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2026届黑吉辽蒙四省区高考溯源预测（A卷）
历史试题
2026.05
一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。
1．先秦时期，孔子借用《诗经》中“言念君子，温其如玉”来形容君子的人格之美，主张将外在之“礼”转化为内在之“仁”。《礼记》亦记载，“古之君子必佩玉”，君子行走时玉佩碰撞发出的声音需与步伐节奏相协调，以此作为道德自律的具象符号。这种“以玉比德”的文化现象反映出当时
A．神权政治色彩逐渐淡化 B．人文精神价值追求凸显
C．儒家思想确立独尊地位 D．社会阶层流动日益频繁
2．甘肃悬泉置出土汉简记载：“出粟六升，以食守属高博送自来乌孙小昆弥使，再食，东。”《汉书》等传世文献对乌孙分立大小昆弥后的记载仅言“自乌孙分立两昆弥后，汉用忧劳，且无宁岁”，而对双方具体往来互动语焉不详。悬泉汉简等出土文献对研究汉朝与乌孙关系的主要价值在于
A．记录汉朝与西域地区和亲过程
B．记载汉朝对乌孙军事征服策略
C．补正传世文献对汉朝、乌孙政治互动简略记载
D．展现汉朝在西域地区设立完整行政体系
3．唐代北岳恒山为国家级祭祀场所，定州地方官多次主持祭祀立碑，强化北岳神军事护佑功能以安定边疆；安史之乱后，河北藩镇仍奉敕祭祀北岳并刻石题记。这一现象反映出唐代
A．边疆军事布局持续优化 B．国家礼制服务地方治理
C．民间信仰主导边疆秩序 D．藩镇割据弱化中央权威
4．下表为宋代部分城市园圃经营与园圃税征收情况。据此可知，宋代
城市 园圃经营与园圃税征收情况
深州 官菜圃千六百余畦，岁入钱逾二百万
福州 官署岁鬻园蔬，入钱三四十万
开封 二十五丈园圃，年缴税钱一贯文足
临安 立“菜园户“税法，园圃税为城市地税主体
A．城市经济发展推动税收结构调整 B．农业赋税成为国家财政核心来源
C．官营园圃垄断城市果蔬产品供给 D．政府严控城市土地商业化的利用
5．明万历年间，沈德符在《万历野获编》中记述：“予于京师，见北馆伴使馆夫装车，其高至三丈余，皆鞑靼女真及天方诸国贡夷归装。所载他物不论，即瓷器一项，多至数十车。”这一记述可用于佐证
A．朝贡体系兼具商贸属性 B．隆庆开关解禁官方朝贡
C．海禁政策已名存而实亡 D．官窑瓷器为外销的主流
6．第二次鸦片战争后，清政府在对外条约中普遍接受列强“一体均沾”的片面最惠国条款，任由各国共享在华经济特权；20世纪初，清廷明确提出“利权所在，据理力争”，先后收回粤汉铁路修筑权、多处煤矿的利权。这一变化主要缘于
A．实业救国思潮广泛兴起 B．近代国家经济主权认知的不断深化
C．列强侵略重心根本转变 D．清末新政推动了经济政策全面调整
7．甲午中日战争期间，严复在致陈宝琛的书信中批评李鸿章“徇此四五公者，而使国家亦从以殆”，指出清军后勤补给失误、用人唯亲等问题。同时，他对张謇、文廷式等清流士大夫弹劾李鸿章的做法不以为然，认为“不足以服其心”。严复的这些言论集中反映出当时
A．军事改革的滞后 B．官僚体系的腐败
C．维新思想的萌发 D．政治斗争的激化
8．1919年12月，美国斯坦福大学某教授在某杂志发表《我们怎样可以帮助中国》一文，指出一战后欧洲列强在华势力大幅衰退，国际局势出现了有利于中国的变化，但北洋政府未能利用这一窗口期谋求发展，中国反而陷入南北对峙与内战的泥潭。他明确提出“中国的根本问题在于自己”，国际因素只是加重了中国的问题，而非主要成因。这体现了作者
A．淡化了列强侵华对中国社会危害 B．对近代中国发展困境的深层反思
C．否定了反帝爱国运动的历史价值 D．揭示了军阀割据混战的根本成因
