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统编版语文八年级下册第22课《礼记》二则练习题（含答案）
《虽有嘉肴》
1.下面划线字注音完全正确的一项是（ ）
A .佳肴（yáo） 自强（qiǎng） 男有分（fēn）
B .学学半（xiào） 矜寡孤独（guān） 讲信修睦（mù）
C .幼有所长（cháng）兑命（yuè） 选贤与能（jǔ）
D .天下为公（wéi） 讲信修睦（mù） 货恶其弃于地也（è）
2.下列加下划线词解释有误的一项是（ ）
A .不知其旨也(味美) B .知困 ， 然后能自强也(困惑)
C .讲信修睦(修整) D .女有归(女子出嫁)
3．指出下列加点字的通假字并解释。
(1)兑命　( )　　　(2)学学半　( )
4.下列加点词的意思相同的一组是(　　)
A .虽有嘉肴——令闻嘉誉 B .虽有至道——志同道合
C .不知其善——循循善诱 D .教学相长——敏而好学
5．指出下列加点词的词类活用。
(1)不知其旨也 ( 　　)
(2)不知其善也 ( 　　)
6．指出下列加点词的古义。
(1)不知其旨也 　古义：__________________　 今义：意义
(2)教然后知困 古义：__________________　 今义：困难
(3)教学相长也 古义：______________　 今义：增长
7．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
(2)虽有至道，弗学，不知其善也。
(3)故曰教学相长也。
8．根据要求填空。
(1)是故____________，____________。
(2)出自《虽有嘉肴》一文的成语是：________________。
9.阅读课文，回答问题
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
（1）、解释下列加点的字。
①是故学然后知不足（ ） ②其此之谓乎（ ）
（2）.请翻译下列句子
①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也
②知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
（3）选文集中论述了什么问题？又说明了什么道理？
阅读下列文言文，回答问题。
【甲】 虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
【乙】孔子学鼓琴师襄子①，十日不进②。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数③也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间有所穆然深思焉有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几④然而长，眼如望羊⑤，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》⑥也。”
(选自《史记·孔子世家》)
【注释】①师襄子：卫国乐师。②进：进展，此指换新曲。③数：规律，这里指弹奏的技巧。④几：同“颀”，颀长。⑤望羊：亦作“望洋”，远视的样子。⑥《文王操》：周文王作的琴曲名。
（1）．解释下列句子中加点的词语。
①然后能自强也 ( )
②教学相长也　　( )
③丘已习其曲矣 ( )
④师襄子辟席再拜 ( )
（2）．选出下列各句中加点词意思和用法相同的一项( )
A．不知其旨也/已习其数
B．是故学然后知不足/不足为外人道也
C．其此之谓乎/予谓菊
D．孔子学鼓琴师襄子/学学半
（3）．将下列句子翻译成现代汉语。
①知困，然后能自强也。
②师襄子辟席再拜。
（4）．请用“/”给【乙】文中画线句子断句。(限两处)
有 间有 所 穆 然 深 思 焉有 所 怡 然 高 望 而 远 志 焉
（5）．【甲】【乙】两文都是关于学习的，你从中悟出了什么学习方法或态度？
【甲】__________(用原文回答)
【乙】______________________________(请概括回答)
二、《大道之行也》
1.给加点字注音。
①选贤与能 ②讲信修睦 ③矜 ④男有分 ⑤货恶其弃于地也
解释加点的词语
⑴选贤与能，讲信修睦（睦： ）
⑵不独子其子（子： ）
⑶矜、寡、孤、独（孤： ）
⑷盗窃乱贼而不作（贼： ）
3．指出下列加点的词类活用。
(1)不独亲其亲 ( )
(2)不独子其子 ( )
4．指出下列加点的词古义。
(1)大道之行也 古义：___________今义：大路
(2)女有归 古义：_____________ 今义：返回
(3)货，恶其弃于地也 古义：_____ 今义：货物，商品
5.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)选贤与能，讲信修睦。
(2)故人不独亲其亲，不独子其子。
6.根据要求填空。
(1)《大道之行也》中体现了“大同”社会应当建立良好关系与秩序的句子是：________，________。
(2)《大道之行也》中体现了“大同”社会的关爱的句子是：故人__________，__________，__________，________，________，______________________________。
(3)《大道之行也》中与“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思相近的句子是：______________，__________。
(4)《大道之行也》中体现“大同”社会人们都能安居乐业的句子是：______，______。
(5)《大道之行也》中体现“大同”社会人们毫无自私自利之心，把共同劳动看作是分享快乐的句子是：________________，__________；____________________，________。
