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散文
一、现代文阅读
（2026八下·温州期末）现代文阅读
黄土里长出来的灯笼
刘成章
我们陕北的山丹丹花儿，鲜艳极了，美丽极了。一曲《山丹丹开花红艳艳》，给延河两岸的千山万壑，增添了多少神韵哇！
但是在我的心中，我们陕北的辣椒，也可以和山丹丹花儿媲美。
当菜蔬生长的季节，你随便到陕北看看：沟沟里，畔畔上 菜园子中，到处都长着辣椒苗儿。如果你忙于别的事情，过些天再来看时，辣椒已经长高了，伸展开繁茂的枝叶，并且开放出自己的花朵；它的花儿很小，颜色也不显眼，却有一种特异的香气。你还会发现，有些性急的花儿，转眼间就结下了果实，滚动着晶莹闪亮的露水珠儿。
秋天，陕北高原壮阔的风，在吹红高粱、枣子的同时，把辣角角也吹红了。只要过上半月二十天，在响门亮窗的各家院子，在平展展的石床儿前，都会响起婆姨女子们的笑声；她们围坐在一起，拿着针线，如同纳鞋底缝衣裳似的，串着辣角角，【甲】她们的脸蛋儿全被映得醉红酽红。在她们眼中，脚下堆的是红玛瑙，手中飞的是红蝴蝶。闪闪红光，使每一颗心儿都鼓荡着兴奋和欢乐。
很快，一孔孔窑洞的麻檐下，不论是窗前还是门边，都挂上辣椒串儿了。
正月里、阖秧歌的时候.有人想起了辣角角，便上前摘它两个，挂在耳朵上 扮个“老摇婆”，扭来晃去，逗得大伙乐不够；办喜事的时候，有人又想起了辣角角，这回便大把地摘来，偷偷塞进新房的炕洞里，用火点着，呛得满房人咳嗽流泪笑翻了天；要是谁家宰了羊，没有辣角角当佐料，更是万万不行的，就是借也要借来一串半串，把它扔进熬肉锅，让它红艳艳的漂上一层，吃得一家老小满头大汗，浑身痛快。
辣椒，就是这样和我们陕北人民的生活紧密地联系在一起。
辣椒还有着动人的故事。
那是抗战期间，有一天，两个年轻婆姨正在掀碾子，滚米，毛主席突然来了。她们都认得毛主席，一点儿也不拘束，就一边干活儿，一边和自己的领袖说这说那。但当毛主席要帮她们掀碾子的时候，她们却紧抱着碾棍，死活不依；末了，毛主席拿起笤帚，帮她们扫碾盘。碾轱辘碾轱辘滚滚转，就像唱着欢乐的小曲儿。她们踩着毛主席的脚印，毛主席踩着她们的脚印，走了一圈又一圈。
吃饭时，她们硬把毛主席留下了。她们知道毛主席是湖南人，爱吃辣椒，可是东借西找，谁家也没有。她们怀着十分抱歉的心情告诉毛主席：头年发山水，一水把菜园子全抹光了，今春想种些辣椒，谁知籽种缺贵，硬是没有寻下。不料过了几天，毛主席却派人送来一包辣椒籽儿。
茁壮的辣椒苗儿，在这个村子，不，在整个陕北高原，迎着阳光长起来了。
辣角角红了。红得就像我们陕北人喜洋洋的笑脸。流不尽的延河水是记得的：那时候，乡亲们常常像送公粮一样，不要报酬，不要感谢，把成筐成筐的辣椒，送给自己的队伍。那时候食油很缺，同志们拿到辣椒多半并不去炒；随便用水冲冲，咬去辣角儿的尖尖，露出孔洞，往里面灌点盐面儿，就大口大口地吃了。【乙】金灿灿的小米饭，红艳艳的辣角角，那才真叫香哇！吃了辣椒，热流在周身滚荡。当同志们去操练、去开荒的时候，我敢说，连他们的脚印都是火炽的！
因为革命，我的家乡陕北，永远是一块具有浓烈色彩和滋味的土地。
现在，常常可以看见一些陕北的辣椒串儿和小米、羊肉或者其它土产一道，出现在奔驰的汽车上。你不必问我的头扎羊肚子手巾的陕北老乡，他是去干什么。他的心里翻腾着回忆和遐想的浪花。不久，在城市、海岛或者别的什么地方，在操着不同口音的四化建设者的住处，屋里响起欢声笑语，门前挂起了辣椒串儿。
红艳艳的辣椒串儿，打老远就能看到，引得过路人停下了脚步：
“嘿!喜盈盈的，多美! ”
“啧啧！美得像一串灯笼！”
是的，它像灯笼。这灯笼是有生命的。这灯笼是有种籽的。这灯笼是在陕北温热的黄土里面，生根，发芽，长出来的。这灯笼不管挂在哪里，都会给周围的一切涂上一层能够点燃人们血液的暖色、亮色。
(选自《羊想云彩》，有删减)
1．本文写了多个与辣椒相关的事件，根据提示，概括其中两件。
辣椒与日常生活 秋天丰收时，婆姨女子们围在一起串辣椒。
①　 　
辣椒与革命生活 ②　 　
2．文章综合运用了多种表达方式。从【甲】【乙】画横线处任选一句，指出其主要表达方式，并分析表达效果。
3．文章在写辣椒的同时，还写了“沟沟里，畔畔上”“高原壮阔的风”“一孔孔窑洞”等黄土地的环境与风物，结合内容分析其作用。
4．结合全文，探究题目《黄土里长出来的灯笼》的内涵。
5．在划线处填入语句，衔接最恰当的一项是。(　　)
民俗，在民间技艺里，亦在乡土风情间。____。愿我们珍视民俗，传承乡情，让乡土文脉永远鲜活。
①田间岁时、乡邻欢聚的乡土风情，更蕴藏着百姓质朴的情感与心愿
②因此，读懂民俗，便是读懂了一方土地上最动人的精神底色
③杂技表演、腰鼓秧歌等民间技艺，承载着一方水土独有的审美与风骨
④这些源于生活的风俗，凝聚着先民的精神追求，延续着地域的文化根脉
A．①③②④ B．③①④② C．②①③④ D．②③①④
（2026八下·期末）第二站，我们将走进“古村记忆馆”。请你阅读冯骥才笔下半浦村的故事，感受文化传承的温度，思考如何守护我们共同的文化家园。
一句话，到村子里去
冯骥才
①半浦在宁波江北，依江傍海，土沃草肥，人又勤快，是个古老的鱼米之乡。由于历时久远，模样苍老了一些，
但浙江的村子都很洁净，【A】看上去像一个南方的老婆婆，满脸细细弯曲的皱纹，慈眉善目，一身干干净净的衣衫，髻发梳得整齐，仪态安然地坐在那里。
②村子不算大，一千多人，但外出打工营生的人很少，十之八九还住在村子里，人气儿依然旺足，这在当今的村落不多见了。【B】只是时下天已入冬，田里没农活了，在周边企业里干活的人又都去上班了，村里很静，鲜见人影，只有鸡呀狗呀在街上溜达，雀儿们时不时落到街心找东西吃。
③一入村口就看见一溜儿几个牌子，上边写着这个村子的历史、遗存、族姓、物产、风习，明显带着几分挺自豪的神气。半浦虽然没列入国家级村落保护名录，只是个市级的古村落，但半浦人却把自己看得很重。由于它东达上海、北接慈城，通江接海，舟车往来，历史上的半浦比现在要大，也更重要，够得上一个乡镇。能想到这个小村子里曾经有一个藏书楼，还有过一个规模不小的“半浦小学”吗 现在半浦小学的建筑还在，一幢灰砖黛瓦、素雅又宽敞、带木廊子的两层楼房，带着民国时期的风情，叫人想起柔石《二月》电影里那座教学楼。但如今历史过去了，人去楼空，还没派上用场。中国的村庄很少有文字史，百年以上的事物只要没有人再去念叨，往往就会失忆。失忆了就没用了——干脆扔了吗
④半浦人没这么做，他们紧紧抓住自己仅剩无多的历史遗存。他们知道只有这些残缺不整却实实在在的历史遗存可以见证他们的身份与来历。所以，他们将村中仅存的二十四座有价值的老建筑视作珍宝，比如：祠堂、庙宇、府第和几座经典性的江南民居。我跑到这些建筑里看了看，有的已经修好，修得很经意，保持着原先的气质；有的还没有修，依然断壁残垣，却不去乱动，连昔时挂在门廊上挂食篮的木钩子，还原原本本吊在那里，历史留下的每个特殊的细节里不都包含着一个美妙的故事吗
⑤半浦人对自己村落的保护是小心翼翼的。历时久远的古村大多陈旧落寞，支离破败，半浦人的做法是分期分批地整理，先把精华修缮出来，再着手其他；即使精华也一座座地精修细做，不急不躁。因为他们把自己的村落遗存当作引以为荣的宝贝，不是当作向游人吆喝的景点，所以在这里看不到大拆大建的工地。走在村中，有一种家园般的亲和感，可以看到浙东村落独有的气质与生活。比方南方多雨，村中所有门窗的上方，都伸出一块薄薄的石板做檐，以遮雨水；由于空气的湿度大，被褥潮湿，白天拿到院外，沿墙搭在绳子上晾晒，晒干了，晚上盖在身上就会舒服。走在街上，从这些沿墙的、晒暖的、花花绿绿的被子前走过，会感到一种生活的柔软与温馨。在村口新建的文化礼堂里，我遇到几位中老年人正在自拉自唱，细一听是这里的家乡戏————越剧《情探·盟誓》；两位中年女子一青衣一小生，唱得投入；操琴的老音弦拉得更是起劲。于是，一种古村的情味油然而生。当然，时代新事物也正在渐渐走进村中，比如现代的家庭设施、电子设备、交通工具等；在刚刚修好的半浦小学的楼前，我见到一位女士，她来自一个民间的公益文化机构，正和村里商议，要利用这座空置的教学楼开办慈孝文化教育。因为宁波慈城是江南驰名的慈孝文化之乡，历史资源很深厚。我问她：会有多少孩子到这个村子里来参加活动 她说五万。这数字相当惊人，怎么会有这么多人 她说，他们面对的将是整个宁波地区的小学生，而且是纯义务的文化教育。他们想让新一代人能够继承中华民族这个优秀的传统，她希望我能在教育理念上和方式上给他们一些建议。
⑥我听了很感动。心想，在半浦村这里所看到的不正是我们希望的古村落吗
⑦敬畏自身的历史与传统，不急不躁，量力而行，先把精华做好抓在手里，再步步为营地做下去。首先是环境洁净，有山有水。不仅有珍贵的遗存，还有鲜活的文化传承，更要有渐渐好起来的生活，有自己的特色与追求。这一切是从哪里来的，不是来自当地老百姓自己的“文化自觉”吗 如果老百姓明白了、自觉了，何愁保护与传承 那么我们的工作应当从哪里开始，做什么和怎么做，不是已经一目了然了吗
⑧一句话，到村子里去，唤起那里民众的文化自觉。
（本文刊于《文汇报·笔会》，原题为《半浦村记》）
6．【理思路】阅读全文，根据作者行至村落的见闻和感想，补写下面的思维导图。
7．【赏美句】请从文中画线的【A】【B】两句中任选一句进行赏析。（角度：修辞手法、词语运用、描写方法等）
8．【溯文题】本文原题为“半浦村记”，后来改为“一句话，到村子里去”，请根据文章内容探究作者改题的原因。
9．【品文化】怎样才能唤起民众的文化自觉 请结合本文、【链接材料】和你的生活体验谈谈你的看法。
