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期末复习专题--课内外文言文对比阅读 2025-2026学年
下学期初中语文统编版（2024）七年级下册
阅读下面文言文，完成下面小题。
孙权劝学
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
——《资治通鉴》
范仲淹苦读
范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或①夜昏怠，辄②以水沃面③；食不给，啖粥④而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守⑤邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
——选自《宋名臣言行录》
【注释】①或：有时。②辄：就。③沃面：洗脸。沃，洗的意思。④啖粥：吃粥。啖，吃。⑤谪守：被贬官后出任地方长官。这里特指范仲淹从中央被贬到邓州担任知州。
1．解释下列句子中加点词的意思。
（1）卿今当涂掌事　　当涂：______ （2）卿今者才略　　才略：______
（3）范仲淹二岁而孤　　孤：______ （4）食不给　　给：______
2．用现代汉语翻译下列句子。
（1）士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
（2）少有大志，每以天下为己任，发愤苦读。
3．孙权劝吕蒙学习时，以自身经历举例而非强制命令，结合原文说说这种劝说方式的好处是什么？
4．吕蒙和范仲淹都坚持读书，简要说说两人读书的初衷有何不同？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
（节选自《木兰诗》）
【乙】曹武惠王彬，国朝名将，勋业之盛，无与为比。尝曰：“自吾为将，杀人多矣，然未尝以私喜怒辄戮一人。”其所居堂室弊坏，子弟请加修葺，公曰：“时方大冬墙壁瓦石之间百虫所蛰不可伤其生。”其仁心爱物盖如此。既平江南回①，诣閤门②入见，牓子③称“奉敕江南勾当公事回”。其谦恭不伐又如此。
（选自欧阳修《归田录》）
[注]①平江南回：指曹彬率军南下灭掉李煜（南唐主）回朝。②閤（gé）门：即“阁门”，指边门、小门。③牓（bǎng）子：送呈皇帝的折子。
5．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡相应的位置填涂答案标号，每涂对一处给1分，超过三处不给分。
时方大冬A墙壁瓦石B之间C百虫所蛰D不可伤E其生
6．根据“方法提示”，解释下列加点词语。
加点词语 方法提示 释义（填写汉字）
愿驰千里足 根据语境推断词义。 （1）愿：__________
然未尝以私喜怒辄戮一人 联系课文语句解释词义。 尝射于家圃 （《卖油翁》） （2）尝：__________
其仁心爱物盖如此 查阅词典选择义项。 盖：①[名]盖子；②[动]遮盖；③[副]表示大概、原来是。 （《古代汉语词典》） （3）盖：__________
7．把文中划横线的语句翻译成现代汉语。
（1）策勋十二转，赏赐百千强。
（2）其所居堂室弊坏。
8．木兰和曹彬面对赫赫战功，分别表现出怎样的品质？请结合材料分析。
结合【甲】【乙】文言材料，完成各题。
【甲】
陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
（《卖油翁》）
【乙】
国初，有乔山人者善弹琴。精于指法，尝得异人传授。每于断林荒楚间，一再鼓之，凄禽寒鹘，相和悲鸣①。后游郢楚，于旅中独奏洞庭之曲。邻媪②闻之，咨嗟惋叹③。既阕④，曰：“吾抱此半生，不谓遇知音于此地！”款扉扣之。媪曰：“吾夫存日，以弹絮⑤为业，今客鼓此，酷类其声耳。”山人默然而反。
（选自徐珂《乔山人善琴》，有删改）
【注释】①凄禽寒鹘，相和悲鸣：使飞鸟感到凄凉，使鹘鸟感到寒冷，它们一起应和着悲哀地鸣叫。②媪（ǎo）：对老妇人的尊称。③咨嗟惋叹：赞叹惋惜。④阕（què）：特指乐曲终止。⑤弹絮：弹棉花。
9．小语无法确定以下加点词的意思，请你运用相关方法帮他解答。
文言词句 参考方法 加点词解释
有乔山人者善弹琴 课内迁移法：陈康肃公善射 （1）__
有卖油翁释担而立 语境推测法（联系上下文） （2）__
酷类其声耳 查阅词典法：①种类，类别；②同类；③类似，像；④法式，律例 （3）__
山人默然而反 通假字：徐以杓酌油沥之 （4）__
10．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）见其发矢十中八九，但微颔之。
（2）精于指法，尝得异人传授。
11．仿照示例，结合【甲】文，从语气的角度分析人物的个性。
人物 文中语句 表达效果
陈尧咨 汝亦知射乎？吾射不亦精乎？ 反问语气，表现了陈尧咨的盛气凌人、骄傲自大
尔安敢轻吾射！ （1）____
卖油翁 无他，但手熟尔。以我酌油知之。 我亦无他，惟手熟尔。 （2）____