9．1947年至1949年，由中国共产党领导创建的大连建新公司，建立了从钢铁冶炼、化工原料生产到弹药制造的完整现代军工生产体系，成为当时解放区规模最大、技术水平最高的军工联合企业，其自主量产的大口径炮弹大量输送至华东战场，在淮海战役等战略决战中发挥了不可替代的作用。由此可知
A．苏联对华援助是人民解放战争胜利核心条件
B．解放区军工现代化转型取得了显著成效
C．国共军事力量对比发生了根本性逆转
D．华东战场成为全国人民解放战争的主战场
10．20世纪80年代初，广东顺德率先将征收排污费及环保审批等环境管理措施引入乡镇企业领域，1984年之后进一步构建“制度规制”和“政策扶持”并重的综合治理框架，最终形成“政府主导—企业响应—民众监督”的多元共治格局。这一治理实践
①为全国乡镇企业污染治理积累了经验 ②打破了计划经济体制对企业的束缚
③体现了经济发展与生态保护的协调 ④标志着我国环境保护体系正式建立
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
11．古埃及指代“信件”的词汇中，“wxA”逐步固化为王室诏令与贵族高层通信的专称，“Sat”从官方行政信件术语发展为官僚体系与民间通信的通用表达，“sS”则从专指信件扩展为各类书面文件的泛称；同时，信件主题也从王室高层通信，逐步扩展到私人家庭、军事经济、民间生活等多元领域。这些变化本质上反映了古埃及
A．中央集权制度的持续强化 B．书吏阶层成为国家统治核心
C．书写社会化与社会结构的演进 D．象形文字体系的成熟与完善
12．1234年英国王室颁布新规，将百户区法庭的参与者限定为诉讼双方与依法参与审理的裁决者；同期庄园法庭案卷显示，1268年拉姆齐修道院所属庄园中，陪审团的调查指控已涵盖违反麦芽酒法令、破坏公共沟渠、危害公共健康等诸多乡村事务，逐步成为乡村公共权力的核心。这些现象反映出中世纪后期的英国
A．近代陪审团司法制度已全面确立 B．乡村基层治理模式发生有序转型
C．中央集权国家治理体系最终形成 D．庄园领主地方治理权被完全剥夺
13．明治维新时期，日本引入西方海权理论时未全面剖析和批判性吸收，片面将海权解读为“巨舰大炮”式海洋军事力量，海军“至上主义”盛行。1907年，《帝国国防方针》将对外扩张权益诉求纳入国防核心目标；1936年，广田内阁《国策基准》确立“确保帝国在东亚大陆地位，向南方海洋拓展”基本国策。这体现了
A．西方海权理论是日本明治维新指导理念
B．国际环境变迁是日本对外扩张根本原因
C．陆海军派系激烈斗争影响日本对外战略
D．日本海洋扩张根植于军国主义发展逻辑
14．下图为1920年苏俄“罗斯塔之窗”系列宣传画——马雅可夫斯基《世界矗立在一座火山上》。作品以简洁鲜明的视觉符号传递革命内涵，无需过多文字解释即可被当时的苏俄大众快速理解。该作品的创作旨在
A．服务内战时期的政治宣传与社会动员
B．推动现代主义艺术成为苏俄主流思想
C．提升无产阶级群众的科学文化水平
D．巩固新经济政策取得的经济建设成果
15．1961年美国《富布莱特——海斯法》以立法形式明确，政府需在海外“积极培育美国学，设立美国历史、政府、文明相关的教授职位，支持域外美国学研究机构与课程体系建设”；之后美国通过官私机构协同发力，在日本、印度完成美国学的学科制度化建设，并逐步向亚洲其他国家辐射。这一现象表明
A．美苏冷战的战略重心逐步转向亚洲
B．学术传播成为冷战博弈的重要载体
C．亚洲学术发展形成对美国的路径依赖
D．美国全球知识霸权地位受到严重冲击
