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宝坻一中 2025—2026 学年度第二学期高三年级
第三次练习语文科目试卷
第Ⅰ卷（共 33 分）
一、（9 分）
阅读下面一段文字，完成 1～3 题。
庄子的生动诙谐无所拘囿，使他从历史迷雾中走了出来，让我们点滴感受。我当然也品味了老子的玄
乎、孔子孟子的实在、韩非子的狡黠。不同的人有不同的敏感，现实的人尽管要遵循孔孟之说去建功立业，
但我在精神上，还是更倾向庄子，以至于后来把诸子篇章略过，只余庄子。飞翔的庄子是因为他极少
____________，以至于他的思绪上九天、下九渊无所不达。他的笔墨华章，我一直以为是梦境行程中的记
录，那么窈兮冥兮，总是染上一层梦魇、梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。那时候的人自然属
性那么浓郁，科学的利器离他们那么遥远，才生出这样的浪漫情调。那些千奇百怪的形象，汇聚于庄子笔
下，浩渺阔大又____________，也许有人要说庄子一定过着十分优渥的日子，闲来无事爱胡思乱想。错了，
庄子的日子潦倒得很，“____________”，奇妙的想象却由此而生而长。庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造
的“天籁”“天乐”，他的自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦无始无终。
1．依次填入文中横线上的内容，全都恰当的一项是（ ）
A．牵挂 清幽空寂 以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑
B．牵绊 清幽空寂 处穷闾陋巷，困窘织屦，槁项黄馘
C．牵挂 幽微蕴藉 处穷闾陋巷，困窘织屦，槁项黄馘
D．牵绊 幽微蕴藉 以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑
2．下列对文中画波浪线处的句子，修改最恰当的一项是（ ）
A．即使现实的人要遵循孔孟之说去建功立业，但我在精神上，还是更倾向庄子
B．现实的人即使要遵循孔孟之说去建功立业，但在精神上，我还是更倾向庄子
C．现实的人尽管要遵循孔孟之说去建功立业，但我在精神上，还是更倾向庄子
D．尽管现实的人要遵循孔孟之说去建功立业，但在精神上，我还是更倾向庄子
3．下列关于先秦诸子的文学常识，表述不正确的一项是（ ）
A．《论语》是记载孔子及其弟子言行的书，采用语录体的方式，言简意赅。该书内容丰富，其中，曾皙表
达了充满诗意的志向，其子曾参认为士应当“弘毅”，有远大的志向和坚强的意志。
B．《孟子》对话精彩，思辨性强，善于取譬设喻，因势利导；《齐桓晋文之事》一文中较系统阐发了孟子的
政治主张和社会理想；《人皆有不忍人之心》提出了“四端”的观点。
C．《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理。《庄子》则长于借助寓言，婉曲达意，以增强
说理的趣味和效果。庄子创造的许多成语对后世影响深远，如“切中肯綮”“游刃有余”“目无全牛”“千里
之行，始于足下”。
D．墨子，名翟，春秋战国之际思想家，墨家学派的创始人，提出了“兼爱”“非攻”等观点。《墨子》一书
是墨子的弟子及其再传弟子所编。墨家学说在当时影响很大，与儒学并称“显学”。
二、（9 分）
阅读下面的文字，完成 4～6 题。
材料一：
水稻在长江中下游完成了驯化，并伴随人群交流、文化交融进入周边地区，这一过程促成了早期中国
文化格局的形成和区域文明的发展。可以说，稻米之路谱写出“何以中国”的最初篇章。
在距今 6000—5000 年，中原、关中乃至甘肃东部地区就已陆续出现稻作遗存。这些稻作因素的北传及
粟黍南传，促使中国大范围内形成稻粟混作的农业形态。尽管不同区域因气候环境条件不同，稻粟的比例