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（《陋室铭》）
【乙】斯室斗许，仅容膝肱；形无劳役，耳无哇声①；心远境静，气和神宁；日对典坟②，颐吾德馨。噫金谷平泉③匪吾之行；广厦万间，付之公卿；慎勖④终始，敢识斯铭。
（节选自《容膝斋铭》）
【注释】①哇声：华美奢靡的乐音。②典坟：泛指各种古籍。③金谷平泉：代指繁华胜地。④勖（xù）：勉励。
12．请解释下列加点词在文中的意思。
（1）可以调素琴 调：________________ （2）无丝竹之乱耳 乱：________________
（3）形无劳役 劳：________________ （4）颐吾德馨 馨：________________*
13．文中画线的句子有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。
噫 金 谷 平 泉 匪 吾 之 行
14．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（2）心远境静，气和神宁。
15．【甲】【乙】两文都表明了作者对陋室的态度，请结合文章内容具体分析。
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
《卖油翁》
欧阳修
①陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
②康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
【乙】
《鹤林玉露》（节选）
罗大经
陆象山①少年时，常坐临安市肆②观棋，如是者累日。棋工曰：“官人日日来看，必是高手，愿求教一局。”象山曰：“未也。”乃买棋局一副，归而悬之。卧而仰视之者两日，忽悟曰：“此《河图》③数也。”遂往与棋工对，棋工连负二局。乃起谢曰：“某④是临安第一手棋，凡来著者，皆饶一先。今官人之棋，反饶得某一先，天下无敌手矣。”象山笑而去。其聪明过人如此。
【注释】①陆象山：南宋哲学家陆九澜。②肆：店铺。③《河图》：和《易经》相关的知识。④某：我。
16．请解释下列加点词在文中的意思。
（1）公亦以此自矜 自矜：______ （2）释担而立 释：___________
（3）象山笑而去 去：______ （4）如是者累日 累日：_________
17．请把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）无他，但手熟尔。
（2）遂往与棋工对，棋工连负二局。
18．从【甲】文中的卖油翁和【乙】文中的陆象山身上，我们分别得到怎样的启示？
19．阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（选自刘禹锡《陋室铭》）
【乙】钱子飞有治大风①方，极验，常以施人。一日梦人自云：“天使以此病人，君违天怒，若施不已，君当得此病，药不能愈。”子飞惧，遂不施。吾以为药有效者，则是天不能病。子飞不察，为梦所胁。若余则不然，苟病者得愈，愿代受其苦。家有一方，能下腹中秽恶，在黄州试之，病良已。今后当常以施人。
（选自苏轼《东坡志林》，有删改）
【注】①大风：一种风疾。
(1)参照表格提示的方法，解释句中的加点词。
方法 在横线上解释加点词
结构对照法 上句：[有仙则名] 名：出名，有名 下句：[有龙则灵] 灵：___________
词语推断法 [形影不离][无案牍之劳形] 形：__________
课内迁移法 [孔子云：何陋之有？][一日梦人自云] 云：__________
查阅字典法 《古汉语常用字字典》“施”的常用释义：①散布；②施加；③给予；④摆放。[今后当常以施人] 施：_______（填序号）
(2)把下列句子翻译成现代汉语。
①苔痕上阶绿，草色入帘青。
②子飞不察，为梦所胁。
(3)读【甲】文，作者是从哪几个方面展示陋室面貌的？
(4)“德馨”是古代文人的共同追求。请结合选文内容简要分析刘禹锡和苏轼“德馨”的具体表现。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（选自周敦颐《爱莲说》）
【乙】
凡草木之生石上者，必须微土以附其根。如石韦、石斛之类，虽不待土，然去其本处，辄槁死。惟石菖蒲并石取之，濯去泥土，渍以清水，置盆中，可数十年不枯。虽不甚茂，而节叶坚瘦，根须连络，苍然于几案间，久而益可喜也。其轻身延年之功，既非昌阳①之所能及。至于忍寒苦，安澹泊，与清泉白石为伍，不待泥土而生者，亦岂昌阳之所能仿佛哉？
（节选自苏轼《石菖蒲赞》）
【注释】①昌阳：《名医别录》认为昌阳和菖蒲是两种不同的植物。
20．解释下列句子中加点的词语。
（1）不蔓不枝( ) （2）亭亭净植( )
（3）濯去泥土( ) （4）久而益可喜也( )
21．下列各句中，加点词“之”与“惟石菖蒲并石取之”中“之”的意义和用法完全相同的一项是（ ）
A．何陋之有 B．康肃笑而遣之（《卖油翁》）
C．花之隐逸者也 D．予独爱莲之出淤泥而不染
