资源简介

福建宁德市区域性达标学校2025-2026学年高一下学期4月期中
语文试题
一、文言文阅读
1．下列对加点字解释全正确的一项是（ ）
A．俯足以畜（养活）妻子 王若隐（隐藏）其无罪而就死地 进（超过）乎技矣
B．间（秘密地）至军中 沛公则置（丢下）车骑 吾与（赞成）点也
C．披（身披）帷西向立 天下之欲疾（憎恨）其君者 若（你）入前为寿
D．微（没有）夫人之力 申（申诫）之以孝悌之义 因（于是）击沛公于坐
2．下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是（ ）
A．以吾一日长乎尔，毋吾以也 臣以神遇而不以目视
B．闻其声，不忍食其肉 吾其还也
C．若舍郑以为东道主 若使烛之武见秦君
D．吾闻庖丁之言，得养生焉 焉用亡郑以陪邻
3．下列句子中加点的字不全是通假字的一项是（ ）
A．刑于寡妻，至于兄弟 毋吾以也 共其乏困
B．抑为采色不足视于目与 毋内诸侯 愿伯具言臣之不敢倍德焉
C．行旅皆欲出于王之涂 鼓瑟希 莫春者，春服既成
D．盖亦反其本矣 罔民而可为也 失其所与，不知
4．对下列各句中画横线字的活用现象，归类正确的一项是（ ）
①籍吏民，封府库 ②常以身翼蔽沛公 ③晋军函陵 ④兴甲兵，危士臣
⑤然后从而刑之 ⑥既东封郑 ⑦明足以察秋毫之末
⑧赤也为之小，孰能为之大 ⑨吾得兄事之 ⑩而刀刃者无厚
A．①②⑥/③⑤⑨/④/⑦⑧⑩ B．①③⑤/②⑥⑨/④/⑦⑧⑩
C．①⑤/②⑨/③④/⑥⑦/⑧⑩ D．①/②⑥⑨/③④⑤/⑦/⑧⑩
5．下列句子按句式分类正确的一组是（ ）
①不吾知也　②夫晋，何厌之有 ③浴乎沂，风乎舞雩　④具告以事　⑤百姓之不见保 ⑥冠者五六人　⑦保民而王，莫之能御也　⑧臣之所好者，道也　⑨吾属今为之虏矣
A．①②⑦/③④/⑤/⑥⑧/⑨ B．①⑤/②⑦/③④/⑥⑧/⑨
C．①⑦/②⑤⑨/③④⑥/⑧ D．①②⑦/③④/⑥/⑤⑨/⑧
6．下列各项中加点词不全都是古今异义词的一项是（ ）
A．①视为止，行为迟 ②依乎天理 ③备他盗之出入与非常也
B．①莅中国而抚四夷也 ②沛公居山东时 ③而听细说
C．①约为婚姻 ②不推恩无以保妻子 ③臣战河南
D．①若舍郑以为东道主 ②必使仰足以事父母 ③行李之往来
二、语言文字运用
7．下列文学常识和文章内容理解的表述，不正确的一项是（ ）
A．《论语》是儒家经典之一，主要以语录体的形式记录了孔子及其弟子的言行，与《礼记》《大学》《中庸》合称“四书”。
B．《史记》，二十四史之一，是西汉史学家司马迁撰写的我国历史上第一部纪传体通史，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年共三千多年的历史。
C．屠呦呦及其团队广集资料，反复实验，他们克服困难研究青蒿素的过程，体现了科学家的责任感和奉献精神，也引导人们认识到传统医学与现代科技结合的可能性。
D．林庚先生讨论古代诗歌中的“木叶”意象时，提出诗歌语言的暗示性问题，用“概念的影子”为喻说明这种暗示性难以察觉的特点，启发我们认识诗歌语言的丰富蕴含。
三、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
浸种：一夜春雨涨堂前，万木生芽迎句芒
南宋楼璹的《耕织图》是“中国最早完整记录男耕女织的画卷”，被誉为“世界首部农业科普画册”。相传元代程棨临摹时，给每幅图册留了空白，并在空白处用小篆题写了楼璹的五言八句律诗，通过图形说明与文字描述的结合示范，促进了农业科技的传播和农耕文明的传承。
“耕图二十一”画面中一座简明整洁的农舍，门外草木生发，屋前溪水潺潺，一派生机盎然的景象。三名男子看年纪似祖孙三代，正相互配合为这一年的耕作准备谷种：左侧的男子挽起裤腿立于溪水中，伸出双手正欲接过装满谷种的竹篮；中间的男子立于岸边，将手中的竹篮递出；右侧的老者拄着拐杖，好似在叮嘱浸种的注意事项。溪水中已有两篮浸泡着的种子，并排着，竹篮上面还放着增重的石块，以便让种子充分地浸泡在溪水中。
耕图二十一首·浸种
【宋】楼璹
溪头夜雨足，门外春水生。
筠篮浸浅碧，嘉谷抽新萌。