差异很大，但因地制宜的混合种植模式成为中国传统谷物农业持续发展的坚实土壤，也为中国历史核心区
形成“五谷丰登”的农业模式奠定了基础。
距今 4500 年左右，随着农业发展和人口增长，黄河和长江中下游各地区均形成了复杂社会和区域文明，
中国进入了古国时代（特指中华文明起源加速阶段中距今 5800—3800 年前后的时期）。同时，稻作农业向
古国之外的区域持续传播发展，使长江上游、东南沿海、岭南地区、云贵高原都逐步成为新兴的山地稻作
农业区。一方面，农业化扩展奠定了早期中国的文化格局和地理版图；另一方面，这些区域逐步发展出各
有特点的山地梯田式稻作农业，也形成了不同于长江中下游粒食传统的饮食文化，米粉、糍粑就来自这些
农业化进程中的山川民族。
距今 4000 年前后，日趋加强的区域融合互动成为龙山时期的特征，接续发展兴起的二里头文化是早期
中国走向一体化的时间坐标。水稻进一步成为体现社会等级差异的作物，在二里头遗址和青铜时代都邑型
聚落中所占比例均显著高于其他同时期村落遗址。自龙山时期开始，随着礼制的发展，日趋复杂的宴飨和
葬仪活动中，米酒成为重要的祭祀和消费内容，稻米的价值体现在经济、社会与文化等各个层面。
从最初向黄河流域的传播，到塑造早期中国的地理格局，再到成为中国多元一体进程中的重要基础之
一，稻米之路为我们讲述了“何以中国”的千年历程。
在人类历史上，农业传播是塑造世界文化地理格局的重要动力。农业背后，是物种、技术、观念的传
播与交流，更是人群、语言、文化的发展与融合。不同地区和时代发现的炭化稻谷，为我们串联起人群与
文化的世界之旅。
向东北亚和中南半岛传播的水稻，有一个共同特点——它们并非东亚物种传播的领跑者。粟黍农业先
于稻作。
尽管如此，稻作的东传和南传促进了这些地区的社会复杂化和国家化进程。最重要的是，稻作从此生
根发芽，为地区民众奠定了共同的饮食文化传统。
稻作农业传播也是南岛语族起源和扩散的主要表现之一。考古学者曾经提出过著名的农人—语言扩散
理论，认为这一语族的形成是在稻作农业和家畜饲养基础上，由农业族群扩散传播的结果。尽管新的考古
学和遗传学研究在不断补充和修正这一观点，但不可否认，稻作遗存的出现和东南亚岛屿的新石器化进程
具有同步性。因此，稻的传播是南岛语族扩散形成中的标志性特征，稻米之路也是整合太平洋岛屿考古、
语言学和遗传学研究的重要线索。
自万年前古人选择了河岸边的这株植物开始，从驯化到发展传播，从定居到文化融合，稻谷的旅程是
早期文明起源的基础，是“何以中国”的索引，亦是世界文化交流碰撞的历史见证。
（摘编自秦岭《稻米之路，文明之光》）
材料二：
花生在中国已知的最早有时间的记录来自 1539 年江苏常熟县的地方志，常熟位于苏州以北，就在长江
之南。何炳棣认为，要么是葡萄牙人直接引进花生，要么是福建商人将它从东南亚带来，而此前葡萄牙人
已将花生引进了东南亚。美洲作物在引进中国一些年头之后，可能才出现在任何的书面记录中。对于花生
的引进来说，十六世纪二十年代是合理的估计。
甘薯从两个方向进入中国，是在 1594 年之前的几十年间，而这个时间是之前学术研究所给出的。1594
年甘薯引起了福建巡抚的注意，不过，根据其他史料，很显然在巡抚注意之前，甘薯已经得到种植。引进
的路线之一可能是通过海路进入福建，另一条可能是从缅甸经陆路进入云南。1563 年的一部云南地方志是
已知中国最早记录甘薯的。同样，甘薯出现在地方志之前，很可能至少已种植了十年，所以有理由相信它
的引进是在十六世纪五十年代。
何炳棣将 1555 年河南的一部县志确定为中国最早记录玉米的材料。他指出：“此地远离东南沿海以及滇
缅边境这两个可能是新大陆作物由此进入中国的地区，既然对于一种新作物来说，要花相当长时间的种植
才能达到被地方志记录的程度，因此有理由认为玉米引进中国，至少是在它第一次被记录的前二三十年。”
这将玉米的引进设定在十六世纪二三十年代。
中国最早的烟草种植记录来自福建，时间是在 1611 年。这一资料的作者姚旅（1573—1620 年），声称
