资源简介

专题 04 信息类文本（期中复习讲义）
内 容 导 航
考情透视·目标导航 透析期中考向，锚定备考重心
知识梳理·方法技巧 梳理核心脉络，扫除知识盲区
知识点 01 知识点 02 知识点 03 知识点 04
知识点 05 知识点 06 知识点 07 知识点 08
典例引领·即时检测 精析典型例题，强化解题能力
考场练兵·分层实战 阶梯实战演练，验收复习成效
考情透视·目标导航
考查题型 内容要点 命题趋势
①对文本内容的理解、分析、概括、推断；②论据 1. 注重科学思维：选材多涉及自然科
理解与推理
与论点匹配；③图表信息与原文比对。 学、社会科学前沿成果，强调逻辑推理
与批判性思维。
①行文思路/论证思路梳理；②论证结构判断；③
论证方法及效果分析；④词语/句子的论证作用。⑤
概括与分析 2. 情境化突出：设置生活、学术等真
概括原因、措施、影响、启示等；⑥比较不同材料 实情境，考查知识迁移能力。
的观点；⑦分析概念内涵。
3. 群文阅读常态化：非连续性文本
（2-4 则材料）成为主流，考查信息整
合与比较。
①用文本观点解读课外材料或生活现象；②为实际
探究与应用
问题提出建议；③撰写短评要点、发言提纲等。 4. 教考衔接紧密：关联教材课文（如
《青蒿素》《中国建筑的特征》《说“木
叶”》），注重核心素养。
知识梳理·方法技巧
知识点 01 文体知识
（一）论述类文本
学术论文：逻辑严谨、观点专业、论证严密。
新闻时评：时效性强、立场鲜明、针对性强。
政论文：观点明确、语言有力、逻辑性强。
驳论文：破立结合、靶向反驳、逻辑严密。
（二）实用类文本
科普文：科学性 + 通俗性 + 生动性，常用说明方法。
访谈：问题有逻辑、提问有技巧、围绕核心话题。
新闻：要素完整、结构清晰（倒金字塔为主）。
（三）核心要素
论点：中心论点 + 分论点，位置可在标题、开头、文中、结尾。
论据：事实论据（事例、数据）+ 道理论据（名言、原理）。
论证：立论 / 驳论；论证结构（总分、并列、层进、对照）；论证方法（举例、引用、
对比、比喻、类比、因果、假设）。
知识点 02 语言特征
信息类文本的语言通常具有严谨性、准确性、逻辑性，科普文还兼具生动性、通俗性。
使用限定词（“基本上”“至迟”“很大程度上”）、关联词（“因此”“然而”），避免
严谨性
绝对化。
准确性 数据、概念界定清晰，模糊词语（“似乎”“可能”）恰当使用以留有余地
比喻、拟人、引用诗句等手法（如《说“木叶”》引用《诗经》“如鸟斯革，如翚斯
生动性
飞”）。
通俗性 解释专业术语，举例贴近生活。
《青蒿素：人类征服疾病的一小步》
活动：试分析下列句中加点词语的表达效果。
①奎宁的发现，很．大．程．度．上．得益于秘鲁历史上对金鸡纳树的利用。
“很大程度上”体现了语言的准确性，既强调了秘鲁历史上对金鸡纳树的利用与奎宁的发现
有密不可分的关系，同时也隐含着奎宁的发现也涉及其他因素的信息。
②毫无疑问，对传统医药的继续探索，会给这个世界带来更多的良药。
“毫无疑问”说得斩钉截铁，强调只要对传统医药继续探索，传统医药就会带给人们丰厚的
回馈。
③在第一阶段，我收集了 2．0．0．0．个．方药，挑选出可能具有抗疟作用的 6．4．0．个．，从其中的 2．0．0．个．
方药中提取了 3．8．0．余．种．提取物，在小白鼠身上测试抗疟效果，然而进展甚微。
加点部分，通过准确列举一连串数量庞大的数字，强调了科学研究的工作量之大，过程之艰辛，
从侧面体现了作者科学严谨、任劳任怨的工作态度与精神。
④然而，实验结果很．难．重复，而且似乎与文献记录相悖。
“很难”“似乎”模糊性词语的运用，恰恰体现了用语的准确性，说话留有分寸，符合客观实
际情况。
《一名物理学家的教育历程》
1.“我常常给自己提出一些只有小孩儿才问的傻乎乎的问题，比如水池中的鲤鱼怎样观察它们
周围的世界。我想，它们的世界一定奇妙无比！”如何理解“傻乎乎”一词的运用？