西畴将有事，耒耜随晨兴。
只鸡祭句芒，再拜祈秋成。
画面的右侧是楼璹的诗，诗的首联与颔联是对画面内容的陈述：一夜春雨过后，溪流上游水量充沛，门外的溪水也涨了起来；农户们把装有种子的竹篮浸入清浅的溪水中，浸泡后的种子就会萌发出新芽。诗的颈联和尾联则结合农时要求、农具选用、农俗文化等对画面进行了补充说明：立春意味着今年的农事即将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收。
浸种（乾隆和诗）
谷种如人心，其中含生生。
韶月开初律，向阳草欲萌。
三之日于耜，东作农将兴。
筠筐浸春水，次第宛列成。
画面左上方是乾隆题写的和诗，前三联都是陈述和解释“浸种”的背景和意义：谷种如同人们内心的美好愿望，寄寓着一年的收成和生计；韶月（立春）开始进入新的一轮二十四节气，朝阳的草将要发芽；农历正月一过就要拿耜（即“犁”）开始准备今年的农事了。尾联则以白描的方式强调了画面重点：装满种子的竹筐浸入溪水，一个挨着一个整齐地排列着。
祭“春神”祈秋收
“只鸡祭句芒”中的“句芒”是中国古代神话体系中主管草木生发的“春神”。《礼记·月令》中记载：“孟春之月……其帝大皞，其神句芒……”表明句芒为孟春之神。又据《吕氏春秋通诠》记载，孟春即春季的首月，具体指立春至惊蛰期间。其间冷空气开始减弱，气温逐渐回暖，有利于种子的萌发。
人们在立春祭祀句芒，举行迎春仪式。对“春神”的祭祀，远在周朝时就有，这种风俗一直延续至清末民初。而杀鸡祭祀的由来也可以追溯到中国古代的祭祀活动。在古代社会，人们认为鸡是一种神兽，具有驱邪祛病、祈福祝祷的作用。因此，在祭祀活动中，鸡常被当作祭品。
楼璹的诗由民间采风而成，其中记录的农俗皆是民间认可和采用的活动形式。古代农业受自然条件影响很大，农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收。
农时不候 浸种有讲究
1把握农时。宋代浸种的时间是在二月立春前后。陆游就曾写下诗句“浸种二月初，插秧四月中”。这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度，因此画中题诗首句即言“溪头夜雨足”。
2巧用农具。浸种使用的农具是特制的竹篮，是一种用竹子紧密编织而成的篮筐，侧面看几乎没有孔洞，种子不会漏出，但水能够进入篮中，又有较好的透气性。使用时，以竹篮盛放种子浸于清浅的水中，并在竹篮上压一块大小、质量合适的石块，从而确保种子在浸泡过程中，既能与水充分接触，又有充足的氧气。
3科学原理。禾本科植物的种子会休眠。干燥的种子含水率通常在15%以下，生理活动非常微弱，处于休眠状态。浸种是让种子从休眠状态复苏的一种有效方法。通过浸种，待种子吸收水分后，种皮膨胀软化，溶解在水中的氧气也会随着水分进入细胞，促进种子中的酶活化，增强胚的呼吸作用。胚乳贮藏的不溶性物质逐渐转变为可溶性物质，并随着水分输送到胚部。当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始分裂、生长，胚根首先突破颖壳（谷粒外包的干燥鳞状的保护壳）发芽。
可见，要使种子萌发，首先必须使它吸足水分，至少要吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽。浸种所需要的时间与种子的谷壳厚薄、透水性强弱、浸种前种子的含水量以及浸种时的水温等相关。籼稻吸水较快，粳稻吸水较慢；种子含水量低的吸水较快，含水量高的吸水较慢；温度高时吸水较快，温度低时吸水较慢。
目前，随着我国现代农业机械化的发展，传统浸种催芽的法子逐渐被取代，但《耕织图》中对浸种这一环节的农时把握、农具巧用以及技术细节的描述，依然充分展现了中国古代水稻种植技术的先进性。
（摘编自《基于“中国历代绘画大系”的农耕文化研究》）
8．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．元代程棨临摹《耕织图》时，在空白处用小篆题写了自己创作的五言律诗，促进了农业科技传播。