烟草是从吕宋（位于菲律宾）引进，当时产量很高，以至于反而向吕宋出口。卡罗尔·本尼迪克特（Carol Benedict）
认为烟草如上面讨论的其他作物一样，要达到这样的产量水平，应该在之前的十六世纪五十年代引进中国
并得以种植。可以说，这四种美洲作物很可能是在十六世纪二十年代到六十年代间引进中国的。一些先从
陆路经由缅甸进入云南，一些沿中部或东南海岸进入。对于这种沿海的引进，葡萄牙或福建商船极可能是
最初的联络者。
（摘编自达白安《吃辣：辣椒的中国史》）
4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．水稻的传播促使中国形成稻粟混作农业形态，为“五谷丰登”农业模式奠基，这对早期中国文化格局发
展意义重大。
B．距今 4500 年左右中国进入古国时代，稻作农业向更多区域传播，奠定了早期中国文化格局和地理版图。
C．材料二对花生等美洲作物引进中国的时间和路线的研究，主要运用了实地考察与文献研究相结合的方法。
D．花生、甘薯、玉米、烟草等美洲作物通过海路或陆路传入中国，葡萄牙或福建商船可能是沿海引进的最
初联络者。
5．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．从水稻的驯化传播到美洲作物的引进，可见物种的交流传播在中华文明发展进程中扮演着重要角色，不
断丰富和发展着中华文明。
B．水稻向东北亚和中南半岛传播虽晚于粟黍农业，但促进了当地社会发展和饮食文化形成，说明中华文明
对外传播的影响力并不取决于传播先后顺序。
C．材料一以时间为线索，清晰展现了稻米之路对早期中国以及世界文化交流的重要意义，材料二则聚焦美
洲作物引进中国的相关探究。
D．从材料一及材料二中不同地区食物传播的过程来看，不同文明之间的交流融合，只会让彼此变得更加相
似，最终趋向单一文化模式。
6．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A．在日本，水稻种植历史悠久，当地形成了以大米为主食，搭配各类海鲜、蔬菜的独特饮食文化，如寿司、
饭团等美食深受喜爱。
B．有研究表明，古代丝绸之路不仅促进了丝绸、瓷器等商品的贸易，也推动了不同地区农作物品种的交换
与传播。
C．考古发现，在东南亚一些岛屿上出土的文物中，有与中国古代稻作农业相关的农具，其年代与当地新石
器化进程相近。
D．某学者研究指出，玉米在传入中国后，迅速在各地广泛种植，成为许多地区的重要粮食作物，改变了当
地的农业种植结构。
三、（15 分）
阅读下面的文言文，完成 7～11 题。
材料一：
祁阳县重修儒学记 [明]李东阳
①古之论学者有三：其上为道德；其次则为事功；又其次则为文章。凡以为世道计者，虽其所施不同，
然皆足以泽天下及后世。其弊也，则专事进取，不知其所以仕，乃或因而假之，既有所得，则委置不复顾。
②论学之政者亦三：其大则正伦理，厚风俗；其次或试其政事，或课其辞艺，皆有所成就。然必居之
以馆舍，养之以廪禄，齐之以号令、条格，使有所系而悦其心。其弊也，则修节目而弃本根，或又茫然无
所为，坐视其委靡颓坏而莫之救。
③人必圣贤，然后不待劝而为善，不待惩而不为恶。今学校遍天下，而圣贤不时出，则学之不修，岂
非为政者之责哉！
④泰和萧公，自南京主事为湖广按察司佥事，慨然以风纪为任。成化甲午，至永之祁阳，观其学舍敝
陋。兹学也，盖历百年于今矣。乃命知县吴君谦董其役，日月一匝而成。
⑤萧公乃临而观之，则告于郡属曰：“学之政有废有兴政有本末施有先后顺理者为善治具举者为全功，
尔诸君其黾勉倡励，使尔政与学俱新也！”众皆曰：“敢不夙夜惟公之命。”则又告于诸生曰：“士不患无名，患学
之不成；不患不能学，患不知所以学耳。诸生归而求洗濯磨淬，入圣贤之域，庶几，尔业与兹学其俱新也。”
众皆曰：“敢不夙夜惟公之命。”退则相与议曰：“惟公之嘉志伟绩，不可以无记。”遂为记之，俾刻于学宫，以诏
后人。
（选自《湖广通志·卷一百八》，有删节）
材料二：
陶庵记 归有光
余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之处世，轻重之衡，