【链接材料】文化自觉是对文化地位作用的深刻认识、对文化发展规律的正确把握、对文化发展历史责任的主动担当。 ——百度百科
文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。 ———习近平
（2025八下·镇海区期末）阅读
像山河一样打开自己
原因
①一边是绵延不绝的高黎贡山，一边是壁立千仞的碧罗雪山。谷底的那片碧绿，是从青藏高原汇聚千溪万泉而来的江水。江水时急时缓，遇到乱石嶙峋，就白沫喷涌，浪花飞溅。
②这就是怒江。它沿岸的一条公路如游丝般蜿蜒，我们乘坐的大巴，像甲壳虫似的在公路上缓缓移动。
③一路向前。一个又一个村寨攀上山腰，悬挂于峭壁和陡坡之间，那一座座垛木房，就像长在千年古树干上的苔藓，湿漉漉地延展。时隐时现的袅袅炊烟、鸡鸣犬吠，微茫又邈远。
④忽然，从邻座传来了音乐声，是贝多芬的《英雄交响曲》。我有点吃惊，因为游客中竟然有人喜欢西方古典音乐。
⑤“英雄!这些山、这些水才是真正的英雄。这支交响乐简直就像是为它们谱写的。”对这支曾被一些音乐评论家认为艰涩难懂的乐曲，他竟然这样解读。
⑥这位游客来自北京，在这一带当过“知青”，回城后成了一名教师。老伴去世后，他没有在高楼独守孤影，而是迈开脚步四处旅游，“昨天刚从拉萨坐飞机到昆明，在候机大厅的凳椅上，我脚搭在行李箱上睡了一夜，今天就乘车直奔怒江来了。”快七十岁的他，精神钚。
⑦ “当年我只是觉得山里生活艰苦，却没有发现这里的景色这么撩人。”他笑了笑，接着对我说，“在城市的熙熙攘攘里，我常常感到寂寞，而进入山水的怀抱，我就像回到了那个曾经整的家，心安!”也评，曾和自己的青春融为一体的地方就是故土家园吧，这住老人是寻找他的青春来了。
感想式批注：北京游客虽年近七十，但依旧精神矍铄，他没有选择独守孤影，而是四处旅游，来到怒江追寻自己的青春记忆，感受山水怀抱的温暖，感受心灵安宁，这何尝不是人生一种崭新的打开？
⑧山，倒海翻江卷巨澜；山，刺破青天锷未残。当雄浑的山河打开自己的胸膛，千上万种美就在人们眼前次第呈现。
⑨怒江第一湾，像一块马蹄形的翡翠，安稳地置放在群山之间。和长江第一湾的猛然掉头、雄奇有力不同，这个弯转得那么优雅，就像华尔益舞中旋动的长裙一角。我们这些游客，站在山坡的围栏外，看着深谷里仿佛陷入沉思的碧水。
⑩导游姓李，50多岁模样，她向大家介绍：其实，这条江到了雨季才会发怒，才名副其实。这个季节，更适合它的名字应该是——碧江。
远处，戴在群峰头上的皇冠山高贵华美。当一抹阳光落在上面，它就像刚从黄金的汁液里捞出来一样，润润的，闪着金黄的光。为了拍一张把“皇冠”戴在头上的照片，游客们四处寻找合适的位置和角度，李导微笑着走过来，一一指导并帮忙。
童心在大自然面前复活了，每个人都变得更加可爱和天真。
大巴车继续向着山河敞开的方向前行，李导趁着空闲向大家讲述起自己的身世。李导的家乡在云南省怒江州北部的独龙江乡。早年，那里不通公路，物资匮乏。当地政府曾组建马帮，运送粮食物资、救助群众。她就是其中的一个赶马人。泥石流、桥梁损毁、雪崩……甚至自己的丈夫也遇难于赶马途中。十多年里，她流汗流血，遭遇了难以想象的苦痛。
值得庆幸的是，一条条公路终于打开了闭锁的山区。前些年，云南组织了一次马帮驮茶进京的活动。在这次活动中，她留下了自己赶马生涯的最后一次亮相。
那一路，马帮吸引了许多好奇的目光。但在宽阔的大街上，在汹涌的人流中，马帮不再像行走于山间古道时那样自然：蹄声犹犹豫豫，马儿的脖铃声错落纷乱。
这次马帮驮茶进京的活动在她面前打开了一幅全新的生活画卷，引发了她的思索。时代也许不再需要传统的马帮了，她清醒地认识到。短暂的迷茫和一时的失落在所难免。但很快，她就决定从熟稔的生涯中拔脚而出，她开启了生命的另一扇门——成了一名高山导游。在为四方游客的服务中，她感受到了充实与快乐。
感想式批注：____
当汽车开过由两块巨大山石天然组成的“门”时，“两中洛”三个字出现在一块竖于路边的石条上。李导招呼大家下车。观景台修筑在一道深谷之上，谷底被怒江搂住的是一座开满桃花的小岛。在这人间四月天，桃花姹紫嫣红。
李导带领着大家，向如画河山的更深更远处走去。这时，我看见，她的手自然前伸，挽住了北京老人的胳膊。
前方，一定还有许多难以置信的美被崇山峻岭收藏，还有许多温情在人生的旅途中酝酿。
我知道，当人们像雄浑的山河一样打开自己时，就能够收获美，收获快乐，收获爱。
（摘自《光明日报》》，有删改）
10．根据文章内容，完成梳理
11．赏析文中划线句
一个又一个村寨攀上山腰，悬挂于峭壁和陡坡之间，那一座座垛木房，就像长在千年古树干上的苔藓，湿鹿地延展.（从用词或修辞等角度赏析句子）
12．旅程中听闻的故事，总能触动我们的情思。请仿照文中关于“北京游客”故事的批注示例，也为“李导”的故事写一则感想式批注。
13．本文题目是“像山河一样打开自己”，作者在文章结尾又说：“我知道，当人们像雄浑的山河一样打开自己时，就能够收获美，收获快乐，收获爱。”请联系全文，谈谈你对文末这句话的理解。
（2025八下·嘉兴期末）第一站：探索“历史老街”文化密码
醒来的衙背街
王先桃
①灯火一盏一盏亮起，老街的世界一下子红火起来。低回的客家古文吟唱伴着二胡的弦声，掠过砖墙与梁柱，在昭忠祠的天井上空旋转起伏。眯着眼睛、穿着红色唐装的肖秋林老人，全然沉浸在自己的表演之中。
②站在挂满灯笼的老街口，思绪越发变得清晰起来。这个我闭上眼都能说出方位的地方，叫衙背街，顾名思义，就是县衙背后的街，承载着于都县城好几段繁华的历史。后来，这里改成了解放路和建国路。
③20年前，我就住在解放路和建国路的交叉路口，推开窗，就能看见互相嵌合的青砖灰瓦和热气腾腾的市井生活。A 我喜欢牵着孩子走在狭长的街上，看蔑匠的竹丝在晨光里飞舞成金线，听石匠的凿子与青石碰撞出的声响。
④那处唱着客家古文的昭忠祠，有100多年历史。20年前，这里也是一对易姓夫妻的豆腐坊。和豆腐坊并肩的还有两家小店，一家店主是打金人小庄，另一家剃头铺，师傅姓陈。店铺都没有招牌，但开店的把自己变成了招牌。B豆腐坊的易姓夫妻不怎么爱说话，整日里只埋头做自己的事情：泡豆、磨重、冲浆、压浆、烧浆、留浆，做好的豆腐不用上街便能销售一空。剃头铺虽然只有一面镜子和一把理发椅，可来的人并不少。操着一口闽南话的小庄和陈师傅偶尔会碰在一起，聊老街的祠堂、古井和故事。
⑤当年，唱客家古文的那位盲人，是怎样叩着青石板摸进剃头铺的 对我来说，一直是个谜。每次他理完发，都会摸到街中间那个最显眼的位置，来一段即兴表演。
⑥客家古文是一种说唱艺术，因所描述的内容多为古人的故事而称客家古文。唱词多为七字句式，常用的曲牌有二三十支。勾简、二胡伴奏，有时也加入渔鼓简、小鼓、竹板、梆子、唢呐、秦琴等。表演者在丰富的表情、婉转的唱腔中，抒发喜怒哀乐，评述功过是非。
⑦如今，农民出身的肖秋林已经成了非遗代表性传承人。上世纪80年代，他跟盲人师父段灶发学唱客家古文，一唱就是几十年。他还喜欢表演布袋木偶戏，常把木偶戏的提线法技能融入古文，十指翻飞间，喝彩声不断。8年前昭忠祠开办了古文馆，从此，肖秋林在这里义务传授布袋木偶戏和古文表演说唱。他盼着那些浸润着美好生活期许的说唱艺术，能被更多人特别是年轻人延续下去。
⑧从老街往回走，几百年的时光如同那些穿着汉服的姑娘，从擂茶馆的古井边一闪而过。图书馆的小楼里还聚着灯光。自从城市开启了夜读模式，越来越多的人走进图书馆，那些从窗格里溢出的光，把老街照得更亮了。
⑨夜渐深，灯笼将檐角和门楣染成了朱砂红，青石板依旧泛着温润的光泽。老街建筑已修复成当年疏密有致的模样。马头墙、老门扇、青砖灰瓦、灯笼高挂，再喝一碗热气腾腾的擂茶，听一段优美婉转的古文，烟火味越发浓郁起来。
⑩忽然明白，曾经的衙背街并没有消失。
（选自2025年4月12日《人民日报》有删减）
14．同学阅读本文后，制作了“衙背街”和“昭忠祠”今昔变迁卡，请你帮助完善。
衙背街 百年间：繁华历史几度承载 20年前：　 　 如今：烟火味越发浓郁起来 昭忠祠 百年间：昭穆忠良而建，后传唱客家古文。 20年前：祠堂街边，盲人　 　 如今：古文馆内，肖秋林　 　
15．文中画线句富有表现力，请从A、B两句中任选一句，作赏析性批注。
16．作者在第⑥段介绍客家古文说唱艺术有哪些作用 请结合文本，谈谈你的看法。
17．衙背街早已改名为解放路和建国路，为何作者在文章篇末却说“曾经的衙背街并没有消失”，请结合全文阐述你的理解。
（2025八下·越城期末）阅读
故乡的青石巷
黄卫
①故乡的巷子，已经消失了二十多年。巷子还在的时候，相机还没有普及，如今，只能从记忆深处去寻找巷子的光影。
②巷子的名字叫南门巷，不知道存在了多少年。它是青条石铺设的，雨中泛着青光，行人撑着五颜六色的雨伞，或紧或慢地前行，有走亲访友的，有去码头乘船远行的，或者只是彷徨又彷徨，让人想起戴望舒笔下的雨巷。
③每天清晨，当阳光洒满巷子的各个角落，巷子就苏醒过来，灰色的屋檐在阳光下熠熠生辉。巷子两旁的老房子，大部分是木质结构，少数是砖石结构。木质结构的房子，住着的是像我外婆一样的普通人家。砖石结构的，住的是有钱人家。记忆中的老房子，瓦是灰黑色的，木板墙是活动的，屋顶还有几块明瓦，一束束光柱从中穿透下来，把本来不太敞亮的房间照亮，仿佛时光就驻留在这里了。