16．二战后，以联合国为核心的全球人权治理机制逐步建立，但其话语与制度长期被西方国家主导，形成排他性框架与结构性失衡。20世纪中后期以来，全球南方国家持续推进人权话语创新与区域治理机制建设，为全球人权治理注入新的活力。由此可见，这些探索
A．颠覆了西方人权治理的主导地位 B．实现了区域人权治理本土化转型
C．重构了全球人权治理的制度框架 D．丰富了全球人权治理的多元路径
二、非选择题：本大题共4小题，共52分。
17．阅读材料，回答问题。（15分）
材料
道光二年（1822年）的粮田绝卖契至光绪年间的各类不动产交易，均采用规范格式：契首标明“立写卖断xx契人”，详细记录田产四至、交易缘由及价格，并强调“先尊亲族，不愿承买方可出外”的亲族优先原则。如光绪十五年马凤陈卖房契记载：“缺少钱生理，家下难以出息，夫妻叔侄商议……先遵户内房族人等，有人有钱承买方可出外”。八成契约附有田地、房屋等图形，契尾多以大字镌刻天理良心，形成文主图辅的契约体系。
民国建立后至1947年间，桂林地区不动产交易在继承清代传统基础上有所发展。契约类型进一步多元化，新增厕坑等生活设施交易。交易形式仍以绝卖为主，但抵当契约比例有所增加，成为调剂资金的重要手段。1947年祭祀田绝卖契表明，即使社会变革，传统的亲邻优先权和图文并茂的契约形式仍然延续。这一时期的契约文书既保留了天理良心的道德约束，又出现了铜元等新货币计量单位，体现了传统与现代的交融。据统计，清至民国桂林地区50份不动产契约中，80%为绝卖契，20%为抵当契，反映了民间经济活动的稳定性与适应性。
——摘编自廖文倩、吴声军《地权流转的民间实践：清至民国桂林地区不动产契约研究》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括清至民国时期桂林地区不动产契约文书的主要特点。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，简析清至民国时期桂林地区不动产契约实践的历史影响。（9分）
18．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一
二战起源历史叙事的国别差异简表
国别 核心历史叙事
中国 1931年九一八事变，不仅是日本侵华战争的起点，更拉开了第二次世界大战的序幕；中国率先开辟反法西斯战争的亚洲战场，是世界反法西斯战争的东方主战场。中国的全民族抗战，粉碎了日本“北进“与德国会师苏联的战略企图，延缓了日本“南进“计划，为世界反法西斯战争的胜利作出了不可磨灭的贡献
苏联 第二次世界大战起源于法西斯国家的侵略扩张，纳粹德国撕毁条约发动的入侵，是苏联卷入战争的直接起因。《苏德互不侵犯条约》的签订，是苏联在英法拒绝组建集体安全体系背景下，无奈做出的战略抉择，为苏联争取了宝贵的战备时间
英国 二战的全面爆发，根源在于对纳粹德国扩张的绥靖政策的彻底失败。1938年慕尼黑会议上，我们牺牲捷克斯洛伐克的利益以换取和平的短视行为，极大地刺激了希特勒的扩张野心，最终使欧洲陷入全面战争的深渊
美国 珍珠港事件是美国二战历史的转折点，这场战争是美国捍卫自由民主、反对法西斯暴政的正义之战。在此之前，欧洲的战争只是“别人的战争“，而日本的偷袭彻底终结了美国的孤立主义，迫使我们承担起捍卫世界秩序的责任
瑞士 二战中我们始终坚持中立政策，与纳粹德国的经济往来，是在战争阴云下维护国家主权与中立地位的无奈之举，绝非对法西斯侵略的主动迎合。瑞士始终是欧洲战火中超然物外的和平斡旋者
材料二
二战的起源并非单一因果链条的逻辑终点，而是结构性矛盾、极端意识形态、决策者能动性和关键历史事件在特定历史节点上的多维共振。历史叙事的国别差异，本质是不同国家基于自身价值立场、利益诉求和民族认同，采取不同话语策略建构的历史记忆，是国家利益与权力博弈在历史叙事中的投射。战胜国通过“正义叙事”巩固战后秩序合法性，战败国以“受害者叙事”重构历史记忆，中立国则在道德模糊地带塑造自我身份。