常在于我，决不当以地时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，
亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之
愠见，古之难其人久矣。
已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之
下，讽咏其词，融融然尘渣俗垢与之俱化。信乎，古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而
世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯①于肤，而性情
不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予
又今之穷者，扁其室曰陶庵云。
（有删改）
7．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．则委置不复顾 委：舍弃
B．或课其辞艺 课：考核
C．乃命知县吴君谦董其役 董：监督
D．而性情不挠 挠：屈服
8．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．坐视其委靡颓坏而莫之救 句读之不知
B．不待惩而不为恶 固一世之雄也，而今安在哉
C．尔诸君其黾勉倡励 尔其无忘乃父之志
D．而直以穷为娱 今逐客以资敌国
9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．学之/政有废有兴/政有本末施有先后/顺理者为善/治具举者为全功
B．学之政/有废有兴政/有本末施/有先后顺理者/为善治具/举者为全功
C．学之政/有废有兴/政有本末/施有先后/顺理者为善治/具举者为全功
D．学之政有废/有兴政/有本末/施有先后/顺理者为善治/具举者为全功
10．以下相关文学常识的表述正确的一组是（ ）
A．古人有多种方法记时，如“七月既望”是以月相来纪日，指七月十六；“奄奄黄昏后”中的“黄昏”是
晚九点到十一点；材料一中“成化甲午”为干支纪年，“甲午”前是癸巳，后一位是乙未。
B．“学宫”与后来常用的“辟雍”一样，是古代为培养贤才而设立的学校。古代还可以“庠序”来指代地
方学校，后也泛称学校或教育事业，如“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。
C．归有光，字震川，是与李东阳同时期的散文家，“唐宋派”代表，提出“义理、考据、辞章”的文学主
张，散文风格朴实，感情真挚，被称为“今之欧阳修”。
D．“陶子”是我国山水诗鼻祖陶渊明，被称为“隐逸诗人之宗”。古人常以“子”加在姓氏或数词后面作为
对人的尊称，比如“陶子”“子墨子”“司马子长”“异乎三子者之撰”都是这种用法。
11．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一针对当世为官的读书人为了名利而违背道德的现象，提出人必须先有圣贤之心，方能从事善道，
自觉远离恶行的道理，进而针对这一现象指出学校遍布却圣贤难出的根源在于从政者。
B．材料一众人“敢不夙夜惟公之命”的回答，表达了对萧公观点的认同，连用两次，既写出了众人对萧公
的尊敬，也表达了作者的赞颂。
C．材料二归有光用少年时期读《史记》看见文章的内容情感愤激等，引出君子处世当以自我来作为对事物
加以权衡的标准、尺度的看法。
D．材料二中归有光很欣赏陶渊明作品中的那种淡泊平和、洒脱自然的气息，认为陶渊明不为贫困所扰，提
出如果陶渊明能推广他的乐天安命，就可以算是孔子的门徒了。
第 II 卷（共 117 分）
四、（25 分）
12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）凡以为世道计者，虽其所施不同，然皆足以泽天下及后世。（4 分）