④南门巷上住着很多户人家，一代代下来估计有百年以上的邻里史了。每家每户都很熟悉，我至今还记得很多邻居的名字，胡才伯伯、扯西大娘、简得叔叔……但记忆中最清晰的，还是那些假期朝夕相处，一块在巷子里疯玩的小伙伴，文文、蟲、海军……和现在的孩子比起来，那时的我们手头并没有什么好玩的东西。记得我们到河边的菜地里抓几只甲壳虫，用绳子拴着飞，飞累了，喂它们吃点西瓜瓤；到河边玩沙子，那时的河边堆满了捞沙船捞起的沙子，堆得像小山一般高，孩子们就在里面挖洞、建桥；收集香烟包装纸，按照不同的品牌分成三六九等，然后在地上用手扇着玩，谁把谁的扇翻了就赚到手了；当然，大家最爱的是穿过巷子，到码头的台阶下游泳——自我记事起，码头就逐渐失去了原来的功能，成为孩子们游泳戏耍的乐园。
⑤暮色降临，巷子、码头和袁河都笼罩在落日的余晖中，现在闭着眼睛想象，夕阳中的南门巷该有多么美丽!那时候，大部分人家还用煤炭烧饭，还有烧柴火的。当炊烟升起，饭菜的香味很快就飘溢在整个巷子里。大人们做饭的时候，孩子们还在外面疯玩，等饭菜做好了，家家户户叫孩子回家吃饭的声音此起彼伏，而孩子们总是磨磨蹭蹭地不愿回家。想起我那慈祥的外婆，她就是经常这样呼唤着我和我的表哥表弟表妹们，那亲切的声音似乎依然在耳际，清晰如昨。外婆在我上大学期间就去世了，母亲也在十年前离世，南门巷里最爱我的两个人，和南门巷一样，都离我远去了。
⑥前几天，妹妹整理老城的照片，留下来的太少了，我只能凭着印象去回忆青石巷的样子。回忆的过程中，我仿佛又回到了童年时代，回到了外婆和母亲身边，耳边不断回荡着小伙伴们在巷子里的欢声笑语。在我心里，巷子还在，码头还在，百年老屋还在，那一块块得锃亮的青条石还在。
（选自《光明日报》2020年6月12日15版，有删减）
18．【任务一】巷忆寻踪·梳理概括
梳理围绕“故乡的青石巷”展开的回忆，完成下图。
19．【任务二】文韵品析·情感探微
在作者饱含深情的笔触下，故乡南门巷的一景一物都浸润着浓浓的情思。请分析下面的句子是如何借助细腻描写传递作者对故乡的深厚情感。
每天清晨，当阳光洒满巷子的各个角落，巷子就苏醒过来，灰色的屋檐在阳光下熠熠生辉。
20．【任务三】古巷思辨·传承建言
材料：①"在推土机的轰鸣声中，载有城市文脉的建筑被一个个推倒，城市变得千城一面，城市特色逐渐消亡。”一冯骥才②"大批高建筑、怪建筑拔地而起，与原有环境极不协调，民族传统与地方特色逐渐失落。”谢辰生
联系上述材料谈谈对文章结尾波浪线句“在我心里，巷子还在，码头还在，百年老屋还在，那一块块磨得锃亮的青条石还在。”的理解。
21．在城市化快速发展的今天，许多像南门巷这样具有历史文化价值的传统街巷面临被改造或拆除的命运。请你谈谈对这种现象的看法，并提出两条保护传统街巷的建议。
（2025八下·滨江期末）阅读
追求诗意的人生境界
叶朗
①今天我主要就人生方面谈一些看法，这些看法可能不系统，都是个人的体会，平时我和学生最常提到的，就是我们应该追求诗意的人生境界。
②今年，我在开学典礼上曾讲过这个问题。人除了物质的要求之外，还要有一种精神的追求。因为人作为一种感性的个体存在，从空间和时间上来说是有限的，但人的精神要超越这种个体存在。《淮南子》中有一段话我很赞同：人之物质生存是第一需要，我们的生活离不开吃饭和穿衣，但是如果把一个人关到一间黑屋子里，吃得很好，穿得也很好，他并不能感到快乐，即“不得乐也”。因为他看不见，也听不见。若看不见听不见，就不知道自己和别人的区别，也就不能超越自己。这时，他在墙上打一个洞，他就能喘气，身心就舒展了很多；再开扇窗，阳光进来了，就会感到很高兴；若再把他放出这间黑屋子，出了门，看到外面人来人往的热闹场景，他就会感到更高兴；再进一步说，如果他登上泰山之巅，看到日月星辰、壮丽山河，岂不大哉 岂不乐哉 从开窗走出房门到登上泰山，就是一个不断超越的过程。这就是人要有精神追求的原因。
③在精神追求方面，我们经常说“人生境界”，那么什么是人生境界呢 就是指这个世界对于人生的意义。人生是有限的，内容不同，对于每个人的意义也就不同。大致而言，人生内容有以下三个层面。
④第一个层面是俗务，即柴米油盐，或者是各种应酬，每个人都免不了的。过去有人说某人不食人间烟火，这种情况是很少的，不可能有人不食人间烟火。这是第一个层面。
⑤第二个层面是事业。我们的同学都有要做一番大事的雄心。事业是不同的，做学问是一种事业，做军事家、外交家等等都是事业，比尔·盖茨也同样是在做事业。人生总是要成一番事业的，对我们同学来说则是要为我们的国家与民族做一番贡献。
⑥第三个层面是审美。朱光潜先生讲过三种态度：对一棵树，科学家研究其植物学上有何特征；木材商考虑这棵树怎样砍下来卖钱或盖房子；画家则是欣赏这棵树的形象。三者一个是科学的，一个是功利的，一个是审美的。审美是超越功利的，我们的同学不能总被功利的东西占据头脑，不能让功利把审美赶跑了。
⑦我个人觉得，这三个层面对于人生都是必须的，三者之间相互沟通，相互转化。关键是怎样对它们进行适当的安排，如何处理好三者之间的关系。事业的层面可以升华到审美的层面，在事业中有时会感受到一种创造的意念，凡是审美的东西都是创造的，当事业上升到 创造时，可与审美相当。反过来，审美的东西也有助于事业，审美对于鉴别力、设计力等都 很重要。审美超越功利但不超越人生，柴米油盐中也可以有审美，审美与人生体验是相互关 联的。
⑧我们要以审美的眼光贯穿人生的三个层面，有意识地在这三个层面上追求一种诗意的 人生境界。
（节选自《在北大听讲座（第二辑）》，有删改）
22．请结合本文内容，梳理演讲稿的框架思路。
23． 以下内容是同学们在聆听演讲时的笔记，其中有误的一项是（ ）
A．关注开场：演讲开门见山，提出观点，有助于听众直接把握演讲主题。
B．关注重点：演讲强调人的精神追求是第一需要，它让我们超越对物质的要求。
C．关注技巧：多次用“我们”“我们的同学”，拉近与听众的距离，使表达更亲切自然。
24．小滨同学选择下列语段进行模拟演讲，请你一起参与。
演讲内容 演讲技巧运用一 演讲技巧运用二
再进一步说，如果他登 上 泰山之巅，看到日月星辰、壮丽山河，岂不大哉 岂不乐哉 从开窗走出房门到登上泰山，就是一个不断 超越的过程。这就是人要有精神追求的原因。 请结合内容，对左侧文段从重音、语气、表情、动作等方面提出建议（任选其二 ） 小滨认为文段加点部分可进一步增强说服力。请从下列选项中，选择一位名著人物，结合其生 平经历，补充内容，支撑观点。 A.保尔（《钢铁是怎样炼成的》） B.孙少平（《平凡的世界》） C.贝多芬（《名人传》）
（2025八下·路桥期末）走过的路，拓宽眼界的广度：探访桃花源
桃花源记
汪曾祺
①汽车开进桃花源，车中一眼看见一棵桃树上还开着花。只有一枝，四五朵，通红的，如同胭脂。十一月天气，还开桃花!这四五朵红花似乎想努力地证明：这里确实是桃花源。
②有一位原来也想和我们一同来看看桃花源的同志，听说这个桃花源是假的，就没有多大兴趣，不来了。这位同志真是太天真了。桃花源怎么可能是真的呢 《桃花源记》是一篇寓言。中国有几处桃花源，都是后人根据《桃花源诗并记》附会出来的。先有《桃花源记》，然后有桃花源。不过如果要在中国选举出一个桃花源，这一个应该有优先权。这个桃花源在湖南桃源县，桃源旧属武陵。而且这里有一条小溪，直通沅江。陶渊明的《桃花源记》不是这样说的么：“晋太元中，武陵人，捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。……”
③刚放下旅行包，文化局的同志就来招呼去吃擂茶。闻擂茶之名久矣，此来一半为擂茶，没想到下车后第一个节目便是吃擂茶，当然很高兴。茶叶、老姜、芝麻，加盐，放在一个擂钵里，用硬杂木做的擂棒“擂”成细末，用开水冲开，便是擂茶。吃擂茶时还要摆出十几个碟子，里面装的是炒米、炒黄豆、炒绿豆、炒包谷、炒花生、砂炒红薯片、油炸锅巴、泡菜、酸辣藟头……边喝边吃。擂茶别具风味，连喝几碗，浑身舒服。桃源人都爱喝擂茶。有的农民家，夏天中午不吃饭，就是喝一顿擂茶。问起擂茶的来历，说是：诸葛亮带兵到这里，士兵得了瘟疫，遍请名医，医治无效，有一个老婆婆说：“我会治!”她热了几大锅擂茶，说：“喝吧!”士兵喝了擂茶，都好了。这种说法当然也只好姑妄听之。我总怀疑，这种喝茶法是宋代传下来的。
④上午在山上桃花观里看了看。进门是一正殿，往后高处是“古隐君子之堂”。两侧各有一座楼，一名“蹑风”，用陶渊明“愿言蹑轻风”诗意；一名“玩月”用刘禹锡故实。楼皆三面开窗，后为墙壁，颇小巧，不俗气。观里的建筑都不甚高大，疏疏朗朗，楹联颇多，联语多隐括《桃花源记》词句，甚是欣慰。
⑤下午下山，去钻了“秦人洞”。洞口倒是有点像《桃花源记》所写的那样：“山有小口，仿佛若有光。……初极狭，才通人。”洞里有小小流水，深不过人脚面，然而源源不竭，蜿蜒流至山下。走了几十步，豁然开朗了，但并不是“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。”后面有一点平地，也有一块稻田，田中插一木牌，写着：“千丘田”，实际上只有两间房子那样大，是特意开出来种了稻子应景的。有两个水池子，山上有一个擂茶馆，再后就又是山了。如此而已。因此不少人来看了，都觉得失望，说是“不像”。A.这些同志也真是天真，他们大概还想遇见几个避乱的秦人，请到家里，设酒杀鸡来招待他一番，这才满意。
⑥看了秦人洞，便扶向路下山。B.山下有方竹亭，亭极古拙，四面有门而无窗，墙甚厚，拱顶，无梁柱，云是明代所筑，似可信。方竹亭后有一丛细竹，导游的说明牌上说：这种竹子看起来是圆的，摸起来是方的。摸了摸，似乎有点棱。方竹亭前原来有很多碑，后来都被毁掉了。
⑦旧的碑毁掉了，新的碑正在造出来。就在碎碑残骸不远处，有几个石工正在丁丁地斫治。一个小伙子在一块桃源石的巨碑上浇了水，用一块油石在慢慢地磨着。碑石绿如艾叶，很好看。桃源石很硬，磨起来很不容易。C.问：“磨这样一块碑得用多少工 ”-“好多工啊 那晓得呢!反正磨光了算!”这回答真有点无怀氏之民的风度。
