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2025-2026学年河南省郑州市第一中学高二（下）期中历史试卷
一、单选题：本大题共16小题，共48分。
1.良渚文化遗址中出土的玉琮，内圆外方，其造型既体现对天体运行规律的认知，又蕴含对社会秩序的规范。《周礼》记载“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，可见玉琮被赋予沟通天地的神圣职能。该器物反映的中华文化内涵是（　　）
A. 道法自然 B. 贵和尚中 C. 敬天法祖 D. 天人合一
2.甲骨文记载商王武丁时期“登人三千呼伐羌”，而西周金文多铭刻“王命诸侯以德绥四方”。史学家指出，这种从“征伐叙事”到“德政叙事”的转变，不仅反映文字载体的变化，更深层体现早期国家治理逻辑的转型。对此分析最准确的是（　　）
A. 青铜技术进步推动文化传播 B. 神权政治向礼制文明演进
C. 宗法制度强化血缘纽带 D. 文字功能从实用转向象征
3.西周时期，周人自认为是“夏”的继承者，自称为“有夏”，周王朝分封的诸多邦国被称为“诸夏”。从春秋后期开始，“华夏”的观念逐渐取代“诸夏”，“华夏”强调一个人数众多、边界开放的文化、社会、经济、政治共同体。从“诸夏”到“华夏”的观念变化，反映了（　　）
A. 国家统一的实现 B. 民族交融的加强 C. 政治中心的转移 D. 区域经济的扩展
4.荀子指出庄子“蔽于天而不知人”，韩非子专设《解老》《喻老》，吕不韦主持编写的《吕氏春秋》多次引用《老子》思想谈治国理政。据此可知，战国时期的道家（　　）
A. 受到各学派广泛赞同和尊崇 B. 在士阶层中影响广泛
C. 是战国政治变革的理论核心 D. 形成了完整理论体系
5.先秦“姓、氏”有别，姓是大宗的族号，氏是小宗的族号，这一时期的古姓有30个左右。秦汉之际，姓、氏合一，数量已增加到130姓。这一变化（　　）
A. 反映了宗法分封制盛行 B. 促进了大一统国家发展
C. 根源于政治结构的变化 D. 体现了生产力不断进步
6.下表所示为《后汉书》对地方豪族的部分记载。这些史料主要说明，东汉（　　）
人物 事迹
孙堪 王莽末，兵革并起，宗族老弱在营保间，（孙）堪常力战陷敌，……宗族赖之。郡中咸服其义勇
朱晖 （汉章帝）建初中，南阳大饥，米石千余，（朱）晖尽散其家资，以分宗里故旧之贫羸者，乡族皆归焉
刘翊 家世丰产，常能周施而不有其惠。……乡族贫者，死亡则为具殡葬，嫠独（孤寡群体）则助营妻娶
王丹 家累千金，……每岁农时，辄载酒肴于田间，候勤者而劳之。……邑聚相率，以致殷富
A. 休养生息政策初显成效 B. 世家大族主导社会教化
C. 中央集权面临潜在威胁 D. 地方豪族垄断入仕途径
7.丝绸的出口是汉朝贸易体系的一部分，除中国外还有五方参加，它们是罗马、中亚、印度、印度尼西亚和非洲，中亚的非汉族赶牲畜人充当了中国货物的运输人或向导，中国从中亚取得马匹和璞玉，最后，丝绸运到罗马。材料主要说明（ ）
A. 沿线众多国家共建了丝绸之路 B. 贸易是开辟丝路的主要目的
C. 中国与罗马有直接的贸易交往 D. 丝绸之路沟通了东西方文明
8.我国古代习惯把从西域传入中原之物冠以“胡”称。据《资治通鉴》记载，安史之乱时唐玄宗逃至成阳集贤宫，饥饿困顿之际，杨国忠买胡饼献上。此外，在唐代街市上销售胡饼的店铺随处可见。这反映出（　　）
A. 文化交流影响社会生活 B. 民族之间的相互融合
C. 先进文明强大的吸引力 D. 胡汉差异的逐渐消失
9.希罗多德被认为是“史学之父”，其治史方法区分开了史诗与历史。下表为荷马与希罗多德有关“海伦故事”的观点。由表可知，区别古希腊史学与史诗的方法之一是（　　）
作品 观点
《荷马史诗》 荷马认为特洛伊王子帕里斯抢了希腊女子海伦从而引起特洛伊战争
《历史》 希罗多德从一位知情的祭司那里得知，海伦并未到特洛伊城，而是因风暴到了埃及。希罗多德认为荷马也了解这个说法。但是，由于这个说法不宜于他的叙事诗，他便故意忽略这个说法
