列句子中的通假字并解释。
(1) 非所以内交于孺子之父母也______________________
(2) 若火之始然________________________
2. 一词多义。
(1) 之
①人皆有不忍人之心______________　②行不忍人之政____________
③治天下可运之掌上___________________
④人之有是四端也____________________________________________
⑤若火之始然，泉之始达______________________________________
__________________________
⑥苟能充之___________________
两个“之”都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译
活动六：知识积累[学生用书P35]
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内，同“纳”，结交
然，同“燃”，燃烧
结构助词，的
结构助词，的
代词，指天下
助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译
代词，指“四端”
(2) 以
①以不忍人之心_____________ ②足以保四海___________________
③不足以事父母______________________
(3) 于
①今人乍见孺子将入于井__________ ②凡有四端于我者__________
③非所以要誉于乡党朋友也___________
④非所以内交于孺子之父母也_______________
(4) 而
①非恶其声而然也___________________________
②有是四端而自谓不能者____________________
③知皆扩而充之矣_______________________
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介词，用、拿
连词，表目的，用来
连词，表目的，用来
介词，到
介词，在
介词，在
介词，与、同
连词，表因果，因而、所以
连词，表转折，却
连词，表并列
(5) 是
①人之有是四端也________________ ②斯是陋室____________
(6) 事
①不足以事父母______________ ②今日之事何如____________
3. 指出下列句子的特殊句式类型。
(1) 无恻隐之心，非人也___________
(2) 恻隐之心，仁之端也___________
(3) 非所以内交于孺子之父母也_____________
(4) 非所以要誉于乡党朋友也_______________
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指示代词，此
判断词
动词，侍奉
名词，事情
判断句
判断句
状语后置句
状语后置句
资 料 链 接
1. 《孟子》简介
《孟子》成书于战国百家争鸣时期，由孟子及其弟子共同编撰。孟子继承发展孔子思想，围绕“仁政”阐述主张。全书共七篇，记录了孟子与各家争辩、教导弟子、游说诸侯的内容。政治上，孟子主张“民贵君轻”“仁政爱民”，要求统治者以民为本；伦理观念上，倡导“性善论”，鼓励扩充善良本性；教育理念上，注重启发诱导、因材施教，培养君子人格。《孟子》是研究战国政治、思想、文化的珍贵文献，是儒家学说的经典著作。
《孟子》文风气势磅礴，论辩犀利，感染力强。孟子善用比喻、排比，使文章逻辑严密又生动形象，如“鱼与熊掌不可兼得”的比喻，将抽象哲理讲得通俗易懂。在儒家学术体系中，《孟子》地位很高，与《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。自朱熹编注后，它更是成为科举考试的重要内容，对后世儒家思想的发展影响深远。时至今日，《孟子》的思想仍意义重大，“仁政”为治国理政提供参考，“性善论”影响国人道德观念，教育理念启发当代教育，是中华民族宝贵的精神财富。
2. 历代评论
司马迁《史记·孟子荀卿列传》：“游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。”
班固《汉书·楚元王传》：“自孔子后，缀文之士众矣。唯孟轲、孙况、董仲舒、司马迁、刘向、杨雄，此数公者，皆博物洽闻，通达古今，其言有补于世。”
韩愈《进学解》：“昔者孟轲好辩，孔道以明。”
林语堂《孟子说才志气欲》：“现代青年人，应该多读《孟子》，常读《孟子》，年年再读《孟子》一遍(《万章》《告子》《尽心》诸篇最好)。孟子一身都是英俊之气，于青年人之立志淬砺功夫，是一种补剂。孟子专言养‘志’养‘气’，‘志’一则动‘气’，‘气’一则动‘志’，是积极的。”
郭沫若《我国思想史上之澎湃城》：“孟子不知究何居心，而偏不明示当时史实，或者有未见到处耶？”
冯友兰：“孔子在中国历史的地位，如苏格拉底之在西洋史；孟子在中国历史的地位，如柏拉图在西洋史。”
王蒙：“孟子是一个敢说话的人，而且有些话说得比孔子要尖锐得多。他说话的对象是社会上层人物，即社会精英。社会精英应该对老百姓负什么责任？如何关注民生？老百姓应该有多少宅基地？是种桑、养猪、养鸡，还是养狗？什么时候才能实现五十岁以上的人能穿到帛的衣服，七十岁的人能够经常吃到肉？那时生产力水平低下，‘人生七十古来稀’，普通老百姓活到七十岁还能够经常吃上肉，这就是孟子的理想。孟子认为，治国者不能把自己的私利放在前面。孟子是把社会精英个人的美德修养、百姓的生活、政治的成败都打通了。”
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