⑧晚宿观旁的小招待所，栏杆外面，竹树萧然，极为幽静。竹子都长得很高，节子也长，竹叶细碎，姗姗可爱，真是所谓修竹。树都不粗壮，而都甚高。大概树都是从谷底长上来的，为了够得着日光，就把自己拉长了。竹叶间有小鸟穿来穿去，绿如竹叶，才一寸多长。
⑨晨起，至桃花观门外闲眺。做了一日武陵人，临去，看那个小伙子磨的石碑，似乎进展不大。门口的桃花还在开着。
一九八二年十二月八日北京
（选自《芙蓉》有删改）
【注】①无怀氏：传说中我国远古时期部落名。相传那里的人民安居乐业。
25．梳理作者的发现之旅，完成下列表格。
时间 景观活动 景观特点
上午 游览桃花观 建筑都不甚高大，疏疏朗朗
下午 ① 有点像《桃花源记》所写的那样
探访方竹亭 ②
晚上 ④ 　
26．文言与白话交汇，口语化与幽默感点缀，形成了汪曾祺极具个性化的文字风格。请自选其中一个角度，从文中画线的A、B、C三句中任选一句进行赏析。
27．下面两位同学对本文第③段有不同理解，你赞同谁的看法 请说明理由。
小文：我认为删去文章的第③段，能使内容更加紧凑。
小语：我不这么认为，这是作者精心设计的。
28．有人认为桃花源是假的，不值得一游，但汪曾祺却愉快地“做了一日武陵人”。结合全文及链接材料，分析汪曾祺游桃花源兴致盎然的原因。
链接材料： （1）现在有些景区存在“造假”行为，如“云台天瀑源头是水管”，这是欺骗游客，缺乏真实的体验。一一网友1就是那个猕猴桃 （2）杭州的宋城，虽然也是人造景点，但《宋城千古情》的现场演出，仿古的主题公园，为游客提供了独特的文化体验，也是很有价值的。 ——网友2阿班班
（2025八下·余姚期末）请你阅读下文，完成各题。
记忆中的鼓点
黄咏梅
对住在西江边的南方人来说，看龙舟大概是端午节的头等大事了。进入5月，端午节前，冷暖气流在天空密集交流、激烈交锋，雷声大作，大雨瓢泼。人们指着天上的热闹说——“龙舟水”来啦!将这段日子的雨水统称为“龙舟水”，仿佛这一场场澎湃的雨是赛龙舟的排练，阵仗大得很。
在我的记忆中，端午看龙舟，是在父亲的脖子上开始的。赛龙舟那天，找一个离家最近的江岸，父亲早早就带着我们去占据有利地势。渐渐地，岸边的人越来越多，我们再“有利”的位置最终都因拥挤而失去优势。父亲将我举起来，让我跨坐到他的脖子上。我就有了属于自己的“有利”位置。周围有好些个像我这样“坐”着的小孩子，我们很快就“扎堆”了，在上边交换口袋里的零食，才有了等龙舟的耐心。
人群里有耳朵尖的人，听到了隐隐的锣鼓声，大声喊“来了，来了”，于是，人们屏住呼吸，朝江水拐弯的地方辨听。果然，没过一会儿，江面浮出几个彩色小点，像被水推着挪动过来。锣鼓声仿佛是从水底升上来的，“咚锵、咚锵、咚锵”……【A】那些彩色小点逐渐变粗，变成一条条长梭朝我们飞过来。锣鼓声越来越响，人们开始骚动，纷纷辨认到底最前头的是哪个队伍。龙舟队靠近之后，人们才惊讶于船的速度竟然是如此之快。【B】龙舟上的两排划手，按着鼓点的节奏，喊着号子，整齐地将船桨插入水中，又整齐地抽出，水花四溅，船破浪前行。每条龙舟的颜色都不一样，但都很鲜艳，红黄蓝绿黑，船头上昂起的龙头，气势磅礴，仿佛吐出了浪花。目送龙舟队消失在这片水域，我们还依旧能听到那远去的锣鼓声，直到声音渐渐地沉入水底。
据父亲后来说，龙舟离我们最近的时候，他拼命用两只手扯着我的两条腿，我才不至于从他肩膀上掉下来。在那些激越的鼓点声中，我的双脚也随着节奏凌空踏步。
过去，我们那里赛龙舟的水路都是固定的，起点到终点，约莫10公里的水程。那些不满足站在河岸边看比赛片段的人，骑着自行车，沿着河岸追赶龙舟。陆路往往要比水路长，到达终点的人们，如同夺得冠军一样骄傲。有一年，我父亲心血来潮，骑上家里那辆唯一的自行车，加入到了追赶龙舟的队伍当中。我坐在自行车后座，两手紧紧箍着父亲的腰。为了避开河岸密集的人群，我们走了一条少有人走的土路。河水就在我们身边，但我们始终被龙舟队甩得远远的，父亲只追着前方传来的锣鼓声一路朝前赶。那一次，如果不是我因为屁股被颠簸得太疼，半途嚷着要下车，父亲应该会坚持骑到终点，在那里美美地吃上一碗烧猪肉。
去年，我回乡探亲，恰逢端午。在西江岸边的一家茶楼，我早早预订了二楼靠窗的桌子。我们一边饮茶，一边等龙舟。装修现代的茶楼，窗口像取景器般框住了江面的风景。我让父亲和母亲分别坐在临窗的椅子上，在这个观龙舟的“有利”位置，我们举着手机，等待龙舟队伍闯入我们的窗口，定格那些激动的瞬间。比龙舟提前到达的是“咚锵、咚锵、咚锵”的锣鼓声，一如过去每次听到的一样，正是这种节奏指挥着划手划桨前进。十余条五颜六色的龙舟陆续经过我们窗前，很快又划向了下一个窗口。龙舟队消失在我们视野中，水面恢复了平静。我忽然想到，我从来没有看到过龙舟冲过终点线，那些从小到大所观看的龙舟赛，都只是片段。而正是这些节日片段，使得时间不再是一串转瞬即逝的时刻，它们在我的记忆中敲响熟悉又有力的鼓点，如同西江深处传来的心跳声……
（选自《人民日报》）
29．根据文章内容，梳理“我”和龙舟赛有关的三次经历，补全思维导图。
30．请从画横线的【A】【B】两个句子中任选一句，自选角度，加以赏析。
31．有人认为文章首段对“龙舟水”的描写是赘笔，没必要写。你是否同意 请简要说明理由。
32．结合全文内容，说说你对结尾画波浪线语句的理解。
33．上文中龙舟赛上的鼓点推动着事情发展和情感表达。名著中也有一些“鼓点”（事件）对人物成长产 生重大影响。请在下列人物中任选一位，分析某个“鼓点”（事件）对人物成长产生的影响。
A.保尔（《钢铁是怎样炼成的》）
B.贝多芬（《名人传》）
C.孙少安（《平凡的世界》）
我选 ，
（2025八下·江北期末）阅读散文作品，完成题目。
村里的戏班子
周作人
去不去到里赵看戏文？七斤老捏住了照例的那四尺长的毛竹早烟管站起来说，好吧，我踌躇了一会才回答，晚饭后舅母叫表姐妹们都去做什么事去了，反正差不成马将，我们出门往东走，面前的石板路朦胧地发白，河水黑黝黝的，隔河小原是“哦”的叹了一声，知道劣秀才家的黄生正在休息，再走上去就是外赵，走过外赵才是里赵，从名字上可以知道这是赵氏聚族而居的两个村子。
戏台搭在五十叔的稻地上，台屁股在半河里，泊着班船，让戏子可以上下，台前站着五六十个看客，左边有两问露天看台，是赵氏搭了请客人坐的.我因了五十婶的招待坐了上去，台上都是些堂客，老是嗑着瓜子，鼻子里闻着猛烈的头油气，戏台上点了两盏乌默默的发烟的洋油灯，传傍傍地打着破锣，不一会儿有人出台来了，大家举眼一看，乃是多福纲司，镇塘殿的置船里的一位老大，头戴一顶灶司帽，大约是扮着什么朝代的皇帝。他在正面半桌背后坐了一分钟之后，出来踱了一趟，随即有一个赤背赤脚，单系一条牛头水裤的汉子，手拿两张破旧的令旗，夹住了皇帝的腰胯，把他一直送进后台去了。接着出来两三个一样赤着背，挽着纽纠头的人，起首乱跌，将他们的背脊向台板乱撞乱磕，碰得板都发跳，烟尘陡乱，据说是在“跌鲫鱼爆”，后来知道在旧戏的术语里叫作摔壳子。这一摔花了不少工夫，我渐渐有点忧虑，假如不是谁的脊梁或是台板摔断一块，大约这场跌打不会中止，好容易这两三个人都平安地进了台房，破锣又停停地开始敲打起来，加上了斗鼓的格答格答的声响，仿佛表示要有重要的事件出现了。忽然从后台唱起“呀”的一声，一位穿黄袍，手拿象鼻刀的人站在台口，台下起了喊声，似乎以小孩的呼笑为多：
“弯老，猪头多少钱一斤？......”
“阿九阿九，桥头吊酒......”
我认识这是桥头卖猪肉的阿九.他拿了象鼻刀在台上摆出好些架势，把眼睛轮来轮去的，可是在小孩们看了似乎很是好玩，呼号得更起劲了，其中央着一两个大人的声音道：
“阿九，多卖点力气。”
一个穿白袍的着一枝两头枪奔出来，和阿九遇见就打，大家知道这是打更的长明，不过谁也和他不打招呼。
女客嗑着瓜子，头油气一阵阵地熏过来。七斤老靠了看台站着，打了两个呵欠，抬起头来对我说道，到那边去看看吧。我也不知道那边是什么，就爬下台来，跟着他走.到神桌跟前，看见桌上供着五个纸牌位，其中一张绿的知道照例是火神菩萨。再往前走进了两扇大板门，即是五十叔的家里，堂前一顶八仙桌，四角点了洋蜡烛，在差马将，四个人差不多都是认识的。我受了“麦镬烧”的供应，七斤老在抽他的旱烟，站在人家背后看得有点入迷。
胡里胡涂地过了好些时光，很有点儿倦怠，我催道，再到戏文台下溜一溜吧。嗡，七斤老含着早烟管的咬嘴答应。眼睛仍望着人家的牌，用力地喝了几口，把烟蒂头磕在地上，别转头往外走，我拉着他的烟必子，一起走到稻地上来。
戏台上乌VV的台亮还是发着烟，堂客和野小孩都已不见了，台下还有些看客，零零落落地大约有十来个人.一个穿黑衣的人在台上踱着。原来这还是他阿九，头戴毗卢帽，手执仙帚，小丑似的把脚一伸一伸地走路，恐怕是《合钵》里的法海和尚吧。
站了一会儿，阿九老是踱着，拂着仙帚.我觉得烟必子在动，便也跟了移动，渐渐往外赵方面去，戏台留在后边了。
忽然听得远远地破锣停停地响，心想阿九这一出戏大约已做完了吧，路上记起儿童的一首俗歌来，觉得写得很好：
台上紫云班，台下都走散。
连连关庙门，东边墙壁都爬坍。
连连扯得住，只剩一担馄饨担。
（选自《周作人散文集》）
【注】①差马将：即搓麻将。②蛋船：指的是登民（水上居民）所使用的船只。上文“多福纲司”是昼船里的“老大”（船主或资深船员）。③灶司帽：指灶神戴的帽子。④这首俗歌的大致意思是：看戏的观众们纷纷离开，只剩下买馄饨的小贩还在原地。
34．请从演员、舞台、表演三个方面概括“村里的戏班子“的特征，填写在下图中。演员：
35．从环境描写的角度赏析文中画线句。
面前的石板路朦胧地发白，河水黑黝黝的，隔河小屋里“哦”的叹了一声，知道劣秀才家的黄牛正在休息.