7.阅读课文，回答问题。
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（选自《礼记·礼运》）
（1）．下列加横线词语的意思相同的一项是（ ）
A．选贤与能／相与步于中庭
B．讲信修睦／邹忌修八尺有余
C．盗窃乱贼而不作／设酒杀鸡作食
D．是谓大同／是焉得为大丈夫乎
（2）．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①故人不独亲其亲，不独子其子。
②货恶其弃于地也，不必藏于己。
（3）本文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有何相似之处？请举例说明。
阅读下列文言文，回答问题。
【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
——节选自《礼记·礼运》
【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徒。复曰“能徒者子五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
於时太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。
——节选自《<史记>卷六十八·商君列传第八》
【注释】①布：颁布，公布。②於：同“于”。③卒：终于。④嗣：继承。⑤刑：处罚。⑥傅：老师。⑦黥：即墨刑。用刀在面额上刺字，再涂以墨。
（1）．解释下列句中加点词的意思。
①秦民大说 说： ②有一人徙之 之：
（2）．下面句子朗读节奏划分不正确的一项是( )
A．故人/不独亲其亲，不独／子其子 B.故／外户／而不闭
C．令／既具，末布，恐／民之不信 D．刑／其傅公子虔，黥／其师公孙费
（3）．用现代汉语翻译下面的句子。
募民有能徒置北门者予十金。
（4）．乙文卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。他这样做的目的是 ，甲文中的“ ”二字也能体现这一点。
（5）．有同学读完乙文后得出“秦国己进入甲文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗？为什么？
答案
一、《虽有嘉肴》
1.B 2.C 3.（1）同“说” （2）同“敩”，教导 4.D 5.（1）名词用作形容词，味美
（2）形容词用作名词，好处 6.（1）味美 （2）困惑 （3）推动、促进 7.（1）虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味美。（2）虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。 （3）所以说教与学是互相推动、互相促进的。8.（1）学然后知不足，教然后知困 （2）教学相长 9.（1）因此 表推测，大概
（2）①尽管有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。②知道不足，然后能自我检查，对自己提出要求。知道困惑，然后能鞭策自己努力进修
（3）主要论述了教与学的关系。说明了教与学能够互相推动、互相促进的道理。
10.（1）①勉励 ②推动、促进 ③熟悉、通晓 ④两次 （2）A
（3）①知道了自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。②师襄子(听到后)离开座席拜了两拜。
（4）有 间/有 所 穆 然 深 思 焉/有 所 怡 然 高 望 而 远 志 焉
（5）教学相长 学习需要用心专一，深入其中。
二、《大道之行也》
1、jǔ mù guān fèn wū 2. ⑴和睦 ⑵以……为子 ⑶幼而无父的人 ⑷指害人 3.（1）名词用作动词，以……为亲 （2）名词用作动词，以……为子 4.（1）指儒家推崇的上古时代的政治制度 （2）　出嫁。这里指适时出嫁 （3） 财物 5.（1）选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，调整人际关系，使之和睦相亲。 （2）因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。6.（1）选贤与能，讲信修睦 （2）不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， （3）故人不独亲其亲，不独子其子， （4）男有分，女有归。 （5）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己 7.（1）D （2）①因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女。 ②人们厌恶财物被抛弃在地上的现象，但不一定是因为想要据为己有。（3）示例：“大同”社会的“老有所终，幼有所长”与世外桃源的“黄发垂髫，并怡然自乐”相似；“大同”社会的“男有分，女有归”与世外桃源的“其中往来种作”相似；“大同”社会的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”与世外桃源的没有战乱、和平相似。
8.（1）．①通“悦”，愉快。 ②代词，指“木”（木头）。
（2）．A
（3）．招募能搬（木头）放置（到）北门的百姓赏给十金。
（4）．取信于民(表明不欺骗百姓)；“讲信”
（5）．不同意。示例 1：因为太子当继承人不符合“天下为公，选贤与能”的特征；
示例 2：太子老师代罚不符合“修睦”（成员间建立良好关系）的特征。

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