（2）设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。（4 分）
13．“记”这种文体通过记事、记物、写景、记人等方式抒发情感，表达见解。上面两则材料分别记录萧公
重修祁阳县学和归有光为自己的书斋命名之事，请分析两文要通过“萧公”和“陶子”的形象，分别昭示
后人怎样的道理？（2 分）
14．阅读下面这首宋诗，完成小题。（9 分）
班级开展“古诗中生命的诗意”专题研习活动，你所在的小组选择了陆游《初春》进行深度研读，需
要完成以下两项任务，为班级展示做准备。
初春[注] 陆游
漠漠春寒罢对棋，霏霏春雨却催诗。
梅花一树映疏竹，茅屋三间围短篱。
醉倒幸无官长骂，出游自有老人期。
年光满眼吾何憾，又近吴蚕浴种时。
[注]此诗为陆游 83 岁于山阴闲居时所作。
任务一：文本细读与辨析
（1）小组讨论时，组员们对诗歌内容及艺术手法有不同理解，请选出不正确的一项（ ）
A．“漠漠”“霏霏”既营造出初春轻寒细雨的意境，又增强了诗歌的节奏感和韵律美。
B．颔联以工笔手法勾勒出清幽简朴的田园环境，数词“一”“三”使画面更具层次感。
C．颈联下句写诗人与老友相约出游的情景，反映了乡居生活中人际交往的自在与融洽。
D．尾联由满眼春光联想到即将开始的劳作，表现出诗人对乡村生活的细致体察与热爱。
任务二：比较探究与阐释
（2）班级展示需要完成“田园诗中生命的诗意”小论文。请结合本诗与陶渊明《归园田居（其一）》，完成
论文框架表的撰写。
论文主题：同是田园闲居，生命诗意不同
对比维度 陶渊明《归园田居（其一）》 陆游《初春》
诗人处境 主动辞官，回归本性。 ①__________________
②________________________ 表面闲适，内心悲凉。以乐景写哀情，以乡野生活反衬英雄 情感本质
老去、报国无门的深沉悲伤。
论文结语 ③________________________
附：
归园田居（其一） 陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
15．补写下列句子中的空缺部分。（6 分）
（1）在西部计划志愿者出征仪式上，老师引用《论语·泰伯》中的名言“______________，______________”，
激励大家要志向远大，意志坚强，勇担重任。
（2）退休后的王老师在乡间居住，常有老友穿过田埂小径前来拜访。此情此景，常会让他想起曹操《短歌
行》中抒写故人相访之情景的两句：“______________，______________。”
（3）在古典诗文中，有许多关于飞鸟的意象，诸如：《梦游天姥吟留别》“______________”一句中，它是
只有在梦境中才能看到的神奇之鸟；《登高》“______________”一句中，它低回盘旋，仿佛作者漂泊无助
的身影。
五、（21 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
油花年年随风开 陈年喜
我童年的生活是清苦的。
清苦之一，没有油吃。我至今清晰地记得，那时候村里十有九家，一日三餐，锅里碗里，少见油腥。
其时最常食用的是漆籽油，漆树上结的一种籽实，一串一串，密小如米。秋冬时节，长竿镰刀挑下来，经
土法榨制冷却成饼。每至锅里饭菜将熟时，沿热烫的锅沿擦抹漆籽油饼，漆籽油饼见热融化，泪水样流进
清汤寡水的饭菜锅里，一家人大碗小盏风卷残云滚烫进肚，凉了，漆籽油结痂，糊嘴。
我小时候贪婪，经常抠一小块放在饭碗里，饭汤滚烫，油块在汤里点点融化，油珠散开来，大小不一，
并不浑圆。太阳下面，每颗油珠里都有一个胖胖的放大的我的脸，真实又虚幻。如果碰到饭不烫，漆块就
化得慢，或者干脆不化，任筷子怎样搅动也无用，又舍不得丢掉，就伴了汤强嚼碎咽下去，漆籽油饼又叫
漆蜡油，真个味如蜡。不用半天，必有一场惊天动地的拉肚子。
八岁那年，生产队也不知是谁，也不知道从哪里，弄来了一袋油菜籽，种在我家门下不远的一块地里。