36．文中观众的语言单独成段，请分析作者这样写的用意。
“弯老，猪头多少钱一斤？……”
“阿九阿九，桥头吊酒……”
“阿九，多卖点力气。”
37．文章结尾处，作者为什么觉得儿童的俗歌写得好 其中蕴含着作者怎样的情感
（2025八下·金东期末）【第四站】山水之味·荡涤心灵
阅读下面文学作品，完成各题。
塞外的乌梁素海
丁帆
清晨，我们驱车前往乌梁素海，未去时，我心里就做好了思想准备，我倒要看看这个“富饶的湖泊”究竟有多大，有多么丰饶。它是草原上的明珠，还是沙漠里的一泓清泉呢
没有想到，一到乌梁素海，那一望无际的湖泊把众人镇住了，这分明就是一幅江南水乡的风景画。近三百平方公里的水系，虽然只有呼伦湖的八分之一左右，但却比名闻遐迩的沙家浜水域大了四倍多。最重要的是，这里自然生态的绿水青山、芦苇水草与鸟类物种赛过江南，因为它没有丝毫的工业污染。
一查资料，方知乌梁索海原是河迹湖，是黄河故道“几字弯”改道南移后，北支乌加河与河套灌溉总渠汇合成的湖泊，乌梁素海在蒙古语中叫作“红柳湖”，流经三湖河口汇入黄河。
谁也没有想到的是，在这个全世界罕见的荒漠地区，会出现这样一个生态价值极高的湖泊，它竟然承担着黄河水量调节、水质净化的功能，也是控制京津地区风沙源的天然屏障。
我站在甲板上，眺望一望无际的水面，清澈的湖岸边，大量的浮游植物清晰可见。据说这里的水域中生长着丰富的浮游植物，共有八十六属。而湖中的浮游动物和底栖动物有一百多种，其年产鱼量就有五千万公斤。这是一个富饶的湖泊，却是鲜为人知的塞外明珠，真是有点“明珠暗投”的意思。
看到一座座芦苇荡中的湖岛，不禁勾起了我十六岁远行奔赴宝应时，第一眼看到水乡风景画的感受，那就是革命样板戏《沙家浜》的背景图，如今在此时此刻重现，别有一番滋味在心头。我仿佛看到了春夏时节湖边茂盛的水草，以及在湖边游弋的水鸟和野鸭，尤其是那长长的蒲草和大片的水芦苇，那是湖泊的生命之源和标识。秋后，黄色的芦苇在霞光中放彩，白色的芦花在风中飘曳，岸边的蒲草也开始泛黄，金色笼罩在湖泊港汉中、映照在水面上，让粼粼的波光闪耀着变幻的色彩，煞是动人。这一切都是江南水乡的一派大好风光，如今全部进入了乌梁素海的镜头之中，后者虽然是我想到的秋天景色，与夏日里的“海子”还有一个季节的时差，但我臆想它的秋色，一定会是同样动人的风景画。
作为高邮人的汪曾祺，他写的《沙家浜》唱词中，有“岸柳成行”之句。那杨柳勾起的是我在青少年时期，追随“革命+恋爱”浪漫电影《柳堡的故事》的记忆，因此毅然决然地奔赴了这幅水乡风景画。而这里没有江南和中原的杨柳树，尤其是垂柳，倒是有沙漠中的红柳，所以，得名“红柳湖”。红柳的红色是有着特殊含义的，它寓意的是一种坚忍不拔的旺盛的血色生命力。
我们的游船行驶在漫长的湖道上，时而驶入广阔无垠的水面，时而穿梭在芦苇夹道的港汉中，让人得到一种心情张弛有致的审美享受。没有任何现代化的建筑物作为画面的背景，就是那原始生态的史前景象，这让我想起了梭罗在《瓦尔登湖》里所描写的那种情形：远离城市文明的喧嚣和干扰，回到原始文明的生存状态。这种原始自然的美，是人们躲避现代文明喧嚣的一种临时性的选择。然而，作为习惯了几千年群居的动物，人类能够退回到原始生活的状态吗 人类在巨大的文明落差和反差中，寻觅着自我的失落，但我们只是用游历者的眼光，观赏着这幅原始自然的图画而已。我不知道其他物种是怎么想的。如果芦苇会思考，那么它们会满意这里的环境；如果鸟类会说话，它们也会感谢这片诗意的栖居地。
是的，尤其让大家感到震撼的是，成群的鸟类在这里栖居，随处可见。游人不停地举着手机拍摄那些静止和飞翔的鸟群，观看者是自然的“闯入者”，他们试图把这些珍贵的照片发在朋友圈和群里，与朋友们分享美景。殊不知，鸟儿不一定心甘情愿地做人类的模特儿，各种各样的鸣叫声，是欢迎呢还是抗议呢
在回程的路上，我突然发现栈道上挂满了生活在乌梁素海的各种鸟类图片，便驻足下来，一张一张地拍摄，直到车子要开动时，还没有拍完，只得匆匆忙忙悻悻离去。
（选自《人民文学》2025年第3期，有删减）
38．【介绍行程】假设你是这篇游记的作者，想在“朋友圈”简要记录这次乌梁素海之行的行程。请你根据这篇游记的内容，拟写一段文字。（60字以内）
温馨提示：游记一般都会用移步换景的方式来交代游踪，所以，阅读游记时，大家可圈画出表示时间、地点变化的词，以此概括行程。
39．【欣赏美景】假设你是作者，你会选择文中的哪一处景色拍照片发“朋友圈”。请仿照示例，为这张照片配一段文案。
A.一望无际的湖泊
B.大量的浮游植物
C.沙漠中的红柳
示例：我选择成群的鸟类作为拍摄对象。
配文说明：镜头定格了乌梁素海最鲜活的脉搏——成群的候鸟或低飞掠过苇浪，或驻足浅滩梳羽。翅尖划过水面时，涟漪打碎了倒映的云影，芦苇丛中此起彼伏的鸣叫，是它们对这片净土的赞歌。人类不过是偶然闯入这幅生态画卷的旁观者，而它们才是乌梁素海永恒的居民。
40．游记通过多维度感知与文字的流动性，突破静态镜头局限。请你仿照示例，完善下面表格。
镜头定格不了的美 效果、作用
春夏时节湖边茂盛的水草，以及在湖边游弋的水鸟和野鸭，尤其是那长长的蒲草和大片的水芦苇，那是湖泊的生命之源和标识。秋后，黄色的芦苇在霞光中放彩，白色的芦花在风中飘曳，岸边的蒲草也开始泛黄，金色笼罩在湖泊港汉中、映照在水面上，让粼粼的波光闪耀着变幻的色彩，煞是动人。 示例：文字能自由穿梭于昼夜、季节与历史维度，这种时空折叠让读者在方寸文字间体验湖泊的四季轮回，远超单幅照片的瞬时性。
据说这里的水域中生长着丰富的浮游植物，共有八十六属。而湖中的浮游动物和底栖动物有一百多种，其年产鱼量就有五千万公斤。 　 　
此刻除了风声，还有一种声音轻易便可辨别出来。那是坚冰之下的流水之声，它一刻不停，从这千山之巅、万水之源的藏北高原流出，开始演绎长江的故事。《在长江源头各拉丹冬》 　 　
41．【体会所感】文章结尾写作者因没拍完鸟类图片而“匆匆忙忙悻悻离去”。它仅仅是没有拍完照片的遗憾吗 还可能隐含着什么更深层的意味
（2025八下·临平期末）探究梁衡散文的风格特色
冬日香山
梁衡
要不是有公务，谁会在这天寒地冻的时节来香山呢 可话又说回来，要不是恰在这时来，香山性格的那一面，我又哪能知道呢
开三天会，就住在公园内的别墅里。偌大个公园为我们独享，也是一种满足。早晨一爬起来，我便去逛山。这里，我春天时来过，是花的世界；夏天时来过，是浓阴的世界；秋天时来过，是红叶的世界。而这三季都游客满山，说到底是人的世界。形形色色的服装，南腔北调的话音，随处抛的果皮、罐头盒，手提录音机里的迪斯科音乐，这一切将山路林间都塞满了。现在可好，无花，无叶，无红，无绿，更没有人，好一座空落落的香山，好一个清净的世界。
过去来时，路边是夹道的丁香，厚绿的圆形叶片，白的或紫色的小花；现在只剩下灰褐色的劲枝，头挑着些已弹去种子的空壳。过去来时，林间树下是厚厚的绿草，绒绒地由山脚铺到山顶；现在它们或枯萎在石缝间，或被风扫卷着聚缠在树根下。A.过去来时，山坡上是些层层片片的灌木，扑闪养自己霜红的叶片，如-团团的火苗，在秋风中翻腾；现在远望灰蒙蒙的一片，其身其形和石和土几乎溶在一起，很难觅到它的音容。如果说秋是水落石出，冬则是草木去而山石显了。在山下一望山顶的鬼见愁，黑森森的石崖，蜿蜒的石路，历历在目。连路边的巨石也都像是突然奔来眼前，过去从未相见似的。B. 可以想见，当秋气初收，冬雪欲降之时，这山感到三季的重负将去，便迎着寒风将阔肩一抖，抖掉那些攀附在身的柔枝软叶；又将山门-闭，推出那些没完没了的闲客，然后正襟危坐，巍然俯视大干，静静地享受安宁。我现在就正步入这个虚静世界。苏轼在夜深人静时去游承天寺，感觉到寺之明静如处积水之中，我今于冬日游香山，神清气朗如在真空。
与春夏相比，这山上不变的是松柏。一出别墅的后门就有十几株两抱之粗的苍松直通天穹。树干粗粗壮壮，溜光挺直，直到树梢尽头才伸出几根遒劲的枝，枝上持着束束松针，该怎样绿还是怎样绿。树皮在寒风中成紫红色，像壮汉脸。这时，太阳从东方冉冉升起，走到松枝间却寂然不动了。我徘徊于树下又斜倚在石上，看着这红日绿松，心中澄静安闲如在涅槃，觉得胸若虚谷，头悬明镜，人山一体。此时，我只感到山的巍峨与松的伟岸，冬日香山就只剩下这两样了。苍松之外，还有一些松，栽在路旁，冒出油绿的针叶，好像全然不知外面的季节。与松做伴的还有柏树与翠竹。柏树或矗立路旁，或伸出于石岩，森森然，与松呼应。翠竹则在房檐下山脚旁，挺着秀气的枝，伸出绿绿的叶，远远地作一些铺垫。你看他们身下那些形容萎缩的袭草败枝，你看他们头上的红日蓝天，你看那被山风打扫得干干净净的石板路，你就会明白松树的骄傲。他不因风寒而筒袖缩脖，不因人少而自卑自惭。我奇怪人们的好奇心那么强，可怎么没有想到在秋敛冬凝之后再来香山看看松柏的形象。