B．楼璹《浸种》诗的首联与颔联描述了画面内容，颈联和尾联则补充了农时、农具和春秋时节的农俗等信息。
C．乾隆和诗将“谷种”比作“人心”，赋予农耕活动情感寄托，与楼璹诗相比加入了对浸种意义的阐释。
D．浸种需吸收相当于自身质量15%～18%的水分即可正常发芽，且吸水量与种子类型、水温等相关。
9．针对文中“只鸡祭句芒”农俗文化的理解，下列选项中不正确的一项是（ ）
A．句芒是主管草木生长的孟春之神，祭祀句芒的习俗从周代延续至清末民初。
B．此农俗与其他历史记载相互印证了祭祀春神的习俗，反映农耕与民俗的紧密联系。
C．鸡被视为神兽，具有驱邪祈福的作用，故在祭祀句芒活动中，常被当作祭品。
D．祭祀句芒是孟春之月的重要仪式，体现了古代农业对自然条件的依赖与敬畏。
10．根据原文内容，在下面文段横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。
浸种是农耕生产的关键环节，需兼顾自然条件与技术细节。春雨过后，溪水上涨，农户将谷种装入竹篮，压上石块使其_____；选择此时浸种，既因立春后气温回升适合萌芽，也关联着_____的农俗传统；而种子萌发的核心条件，除充足水分外，还需_____以保障酶的活化与呼吸作用及胚乳物质转化。
11．对文中谈及“祭‘春神’祈秋收”的内容是否保留，人们看法不一，谈谈你的观点和理由。
阅读下面的文字，完成下面小题。
商鞅变法 姚 远
（第二幕秦宫，秦孝公三年）
【卫鞅背书简上场，放书简。】
卫 鞅 卫鞅拜见国君！
秦孝公 免礼。列位，蒙先君圣命，寡人承继国位，已经三年有余。当年先祖穆公在位，修德行武，东平晋国之乱，西霸戎翟之地，我们的国土曾经一直扩展西河，功绩是何等辉煌。可是如今呢，大片的国土却落入了魏国的手中。二百六十多年过去，历经十四代国君，西河之地至今尚未收复。堂堂千里秦国在周天子的心中，在六大诸侯的眼里，竟无一席之地。这是奇耻大辱啊！列位都是前朝老臣，一国之栋梁，难道就不想把秦国变一变吗？
【众无语。】
秦孝公 公孙大人。
公孙贾 臣在，臣不敢妄议朝政。
秦孝公 五大夫？
甘 龙 臣唯君命是从。
【秦孝公不悦。】
秦孝公 赵良博士？
赵 良 臣在，嗯，卫鞅客卿不远万里自魏入秦，知李悝之法，习吴起之术，定有趣群之计策，卓越之谋断。还是应该请卫客卿先抒高见。
秦孝公 嗯，请卫鞅客卿论法！
景 监 请卫鞅客卿论法。
卫 鞅 遵命。诸位大人，卫鞅冒昧。国君之所以下令求贤，是为光复穆公之业，收复被三晋夺占的西河之地，以一改中原六国小视秦国之局面，自强于天下。中原六国逞强，而秦邦卑弱，是因为兵不强，国不富，天下不治。天下为何不治？是因为官不官，民不民，为官者对上曲意逢迎，对下搜刮民财；为民者懒于耕稼，怠于作战。而目前大秦所用之法，乃几百年前陋章陈规。法不更新，陈陈相因，国家何以有生气。假如国家废除旧规，倡导农战，为此制定农战之法。凡是努力开荒，多打粮食，或者奋勇作战，多杀敌人者，都可因此而建功得爵。有了爵级，奴隶可以升为庶人，庶人可以升为官吏，官吏也因此可以加官晋爵。而于国不事农战，不得战功者，虽为王侯大夫也不能得到利禄官封。废除子孙世袭荫封，统一律条法令，有不从王令、乱上制者，罪死不赦！（顿）假如举国以此戮力而为之，行一年，十年强！行十年，百年强！行一百年，千岁王者旺！
秦孝公 嗯，好，哈哈……（激动）列位，对卫鞅之法，但议无妨。列位，卫客卿制定的农战令，乃强国之本，此法很新，且颇具胆识。
卫 鞅 是。
秦孝公 望列位认真研读此法，共议强秦之计。
卫 鞅 遵命。
【卫客卿发简，众臣看简后议论纷纷。】
公孙贾 老臣腐朽，只知日从东升，月从西降，性由天成，各得其所，这才分天地，成阴阳，存万物而立世界；这才树君上，辅群臣，统治万民而主政国家；这才国治理，立法度而分上下。试看天下诸侯各国，凡是以古法而治的，没有不太平的，要想易弦更张的，没有不出乱子的。单凭一人巧舌如簧地游说一番，就轻易改变一国之法度，那天下必乱。
卫 鞅 公孙大人的意思是要我们效古法、循旧礼啦。请问，自从盘古开天以来，经三皇五帝、夏禹殷商，我们该效哪一朝的古法？该循哪一代的旧礼呢？
公孙贾 ……
卫 鞅 太傅。
公子虔 卫客卿。