地块朝阳，黄泥，耐旱，是生产队的一等地片。最是难忘油菜花惊天动地的开放，那惊世骇俗的黄，仿佛
一夜之间从天空扑下来的，大雾一样笼罩田野。招蜂引蝶，呼风唤雨的澎湃。其时山山峁峁，山花尽开，
在它面前，全都突然变得那样不值一提。而整个季节的天空，因此而蔚蓝，云彩也仿佛因为它们更加洁白
了。
那一年，队里收获了几麻袋菜籽，请远方的师傅压出香油，每家分得三斤。这是我那个村子，第一次
吃到真正的油脂。
让人无限伤心的是，第二个播种时节一村人准备大干一把时，上面来了人，说本地不是油区，山高地
少，只许种小麦玉米这些正规作物，要保证国家公购粮供给。
真是不可思议，待到春天四月，满埂遍沿，舍前屋左，竟有数不清的油菜花开了。这是去年收割时，
遗落的种子。到了成熟，竟是粒粒饱满。人们收割回来，仔细扬壳去土，用擀面杖压碎了，垫玉米面饼子，
或者炒熟了，与辣椒捣碎，辛辣之物，立即就有了敦厚与绵长。清苦清苦的日月，仿佛就有了滋味和劲道。
千年油籽万年草。从此，油菜花在乡间，再也没有断绝。春做菜蔬夏作脂，直到今天，油菜花依然年
年茂盛在我早已回不去的沟头堰畔。
那年在河西走廊的山丹，大约该是六月光景。
漠野千里，人烟难见。无限苍凉中，某天，一大片黄色出现在天际，我一眼认出那是油菜花。一阵激
动，一股力量，陡然涌满全身，仿佛那是茫茫奔途中的归址。
明天与亲人远在天涯，身体的疲惫，前景的未卜，使人每日如崩裂的岩石。在苍茫之地，在晦暗、贫
瘠的生命场，油菜花突然涌荡出来，仿佛一封热烈的家书，经历了千山万水，猛然间摊开在眼前。祁连山
逶迤横亘在天际，季节的巨笔饱蘸人间亘古的鲜黄，这纯粹的民间气色，涂抹大野戈壁。天地的辽远莽苍，
总使人无端的产生难言的忧伤。是因为命运的寂寥与挫顿么？是生命的无处安放与飘摇么？那一天，竟一
扫心底的阴愁。
油菜花最多的地方，也许是陕西的汉中，那真的是百里花海。浩荡的波澜把早春的汉江春潮压了下去。
这片历史风云之地，生死的角斗场，上演过多少悲烈剧？张仪、司马错、张鲁、刘备，他们的霸业和
阵阵血雨腥风去犹未远。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。说的是河西，同样也适应于这里。那些年轻
的将士，铁甲披身的征马，他们油菜花一样蓬勃的青春年华。日暮乡关俱远矣，长啸和白骨都长埋于此，
化作泥尘，成为生生不息的植类的养料。那时某刻，他们一定也曾对眼前铺天盖野的油菜花产生过惊奇和
振荡，想起过家乡的妻儿亲人，门头的盼望，未知命运的茫然。
我曾有幸看见过油坊劳作。菜籽蒸熟，包饼，上榨，几个油渍壮实的汉子，嘿嘿地发力，汗水纷飞如
落雨。金黄的清油沿着油槽汩汩流淌，缓缓疾疾落入粗陶的盆钵。激腾的香气形成一个巨大的拱顶，把人
们罩住，把门窗封闭，你已无路可逃。香气又溢漫出屋子，向整个村子延伸。我也曾吃过清油的锅盔，炒
成金色的洋芋丝。在它们的清香里，民间史洇漶，生成，向着无尽的远方铺展开去。
半生流徙，在内蒙，在新疆，在华北平原，在松花江畔，在零碎贫荒的边地，不分春夏，总与油菜花
不期相遇，仿佛躲不开的命运的一部分。
我总以为，油菜花实在堪称民间地理的标志花。它伴人烟处处遍生，那么弱小，又那么强大。它沿着
由南至北的纬度，次第接续，成为大地上花期和地理跨度最长的花种。
油菜花年年开，为大地，为苍生，更为希望的永续。我喜欢它，它滋润了人间烟火，也点缀了我人生
的寂途，这样的点缀和照耀，将至永日！
文本二：
炸裂志 陈年喜
早晨起来 头像炸裂一样疼
这是大机器的额外馈赠
不是钢铁的错
是神经老了 脆弱不堪
我不大敢看自己的生活
它坚硬 玄黑
有风镐的锐角
石头碰一碰 都会流血
我在五千米深处打发中年
我把岩层一次次炸裂
借此 把一生重新组合
我微小的亲人远在商山脚下
他们有病 身体落满灰尘
我的中年裁下多少
他们的晚年就能延长多少
我身体里有炸药三吨
他们是引信部分
就在昨夜
我像岩石一样 炸裂一地
【注】陈年喜：当代作家、诗人，曾当过 16 年的矿井爆破工，被誉为“矿工诗人”。
16．下列对文本相关内容的理解和赏析，不正确的两项是（ ）（ ）（4 分）