22．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
（2）惟石菖蒲并石取之，濯去泥土，渍以清水，置盆中，可数十年不枯。
23．【甲】文运用______的写作手法，借莲花来表达作者______的生活态度；【乙】文中的石菖蒲有______的特点。
【甲】
其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
（节选自沈括《梦溪笔谈·活板》）
【乙】
淮南人卫朴精于历术。《春秋》日蚀三十六，诸历通验，密者不过得二十六七，唯一行得二十九；朴乃得三十五，唯庄公十八年一蚀，今古算皆不入蚀法，疑前史误耳。自夏仲康五年癸巳岁至熙宁六年癸丑，凡三千二百一年，书传所载日蚀，凡四百七十五。众历考验虽各有得失，而朴所得为多。朴能不用算①推古今日月蚀，但口诵乘除，不差一算②。凡大历③悉是算数，令人就耳一读，即能暗诵。尝令人写历书，写讫，令附耳读之有差一算者读至其处，则曰：“此误某字。”其精如此。大乘除皆不下，照位运筹如飞，人眼不能逐。人有故移其一算者，朴自上至下手循一遍，至移算处则拨正而去。
（选自沈括《梦溪笔谈·卫朴精于历术》）
【注释】①不用算：不用计算工具。②一算：犹今言一个数。每个数都可看成是一次运算，故称“一算”。③大历：指正式制定的历法书。
24．下列对文中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（）
A．“更互用之”的“更”与“即更刮目相待”的“更”含义不同。
B．“有奇字素无备者”的“素”与“可以调素琴”的“素”含义相同。
C．“令人就耳一读”的“就”与“持就火炀之”的“就”含义相同。
D．“至移算处则拨正而去”的“去”与“太丘舍去”的“去”含义不同。
25．用“/”标出文中画波浪线句子的合理停顿。（限两处）
令附耳读之有差一算者读至其处
26．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。
（2）令人就耳一读，即能暗诵。
27．有同学说，毕昇和卫朴都是非常了不起的人，你赞同他的观点吗？请结合两文内容简要说明理由。
参考答案
1． 当道，当权。 才干和谋略 成为孤儿（幼年丧父） 供给、供应 2．（1）读书人分别多日，就应当重新用新的眼光看待，长兄为什么认清事物这么晚呢！
（2）（他）年轻时就有远大的志向，常常把天下大事当作自己的责任，发奋刻苦读书。 3．①打消吕蒙“事务多没时间读书”的顾虑（借口）；②让吕蒙更容易信服，主动接受学习的建议。 4．①吕蒙是接受孙权的劝说，为增长才略、了解历史而读书；②范仲淹是自幼胸怀天下，为实现“以天下为己任”的抱负而主动苦读。
【导语】这两篇短文均围绕“勤学向学”主题展开，剪裁精当，意蕴鲜明。《孙权劝学》以简短对话，写出吕蒙从推拒不学到才略精进的转变，生动鲜活；《范仲淹苦读》用白描勾勒寒门名士发愤苦读经历，凸显其济世抱负。短文言简意丰，清晰凸显了学习对个人成长的塑造价值。
【详解】1．（1）句意：你现在当权掌事。当涂：当道，当权。
（2）句意：你如今的才干谋略。才略：才干和谋略。
（3）句意：范仲淹两岁时就失去父亲。孤：成为孤儿（幼年丧父）。
（4）句意：食物供给不足。给：供给、供应。
2．（1）重点词：士，读书人；别，分别；三日，多日；更，另外；刮目相待，用新的眼光看待他；大兄，对朋友辈的敬称；见事，知晓事情。
（2）重点词：少，年轻时；每，常常；以，把；为，当作。
3．《孙权劝学》中吕蒙以“军中多务”为由推辞学习，孙权没有以君主身份强令吕蒙读书，而是先用“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳”降低学习要求，再以自身经历现身说法，“卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益”。针对吕蒙“事务多没时间”的推辞，用自身“事务比吕蒙更多仍坚持读书”的事实，直接打消了吕蒙“没时间读书”的顾虑；现身说法而非强制命令，语气恳切不生硬，站在对方角度说理，没有压迫感，让吕蒙更容易信服，主动接受学习建议，最终劝说成功。
4．吕蒙的读书初衷。吕蒙原本没有主动读书的计划，从原文“蒙辞以军中多务”“蒙乃始就学”能看出，他是推辞无效后，接受孙权的劝说才开始学习；孙权劝学明确提出要求是“但当涉猎，见往事耳”，本质是让吕蒙通过读书增长才略、了解历史，方便处理当前掌管的事务，因此吕蒙读书是被动接受建议，初衷是增长才略、了解过往历史。
范仲淹的读书初衷。原文明确记载范仲淹“少有大志，每以天下为己任，发愤苦读”，他自幼就主动立下以天下为己任的远大抱负，即便“家贫无依”“食不给”也主动苦读，因此他读书是主动行为，初衷是实现自己“以天下为己任”的济世抱负。
【点睛】参考译文：
孙权劝学