卫 鞅 您博学多才，读尽了天下多少文章，您一定知道，三皇五帝至今，有哪一代礼法是一成不变的？
公子虔 是啊，商汤周武正是不拘古法而兴，殷纣夏桀乃是不改旧礼而亡。
卫 鞅 公孙大人，我们该走哪条路呢？
祝 欢 那依你所说，国君若不照你的意思实行变法，那国君就是殷纣夏桀了？
秦孝公 嗯！
卫 鞅 如果国君是殷纣夏桀，怎会在此当庭论法？
公孙贾 卫客卿能担保你的变法之举一定成功？
卫 鞅 呵，如果一件事连做都不去做，那么何以能得到成功呢？
祝 欢 我只知道卫客卿曾在魏国学习李悝之法。可是李悝的变法在魏国都没有能够成功，难道他的学生，跑到秦国来变法就一定能成吗？
卫 鞅 魏国之所以变法未能成功，是因为在李悝去世之后，魏武侯未能坚持变法到底所致。请问太祝官，难道对此缘由你竟一无所知？
甘 龙 国君，古法旧礼，都是一朝朝、一代代传下来的，国君继位不久，便贸然行事，那好比行车不循车道而行，必有覆车之患！
卫 鞅 国君……
众 臣 国君……
祝 欢 国君……
秦孝公 太祝官，讲！
祝 欢 国君，上天早有征兆，臣不敢妄言。（跪下）
秦孝公 什么征兆？
祝 欢 君上登基那年，西天有怪星横空，起于上章，落于阏逢。……
秦孝公 此作何解？
祝 欢 天意难违。
公孙贾 天意难违。
甘 龙 天意难违。（跪下）
卫 鞅 居然连太祝官都难测？
秦孝公 太傅！
公子虔 国君乃是上天授命，国君之意就是天意！
秦孝公 赵博士！
赵 良 明智者总有先见之明，而平庸之人总是人云亦云。臣以为，国君还须采纳明智者之言。
众 臣 国君。
秦孝公 ……我意已决，景监宣诏！
（有删改）
12．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文本开篇通过秦王之口介绍了商鞅变法的背景和秦王变法的决心，指出变法势在必行，为引出商鞅和群臣的交锋做了铺垫。
B．文本中公子虔的话语并不多，但仅有的几处台词真实地体现了其客观理性地对待变法、坚决拥护秦王的忠贞不二的态度。
C．商鞅曾在魏国学习李悝之法，祝欢便以李悝变法失败为由来质疑商鞅变法，结果遭到了商鞅的有力反驳。
D．文本中赵良认为明智者有先见之明，平庸者则人云亦云，国君须采纳智者之言。秦孝公听从了他的意见，才决定推行变法。
13．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文本中秦孝公将穆公在位时取得的政绩和如今大片国土却落入魏国手中进行对比，通过反问表达对秦国地位低微的不满和想要变法的意图。
B．文本中秦孝公在征求众人的意见时，无人肯表明意见，引起了秦王的不悦，暗示了群臣反对变法的态度，为商鞅的出场营造了紧张的气氛。
C．人物台词简练有内涵。面对祝欢对星象的解析，商鞅感叹“居然连太祝官都难测”，体现出变法推行的难度和他对变法成败的担心。
D．文中多处舞台说明通过对秦孝公、商鞅及群臣的神态、心理、动作描写，展现朝堂上的气氛变化，突出变法议题引发的分歧与压力。
14．本文是如何塑造商鞅这一形象的？试简要分析。
15．本文设置了哪些矛盾冲突？请结合文章内容加以简析，并指出其作用。
四、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
（节选自《庄子·养生主》）
材料二：
仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩①，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”
（节选自《庄子·达生》）
材料三：
孔子观于吕梁，县水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。请问：蹈水有道乎？”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”
（节选自《庄子·达生》）
[注]①承蜩：持竿粘蝉。蜩，蝉。
16．画波浪线的部分有三处需断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