——摘编自高进《第二次世界大战起源的多维动因与历史叙事的国别差异》
（1）根据材料，概括二战起源历史叙事国别差异的主要特征。（4分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析二战起源历史叙事出现国别差异的原因，并指出我们应秉持怎样的二战史叙事原则。（8分）
19．阅读材料，完成下列要求。（13分）
材料
非洲是海外华文教育起步最早的地区之一，其百年发展历程与中国近现代社会变迁、中非交往进程深度绑定。1911年，毛里求斯华人代表开设私塾，次年改建为新华小学，是目前非洲有明确文献记载的首所华文学校。当时非洲殖民当局颁布多项苛例，明确规定“华侨子女不得入白人学校”“只准入土人学校，教育限制至初等学校为止”，当地华人社团遂成为办学核心力量，承担校舍筹建、经费筹措等关键支持。1930年代起，非洲华文教育迎来近20年的兴盛期，香港《申报》发文呼吁华侨教育应“适应今日祖国建国的需要，而能有助于中华民族整个解放事业”，非洲侨胞积极响应国内教育救国倡议，办学热情空前高涨：马达加斯加到1946年已建成11所华文学校，毛里求斯创办新华中学、中华中学，突破了此前仅设小学的办学层次，部分学校在校生规模突破千人。
1978年中国改革开放后，中非经贸往来与文化交流全面深化，非洲华文教育迎来复苏与全新发展。1979年，停办数年的毛里求斯新华学校重开华文教学班，此后各类华文教学机构在非洲多国陆续设立，办学主体从单一华人社团，拓展为华侨团体与非洲本土政府协同合作，教学受众从几乎全为华裔，逐步扩大至非洲多族裔群体。民国时期，政府曾颁布《侨民学校立案规程》，明确海外侨校需向国内备案并遵循统一学制；改革开放后，中国政府持续出台系列政策，完善侨生回国升学体系、外派华文教师、开展常态化师资培训，为非洲华文教育的持续发展提供了坚实的制度支撑。
——摘编自李瑞玲、宋志明《从移民驱动到文化共生：百年非洲华文教育的历史轨迹与传播嬗变》
（1）根据材料并结合所学知识，概括20世纪30—40年代非洲华文教育兴盛的原因。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，简析改革开放以来非洲华文教育复苏发展的历史意义。（7分）
20．以下为不同历史时期关于“小康社会”概念的史料摘编，据此回答问题。（12分）
材料
史料编号 时期 概念阐述
① 先秦 《诗经》：“民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。”
② 先秦 《礼记·礼运》：“礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已……以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常……是谓小康。”
③ 近代 康有为将《春秋公羊传》中的“三世“思想与儒家传统“小康“思想相融合，提出了“升平小康“的美好愿景，用以推动变法维新，实现社会进步。
④ 现代（1979年） 邓小平：“我们要实现的四个现代化，是中国式的四个现代化。我们的四个现代化的概念，不是像你们那样的现代化的概念，而是“小康之家’。“
⑤ 现代（2002年） 江泽民说：“我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，现在达到的小康还是低水平的、不全面的、发展很不平衡的小康……我们要建设的是惠及十几亿人口的更高水平的小康社会。”