当我登上山顶时回望远处，烟霭茫茫，亭台隐隐，脚下山石奔突，松柏连理，无花无草，一色灰褐。好一幅天然焦墨山水图。焦墨笔法者舍色而用墨，不要掩饰只留本质。你看这山，她借着季节相助舍掉了丁香的香味、芳草的倩影、枫树的火红、还有游客的捧场，只留下这长青的松柏来做自己的山魂。山路寂寂，然无人。我边走边想，比较着几次来香山的收获。春天来时我看她的妩媚，夏天来时我看她的丰腴，秋天来时我看她的绰约，冬天来时却有幸窥见她的骨气。她在回顾与思考之后，毅然收起了那些过眼繁花，只留下这铮铮硬骨与浩浩正气。靠着这骨气，她会争得来年更好的花，更好的叶，和永远的香气。
香山，这个神清气朗的冬日。
42．【梳理概括】
小组同学在阅读完本文后，按照游记的“三要素”绘制了下图，请你参与完成任务。
43．香山的性格有哪些？请简要概括。
44．【欣赏品味】
梁衡语言畅达自然又典雅凝练。请从文中画线的A、B两句中任选一句，在以下四个语言品味的角度中选择一个进行品析。
角度 要点
用词 巧妙运用生动、传神的词语，表达细腻的情感。
句式 长短句的交错使用，句式或整齐或自由、随性。
修辞 拟人、比喻、排比、夸张、对比等修辞。
风格 独特鲜明：质朴或华丽，直白或含蓄，豪放或柔婉。
45．【感悟思考】
梁衡散文的风格崇尚“以常人之心言大情大理”。下面古诗文中，哪一选项也体现了这种“大情大理”？请你写出此篇中合适的诗文，至少写出连续的两句。
A.《关雎》
B.韩愈的《马说》
C. 杜甫的《茅屋为秋风所破歌》
品味刀郎歌词的现实意义
（2025八下·海曙期末）阅读
贡嘎山记
阿来
①翻越折多山时，风裹挟着细细的雪霰。这是我们这天翻越的第一座雪山。然后，我们下到了深谷。那些深谷中，青裸地里的庄稼已经收割了。阳光出来时，有成群的红嘴鸦和野鸽在留着金黄麦茬的地里起起落落。就这样，我们穿过一个又一个房屋间耸立着巨大核桃树的村庄。山坡上，成林的白桦树一片金黄，而那些树形优美的杨树纷披着黄叶站立在公路与河岸之间。那是一个个讲藏语木雅方言的村庄。贡嘎山就为这些操木雅方言的村庄所环绕，因此这座雪山的全名叫作木雅贡嘎。我们从贡嘎雪山的东面进入，现在我们来到它的西面，翻过折多山后，被河流引领的道路又转而向南。这条线路的一半曾经走过。继续往南的一段，我也是第一次来到。在一户熟悉的农家午饭。不是我熟悉，而是“山水”的朋友们熟悉这户人家。饭后，他们交谈，我拿着相机拍村边清澈的小河，拍路边盛开的黄花亚菊，拍村子对面漫坡的白桦林。那片白桦林间，还站立着许多枯死的云杉与冷杉。我猜，多年前，这片森林曾经猛烈燃烧。问村里人，说那场大火是二十多年前了。但现在，茂密的白桦从河边一直蔓延到山梁上，一派金黄，仿佛一曲交响乐中最绚烂的华彩。这片白桦林也说明，大自然其实具有非常强的自我修复能力，真正可怕的是人类一而再再而三的干扰与破坏。如果人类关注方法不对，大自然宁肯我们将其遗忘。
②……
③午饭后，我们开始攀爬第二座雪山——子梅娅。
④谷地里阳光灿烂。高山草甸一派金黄。其间片片蔓延的灌丛叶子都变红了。那是以多刺的小檗和鲜卑花为主体的植物群落。海拔上升。浓雾与冷空气开始从雪峰顶上一泻而下。公路进入小叶杜鹃密布的地带时，四周就只有积雪与浓重的雾气了。我们打算翻越的山口海拔高度四千五百米。计划中，我们将从那里下降到山的那一边。山那边的峡谷里有一个叫子梅的村子，十户人家六十多口人，占地却有一千多平方公里。这些年，每年都有数以千计的背包客去到那里，经历，穿越，自然，也扰动了那里亘古的宁静。如果植物面对人类还雍容地保持着平静，但野生动物却是容易被扰动的。“山水”在那里设有一个观察点，同行的一个小伙子，就在那个村子里待了一年时间，观察被扰动的动物与那个村庄，帮助村民学会如何接纳那些造访者，如何收拾他们带进来后并不打算带走的东西——垃圾。用“山水”的专业表述，叫作“创新社区保护地可持续保护管理模式”。知道我们一行将去造访，子梅村的村长翻过雪山，到这边的乡政府来等待。当我们到达海拔四千五百米的子梅娅口时，雪停了。雾气渐渐散开。这时，隔着一条宽阔的峡谷，贡嘎山又冲出雾气矗立在我们面前。这是我第一次，从这个方向打量这座伟大的雪山，木雅贡嘎。很快，雾气再次席卷而来，雪山，和周围的一切再次隐入云雾。
⑤在这样恶劣的气候条件下，不是所有车都能下到山下，又重新返回山上。最后，只有一个小组去到山下，去检查他们这个项目点的运行情况。我们大多数人回头。穿过刚刚经过的峡谷，我们又来到了下午的阳光下，然后从另一座雪山脚下开始新的攀爬。
⑥这是一天里开始攀爬的第三座雪山——鸡丑山。不喜欢这个名字。问同行的当地人，曾在“山水”工作过的尼玛，这名字是什么意思。回答是不知道是什么意思。我是说，藏语里的意思。因为只从字面看，汉语里的名字已经自然显现。是的，我喜欢这座山，但不喜欢这不美好的名字。这座山真是漂亮。杉树林沉郁，桦树林明亮。然后，在夕阳的光瀑中，森林消失，草甸和灌丛出现。然后，阳光消失，雾气再次四合而来。风嘶吼，雪飞舞。我们上升，到达某一个高点，然后，疾速下降，奔向另一道峡谷。另一个故事。
（选自《西高地行记》，有删改）
【注释】[1]2007年，“山水自然保护中心”，一个中国民间环保组织，在北京成立。
46．【理清游思】
请根据全文，补充完整下面思维导图的内容。
47．【赏析美景】
文中的画线句是作者关于旅途风景的描写，赏析其笔下景物的特点。
①阳光出来时，有成群的红嘴鸦和野鸽在留着金黄麦茬的地里起起落落。
②这时，隔着一条宽阔的峡谷，贡嘎山又冲出雾气矗立在我们面前。
48．【走进作者】
作家莫言曾评价阿来：“如果世界文学是一个百花园的话，那阿来的创作是这个百花园当中具有特色的、引人注目的一朵。”请你结合本文与《一滴水经过丽江》，从内容选取、思想深度两个方面，谈谈阿来游记的创作特色。
（2025八下·诸暨期末）【和·民俗】
阅读《张仃与京剧》，完成相关学习任务。
张与京剧
张大伟
①父亲与京剧的情缘，不时在我童年的记忆中闪现。
②（1）那时夏日的夜晚，胡同里总着阵阵格花香。大人们坐在院子里，摇着蒲扇，谈笑风生。远处传来二胡声、笛声、萧声，偶尔还有咿咿呀呀的京剧清唱。
③母亲有时也跟着哼唱。她手打拍子，声音温柔而深情，仿佛要将戏中人物的悲欢离合娓娓道来。这时，父亲微眯着眼，嘴角含笑，神情专注。偶尔，他会轻轻点头，眼中流露出赞许。这一画面深深定格在我心中。
④那时，我常待在父亲的书房，仰望墙上挂着的关良京剧画。画中人物身着鲜艳戏装，眉目灵动，仿佛置身舞台，博得阵阵喝彩。父亲的书桌上，散落着一张张水墨京剧画稿，人物或怒目圆睁，或低眉浅笑，神态各异。
⑤一次，我学着他的样子画了一张“大花脸”，父亲见后竞失声喝彩：“神来之笔!”他拿来宣纸，让我再画，可我再也没画出让他如此满意的画。
⑥父亲对京剧的痴迷，远不止于绘画。一次，哥哥提到《挑滑车》，父亲放下茶杯，起身边讲边比画，一招一式竟与京剧身段如出一辙。妈妈笑着说：“你爸要是愿意，也能上台演一出!”京剧，不仅是父亲艺术创作的灵感，也是他生活中的乐趣。
⑦他的朋友们来家里做客时，谈笑间总少不了京剧的话题。父亲曾向我推荐盖叫天的《粉墨春秋》，并多次感慨盖老演武松的精湛技艺。他还说，盖老所说的“慢就是快”，不仅是京剧表演的精髓，也是艺术创作的真谛。
⑧母亲对京剧的热爱则更为细腻。她在厨房忙活时常哼着《苏三起解》：“苏三离了洪洞县，将身来在大街前……”案板上切菜的节奏与唱腔的韵律融为一体，母亲摇晃着头，眼中闪烁着我不曾理解的光芒。
⑨娘娘从江南来，赞叹水乡夜月看社戏之美。妈妈让我陪她去看戏。当朱漆廊柱间垂落的织锦幔怅，金丝银线绣的游龙在灯火中明明灭灭，锣鼓喧天响之时，我已枕着娘娘的腿睡着了。醒来时，瞥见台前武生正在翻飞，娘专注地盯着台上，脸上充满惊喜。那夜，色彩华丽的戏装、梦幻般的脸谱、铿锵的锣鼓声，在我童年的记忆中留下了永不磨灭的斑斓色彩。
⑩父亲的朋友们也多是京剧爱好者。张光宇伯伯设计的动画片《大闹天宫》，巧妙地融入了京剧的脸谱、装饰和动作等元素，成为经典之作。方华阿姨和阿甲伯伯是家中的常客，妈妈笑说，阿甲伯伯的老生唱腔有如“古寺晨钟，余韵里带着青铜的震颤”，众皆哄笑。
转眼，很难再听到这些戏了。
那是在香山居住的日子。一个深秋的傍晚，满山红叶染透了西山的黄昏。父亲画完焦墨写生，疲倦地回家，白发飘飞，步履蹒跚。（2）他看着远处农舍前焦急等待的母亲，突然一昂头，一摆手，竟唱起了久违的《空城计》：“我本是卧龙岗散淡的人……”
暮色中，他的侧影与苍松古柏融为一体。夕阳的余晖将飞檐斗拱的影子烙在青石板上，
连廊柱间飘飞的尘埃，也都化成飞舞的金屑。
时光荏苒，当我再次走进戏园，听着熟悉的锣鼓声，看着台上演员的一招一式，忽然明白了父母的痴迷。曾经枯燥的唱腔，如今却动人心弦。
朦胧中，眼前再现了槐花飘香的童年，红叶飞舞的香山暮晚，白发如银的父亲默对落日的背影，以及在烟熏火燎的小厨房里，边哼边唱边忙碌的母亲，甚至想起了让我沉睡的那个金碧辉煌的戏院…
而今，那些飘散在岁月里的京剧声，何尝不是父母留给我的礼物 那些曾让我觉得枯燥无味的唱腔，如今却格外亲切，令人五味杂陈。
晚年的父亲有些沉默寡言，常常在灯下默默翻着画册和字帖，听着蝈蝈的叫声。
我知道，父亲与京剧的情缘，不仅是艺术的交融，更是生命的共鸣!