“傻乎乎”一词似贬实褒，表明了对科学的探索往往就是从一些看似幼稚的问题开始的，作
者从小就对大千世界充满兴趣。爱动脑筋思考，这正是一个人从事科学研究工作必备的素质。
2.“我想，鲤鱼‘科学家’们将会聪明地杜撰某种虚构的东西——它被称为‘力’——来掩盖
自己的无知。”试分析加点词语在句中的作用。
“聪明”是反语，实际是愚蠢；“杜撰”“虚构”体现了鲤鱼“科学家”们的虚妄理论，这几
个词语写出了鲤鱼“科学家”们在“宇宙”认识上的无知。在人类看来，这一切都是无比简单
明了的事情，但池中的鲤鱼却觉得是神秘莫测的。这就启示人们，在认识宇宙问题上要勇于克
服思维定式，对认识“高维世界”要有足够的信心。
3.“对于一个孩子来说，这是很神秘的。他未完成的工作是什么？他桌上论文的内容是什么？
什么问题可能会如此难以解决而又非常重要，值得如此伟大的科学家把他的有生之年花费在这
种研究之中？”体会语段中问句的表达效果。
连续使用三个疑问句，表现了作者小时候具有强烈的好奇心和求知欲。在当年的作者眼中，爱
因斯坦未完成的论文充满了神秘感，促使作者对它进行研究、探索，并一步步走向了科学研究
的道路。
《中国建筑的特征》
1.试分析下列语句中的加点词语体现了文章语言的什么特点。
(1)考古学家所发掘的殷代遗址证明，至迟在公元前 15世纪，这个独特的体系已经基本上形成
了，它的基本特征一直保留到了近代。
“至迟”强调最晚截止时间，“已经”点明了这个体系形成的时间之久，“基本上”是大体
上的意思。这几个词语准确、严密，很有分寸感，符合科学论文的语言特点。
(2)在建筑材料中，大量使用有色琉璃砖瓦，尽量利用各色油漆的装饰潜力。
“大量”“尽量”分别以其模糊性准确说明了“使用有色琉璃砖瓦”“利用各色油漆的装饰
潜力”的广泛性，语言准确严密。
2.“在《诗经》里就有‘如鸟斯革，如翚斯飞’的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。”作者
引用《诗经》里的句子，有何作用？
作者引用《诗经》里的句子说明在中国古代，智慧的匠师们很早就发挥了屋顶部分的巨大的装
饰性功用，屋顶是我们民族文化的骄傲。同时，引用增强了文章的文学趣味，大大增强了文章
的可读性。
《说“木叶”》
1.“这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。”
试分析此句中运用的修辞手法及效果。
明确　“这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后”，使用了拟人手法，“躲”字形
象鲜明，生动地说明了暗示性和概念之间的关系。概念意义，也就是我们平时理解的意义，或
者说是字面上的相对固定的意义，一般称之为“言内义”。而所谓“暗示意义”也就是诗歌语
言的潜在意义，“常常躲在概念的背后”，一般称之为“言外义”，它能构成“丰富多彩、一
言难尽的言说”。
知识点 03 论证方法
《说“木叶”》
1.本文用到哪些论证手法，有何作用。
①例证法。在第 1 段中，作者列举了谢庄《月赋》、陆厥《临江王节士歌》、王褒《渡河北》
中的诗句，说明从屈原《九歌》开始，“木叶”成为诗人们笔下钟爱的形象，由此引出文章论
说的对象和主题——木叶。
②引证法。第 2段引用了《橘颂》、《招隐士》、无名氏古诗中的诗句，引用这些诗句作例证，
可以说明“树”的意象比较常见，并由此引导读者深入思考，引发读者探究的兴趣。同时也为
后文的分析做铺垫。
拓展：
论证方法
①举例论证 列举确凿、充分,有代表性的事例证明论点；
用马列主义经典著作中的精辟见解,古今中外名人的名言警句以及人们公认的
②道理论证
定理公式等来证明论点；
③对比论证 拿正反两方面的论点或论据作对比,在对比中证明论点；
用人们熟知的事物作比喻来证明论点.此外,在驳论中,往往还采用“以尔之矛,
④比喻论证
攻尔之盾”的批驳 方法和“归谬法”.在多数议论文中往往是综合运用的.
