资源简介

高三5月第三次模拟考试
语文试卷
本试卷共8页，23题。满分150分。
★祝考试顺利★
注意事项：
1.答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并将准考
证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写
在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸
和答题卡上的非答题区域均无效。
4.考试结束后，请将答题卡上交。
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
上世纪七十年代末，一首《龙的传人》响彻大江南北，唤起了无数华夏儿女的古老记忆。我们中华民
族何以自称“龙的传人”？
这源于古老的图腾崇拜。在以狩猎和采集为生的时代，生产力水平尚不发达，为了部族的延续，先民
们希望寻找一种超自然的力量寄托。其中，有些部落选择了蟾蜍、虎、熊等真实存在的动物，还有一些部
落则把目光投向了一种现实中无缘得见的神秘生物一龙。
有一种观，点认为，龙即恐龙。它们曾经统治地球长达亿万年之久，但在人类出现时却早已成为化石。
当那些巨大的骸骨偶然间被发现时，①，于是便将其奉为图腾。在我国辽宁阜新查海遗址，出土
了中国历史上最早的石堆塑龙，而在阜新盆地，也曾发现有早白垩纪晚期的恐龙群化石遗迹，这恐怕不仅
仅是一种巧合。
另一种观点以闻一多《伏羲考》为代表，认为龙的形态源于原始部落在攻伐兼并的过程中，将各自的
图腾创造性地融合在一起所形成。红山文化遗址中的“玉熊龙”或“玉猪龙”就是这一过程的特殊见证。
当先民们建立了天人感应的思想，部落首领的权力来自上天，而他们也拥有了与上天“沟通”的特权。
那些兼有巫师身份的首领们，借助神秘的祭祀仪式让灵魂脱壳，并以龙、虎为乘骑，将灵魂送上天。不仅
如此，上古时代虚构的仙人形象大多也以龙为坐骑：《山海经》载，“南方祝融，兽身人面，乘两龙”“西
方蓐收，左耳有蛇，乘两龙”。到了后来，帝王乘龙飞天的传说开始流行起来。《史记·封禅书》中记载
了黄帝在荆山下铸造了象征天下的铜鼎，“鼎既成，有龙垂胡，下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七
十余人，龙乃上去”。
但是，如果说龙只是为极少数人服务，那它并不足以让后来的华夏儿女自称“龙的传人”。相较于其
他动物图腾，龙之所以有如此深远的影响，还要仰仗于孔子、屈原等先贤对龙的解读。
农业文明蓬勃发展时期，季节时令对于农耕而言尤为重要，于是古人在长期观测天象的基础上，创造
性地将图腾与天上的星宿相结合，其中②。最初可以根据苍龙星宿在天空中的位置判断一年四季：
《周易·乾卦》载，“初九，潜龙勿用”，即龙宿在冬天落在地平线下，目光不可及：“九二，见龙在田”，
即龙宿在仲春时分从地平线升了起来，这也是“二月二，龙抬头”的由来：“九四，或跃在渊”，即初夏
的苍龙七宿全部出现在天空中，位置高低不同：“上九，亢龙有悔”，即夏秋之交的龙宿从最高点开始下
降。后来，孔子借龙宿位置的变化用来阐释做人的道理：所谓“潜龙”，指的是那些道德不会因世俗的影
响而改变，也不去争逐世俗功名的人；所谓“③”，喻指君子不论进取还是隐退，都要善于把握
时机：所谓“亢龙有悔”，可以引申为一个人高高在上，目空一切，脱离群众，离衰亡也就不远了。孔子
的解读为后世的中国人树立了道德与行为典范。
屈原在龙的身上寄托了满腔热血与人生抱负。《离骚》中有“驾八龙之婉婉兮”，王逸注云，“驾八
龙者，言己德如龙，可制御八方也”。屈原遭受小人排挤，抱负才华不得施展，他无时无刻不在期待着楚
王能够回心转意。《九歌·大司命》中有“乘龙兮辚辚，高驰兮冲天”，屈原此时已是年迈之身，但仍心
系国家，渴望一飞冲天，有所作为。最终屈原被迫离去，《九辩》中写道：“左朱雀之茇茇兮，右苍龙之
曜躍”，他在朱雀和苍龙的护送下渐行渐远，依然忠心不改，希望上天保佑楚王无病无灾。屈原忠贞不屈
的人格和至死不悔的爱国精神成为后世中华儿女的楷模。
从战国到汉代，随着死后升天观念的盛行，人们相信死后的灵魂可以借助龙的神力升天成仙。可以说，
对于中国人而言，龙既肩负着天命的传递，也寄托着个人的修行，更承载着死后去往另一个世界的美好祈
盼，从王朝兴替再到个人的一生，都可以找到龙的身影。或许正因如此，我们才足以自称为“龙的传人”。
(摘编自《此间鸟兽：文物里的中华文明》别册《与龙之间》)
材料二：
1978年冬，台湾音乐人侯德建在历史的风暴中提笔写下《龙的传人》。彼时中美建交、美台断交的政
治刷变，让海峡两岸陷入前所未有的震荡。侯德建以“兄弟阅墙，不容外人离间”的悲愤心情，将民族分
裂的痛楚与对统一的渴望凝练成词。他坦言：“这首歌是对民族情感的呼唤，是向世界宣告中国人血脉相
连的根性。”

展开更多......

收起↑