A. 具有历史批判精神 B. 调和不同史料来源构建历史
C. 彰显人文主义理念 D. 史实选取符合历史叙事逻辑
10.塔赫特—伊 桑金遗址位于塔吉克斯坦境内。遗址包括以城堡为中心的若干定居点，其中出土了希腊语铭文、阿姆河河神的青铜雕像、希腊神话中的太阳神石雕、象牙雕刻的剑鞘等。据此推断，该城堡的始建年代最可能是（　　）
A. 公元前3—前2世纪 B. 公元1—2世纪 C. 公元16—17世纪 D. 公元7—8世纪
11.语言学家发现，与“轴（axis）”同源的词，出现在日耳曼语族、印度——伊朗语族、希腊语族等语言中，且“轴”不能离开轮式车辆而单独存在。这一现象出现的主要原因是（　　）
A. 腓尼基字母的传播 B. 拉丁文的传播 C. 地中海贸易的发展 D. 印欧人的迁徙
12.德国某位学者指出：“它并非中东传统意义上的‘中世纪’，而是那种从古代东方拯救出来的已延续了千年之久的、具有平民色彩的文化最发达最辉煌的时代。”据此判断，他评价的是（　　）
A. 古埃及文明 B. 古印度文明 C. 阿拉伯文明 D. 古希腊文明
13.17世纪末至18世纪，莱布尼茨通过耶稣会士著作关注儒家“理”的本体性，试图调和孔子思想与基督教；伏尔泰以孔子“仁”的人本主义批判中世纪神权；魁奈则以中国传统重农思想为基础，构建其“自然秩序”经济理论。据此可知（　　）
A. 中国文化成为欧洲启蒙思想的源头 B. 中国政治体制得到欧洲社会认同
C. 东西方文化交流促进欧洲社会进步 D. 思想解放促进了欧洲社会的转型
14.俄国十二月党人大多出身于没有多大特权的贵族家庭，在祖国受到拿破仑威胁之际，他们认识到必须把祖国从落后状况中拯救出来，才能免受外国奴役，为此，他们提出了消灭专制制度和废除农奴制度的主张。这说明十二月党人（　　）
A. 是资产阶级革命的领导者 B. 希望重构俄国的政治文化
C. 是贵族阶级利益的代言人 D. 意在反对法国的文化侵略
15.哥伦比亚作家马尔克斯曾这样描述拉美文化：“加勒比的历史充满了魔幻的色彩。这种魔幻现实色彩是黑奴从他们的非洲老家带来的，但也是瑞典的、荷兰的、英国的海盗们带来的。在加勒比地区集中了各色人等和各种截然不同的事物。这在世界其他地区是见不到的。”马尔克斯意在强调近现代拉美文化（　　）
A. 具有多元性和独特性 B. 已丢失印第安文化元素
C. 移植了殖民者的风俗 D. 促进了不同种族的交融
16.下表为部分国家保护本国非物质文化遗产的举措列表，据此可推断出（　　）
国家 非物质文化遗产 保护举措
印度尼西亚 巴迪克（传统蜡染工艺） 设立“国家巴迪克日”；建有专门的巴迪克大学；安排教育专员走进中学普及工艺知识
意大利 西西里木偶剧 “木偶剧进校园”；举办“莫甘娜木偶剧节”，助力这一艺术形式走向世界。
埃及 塔哈提布（棍子舞） 政府鼓励民间通过培训班、工作坊等传授技艺；开设“遗产之家”博物馆，举办展示包括塔哈提布在内的传统文化活动。
A. 各国普遍重视非物质文化遗产保护工作 B. 保护非物质文化遗产第一原则是真实性
C. 民间组织是保护非物质文化遗产的主导 D. 多措并举有利于维护世界文化的多样性
二、材料解析题：本大题共4小题，共52分。
17.阅读材料，完成下列要求。
材料一：东晋南朝时期，玄谈之风兴起。围棋的简约与深邃，恰与玄谈精神相通，因此成为士族新宠并在社会上盛行，东晋士族王导和谢安都是围棋爱好者。继刘宋之后，梁朝开创者萧衍以对弈为乐，创作《围棋赋》《棋评》等著作，称围棋为“君子以之游神，先达以之安思；尽有戏之要道，穷情理之奥祕”，斩断了围棋与不肖之人赌博活动的联系，对社会舆论产生重要影响。史载“梁武帝好弈棋，使恽品定棋谱，登格者二百七十八人”。南朝宫廷中还设立了独立棋院，配备了专业棋士，建立了“棋品”制度。
——摘编自何云波《中国围棋史》
材料二：围棋历经四千余年沉淀，作为非物质文化遗产早已成为中华传统文化的精神图腾。棋盘纵横十九.，构成三百六十一个交叉点，暗合周天之数。古人下棋前需净手焚香，对局时执子轻放、落子无悔，终局后互相致意复盘。高手对弈常以“舍小就大”“弃子争先”等策略实现全局平衡。棋盘上既有“金角银边草肚皮”的实用计算，也有“妙手偶得”的灵感迸发；既有“大雪崩定式”的严谨推演，也有“宇宙流”布局的天马行空。