而唯蜩翼A之知B吾C不反不侧D不以E万物易F蜩之翼G何为而不得
17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．释，指放下，与成语“如释重负”的“释”意思相同。
B．善，指揩拭，与《齐桓晋文之事》“善推其所为而已矣”的“善”意思不相同。
C．道，指方法，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”的“道”意思不相同。
D．所以，表示原因，与《鸿门宴》“所以遣将守关者”的“所以”意思相同。
18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一中将庖丁和他人用刀情况进行对比，高下立判，其原因是“以无厚入有间”。
B．材料二运用排比和比喻，逐层递进，说明佝偻老人经过苦练捕蝉技巧渐臻完美。
C．材料三中丈夫游泳时和旋涡同没，与波流同浮，可见其勇于战胜自然。
D．由材料可见，庄子善于引喻取譬，通过生动的故事将深奥的道理变得具体可感。
19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒。
（2）见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。
20．综合以上材料，概括庖丁、佝偻者、丈夫等人技艺高超的原因。
五、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
九月二十日微雪怀子由弟
苏 轼
江上同舟诗满箧①，郑西分马涕垂膺。
未成报国惭书剑，岂不怀归畏友朋。
官舍度秋惊岁晚，寺楼见雪与谁登。
遥知读《易》东窗下，车马敲门定不应。
【注】①箧：特指书箱、诗箱。
21．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“同舟”写出相聚之欢，“涕垂膺”将离别的悲痛具象化，两者对比，感染力极强。
B．深秋时节，微雪已来，这触发了诗人的兴感，他不禁惊叹时光飞逝之快，不觉已至秋末岁晚。
C．寺楼上看见雪，本是赏景的好时机，而“与谁登”的反问，凸显出此刻的孤独无依。
D．尾联实写子由此刻正在东窗下研读《易经》，即使有车马登门拜访，也定然不理会。
22．本诗的颔联和尾联蕴含着诗人怎样的复杂心境，请结合诗句简要赏析。
六、名篇名句默写
23．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路直接坦率地说，即便“_____，_____”这样内忧外患、处境艰难的国家，交给自己治理，短短三年即可扭转局面。
（2）杜甫一生失意，常陷入病痛孤独、生活窘迫之境，他在《登岳阳楼》一诗中对此进行直接描述的句子是“_____，_____”。
（3）王安石《桂枝香·金陵怀古》中，用“_____”一句，总括评价登楼远眺之景；想过往，六朝已成流水，观眼前，“_____”，不禁产生惆怅之感。
（4）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，词人面对皓月下的洞庭湖，生出“_____，_____”的奇想，继而邀万物作客，其胸襟之开阔，可与李白“举杯邀明月”相媲美。
七、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
近期“爱你老己，明天见”这句话在互联网上悄然走红。顾名思义，“爱你老己”就是“爱你自己”。从“自己”到“老己”看上去只是一字之差，但“老己”却让“自己”这个概念变得具象化，就像一位会陪你一起挤地铁、为考研挑灯夜战、为熬夜而后悔的“老友”“老伙计”。“明天见”则暗含一种期许和承诺：一路有我，我会一直陪着你，在每一个今天和明天。
有人从心理学方面进行分析，用第三人称或昵称称呼自己，能降低情绪强度，从而提升理性决策能力。“爱你老己”让一己分饰两角，这种心理距离能让人更加客观理性地评价自己的行为、接纳自己的情绪。就像有网友提到的，买同一样东西、做同一件事情，自己对别人就会慷慨而宽容，放到自己身上反而犹豫苛责。当把“老己”放到别人的立场，将自己剥离出来的“客体体验”反而会让人从过度的自我审视中解绑，以更温和的方式对待自己。