A．作者以“清苦”一词开篇，奠定了哀伤的感情基调，这种“清苦”感贯穿始终，并在后文的漂泊叙事与
历史回想中得到强化。
B．文中对漆籽油制作与食用的细致描写，既再现了物质匮乏年代的生活实景，也融入了作者对那段艰苦岁
月的追忆与审视。
C．文本二以“炸裂”这一极具冲击力的词语为题，既实指矿工爆破岩层的劳作场景，也暗指诗人内心的情
感迸发与精神突围。
D．“我身体里有炸药三吨/他们是引信部分”，运用夸张与比喻两种修辞，把对亲人的牵挂和责任化作直观
可感的震撼画面。
E．两文本均聚焦“底层生命体验”，散文笔调清新舒缓，诗歌语言粗粝质朴，节奏强劲；情感表达一喜一
悲，截然对立。
17．赏析文本一中画横线的句子。（5 分）
18．文本一的标题“油花年年随风开”具有多重意蕴，请结合全文简要分析。（6 分）
19．陈年喜诗文的美学力量，更多来源于对苦难本身的忠实镌刻，还是来源于苦难中迸发的人性光辉与诗
意转化？请结合两则文本，阐明你的观点并陈述理由。（6 分）
六、语言运用（11 分）
20．阅读下面的文字，完成下面小题。（7 分）
在屏幕无处不在、AI 深入生活的今天，我们该如何守护宝贵的思考能力与原创力？中国作家协会副主
席麦家建议人们每天抽出时间进行“无屏深阅读”，守护孤独和思索力。
麦家提议的“无屏阅读”，并非简单的仪式倡导，而是在屏幕占据生活的当下，唤醒深度阅读。①来自
中学生的“模拟政协”一份提案显示，②超过 93.5%的青少年在数字阅读中存在信息筛选效率低、碎片化阅读
严重。③这些数据警醒我们，④尤其是年轻人，⑤要高度警惕数字阅读的“碎片化”以及 AI“上瘾”可能引发
的认知危机。在这个算法决定我们看什么、AI 辅助甚至替代我们思考的时代，“无屏深阅读”更显珍贵，它能
让人沉淀思考的力量，提升认知和核心竞争力。
“无屏阅读”的倡导，更是一次让阅读回到人间烟火的重要提醒。AI 能模仿李白的诗风，却无法复刻“仰
天大笑出门去”的生命体验；算法能生成跌宕的故事，却替代不了作家从生活中打捞的真情实感。这种不可
替代性，正是人类阅读与创作的核心价值所在。正如麦家所言，倡导“无屏深阅读”，并非要拒绝 AI、回到
过去，而是在算法的洪流中，为人类保留一块“不被侵扰的精神自留地”。
事实上，“纸读”与“屏读”并非水火不容，而是相得益彰。例如，以屏读捕捉新意，以纸读打磨文思；以
屏读博览资讯，以纸读涵养才情……只要把握好“屏读”的度，做好“纸读”与“屏读”的有机结合，就能形成健
康的阅读生态，有效提高阅读效率。
（1）文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可
少量增删词语，不得改变原意。（4 分）
（2）小明是一名喜爱“屏读”的中学生，请你结合全文内容，列出三条理由，对他进行引导。（3 分）
21．高三毕业的小文准备把自己的《宋词鉴赏辞典》赠予高一的学弟，请你帮他在书籍扉页写一则赠言。
要求：从欧阳修、苏轼、王安石、李清照、辛弃疾等五位词人中任选一位，结合你对词人及其作品的了解
写一则赠言，运用一种修辞手法，字数在 70 字以内。（4 分）
七、作文（60 分）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
2026 年，红军长征胜利 90 周年。
伟大的长征精神，是全党全国各族人民不断砥砺前行的强大精神动力，已深深融入中华民族的血脉和
灵魂。
一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。这个时代，我们的新征程就是新的长征。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“我们的新长征”为题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字

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