——摘编自罗威尔主编《知中 宇宙之道，就在围棋》
(1) 根据材料一并结合所学知识，概括东晋南朝时围棋盛行的原因及特点
(2) 根据材料二并结合所学知识，指出围棋所蕴含的传统文化的优秀特质
18.阅读材料，按要求作答。
材料在拿破仑战争结束时，欧洲多数地区都不存在民族国家。沙俄是庞大的帝国，在这个帝国内居住着一百多个不同的民族。德意志是分裂的，这个民族还没有统一。意大利是一个分裂的地区，不仅有许多世俗政权，还有一个“教皇国”。奥地利是一个庞大的政治体，它内部机制不统一，且保留着很多中世纪流传下来的地方独特性。但 19世纪却是欧洲民族国家大规模发展的时期，欧洲各民族纷纷要求建立自己的国家，而民族国家也就相继出现了。在19世纪，追赶先进国家的冲动使民族主义迅速蔓延，人们认为本民族如果不组建自己的国家，就将永远被统治民族边缘化，永远赶不上先进国家的发展，例如英国和法国。所以很多人认为建立民族国家是国家发展的第一步，也是最基本的前提。这种想法受到拿破仑战争的冲击后变得更加强烈，因为人们看到法兰西在组成“民族”之后爆发出何等巨大的力量。可以说，拿破仑战争爆发后，民族主义就在整个欧洲蔓延开来。
——摘编自钱乘旦《西方那一块土：钱乘旦讲西方文化通论》
（1）根据材料并结合所学知识，谈谈你对拿破仑战争成为19世纪欧洲民族主义发展重要催化剂的理解。根据材料并结合所学知识，分析19世纪欧洲民族主义兴起的历史影响。
19.阅读材料，完成下列要求。
材料一“非殖民化”主要是指殖民地、保护国或委任统治地，也包括半殖民地获得独立的历史现象和历史过程。1919年英法等国主导的国际联盟，对前属奥斯曼帝国的阿拉伯地区、非洲西南部等地，设立委任统治制度。1945～1991年，亚洲、北非等地区的93个国家相继独立。1960年在赫鲁晓夫的倡议下，联合国发表《给予殖民地国家和人民独立的宣言》，致力于帮助非自治领土获得自决或独立。1994年最后一块托管地帕劳共和国独立，联合国托管任务完成，加快了世界非殖民化进程。
——摘编自聂理纲《联合国非殖民化机制浅析》
材料二 1869年苏伊士运河正式开通，大幅缩短欧洲到印度洋的航运距离，但一直被英法控制。二战后，随着世界殖民体系走向崩溃，1956年7月埃及总统纳赛尔宣布将苏伊士运河公司收归国有，公司全部财产移交埃及。同年，中国、苏联等国发表宣言，支持埃及控制运河，实现国家经济自主。10月29日，英、法联合以色列向埃及发动进攻，苏伊士运河战争全面爆发，三国行动遭到了中国在内的国际社会普遍谴责，纳赛尔领导埃及人民英勇抗击，赢得了战争的胜利。从运河国有化到苏伊士运河战争，中国始终支持埃及维护国家主权和民族独立。苏伊士运河见证了中埃、中阿在反帝反殖、支持民族解放斗争和维护世界和平中的共同价值观。
——摘编自侯眷《运河：中阿文明交流互鉴的文化符号》
(1) 根据材料一并结合所学知识，概括20世纪“非殖民化”发生的原因
(2) 根据材料并结合所学知识，说明中国在苏伊士运河“非殖民化”过程中的影响
20.阅读材料，完成下列要求。
材料 影响古代中华文化向海外传播的因素很多，如政治、经济、文化、交通等。如表所示为古代中华文化向海外传播的不同时期变化情况。
时期 中华文化向海外传播概况
汉代 中华文化向海外传播出现第一次高潮。中华文化从东、南、西三个方面与外部世界展开了多方位、多层次的广泛交流，初步确立了在世界文化总体格局中的地位
唐代 中华文化向海外传播达到第二次高潮。这一时期，中国与世界各国进行了多方面的文化交流，长安成为一个世界性大都市和中外文化交汇融合的中心
宋元 中华文化向海外传播达到第三次高潮。中国的许多重大发明，如火药和火器技术、雕版印刷术和指南针等，都是在这一时期大规模西传的
明清之际 中华文化向海外传播出现第四次高潮。这是一个中华文化广泛西传并在近代欧洲社会的发展中留下相当影响的时期
——摘编自武斌《中华文化海外传播的历史规律》