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌事，不可以不学习！”吕蒙以军中事务繁多为由推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典成为博士吗？只是应当粗略阅读，了解历史罢了。你说事务多，谁比得上我事务多？我常常读书，自认为收获很大。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃路过寻阳，和吕蒙讨论时事，十分惊讶地说：“你如今的才干谋略，已经不再是当年吴地的阿蒙了！”吕蒙说：“读书人分别多日，就应当重新用新的眼光看待，长兄为什么认清事物这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后离开。
范仲淹苦读
范仲淹两岁时就失去父亲，家中贫苦无依。他年轻时就有远大志向，常常把天下大事作为自己的责任，发愤刻苦读书，有时夜晚疲倦昏沉，就用冷水洗脸；食物供给不足，就吃粥坚持读书。做官之后，常常慷慨谈论天下大事，不顾自身安危，以至于被人谗言诽谤而被贬官，从参知政事贬谪到邓州任知州。范仲淹刻苦自我勉励，吃饭不吃两种肉食，妻子儿女的衣食仅仅够自给罢了。他常常自语说：“应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”
5．ACD 6． 希望 曾经 表示大概、原来是 7．（1）（给木兰）记很大的功，赏赐很多的财物。
（2）曹彬居住的堂屋已经很破旧了。 8．①木兰谢绝高官厚禄，只希望回家与家人团聚，表现出不慕名利、热爱亲人/热爱平凡生活的品格。②曹彬从边门入宫拜见皇上（或“在折子上只把立下战功称为办理公事”）彰显了谦恭、不居功自傲的品格。
【导语】两篇同写赫赫战功，一以“不用”见清骨，一以“不伐”显谦怀。木兰辞官归故里，曹彬诣门自退功，皆于荣耀之巅抽身，将千秋功业归于本分。辞简而品洁，读来如见澄江静流，功名之外，自有人格的山岳巍然。
【详解】5．句意：当时正是隆冬时节，墙壁和瓦石之间，是各种虫子蛰伏的地方，不能伤害它们的生命。
“时方大冬”点明季节背景，“墙壁瓦石之间百虫所蛰”写虫类蛰伏之处所与状态，“不可伤其生”写曹彬仁爱之心，三层由时令到物情再到人心，层层推进。
故断句为：时方大冬/墙壁瓦石之间/百虫所蛰/不可伤其生。
6．（1）根据语境推断法：“愿驰千里足”中“愿”意为“希望”。句意：希望骑上千里马。
（2）根据课内迁移法：“尝射于家圃”中“尝”意为“曾经”，据此推断“然未尝以私喜怒辄戮一人”中的“尝”也理解为“曾经”。句意：然而从未曾因为个人的喜怒而随意杀过一个人。
（3）根据查阅词典法确定选③表示大概、原来是。句意：他的仁爱之心、爱护生灵（的品行）大概就是这样。
7．注意重点字词：
（1）策勋：记功；转：勋位每升一级叫一转；十二转：极言功大位高；强：有余。
（2）居：居住；堂室：堂屋，正房；弊坏：破旧，损坏。
8．根据甲文“木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡”可知，木兰面对可汗的丰厚赏赐与高官封爵，毫不犹豫地谢绝了。她不愿留在朝堂享受荣华，唯一的愿望是尽快回到家乡，与亲人团聚。“不用”二字斩钉截铁，“愿驰”则流露出对归家的迫切渴望。十二年戎马征战，立下赫赫功勋，她却在功成名就之时选择脱下战袍、回归织机，这份淡泊名利、深爱亲人的品格，令人动容。
根据乙文“诣閤门入见，牓子称‘奉敕江南勾当公事回’”可知，曹彬平定江南、灭掉南唐，本是盖世功勋，但他入宫面圣时却选择从边门进入，呈给皇帝的折子上也只是平淡地写“奉命去江南办理公事回来了”。他将一场辉煌的胜利轻描淡写地归于公务差遣，不张扬、不邀功，以极度的谦恭态度面对自己的赫赫战功。这正是他“谦恭不伐”品格的生动写照。
木兰与曹彬，一个是代父从军的民间女子，一个是统率三军的开国名将，身份悬殊，却在面对战功时展现出相似的品质：都懂得将功劳归于职责与使命，而非个人的荣耀。他们用淡泊与谦逊，诠释了什么是真正的“功成不必在我”。
【点睛】参考译文：
【乙】曹武惠王曹彬，是国朝的名将，功勋业绩之盛大，没有人能与他相比。他曾经说：“自从我做了将领，杀的人很多了，然而从未曾因为个人的喜怒而随意杀过一个人。”他居住的堂屋已经很破旧了，子弟请求加以修葺，曹公说：“当时正是隆冬时节，墙壁和瓦石之间，是各种虫子蛰伏的地方，不能伤害它们的生命。”他的仁爱之心、爱护生灵的品行大概就是这样。平定江南回朝后，他到边门入宫拜见皇上，呈上的折子上称“奉敕江南勾当公事回”（奉命去江南办理公事回来了）。他的谦虚恭敬、不自我夸耀又是这样。
9． 擅长 放下 ③ 同“返”，返回 10．（1）老翁见陈尧咨射出十支箭能中八九支，只是对他微微点头。
（2）他精通弹琴的指法，曾经得到过高人的传授。 11． 反问（感叹）语气，表现了陈尧咨被轻视后恼羞成怒、骄横暴躁的性格。 平缓的陈述语气，语气平淡淡定，表现出卖油翁不卑不亢、从容沉稳，深知熟能生巧道理、不骄不躁的特点。
【导语】这两篇文言短章各有意趣，均以小事见旨。《卖油翁》以射技、酌油的日常小事，举重若轻讲透熟能生巧的道理，暗讽恃才自傲，分寸得当；《乔山人善琴》以知音错位的反差，写出高手难遇知己的落寞，短小留白余味悠长，是短篇叙事的精妙之作。
【详解】9．（1）“陈康肃公善射”意为：康肃公陈尧咨擅长射箭。善：擅长；迁移可得，句意：有个乔山人擅长弹琴。善：擅长。