（选自《光明日报》2025.04.11， 有删改）
注释：①张（1917-2010），辽宁人，中国当代著名画家，曾参与设计中华人民共和国国徽。文革时期被发放到河北农场改造，后因病获准回京，在香山一处废弃农舍养病。
49．通读文章，梳理父亲与京剧的相关事件，完成表格。
时期 相关事件
童年居住胡同时 父亲专注地倾听母亲哼唱京剧；①　 　 父亲边讲《挑滑车》边比画身段；②　 　
香山居住的日子 ③　 　
50．本文语言细腻，意蕴丰富。请根据括号里的提示，赏析文章画横线句。
①那时夏日的夜晚，胡同里总飘着阵阵槐花香。大人们坐在院子里，摇着蒲扇，谈笑风生。远处传来二胡声、笛声、箫声，偶尔还有咿咿呀呀的京剧清唱。（多感官描写）
②他看着远处农舍前焦急等待的母亲，突然一昂头，一摆手，竟唱起了久违的《空城计》：“我本是卧龙岗散淡的人……”（有关父亲的人物描写）
51．文章题目是《张仃与京剧》，作者却在⑧-①段花了大量笔墨写母亲、娘、父亲的朋友们对京剧的热爱，请联系上下文分析作者这样安排的用意。
52．作者在第①段提到“而今，那些飘散在岁月里的京剧声，何尝不是父母留给我的礼物”，联系全文，简述你对“礼物”内涵的理解。
（2025八下·苍南期末）阅读
散文二篇
故乡的元宵
汪曾祺
①故乡的元宵是并不热闹的。【开头直说“不热闹”，耐人寻味。】
②没有狮子、龙灯、没有高跷，没有跑早船，没有“大头和尚戏柳翠”， 没有花担子、茶担子。很多地方兴“闹元宵”，我们那时的元宵却是静静的。
③有送麒麟的，三个乡下的汉子，一个举着麒麟，一个敲小锣，一个打镲，咚咚敲一气，齐声唱一些吉利的歌。每一段开头都是“格炸炸”。
④这是什么意思呢？这是状声词？状的什么声呢？送麒麟的没有表演，没有动作，曲调也很简单，一点也不叫人兴奋，只听得一连串的“格炸炸”。
⑤草巷口有个吹糖人的。孙猴子舞大刀、老鼠偷油。
⑥北市口有捏面人的。青蛇、白蛇、老渔翁。
⑦到天地坛看人拉“天嗡子”——即抖空竹，拉得很响，天嗡子蛮牛似的叫。
⑧到泰山庙看老妈妈烧香。一个老妈妈鞋底有牛屎，干了。
【作者选取故乡元宵的众多场景，犹如电影的特写镜头一一闪现。让你联想到学过的课本里哪个场景呢？】
⑨一天快过去了。
⑩不过元宵要等到晚上，上了灯，才算。
上街去看走马灯。连万顺家的走马灯很大。走马灯不过是来回转动的车、马、人（兵）的影子，但也能看它转几圈。后来我自己也动手做了一个，点了蜡烛，看着里面的纸轮一样转了起来，外面的纸屏上一样映出了影子，很欣喜。
孩子有自己的灯。兔子灯、绣球灯、马灯……兔子灯其实不大像兔子，脸是圆的，眼睛是弯弯的，像人的眼睛，还有两道弯弯的眉毛！绣球灯是一个多面的纸扎的球，有一个篾制的架子，架子上有一根竹竿。手执竹竿，向前推移，球即不停滚动。马灯是两段，一个马头，一个马屁股，用带子系在身上。西瓜灯、虾蟆灯、鱼灯，这些手提的灯，是小孩玩的。
街上有人放花。
【A】有人放高升（起火），不多的几枝，起火升到天上，嗤——灭了。【【A】处语言颇有特色，值得细细品读。】
天上有一盏红灯笼，竹箴为骨，外糊红纸，一个长方的简，里面点了蜡烛，放到天上，灯笼在天上微微飘动，不知道为什么，看了使人有一头，点薄薄的凄凉。
年，就这样过去了。【最后一句，呼应开头看似简单、不热闹的元宵，却充满着汪曾祺的情味。】
（节选《汪曾祺全集》）
迎春之跳
崔子美
①梁峁奔涌的陕北大地，祖辈延续着独特的跳火节，方言里称之为“燎干”。
②跳火节这天的吃食是有讲究的，满桌子摞上了葱花花、油碗碗、蒜泥泥、香沫沫、酱汤汤、碎菜菜以及嫩香韭、青芫荽、赤辣椒、萝卜块、白蔓菁、豆角条等等，色泽诱眼，气味挠心，仿佛是赤橙黄绿青蓝紫的绽放。待热格腾腾的搅团出锅来，你一碗、我一勺，调拌之后就格外的香，饕餮而食，浑身酣畅。
③下午，各家各户忙着“炒干”，一阵又一阵的哔哔啵啵，锅灶上炒燕麦和炒芝麻的焦香味儿就一团一团地漾出来。【B】铲半碗炒熟的燕麦芝麻，掺上稀米汤，撒几撮盐面面，浇几道黄芥油，用筷子搅搅，滑溜溜地往嘴里吃，那个味美，直能把肠子香遍、头发梢香软；那快颐的咬嚼之声，仿佛雨点子打在干燥的黄土上，在心里洇开一层层的甘霖。【作者在【B】处综合运用了多种表达方式，把“炒干”的神韵写活了。】
④傍晚之前，长者已经从山里砍回了一些枯枝朽木，或是在阳坡上搂任务二回几抱干蒿。大门外放一堆，供神跳；院子里放一堆，给人跳。当幽蓝的 天空渗出晶晶星斗，大地浮起夜色，村庄里就荡开了此起彼伏的人言吵闹。
⑤“跳火了——跳火了——”，孩子们兴奋而稚嫩的声音，在傍晚后的夜空里唢呐般的洪亮。不知谁家，亟不可待地点燃了火堆，轰地一下，映亮了半道沟；又一家也烧起篝火，照亮了对面山；各家各户渐次燃火，村庄上下，火光遍地，交相辉映。大路亮堂了、窑院火红了、笑脸甜馨了……
⑥点燃后，引燃的火苗顺着人愿呼啦啦地往上跑，继而烈焰升腾，窜上几米高，院子一片明亮。还是大人最先带头，朝火堆紧跑，剪腿而跃，霎时身影被火焰吞没，眨眼间又从火光中飞掠回来。哥哥姐姐们按捺不住，争先恐后地上前，怪异的跳火姿势总会惹得家人大笑。虽然，童少时发生过落入火堆、烧伤腿脚的事故，但不会就此退避，因为跳火节给陕北孩子的心里埋下了勇敢的种子，一直在生命的行程里翠绿。
⑦家里年逾古稀的爷爷奶奶，也要参与跳火的，被儿孙们从窑里扶出来，簇拥到火堆边，慢慢跷腿而过。这时候，家里十多口人，面向火堆，围成一个圈，相互手挽着手，紧紧地挽着、坚定地挽着，跟着母亲一起吟唱：“ 燎干了、燎干净，一年四季没病了；来年风调又雨顺，四季平安丰收了…… ”【加点句似乎太啰嗦，能否删去？】
⑧后来，城镇化建设的快马加鞭，不少农民兄弟得以入城而居，传统的民俗也随之在城市生根开花。
⑨ 我深信不疑，陕北的男儿和女子，一定从跳火节里获得了勇气和力量，带着祛病免灾的精神自信，饱满地直面生活，以致形成了大气、豪放、淳厚、果敢的群体性格，以鲜明的品格被天南地北的人称赞。【结尾处直抒胸臆。】
（节选自《散文百家》，有删改）
53．按要求完成场景联想。
作者选取故乡元宵的众多场景，犹如电影的特写镜头一一闪现。让你联想到学过的课本里哪个场景呢
54．【A】处破折号后面“灭了”二字，应该是重音重读还是重音轻读呢 请结合上下文语境理解。
55．作者在【B】处是如何根据需要综合运用多种表达方式的，请分析。 （小贴士：表达方式有记叙，描写，抒情，议论等。）
56．加点句似乎太啰嗦，能否删去 联系上下文，简述的理解。
57．回顾本次活动过程，从内容、语言、情感中任选一个角度，完成《散文二篇》中的“阅读提示”。
（2025八下·德清期末）阅读下面文章，完成任务。
松堂游记
朱自清
去年夏天，我们和S君夫妇在松堂住了三日。难得这三日的闲，我们约好了什么事不管，只玩儿，也带了两本书，却只是预备闲得真没办法时消消遣的。
出发的前夜，忽然雷雨大作。枕上颇有怅怅，难道天公这么不做美吗!第二天清早，一看却是个大晴天。上了车，一路树木带着宿雨，绿得发亮，地下只有一些水塘，没有一点尘土，行人也不多。又静，又干净。
想着到还早呢，过了红山头不远，车却停下了。两扇大红门紧闭着，门额是国立清华大学西山牧场，拍了一会门，没人出来，我们正在没奈何，一个过路的孩子说这门上了锁，得走旁门。旁门上挂着牌子，“内有恶犬”。小时候最怕狗，有点趑趄，门里有人出来，保护着进去，一面吆喝着汪汪的群犬，一面只是说，“不碍不碍”。
过了两道小门，真是豁然开朗，别有天地。一眼先是亭亭直上，又刚健又婀娜的白皮松。白皮松不算奇，多得好，你挤着我我挤着你也不算奇，疏得好，要像住宅的院子里，四角上各来上一棵，疏不是？谁爱看？这儿就是院子大得好，就是四方八面都来得好。中间便是松堂，原是一座石亭子改造的，这座亭子高大轩敞，对得起那四围的松树。大理石柱，大理石栏杆，都还好好的，白，滑，冷。白皮松没有多少影子，堂中明窗净几，坐下来清清楚楚觉得自己真太小，在这样高的屋顶下。树影子少，可不热，廊下端详那些松树灵秀的姿态，洁白的皮肤，隐隐的一丝儿凉意便袭上心头。
堂后一座假山，石头并不好，堆叠得还不算傻瓜，里头藏着个小洞，有神龛，石桌，石凳之类。可是外边看，不仔细看不出，得费点心去发现。假山上满可以爬过去，不顶容易，也不顶难。后山有座无梁殿，红墙，各色琉璃砖瓦，屋脊上三个瓶子，太阳里古艳照人，殿在半山，必然独立，有俯视八极气象，天坛的无梁殿太小，南京灵谷寺的太黯淡，又都在平地上。山上还残留着些旧碉堡，是乾隆打金川时在西山练健锐云梯营用的，在阴雨天或斜阳中看最有味。又有座白玉石牌坊，和碧云寺塔院前那一座一般，不知怎样，前年春天倒下了，看着怪不好过的。
可惜我们来的还不是时候，晚饭后在廊下黑暗里等月亮，月亮老不上，我们什么都谈，又赌背诗词，有时也沉默一会儿，黑暗也有黑暗的好处，松树的长影子阴森森的有点像鬼物拿土，但是这么看的话，松堂的院子还差得远，白皮松也太秀气，我想起郭沫若君《夜步十里松原》那首诗，那才够阴森森的味儿——而且得独自一个人。好了，月亮上来了，却又让云遮去了一半，老远的躲在树缝里，像个乡下姑娘，羞答答的。从前人说。“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面，”真有点儿!云越来越厚，由他罢，懒得去管了。可是想，若是一个秋夜，刮点西风也好。虽不是真松树，但那奔腾澎湃的“涛”声也该得听吧。
西风自然是不会来的。临睡时，我们在堂中点上了两三枝洋蜡。怯怯的焰子让大屋顶压着，喘不出气来。我们隔着烛光彼此相看，也像蒙着一层烟雾。外面是连天漫地一片黑，海似的。只有远近几声犬吠，教我们知道还在人间世里。
（原载1935年5月15日《清华月刊》第四卷第1期）
58．这篇游记采用了时空交错的构思技巧，请你梳理本文，完成下列游踪图的填空。
59．本篇记游没有平铺直叙，读后有一波三折之感，颇有情趣，请结合内容分析。
60．朱自清主张语言“新而不失自然”，孜孜以求“谈话风”。请任选一句赏析。
①大理石柱，大理石栏杆，都还好好的，白，滑，冷。
②堂后一座假山，石头并不好，堆叠得还不算傻瓜。
61．大文豪海明威说：“好的散文结尾应当像暮色中的钟声，余音未了却已暗藏答案。它不必言明真相，却要让读者在寂静中听见自己的心跳”。本文和《安塞腰鼓》《在长江源头各拉丹冬》的结尾都体现了这一效果，请结合三篇文章内容分析。
朱自清《松堂游记》结尾句：只有远近几声犬吠，教我们知道还在人间世里。
刘成章《安塞腰鼓》结尾句：耳畔是一声渺远的鸡啼。
马丽华《在长江源头各拉丹冬》结尾句：不见自然生物痕迹，但今天的确有人活在各拉丹冬的近旁。
答案解析部分
【答案】1．正月里阖秧歌时，有人摘辣椒挂在耳朵上扮“老摇婆”；办喜事时，人们用辣椒呛新房；宰羊时用辣椒当佐料。；抗战期间，毛主席给乡亲们送来辣椒籽儿；乡亲们将辣椒送给自己的队伍，战士们用辣椒佐餐，增强体力。
2．1.选择【甲】句：①表达方式：描写。②表达效果：通过细腻的描写，展现了婆姨女子们串辣椒时的欢乐场景。“脸蛋儿被映得醉红酽红”运用色彩描写，突出辣椒的红艳与人的喜悦；“红玛瑙”“红蝴蝶”运用比喻，形象地表现了辣椒的美丽和串辣椒的动态美，增强了画面感和感染力，使读者仿佛身临其境，感受到陕北人民丰收的喜悦和对生活的热爱。