围绕“中华文化向海外传播”这一主题，从材料中任选一个时期及两种或多种影响因素（可补充其他因素），自拟论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：明确所选阶段及印刷，观点正确，史论结合，逻辑严密）
1.【答案】D
2.【答案】B
3.【答案】B
4.【答案】B
5.【答案】C
6.【答案】C
7.【答案】A
8.【答案】A
9.【答案】A
10.【答案】A
11.【答案】D
12.【答案】C
13.【答案】C
14.【答案】B
15.【答案】A
16.【答案】D
17.【答案】【小题1】原因：玄谈之风兴起，围棋与玄谈精神相通；士族阶层的喜爱和推动；统治者的推崇；特点：与士族文化紧密结合；得到统治者重视；文化内涵提升
【小题2】优秀特质：蕴含天人合一的宇宙观；体现礼仪规范；包含辩证思维；兼具实用计算与灵感创造；展现严谨与创新的统一
18.【答案】理解：拿破仑战争冲击欧洲封建与帝国旧秩序，为民族国家构建扫清障碍；拿破仑战争传播法国大革命的民族主权思想，唤醒民族意识；拿破仑的侵略激发被征服民族的反抗，推动民族主义从“思想”走向“实践”。
,影响：促成民族国家建立，结束分裂局面；增强民族凝聚力，促进民族文化复兴；加剧多民族地区的民族矛盾，引发分裂与冲突；冲击欧洲传统均势，改变国际秩序
19.【答案】【小题1】原因：两次世界大战极大削弱了老牌殖民国家，难以维系庞大的殖民体系；殖民地、半殖民地人民民族意识觉醒，民族解放运动持续高涨；民族自决原则得到广泛传播；联合国等国际组织与国际舆论的推动；社会主义力量的支持与鼓舞；世界格局的变化与多极化趋势的发展
【小题2】影响：从舆论和道义上支持埃及收回主权，增强埃及反殖民主义的斗争力量；反对英、法、以的武装侵略，推动国际社会谴责殖民主义行径；推动埃及成功收回苏伊士运河主权，加快了中东地区非殖民化进程；强化了中埃、中阿在反帝反殖、维护民族独立与世界和平方面的共识，促进双方友好关系与团结协作
20.【答案】示例一：
论题：政治开明与交通发达助推唐代中华文化海外传播达到高潮。
阐述：唐代是中华文化海外传播的第二次高潮，长安成为世界性文化交流中心，这一局面的形成离不开政治，交通两大核心因素的合力推动。政治上，唐代国力强盛，统治者推行开明包容的对外政策，设立鸿胪寺接待外国使节与留学生，实行开放的文化交流方针，鼓励中外文化互通，为中华文化外传营造了稳定宽松的政治环境。交通上，陆上丝绸之路经前代发展愈发畅通，海上丝绸之路也逐步兴盛，发达的水陆交通打破了地域阻隔，为人员往来，文化输送提供了便利条件。与此同时，唐代经济繁荣，手工业发达，丝织品、瓷器、典籍等物产与文化成果源源不断传入周边及海外各国；儒学、佛教、典章制度、文学艺术等也随之广泛传播，不仅扩大了中华文化的世界影响力，还推动东亚形成中华文化圈，让唐代中华文化屹立于世界文明之巅。
综上所述，开明政治与便捷交通双轮驱动，依托经济文化繁荣，共同铸就了唐代中华文化海外传播的鼎盛局面。
示例二：
论题：科技进步与经济繁荣助推宋元中华文化海外传播达到高潮。
阐述：宋元时期是中华文化海外传播的第三次高潮，四大发明中的核心成果大规模西传，深刻影响世界文明进程，这离不开科技、经济、交通多重因素的共同加持。科技上，宋元时期活字印刷术，指南针，火药火器技术日趋成熟并对外传播，这些重大发明改变了欧洲文化传播，航海探索与军事作战模式，成为中华文化外传的核心载体。经济上，宋元商品经济高度繁荣，手工业，海外贸易兴盛，政府鼓励对外贸易，泉州等港口成为世界级贸易枢纽，为文化传播提供了物质支撑。同时，海上丝绸之路的持续拓展，打破了陆上交通的局限，让中外人员、物资、文化交流更便捷。儒学、史学、文学、农耕技术等也随之远播西亚，欧洲乃至非洲，既提升了中华文化的国际影响力，也推动了世界文明的发展进步。
综上所述，科技突破与经济繁荣双轮驱动，辅以交通便利等多种因素，造就了宋元中华文化海外传播的鼎盛态势。
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