⑤归纳论证 也叫“事实论证”.它是用列举具体事例来论证一般结论的方法.
⑥演绎论证 也叫“理论论证”,它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法
⑦类比论证 是从已知的事物中推出同类事例子方法,即从特殊到特殊的论证方法.
⑧因果论证 它通过分析事理,揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点.
“道理论证”的一种,引用名家名言等作为论据,引经据典地分析问题、说明道
⑨引用论证
理的论证方法.
知识点 04 易混淆概念
概念 核心区别 答题格式
侧重写作内容推进，只讲先写什
行文脉络 首先…… 然后…… 接着…… 最后……
么、后写什么
侧重如何证明观点，需加论证方 首先提出……；然后用…… 方法论证……；最
论证思路
法与结构 后得出……
总分式 / 并列式 / 层进式 / 对照式 + 各部分内
论证结构 侧重整体框架，先判类型再解析
容
典例引领·即时检测
典例 01
（24-25 高一下·天津河北·期中）阅读下面的材料，完成小题。
材料一
中国的建筑都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们叫它作中国建筑的“文
法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱、因而沿用的惯例，成了法式。中国
建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求
得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶，怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们
建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法
式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理
方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、庭
院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。
这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，多样性的表现。也如同做文章一样，
在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、散文、小说等
等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、
水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹做点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路
的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特
性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”。运用这“文法”的规则，为了不
同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创
造极不相同的类型。
（摘编自梁思成的《中国建筑的特征》）
材料二
艺术创造不能完全脱离以往的传统基础而独立，即使突然接受一种崭新的形式，受外来思想的影响，
也仍然能表现本国精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，可结果仍以中国风格造就
成熟的中国特有艺术。但现在许多建筑却片面地求新求异，照搬照抄西方建筑，完全失去了传统精神。
一个东方古国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛
心的。因这事实明显地代表着我们文化的衰落，至于消灭的现象。今后为适应科学动向，我们在建筑上虽
仍需采用西洋方法，但一切为自觉的建设。
要提炼旧建筑中所包含的中国质素，我们必需增加对旧建筑结构系统及平面部署的认识。构架的纵横