2.选择【乙】句：①表达方式：叙述与抒情结合。②表达效果：通过叙述战士们用辣椒佐餐的细节（“咬去辣角儿的尖尖，灌点盐面儿”），展现了革命年代的艰苦与乐观；抒情部分（“那才真叫香哇！”“连他们的脚印都是火炽的”）以强烈的感彩，赞颂了辣椒带给战士们的温暖和力量，突出了辣椒与革命精神的紧密联系，增强了文章的感染力。
3．1. 环境烘托：通过描写“沟沟里，畔畔上”“高原壮阔的风”等陕北特有的自然环境，营造了浓郁的地域氛围，为辣椒的生长提供了真实背景，凸显了辣椒与黄土地的紧密联系。
2. 文化象征：“一孔孔窑洞”等风物展现了陕北人民的生活场景，辣椒串挂在窑洞前，成为乡土文化的象征，体现了辣椒融入日常生活的深厚意义。
3. 情感寄托：这些环境与风物的描写，承载了作者对陕北的深厚情感，使辣椒不仅是农作物，更是黄土高原上生命力和乡土情怀的载体。
4．1. 表层含义：题目将“辣椒”比作“灯笼”，形象地写出辣椒红艳饱满的外形，以及它像灯笼一样点亮陕北人民生活的特点。
2. 深层含义：①生命力与希望：辣椒从黄土中生长，象征陕北人民在贫瘠土地上的顽强生命力；灯笼的光亮寓意辣椒带来的温暖与希望。②革命精神：文中辣椒与革命故事相连，体现了它鼓舞斗志、凝聚力量的作用，灯笼的“暖色、亮色”象征革命精神的传承。③文化根脉：辣椒串随陕北人走向四方，灯笼的比喻强调它作为乡土文化符号，延续着地域文脉，点燃人们对家乡的眷恋。
5．B
【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。
（2）本题考查表达方式。常见的五种表达方式：记叙、说明、描写、议论、抒情。解答时结合具体的内容做出分析即可。
（3）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。
（4）本题考查标题的意义与作用。文章题目的作用有：①概括文章的主要内容；②点明文章中心；③题目具有象征意义；④设置悬念，引发读者兴趣；⑤贯穿全文，为文章的线索。
（5）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
1．本题考查信息筛选与概括能力。①日常生活类：文章第5段提到，正月里阖秧歌时，人们摘辣椒挂在耳朵上扮“老摇婆”，逗得大伙乐；办喜事时，把辣椒塞进新房炕洞点着，呛得满房人笑；宰羊时，用辣椒当佐料，让肉更香。这些事件均围绕辣椒在陕北日常中的趣味使用展开，体现其与生活的紧密联系。②革命生活类：文章第7-8段提到，抗战期间，毛主席给缺辣椒籽的乡亲送来种子；乡亲们像送公粮一样，把成筐辣椒送给队伍；战士们用辣椒佐餐（冲一冲、咬去尖、灌盐），增强体力。这些事件将辣椒与革命年代的艰苦生活、军民情谊结合，凸显其精神价值。
故答案为：①正月里阖秧歌时，有人摘辣椒挂在耳朵上扮“老摇婆”；办喜事时，人们用辣椒呛新房；宰羊时用辣椒当佐料。②抗战期间，毛主席给乡亲们送来辣椒籽儿；乡亲们将辣椒送给自己的队伍，战士们用辣椒佐餐，增强体力。
2．本题考查表达方式的识别与效果分析。
1.选择【甲】句（描写）。（1）表达方式：细节描写（色彩、比喻）。（2）效果分析：①“脸蛋儿全被映得醉红酽红”：用“醉红酽红”这一色彩词，将辣椒的红艳与婆姨女子的喜悦融为一体，既写出了辣椒的饱满色泽，也烘托出丰收的欢乐氛围。②“脚下堆的是红玛瑙，手中飞的是红蝴蝶”：用“红玛瑙”比喻堆在地上的辣椒，“红蝴蝶”比喻手中飞动的辣椒串，将静态的辣椒写活，赋予其动态美，增强了画面的生动性与感染力，让读者仿佛能感受到陕北人民串辣椒时的热闹与幸福。
2.选择【乙】句（叙述+抒情）。（1）表达方式：叙述（细节）+ 抒情（直抒胸臆）。（2）效果分析：①叙述部分：“咬去辣角儿的尖尖，露出孔洞，往里面灌点盐面儿”：用具体动作细节，还原了革命年代战士们吃辣椒的艰苦场景，体现了他们在困难中的乐观精神。②抒情部分：“那才真叫香哇！”“连他们的脚印都是火炽的”：用口语化的感叹句，直接抒发对辣椒的赞美，将辣椒的“香”与战士们的“热”（革命热情）联系起来，突出了辣椒在革命年代的精神激励作用，增强了文章的感染力。
故答案为：1.选择【甲】句：①表达方式：描写。②表达效果：通过细腻的描写，展现了婆姨女子们串辣椒时的欢乐场景。“脸蛋儿被映得醉红酽红”运用色彩描写，突出辣椒的红艳与人的喜悦；“红玛瑙”“红蝴蝶”运用比喻，形象地表现了辣椒的美丽和串辣椒的动态美，增强了画面感和感染力，使读者仿佛身临其境，感受到陕北人民丰收的喜悦和对生活的热爱。2.选择【乙】句：①表达方式：叙述与抒情结合。②表达效果：通过叙述战士们用辣椒佐餐的细节（“咬去辣角儿的尖尖，灌点盐面儿”），展现了革命年代的艰苦与乐观；抒情部分（“那才真叫香哇！”“连他们的脚印都是火炽的”）以强烈的感彩，赞颂了辣椒带给战士们的温暖和力量，突出了辣椒与革命精神的紧密联系，增强了文章的感染力。
3．本题考查环境描写的作用。①环境烘托：营造地域氛围。“沟沟里，畔畔上”写出了陕北地形的沟壑纵横，“高原壮阔的风”写出了陕北气候的辽阔与粗犷，这些环境描写为辣椒的生长提供了真实的地域背景，让读者感受到辣椒是“黄土里长出来的”，与陕北土地密不可分。②文化象征：承载乡土文化。“一孔孔窑洞”是陕北传统民居的代表，辣椒串挂在窑洞的麻檐下，成为陕北生活场景的一部分。这种风物描写将辣椒与“窑洞”“婆姨女子”“阖秧歌”等乡土元素结合，使辣椒成为陕北乡土文化的象征，体现了其融入日常生活的深厚意义。③情感寄托：深化主题。这些环境与风物的描写，不仅是对辣椒生长背景的铺垫，更承载了作者对陕北的深厚情感。比如“沟沟里，畔畔上”的辣椒苗，是作者对家乡的回忆；“一孔孔窑洞”的辣椒串，是作者对乡土文化的眷恋。辣椒因此不再是普通的农作物，而是黄土高原上生命力与乡土情怀的载体。
故答案为：1. 环境烘托：通过描写“沟沟里，畔畔上”“高原壮阔的风”等陕北特有的自然环境，营造了浓郁的地域氛围，为辣椒的生长提供了真实背景，凸显了辣椒与黄土地的紧密联系。2. 文化象征：“一孔孔窑洞”等风物展现了陕北人民的生活场景，辣椒串挂在窑洞前，成为乡土文化的象征，体现了辣椒融入日常生活的深厚意义。3. 情感寄托：这些环境与风物的描写，承载了作者对陕北的深厚情感，使辣椒不仅是农作物，更是黄土高原上生命力和乡土情怀的载体。
4．本题考查题目内涵的探究。（1）表层含义：比喻辣椒的外形与功能。文章结尾提到“红艳艳的辣椒串儿，打老远就能看到，引得过路人停下了脚步：‘美得像一串灯笼！’”，题目将“辣椒”比作“灯笼”，形象地写出了辣椒红艳饱满的外形（像灯笼的红），以及它挂在窑洞前、点缀生活的功能（像灯笼的亮）。（2）深层含义：象征生命力、革命精神与文化根脉。①生命力与希望：辣椒“在陕北温热的黄土里面，生根，发芽，长出来”，象征陕北人民在贫瘠土地上的顽强生命力；“灯笼”的光亮寓意辣椒带来的温暖与希望，比如婆姨女子串辣椒的欢乐、战士们吃辣椒的力量，都是这种希望的体现。②革命精神：文中辣椒与革命故事结合（毛主席送种子、乡亲送辣椒、战士吃辣椒），成为革命年代的“精神食粮”；“灯笼”的“暖色、亮色”象征革命精神的传承，比如“热流在周身滚荡”“脚印都是火炽的”，都是革命热情的具象化。③文化根脉：辣椒串随陕北人“出现在奔驰的汽车上”，走向城市、海岛，成为乡土文化的符号；“灯笼”的比喻强调它延续着地域文脉，点燃人们对家乡的眷恋（比如“心里翻腾着回忆和遐想的浪花”）。
故答案为：1. 表层含义：题目将“辣椒”比作“灯笼”，形象地写出辣椒红艳饱满的外形，以及它像灯笼一样点亮陕北人民生活的特点。2. 深层含义：①生命力与希望：辣椒从黄土中生长，象征陕北人民在贫瘠土地上的顽强生命力；灯笼的光亮寓意辣椒带来的温暖与希望。②革命精神：文中辣椒与革命故事相连，体现了它鼓舞斗志、凝聚力量的作用，灯笼的“暖色、亮色”象征革命精神的传承。③文化根脉：辣椒串随陕北人走向四方，灯笼的比喻强调它作为乡土文化符号，延续着地域文脉，点燃人们对家乡的眷恋。
5．本题考查语句逻辑衔接。首句结构：“在民间技艺里，亦在乡土风情间”是并列结构，先讲“民间技艺”，再讲“乡土风情”。句③：“杂技表演、腰鼓秧歌等民间技艺，承载着一方水土独有的审美与风骨”——承接首句“民间技艺”，列举具体例子，应放在第一位。句①：“田间岁时、乡邻欢聚的乡土风情，更蕴藏着百姓质朴的情感与心愿”——承接首句“乡土风情”，与句③并列，应放在第二位。句④：“这些源于生活的风俗，凝聚着先民的精神追求，延续着地域的文化根脉”——总结“民间技艺”与“乡土风情”的共同意义（风俗的文化价值），应放在第三位。句②：“因此，读懂民俗，便是读懂了一方土地上最动人的精神底色”——得出结论，承接句④的“文化根脉”，与尾句“愿我们珍视民俗”自然衔接，应放在第四位。逻辑顺序：③（民间技艺）→ ①（乡土风情）→ ④（总结风俗意义）→ ②（结论），对应选项B。
故答案为：B
【答案】6．想到历史留下的每个特殊的细节里都包含着美妙的故事；看到浙东村落独有的气质与生活；一种古村的情味油然而生
7．示例一：选【A】句，【A】句运用比喻和拟人的修辞手法，将半浦村比作一个南方的老婆婆，并赋予半浦村以人的动作神态，生动形象地写出了半浦村历史古老悠久、环境洁净、静谧安详的特点，传递出亲和温暖的氛围，表达了作者对半浦村的赞美之情。
示例二：选【B】句，【B】句运用正面描写和侧面描写相结合的手法，先从入冬后田里无活干，人们都去附近企业上班，村里鲜见人影入手，正面写村中的“静”；再写只有鸡、狗和雀儿出现在街上，从侧面凸显村中的“静”，正侧面相结合，体现出乡村生活在静中又充满生机的独特魅力，表现了作者对半浦村特有的静谧祥和氛围的欣赏。
8．①从结构上看，以“一句话，到村子里去”为题，与文章结尾相呼应，这样使得文章结构更加严谨；②从表达效果上看，“一句话，到村子里去”具有呼吁、倡议的意味，富有感染力，能够激发读者的阅读兴趣，引起共鸣；③从写作意图上看，标题中的“村子”不单指“半浦村”，更指中国所有的古村落，作者以此呼吁人们用实际行动保护因城市化进程而迅速消失的古村落，传承珍贵文化遗产，更能引起社会大众的关注和思考，具有深刻的现实意义。
9．半浦人对自己的历史、遗存、风俗习惯都带有深深的自豪感和认同感，对村落的保护是小心翼翼的，让我们看到了他们对文化地位作用的深刻认识；半浦村利用空置的小学教学楼开办慈孝文化教育，让我们看到了他们对文化发展历史责任的主动担当。所以，要想唤起民众的文化自觉，就要敬畏自身的历史与传统，并通过教育，让民众了解文化的重要价值，树立文化自信，主动承担起保护、传承的责任，让优秀传统文化融入新时代。我们每个人都可以从自身做起，保护并传承身边的文化遗产。例如，我们可以通过参观、学习和宣传身边的文物古迹，增强对文化的认识和保护意识。
【解析】【点评】（1）本题考查内容理解和概括。(1)从第④段“历史留下的每个特殊的细节里不都包含着一个美妙的故事吗？”可直接提取感

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