（2）句意：有个卖油老翁放下担子站着。释：放下。
（3）句意：非常像他弹棉花的声音啊。类：类似，像。根据查阅字典给出的几项解释可知应选③。
（4）“徐以杓酌油沥之”意为：慢慢地用油杓舀油注入葫芦里。杓：同“勺”，勺子。据此推断“山人默然而反”中的“反”理解为“同‘返’，返回”。“山人默然而反”意思是：山人听了后默默地回去了。
10．注意下列重点词：
（1）发矢：射箭；十中八九：十次射中八九次；但微颔之：只是对他微微点头（意思是略微表示赞许）。
（2）精：精通；指法：弹琴的技法；尝：曾经；异人：奇人、高人。
11．（1）陈尧咨“尔安敢轻吾射！”，该句是反问句式，句尾感叹号进一步强化情绪，整体是强烈的反问感叹语气。结合甲文语境来看，陈尧咨本身凭借射技骄傲自大，卖油翁观看他射箭只微微点头，还点破他射技高超不过是熟练罢了，这话彻底触怒了自视甚高的陈尧咨。这种强烈的语气，直接表现出陈尧咨被身份低微的卖油翁“轻视”后恼羞成怒的情绪，突出了他骄横暴躁、盛气凌人的个性。
（2）卖油翁的三句话“无他，但手熟尔”“以我酌油知之”“我亦无他，惟手熟尔”。都是平缓的陈述语气，没有强烈的情绪起伏。面对陈尧咨的盛怒质问，卖油翁既没有退避讨好，也没有激动争辩，全程语气平淡笃定。他本身已经通过酌油验证了“熟能生巧”的道理，心中通透坦然。这种平缓淡定的语气，表现出卖油翁不卑不亢、从容沉稳，深谙熟能生巧的道理、面对权贵也不骄不躁的性格特点。
【点睛】参考译文：
【甲】
康肃公陈尧咨擅长射箭，当世没有第二个人可与之媲美，他也因此自夸。陈尧咨曾在自家园子里射箭，有个卖油老翁放下担子站着，斜着眼睛看他射箭，很久不离开。老翁见陈尧咨射出十支箭能射中靶心八九支，只是对他微微点头。
陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗 我的射箭技艺难道不精湛吗 ”老翁说：“没有别的奥妙，只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油的经验知道这个道理。”于是老翁拿了一个葫芦放在地上，将一枚铜钱盖在葫芦口，慢慢地用勺舀起油滴入葫芦，油从铜钱的方孔注入，而铜钱没有被沾湿。于是老翁说：“我也没有别的奥妙，只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨笑着让他走了。
【乙】开国初年，有个乔山人擅长弹琴。他弹琴的指法很精湛，曾经得到过高人传授。他常常在荒无人烟的树林和荒野之间弹琴，每当弹起琴来，飞鸟都感到凄凉，寒鹘也觉得寒冷，它们一起应和着悲哀地鸣叫。后来乔山人游历到郢楚一带，在旅途中独自弹奏《洞庭》这首曲子。邻居的老妇人听到琴声，发出赞叹惋惜的声音。曲子结束后，乔山人说：“我怀抱这门技艺半生，没想到在这里遇到了知音！”于是他轻敲老妇人的门去拜访。老妇人说：“我丈夫在世的时候，以弹棉花为职业。如今您弹奏的琴声，非常像他弹棉花的声音啊。”乔山人默默地回去了。
12． 调弄，弹奏 扰乱 使……劳累 德行美好 13．噫/金谷平泉/匪吾之行 14．（1）说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。（意思对即可）
（2）心志高远（所以感觉）环境幽静，心气平和（所以感觉）精神安宁。（意思对即可） 15．甲乙两文中，作者都身居陋室，而不以为陋，都表达了作者情趣高雅、安贫乐道、不慕名利的生活态度。从甲文中“斯是陋室，惟吾德馨”可以看出作者认为只要住屋的人德行美好，就不觉得房屋简陋；从乙文中“日对典坟，颐吾德馨”可以看出作者认为只要在精神上富有，就自然不会在意所住的房舍简陋。
【导语】这组文言选取两篇同写居室的“铭”文，刘禹锡《陋室铭》托物言志，畅抒安贫乐道之志；短制《容膝斋铭》直抒胸臆，表达不慕繁华、修身养德的追求。二者旨趣相近，互为参照，很能体现传统文人的清雅品格。
【详解】12．（1）句意，可以弹奏不加装饰的琴。调：调弄，弹奏。
（2）句意，没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵。乱：扰乱。
（3）句意，没有什么事情使（我的）躯体劳累。劳：使……劳累。
（4）句意，我的德行（真）美好啊。馨：德行美好。
13．句意，唉！繁华胜地不是我要去的地方。“噫”为语气词，“金谷平泉”为主语，“匪吾之行”这是谓语部分，故断句为：噫/金谷平泉/匪吾之行。
14．重点词：
（1）鸿儒：博学的人；白丁：平民，指没有功名的人。
（2）境静：环境幽静；神：精神。
15．根据甲文第三句可知，作者身处陋室，但是他认为只要住屋的人德行美好，就不觉得房屋简陋。由此可见，“德馨”是“陋室不陋”的前提条件。这体现作者虽然身居陋室，依旧保持高洁傲岸、安贫乐道的志趣。
根据乙文可知，作者的居所仅一丈见方，狭小到只能容下身体，但作者认为此处没有辛劳烦扰和奢靡乐音，可以日日研读古籍、修养品德。“日对典坟，颐吾德馨”强调了精神的富足，所以不觉得自己居住的地方很逼仄；这表明了作者安贫乐道、不慕名利的生活态度。
【点睛】参考译文：