“爱你老己”创造了一个“老己”的新视角，抽离出一个只有“我”和“老己”的独立空间，主体与客体的情感被巧妙整合到一起，形成了专属的自我支持体系，无须等待别人和外界的爱意和认可，或者通过自我矮化和自我幼化达到心理安慰，取而代之的是源自内心的、即时的反馈与回应：想吃想喝，“老己”带你去；_______，_______；_______，_______。
当然，浏览社交媒体的“老己”们，虽有点奶茶给“老自一杯，老己一杯，本人一杯，寡人一杯”的调侃，但也有“在图书馆玩一个小时了，老己求你效率高一点”的鞭策。可见，对年轻人来说，“爱你老己”并不意味着放纵，而是让所有的行为都在自己可控制、可负责的范围内。对“老己”的爱除了自我满足和自我鼓励，还有对自身行为的正视，以及和自己平等的对话。
24．请参照文中第三段画波浪线的部分，在横线处仿写两个句子。要求：语意完整，表达流畅，句式相似。
25．一个高中生在“爱你老己”的话题下写了一则留言，“对不起，我的老己，我总用‘明天再学’欺骗你，浪费了你的时间和梦想”，请根据文本分析其表达效果。
八、作文题
26．阅读下面的材料，根据要求写作。
有人认为，这个时代，最缺少的不是智慧与财富，而是最朴素的同情心。
也有人认为，同情心从未消失，只是被浮躁与距离所遮蔽，藏在不易察觉的角落。
对此，你有怎样的体验、观察与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．B
2．C
3．B
4．B
5．D
6．D
7．A
8．C 9．B 10． 充分浸泡在水中/与水充分接触/与水充分接触又有氧气 立春祭祀句芒/祭祀句芒祈丰收/祭“春神”祈秋收 适宜的温度和氧气/适宜的氧气 11．示例一：保留
理由：①这部分内容补充、解释了“浸种”画面和诗句中“只鸡祭句芒”的文化背景，使内容更完整，有利于读者理解。
②这部分介绍的农俗文化，如祭祀春神句芒的由来、仪式及意义，与《耕织图》“促进农耕文明传承”的核心相符，丰富了文本对农耕文明的呈现。
示例二：不保留
理由：①文本核心是介绍“浸种”的农业技术环节，包括农时、农具、科学原理等；
②“祭春神”属于民俗文化范畴，与浸种的技术操作关联较弱，删除后可使文本更聚焦于农业科技内容，避免偏离主题，让信息更简洁集中。
12．D 13．C 14．①正面描写。通过对变法的陈述，可以看出商鞅具有非凡的治国本领，洞悉强国之道。通过和大臣的辩驳可以看出，商鞅不拘旧礼，不信天意，勇于坚持自我。②侧面描写。从赵良和秦王对待商鞅和变法的态度，表现了商鞅的见识超群。③对比衬托。大臣们的言论和商鞅的言论形成了鲜明对比，大臣们顽固保守，害怕变革，商鞅则力主变法，心无所畏。④在矛盾冲突中塑造了商鞅的人物形象。 15．矛盾冲突：①商鞅和大臣之间的矛盾：商鞅主张变法，而众臣保守抗拒；②秦孝公和大臣之间的矛盾：秦孝公决意推行变法，而有些大臣竭力劝阻；③顺天意和主人事之间的矛盾：群臣以“天意难违”为由，阻挠变法，而商鞅、公子虔、赵良和秦孝公力主人事。
作用：这些矛盾冲突表现了推行变法面临的困难，从而突出商鞅非凡的才能和勇气。
16．BDG 17．D 18．C 19．（1）虽然这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就戒惧地提高警惕。
（2）看见一个成年男子在水中游，以为是遭遇困苦而想自杀的，派弟子顺着水流去救他。 20．①掌握事物的规律，顺应自然的本性。②不断实践，刻苦磨炼，掌握技巧。③排除杂念，聚精会神，专心致志。④戒惧警惕，态度谨慎。
【参考译文】
材料一：