⑥ 现代（2017年） 习近平说；“全面建成小康社会，强调的不仅是‘小康’，而且更重要的也是更难做到的是‘全面’，‘小康“讲的是发展水平，‘全面’讲的是发展的平衡性、协调性、可持续性。”
根据材料并结合所学知识，选择2—4条史料，提炼一个论题并加以阐述（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述规范）
2026届黑吉辽蒙四省区高考溯源预测（A卷）
历史试题参考答案
一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 B C B A A B B B B B
题号 11 12 13 14 15 16
答案 C B D A B D
二、非选择题：本大题共4小题，共52分。
17．【答案】
（1）主要特点：交易标的多元，涵盖生产生活等各类不动产；交易形式以绝卖为主、抵当为辅；契约制作规范，普遍采用图文并茂形式；注重诚信原则，契尾强调道德约束；遵循亲邻优先权，体现宗族关系对经济活动的影响；融合国家法与民间习惯法，形成独特地域特色。（6分，每点2分，答出3点即可）
（2）历史影响：规范民间不动产交易秩序，推动地权流转与资金融通，保障地方民间经济稳定发展；强化宗族基层治理功能，维系乡村社会秩序与传统宗法伦理体系；推动传统契约制度近代调适，为近代民事法律本土化提供实践样本，留存近代基层社会转型的珍贵史料。（9分，每点3分，答出3点即可）
18．【答案】
（1）主要特征：以本国二战核心经历与关键事件为叙事中心，突出自身历史角色；带有鲜明的国家立场，为自身历史行为进行合理性辩护；围绕本国利益诉求与身份定位建构历史记忆；叙事多元分散，缺乏统一的核心框架。（每点2分，答出2点即可给4分）
（2）原因：各国在二战中的参战历程、战场角色与历史经历存在显著差异；各国基于自身国家利益、价值立场与民族认同的叙事需求；战后国际权力博弈与国家身份建构的现实需要。
原则：坚持唯物史观，尊重历史客观事实与完整进程；秉持全面客观的多元视角，反对历史虚无主义；铭记各国反法西斯战争的贡献，坚守维护世界和平的全人类共同价值。（每点2分，答出其中4点即可给8分）
19．【答案】
（1）兴盛原因：国内抗日战争与救亡图存运动的推动，教育救国思潮的广泛传播；非洲华人社团的鼎力支持与华人社区的发展成熟；非洲殖民当局的教育歧视政策，倒逼华人自主办学保障侨童受教育权；国内政府对华文教育的规范与制度支持。（每点2分，任答3点得6分）
（2）历史意义：传承中华语言文化，维系海外华人的文化根脉，增强其民族身份认同与家国情怀；推动中文国际传播，完善区域国别国际中文教育体系，提升中华文化国际影响力；搭建中非民间交流桥梁，深化中非经贸文化全方位合作，助力中非命运共同体建设；丰富非洲本土文化多样性，推动中非平等文明互鉴；为全球区域国别华文教育发展提供了实践经验与历史借鉴。（每点2分，任答4点得7分）
20．【答案】
示例一：
史料序号：①②④⑥（2分）
论题：“小康”概念的历史演变与时代内涵的拓展（2分）
阐述：“小康”作为中华民族自古以来追求的理想社会状态，其概念内涵随着时代发展不断丰富拓展。先秦时期，《诗经》中的“小康”寄托了百姓对辛勤劳作后丰衣足食、生活安定的朴素愿望。《礼记·礼运》则进一步明确其以“礼义”为核心的社会规范，强调通过制度建设实现君臣有序、家庭和睦的社会秩序，体现了先秦儒家对理想社会的初步构想。