【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？
【乙】这房屋大约有斗那么大，只能容纳膝盖和胳膊；没有什么事情使（我的）躯体劳累，耳边也没有华美奢靡的乐音；心志高远（所以感觉）环境幽静，心气平和（所以感觉）精神安宁；每天面对各种古籍，我的德行（真）美好啊。唉！繁华胜地不是我要去的地方；万间宽敞高大的房子，交付给三公九卿；（我）一直慎重勉励（自己），要记住这铭文。
16． 自夸 放下 离开 连续多日 17．（1）我也没有别的（奥妙），只是手法熟练罢了。（2）随后便前去与那棋工对弈，棋工接连输了两局。 18．甲文中的卖油翁：重在勤学苦练、熟能生巧、戒骄戒躁，靠坚持和积累取胜。乙文中的陆象山观棋：重在悟理、思考、抓本质，靠智慧和领悟取胜。
【导语】两文皆以小事喻理，甲文《卖油翁》以酌油小事，将熟能生巧的道理具象化，平实叙事中藏戒骄之意，语言质朴凝练。乙文陆象山观棋悟道，以悬棋静思的细节，凸显顿悟与思考的价值，叙事简而意深。二者一主实践一主思辨，互补相映，为文言说理提供了双重范式。
【详解】16．①句意：康肃公也凭着这种本领而自夸。自矜：自夸。
②句意：（卖油翁）放下担子站在那里。释：放下。
③句意：陆象山笑着离开了。去：离开。
④句意：像这样连续多日。累日：连续多日。
17．重点词语如下：
（1）无：没有。但：只，只是。熟：熟练。
（2）往：去，前往。对：对弈，下棋。负：输，败。
18．根据甲文第②段中的“我亦无他，惟手熟尔”可知，卖油翁凭借长年累月的酌油练习，练就了从钱孔沥油而钱不湿的技艺，这启示我们任何技能的掌握都离不开勤学苦练，唯有坚持与积累才能达到熟能生巧的境界，也应戒除骄傲自满的心态，明白技艺的精进源于反复实践而非天赋。
根据乙文中的“归而悬之。卧而仰视之者两日，忽悟曰：‘此《河图》数也’”可知，陆象山并未急于与棋工对弈，而是通过反复观察棋局、静心思索，最终领悟其中规律，战胜了棋工，这启示我们学习与做事不仅要勤于观察，更要善于思考、把握事物的本质规律，依靠智慧与领悟突破难题，而非仅凭经验蛮干。
【点睛】参考译文：【甲】陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭着这一点自夸。他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下担子站在那里，斜着眼看他，很久也不离开。老翁见到他射出的箭十支能中八九支，只是微微地点点头。
陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？难道我射箭的技艺不精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥妙，只不过是手法熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的奥妙，只不过是手法熟练罢了。”陈尧咨笑着将他打发走了。
【乙】《鹤林玉露》（节选）陆象山年少的时候，常常坐在临安的店铺里看别人下棋，像这样连续好多天。棋工说：“官人每天都来看，一定是高手，希望能和您下一局棋。”陆象山说：“还不行。”于是买了一副棋局，回家后挂起来，躺着仰头看了两天，忽然领悟说：“这是《河图》里的数理啊。”随后便前去与那棋工对弈，棋工接连输了两局。棋工于是起身道歉说：“我是临安下棋第一高手，凡是来和我下棋的人，我都让他先走一步。现在和官人下棋，反而被我让了一步，天下没有对手了。”陆象山笑着离开了。他聪明过人到了这样的地步。
19．(1) 神异 形体，躯体 说 ③
(2)①苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。②钱子飞没有去探究这道理，被梦境所胁迫。
(3)从室外环境、交往人物、室内生活三个方面描写陋室。
(4)【甲】文刘禹锡通过写自己陋室的环境氛围与日常生活，表现出高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。
【乙】文通过对比苏轼与钱子飞的做法不同，表现了苏轼即便受到胁迫，只要能治好病人的病，自己愿意承担一切痛苦的情怀，突出他慈心济世的人格魅力。
【导语】 这两篇都是古代文人寄情言志的经典小品。《陋室铭》托物言志，刘禹锡借陋室清幽之景，抒发安贫乐道、高洁傲岸的人生志趣，文短意丰，韵味悠长。苏轼选文出自《东坡志林》，以钱子飞畏梦止施一事，反抒“苟病者得愈，愿代受其苦”的济世仁心，平实文字见坦荡品格，二者都尽显古代文人的德馨追求。
【详解】（1）①根据结构对照法，“有仙则名”与“有龙则灵”句式相同，“名”解释为动词，出名、有名，据此可知，“有龙则灵”中的“灵”理解为“神异”。句意：有了龙就显得神异。
②根据词语推断，形影不离：像形体和它的影子那样分不开。形，形体、躯体。据此可知，“无案牍之劳形”中的“形”理解为“形体，躯体”。句意：没有官府公文劳神伤身。
③联系课文解释，“孔子云：何陋之有？”句意：孔子说：有什么简陋的呢？云，说。据此可知，“一日梦人自云”中的“云”理解为“说”。句意：一天梦见有人自己说。