庖丁放下刀回答说：“我追求的是自然的规律，超过技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的没有不是（完整的）牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动。依照牛体的自然结构，击入大的（筋骨连接处的）缝隙，引刀进入（骨节之间的）空处，顺着牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！（技术）好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割肉；（技术）一般的厨师每月更换一把刀，是因为用刀砍断骨头。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀口就像刚从磨刀石上磨出来。那牛骨节间有空隙，而刀口很薄；用很薄的刀口插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀口的运转必然是有余地的啊！因此十九年了刀口还像刚从磨刀石上磨出来。虽然这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就戒惧地提高警惕，眼睛因为（筋骨交错聚结的地方）而凝视不动，动作也因此慢下来，动起刀来非常轻。謋的一声，牛的骨和肉已经分开，就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得、心满意足，（然后）把刀揩拭干净，收藏起来。”
材料二：
孔子到楚国去，从树林中走出来的时候，看见一个驼背的老人在持竿粘蝉，就好像用手拾取一样（容易）。孔子说：“你真是灵巧极了！（这里面也）有方法吗？”回答说：“我是有方法的。在竹竿头上叠放两个丸子，经过五六个月的练习就不会掉下来了，那在粘蝉时失误就很少了；在竹竿头上叠放三个丸子而不掉下来，那在粘蝉时失误就只有十分之一；在竹竿头上叠放五个丸子而不掉下来，（粘蝉）就好像用手拾取一样（容易）。我立定身子，就像竖起的树墩那样静止不动；我用臂执竿，就像枯木的树枝。虽然天地广大，万物众多，而我只知道有蝉翼。我的形体静止不动，不会因纷杂的万物影响专注于蝉翼的心志，为何得不到蝉呢！”孔子回过头对弟子们说：“用心专一不二，于是精神高度集中，说的就是驼背老人吧！”
材料三：
孔子在吕梁观赏，（只见）瀑布高悬三十仞，飞溅的浪花长达四十里，鼋鼍鱼鳖都无法游过。看见一个成年男子在水中游，以为是遭遇困苦而想自杀的，派弟子顺着水流去救他。（那人）潜游了几百步后才浮出水面，披散着头发，唱着歌在水中浮行到堤岸下。孔子跟过去问他说：“我以为你是鬼，仔细看你才知是人。请问，游水有方法吗？”（那人）说：“没有，我没有方法。我开始于本然，再顺着自己的天性成长，最终得全于自然天命。我随着旋涡一起卷入水流，随着上涌的波流一起浮出水面，顺从水的规律而不按照自己的意志去游动。这就是我游泳的方法。”孔子说：“什么叫作开始于本然，再顺着自己的天性成长，最终得全于自然天命呢？”回答说：“我出生在高地而安心于高地，这就叫安于本然；我成长在水边而练习于水边，这就叫习而成性；我不知道为何这样做而去做了，这就叫顺应自然天性。”
21．D 22．①报国无成的惭愧与遗憾。“书剑”代指文武才学，诗人自认身负才学，却没能实现报效国家的理想，“惭”字直抒胸臆，道尽壮志难酬的无奈。
②渴望归乡却又顾虑重重。“岂不怀归”以反问句式，强化了诗人对归乡的渴望；“畏友朋”则点出他的顾虑，害怕辜负亲友的期许与厚望，只能继续困于宦途。
③对弟弟的思念与敬佩。“遥知读《易》”想象弟弟在东窗下研读《易经》，表现了弟弟的勤奋与专注；“车马敲门定不应”推测弟弟因专心读书而不应门外的车马声，进一步加深了对弟弟的思念与敬佩。
23． 加之以师旅 因之以饥馑 亲朋无一字 老病有孤舟 画图难足 但寒烟衰草凝绿 尽挹西江 细斟北斗
24．胆小退缩，“老己”鼓励你；遇到挫折，“老己”安慰你。 25．①留言把“老己”当成一个具体的朋友，让“拖延”带来的自责有了可以倾诉的对象。用“对不起”和“老己”平等对话，正视自己的问题，体现了“自我支持体系”的内核；
②以昵称降低情绪强度，提升理性决策能力，便于更客观地评价自己的拖延行为；
③用“欺骗”表达批评鞭策之意，展现出控制和负责自己行为的决心。
26．略

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