进入改革开放和社会主义现代化建设新时期，邓小平首次将“小康”与中国现代化建设相结合，提出“小康之家”的目标。以人均国民生产总值为核心指标，聚焦经济发展与人民生活水平的提升，使“小康”从传统思想理念转变为具体的发展战略。进入新时代，习近平提出“全面建成小康社会”，强调发展的平衡性、协调性、可持续性，涵盖经济、政治、文化、社会、生态文明“五位一体”建设，惠及全体人民，解决发展不平衡不充分问题，使“小康”成为兼具时代性与综合性的发展目标。（6分）
结论：综上，“小康”概念的演变既是对中华优秀传统文化的传承，也是对不同时代社会发展需求的回应。从先秦的伦理秩序追求到近现代的现代化战略，从经济层面的温饱富足到全方位的全面发展，“小康”概念的内涵拓展印证了中国社会从传统到现代的转型，以及中国共产党以人民为中心、与时俱进的执政理念。（2分）
示例二：
史料序号：①②③（2分）
论题：传统“小康”思想的内涵传承与近代的时代改造（2分）
阐述：“小康”思想根植于中华优秀传统文化，在先秦时期已形成明确的核心内涵并成为儒家理想社会的重要表征。《诗经》中“民亦劳止，汔可小康”的表述，核心是对人民生活安定、免于劳苦的朴素追求，凸显了以民生为本的原始诉求；《礼记·礼运》则将“小康”与“礼义”深度绑定，通过明确君臣、父子、兄弟等伦理秩序，构建起以制度规范为支撑的理想社会框架，成为传统“小康”思想的核心内涵，深刻影响了后世儒家文化的发展方向。
近代以来，民族危机日益深重，传统思想面临时代转型，康有为将传统“小康”思想与《春秋公羊传》“三世”思想融合，提出“升平小康”愿景，对传统“小康”思想进行了近代化改造。其核心目的在于借助传统思想的文化认同感，为变法维新寻找理论支撑，将“小康”从传统的伦理社会理想，转化为推动社会制度变革、实现国家进步的近代化目标，体现了近代知识分子在救亡图存背景下，对传统思想的创造性转化与创新性发展。（6分）
结论：综上，先秦传统“小康”思想以民生安定与礼义秩序为核心，奠定了中华优秀传统文化中理想社会构想的基础；近代康有为对“小康”思想的改造，则赋予其时代性与革命性内涵，使其成为近代救亡图存与社会变革的思想助力，彰显了中华优秀传统文化的包容性与时代适应性。（2分）
示例三：
史料序号：④⑤⑥（2分）
论题：中国共产党对“小康社会”概念的创新与实践深化（2分）
阐述：中国共产党立足不同历史阶段的国情，不断丰富和完善“小康社会”概念，推动其从发展目标转化为具体实践，彰显了与时俱进的执政智慧。1979年，邓小平结合中国式现代化建设的实际，提出“小康之家”的重要构想，将“小康”从传统思想理念转化为以经济发展为核心、聚焦人民生活水平提升的现代化发展目标，为改革开放初期的国家指明了发展方向，契合了当时解决温饱问题、推动经济复苏的时代需求。
2002年，针对我国已实现的小康“低水平、不全面、发展很不平衡”的现状，江泽民提出建设“更高水平的小康社会”，将“小康”建设的重点从单纯的经济指标，拓展到惠及全体人民的综合发展层面，体现了党对社会主义建设规律认识的深化，适应了世纪初我国社会主要矛盾的变化与发展需求。2017年，习近平提出“全面建成小康社会”，突出“全面”的核心要求，强调发展的平衡性、协调性、可持续性，涵盖“五位一体”总体布局，将“小康”建设推向全方位、多层次的新阶段，着力解决发展不平衡不充分问题，彰显了以人民为中心的发展思想。（6分）
结论：综上，中国共产党对“小康社会”概念的创新与深化，是对不同历史阶段国情的精准把握，也是对人民美好生活需要的持续回应。从“小康之家”到“全面建成小康社会”，“小康”概念的演进见证了中国现代化建设的渐进历程，体现了中国共产党立足实际、与时俱进的执政理念与责任担当。（2分）

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