④根据查阅字典法可确定选③。句意：从今以后要常常拿来给予别人。
（2）注意重点字词：
（1）上，蔓延到；入，映入；
（2）察，明察、思考；为……所，表被动，被；胁，胁迫。
（3）“苔痕上阶绿，草色入帘青”描写陋室外景清幽宁静，无喧嚣尘杂，体现居住环境雅致。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写与作者交往的都是博学之士，没有平庸之人，侧面体现主人志趣高洁。
“调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”写室内生活闲适自在，远离世俗纷扰与官场俗务，表现主人安贫乐道。
（4）甲文中，刘禹锡身居陋室却不以为陋，通过清幽的环境、高雅的交友、脱俗的生活，不慕名利、洁身自好、安贫乐道，体现出君子般高洁傲岸的节操。
乙文中，钱子飞因梦中警示心生畏惧，停止施药；苏轼不被迷信梦境胁迫，坚持无偿赠方救人，甚至甘愿代病人承受病痛，通过鲜明对比，突出苏轼慈悲济世、仁爱无私、坚守道义的高尚品格。
【点睛】参考译文：
【甲】山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龙就显得神异了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德高尚（就不觉得简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶变绿；草色映入竹帘，使室内染上青色。谈笑的都是博学的人，来往的没有平庸无学的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱耳朵，没有官府公文劳神伤身。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
【乙】钱子飞有治疗风疾的药方，非常灵验，他常常拿来施舍给别人。一天，他梦见有人自己说：“上天让我用这个病使人患病，你违背上天的意愿，会惹怒上天。如果继续施舍药方，你将会得这种病，药物也不能治愈。”钱子飞害怕了，于是不再施舍药方。我认为药物如果有效，那么上天就不能让人生病。钱子飞没有明察这个道理，被梦境所胁迫。如果是我，就不会这样。如果能让病人痊愈，我愿意代替他承受痛苦。我家里有一个药方，能排出腹中的污秽脏物，在黄州时试用过，病人确实痊愈了。从今以后，我要常常把这个药方施舍给别人。
20． 横生藤蔓 竖立 洗 更加 21．B 22．（1）（莲花）洁净地挺立着，可以远远观看却不可以靠近赏玩。
（2）只有石菖蒲，将它和石头一起挖取出来，洗去泥土，用清水浇灌，放在盆中，可以几十年不枯萎。 23． 托物言志 不慕名利、洁身自好（或不与世俗同流合污、正直不苟、庄重质朴） 无需依赖泥土就能存活、生命力顽强、节叶坚瘦、根须连络、能忍寒苦、安于澹泊
【导语】这两篇都是古典托物言志小品文的典范，短小凝练，情志鲜明。甲文以莲喻君子，借莲花洁净正直的特质，寄寓作者不与世俗同流合污的品格，暗讽时人追名逐利的风气；乙文赞石菖蒲耐苦寒、安澹泊的品性，寄寓了文人甘于淡泊的精神追求，二者均以小物见大节，意蕴悠长。
【详解】20．（1）句意：不横生藤蔓，不旁生枝茎。蔓：名词作动词，横生藤蔓。
（2）句意：洁净地挺立。植：竖立。
（3）句意：洗掉泥土。濯：洗。
（4）句意：时间久了就更加惹人喜爱。益：更加。
21．句意：只有石菖蒲可以连着石头一起摘取。之：代词，代指石菖蒲。
A.句意：有什么简陋的呢？之：宾语前置标志，无实义；
B.句意：陈尧咨笑着打发他走了。之：代词，代指卖油翁；
C.句意：菊花是花中的隐士。之：结构助词，译为“的”；
D.句意：我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染。之：主谓之间，取消句子独立性，无实义。
22．注意下列重点字词：
（1）亭亭：耸立的样子。植：竖立。亵玩：靠近玩赏。
（2）惟：只。并：连同。濯：洗。渍：浸泡。置：放。
23．第一空：作者不直接表白心志，借助描写莲花的外形与高洁品性，寄托自己的志向与情操，这种借事物抒发情感志向的手法就是托物言志。
第二空：文中写莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，体现作者身处污浊环境依旧保持清白、庄重、不与世俗同流合污的品格；“中通外直，不蔓不枝”和它不追求牡丹象征的荣华富贵，表现出淡泊名利、品行正直，不愿迎合世俗、同流合污的高尚追求。
第三空：“惟石菖蒲并石取之，濯去泥土，渍以清水，置盆中，可数十年不枯”写它不用依附泥土生存，连石移栽清水养护，数十年不枯萎，生命力极强；“而节叶坚瘦，根须连络，苍然于几案间，久而益可喜也”写它茎叶坚瘦挺拔，根须交错，摆放在案间清雅好看；“至于忍寒苦，安澹泊，与清泉白石为伍”写它能够忍受寒冷艰苦的环境，性情恬淡平和，清心寡欲，品性高洁不俗。
【点睛】参考译文：
【甲】水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！
【乙】凡是生长在石头上的草木，都必须依靠少量泥土来附着根系。像石韦、石斛这类植物，就算原本不靠厚土生长，一旦离开原本生长的地方，就会枯萎死去。只有石菖蒲可以连同石头一起移栽，洗去根部泥土，浸泡在清水中，栽种在盆里，能够几十年都不枯萎。它长势算不上繁茂，但茎节叶片坚挺清瘦，根须相互缠绕，静静挺立在桌案之间，时间越久越惹人喜爱。它强身健体、延年益寿的功效，本就不是昌阳能够比得上的。至于能忍受严寒清苦，安于清淡朴素的境遇，与清泉白石相伴相依，不靠泥土也能存活生长，这些品性又哪里是昌阳所能效仿比肩的呢？
24．B 25．令附耳读之/有差一算者/读至其处 26．（1）有些生僻字平时没有准备的，立即刻制，用草火烧，很快就能制成。
（2）卫朴叫人靠近耳边读一遍，马上就能够暗暗地背下来。 27．赞同。理由：毕昇发明活字印刷术，提高了印刷效率，推动了文化传播；卫朴精通天文历算，能口算复杂运算，记忆力惊人，精确校对历书，展现了卓越的数学才能。
【导语】两篇选文均出自《梦溪笔谈》，记录古代杰出科技成就。甲文条理清晰地介绍活字印刷的制作与使用流程，展现毕昇的创新思维，印证古代印刷技术的突破。乙文刻画历算奇才卫朴超强的演算与记忆能力，凸显古人精湛的数理造诣。文章语言质朴客观，如实记载技艺风采，尽显华夏先民卓越的智慧与探索精神。
【详解】24．B.平素，平常/朴素不加装饰。含义不相同，表述不正确。
25．句意：让人凑近耳边诵读历书，但凡出现一处数字差错，读到出错的地方就会察觉。
“令附耳读之”完整交代吩咐旁人凑近耳边诵读典籍的行为，语义完整独立；“有差一算者”承接前文，点明诵读过程中出现数值差错的状况；“读至其处”进而说明诵读抵达出错位置时的情景，前后层层承接，语意划分清晰，逻辑连贯，朗读停顿合理。
故断句为：令附耳读之/有差一算者/读至其处。
26．注意下列重点字词：
（1）奇字：生僻字；素：平时、向来；旋：立刻、马上；瞬息：极短的时间。
（2）就：靠近；即：立刻、当即；暗诵：默记背诵。
27．文第一句至第六句可知，毕昇潜心钻研创制出活字印刷的全新方法，整套操作流程简便巧妙，大批量印制书籍时速度远超传统方式，凭借创新技艺优化印刷模式，为古时文化流转传承带来极大助力。
根据【乙】文第二句、第四句、第六句可知，卫朴在历法推演领域造诣极深，核对古籍日食记录准确率远超旁人，还可以脱离工具口算复杂运算，听闻内容便能熟记于心，同时能够精准排查历法文字差错，多项能力都体现出非同一般的学识与本领。
示例：我认同这一看法，毕昇革新印刷技术，以智慧创造便利造福文化领域；卫朴深耕历算之学，凭借超强天赋与能力钻研学术，二人都展现出超凡出众的才干。
【点睛】参考译文：
【甲】活字印刷的方法：用胶泥刻成文字，字模薄得像铜钱边缘，每个字单独做成一个印模，用火烘烤使它变得坚硬。先准备一块铁板，在板面用松脂、蜡混合纸灰这类东西涂抹覆盖。想要印刷时，就把铁制框子放在铁板上面，在框内密密排布字印，排满一框就成为一个印版，再把它拿到火上烘烤；等到板面的药剂稍稍熔化，就用一块平整的木板按压版面，板上的字迹就平整得像磨刀石一样。如果只印刷两三本，并不算简便；若是印刷几十、上百乃至上千本，速度就格外迅速。通常准备两块铁板，一块用来印刷，另一块同时排布字模，这块版面刚印刷完毕，另一块就已经排版就绪，两块铁板交替使用，很短时间就能完成印刷。每个文字都备有多个印模，像“之”“也”这类常用字，每个字都有二十多个印模，用来应对同一版面里文字重复出现的情况。不用的时候，就用纸条标注分类，按照韵部划分归类，分别收纳在木制格子里。遇到平时没有准备的生僻字，立刻当场刻制，用柴草点火烧制，片刻就能制作完成。不用木料制作字模的原因，是木头的纹理疏密不均，沾水之后表面就会高低不平，还容易和药剂粘连，不便取下；比不上烧制的泥字模，印刷结束后再次用火烤化药剂，用手轻轻一抹，字模就自行脱落，完全不会沾染污渍。
【乙】淮南人卫朴精通历法推算之术。《春秋》记载有三十六次日食，用各类历法逐一推算验证，推算精准度高的也只能算出二十六七次，只有唐代僧一行推算出二十九次，而卫朴推算得出三十五次。只有鲁庄公十八年的那一次日食，从古至今的算法都无法契合日食规律，人们怀疑是前代史书记载出现了差错。从夏朝仲康五年癸巳年，到北宋熙宁六年癸丑年，总共三千二百零一年，典籍文书里记载的日食一共有四百七十五次。各类历法推算验证下来各有正误得失，卫朴推算出的正确次数最多。卫朴能够不借助计算工具推算古今日食月食，只凭心算口算乘除运算，每一处数值都不会出错。整部历法书籍全由繁复运算构成，旁人凑近他耳边诵读一遍，他便能默默熟记于心。曾经他让人抄写历法书稿，抄写完成后，又叫人贴着耳朵朗读文稿，只要有一处数值计算错误，读到出错的地方，卫朴就能立刻指出此处哪个文字存在差错，他的技艺就是这般精妙。大规模的乘除运算，他不用纸笔器具，手指挪动演算速度飞快，旁人的眼睛都跟不上动作。若是有人故意挪动一处算筹，卫朴从上到下用手捋过一遍，查到被挪动的位置，便能将算筹拨回正确位置，然后把手拿开。
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