承托或联络，常是有机的组织，附带着才是轮廓的钝锐、彩画的雕饰及门窗细项的分配诸点。这些工程上
及美术上的措施常表现着中国的智慧及美感，值得我们研究。许多平面部署，大的到一城一市，小的到一
宅一园，都是我们生活思想的答案，值得我们重新剖视。我们有传统习惯和趣味：家庭组织、生活程度、
工作、游憩以及烹饪、缝纫、室内的书画陈设、室外的庭院花木，都不与西人相同。这一切表现的总表现
曾是我们的建筑。现在我们不必削足就履，拿自己的生活来将就欧美的部署，或张冠李戴，颠倒欧美建筑
的作用。我们要创造适合于自己的建筑。在城市街心如能保存古老堂皇的楼宇，夹道的树荫，衙署的前庭，
或优美的牌坊，比较用洋灰建造卑小简陋的外国式喷水池或纪念碑实在合乎中国的身份，壮美得多。且那
些仿制的洋式点缀，同欧美大理石富于“雕刻美”的市心建筑相较起来，太像东施效颦，有伤尊严。因为一切
有传统的精神，欧美街心伟大石造的纪念性雕刻物是由希腊而罗马而文艺复兴延续下来的血统，魄力极为
雄厚，造诣极高，不是我们一朝一夕所能望其项背的。我们的建筑师在这方面所需要的是参考我们自己艺
术藏库中的遗宝，并加以充分地应用。
艺术研究可以培养美感，用此驾驭材料，不论是木材、石块、化学混合物或钢铁，都同样地可能创造
富于特殊风格趣味的建筑。世界各国在最新法结构原则下造成所谓“国际式”建筑，但每个国家民族仍有不同
的表现。英、美、苏、法、荷、比，北欧或日本都曾造成他们本国特殊作风，适宜于他们个别的环境及意
趣。以我国艺术背景的丰富，当然有更多可以发展的方面。
（摘编自梁思成的《我国建筑今后新表现的趋势》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中国建筑法式是一代又一代的匠师们创造并严格遵守的，这也使中国建筑自成体系。
B．中国传统建筑虽遵守多种“文法”，但可以根据其特定的需要创造出极不相同的类型。
C．艺术创造虽然可以接受新的形式，受外来思想影响，但是不能够完全脱离传统基础。
D．中国建筑始终表现出我们中国的传统习惯和趣味，所以我们不应该追求西方的建筑审美。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．中国建筑有一定的拘束性、运用的灵活性和表现的多样性，三者各自独立，平行发展。
B．中国的古典建筑，大到宫殿庙宇，小到亭台水榭，均在多样变化中保持着共同的特性。
C．一个国家在建筑上若完全失掉了自己的艺术特性，就会导致国家文化的衰落，甚至消亡。
D．作者将仿制洋式的点缀与欧美纪念性建筑比较，说明西方建筑技艺高超，我们难以望其项背。
3．下列选项不．适．合．作为论据表现中国建筑特点的一项是（ ）
A．南京夫子庙飞虹桥用巨石筑成，两侧桥栏护板上雕有象征“一路连科”“青云直上”的纹饰，图案精美。
B．南通光孝塔，每层塔檐用砖砌成迭涩平座，每层有四门，塔檐装有铜铃，风吹铃动，声如琴音，清
脆悦耳。
C．广州沙面红楼坐北朝南，红砖砌筑，南面北面各建有尖顶阁楼，内部有壁炉、铸铁天花，极富浪漫
情调。
D．汉明器陶楼的柱顶有斗拱承托檩、梁或楼层地面枋，挑梁外端的斗拱承托檐檀，各个斗拱之间互不
相连。
解｜题｜技｜巧
信息理解题：定位原文→逐词比对→排查设错（张冠李戴、以偏概全、偷换概念、混淆时态、
曲解文意）。
信息推断题：抓关联词→辨逻辑关系→不过度推断、不无中生有。
论据判断题：先概括论点→再拆解题干论据→比对匹配度。
论证分析题：锁定论点、结构、方法→不混淆中心论点与分论点、不误判论证方法。
即时检测
（24-25 高一下·天津静海·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
中国茶道
茶道不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即根据个人的口味嗜好，在茶中加入
橘皮、桂圆、红枣等来喝；另一类是“清饮”，不加入任何有损茶的本味真香的配料，单用开水泡喝。“清饮”
可分四个层次：将茶当成饮料大碗解渴，称为“喝茶”；注重色香味，讲究茶具水质，细细品味，称为“品
茶”；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系，则称为“茶艺”；通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上
的享受和人格上的澡雪，则是中国饮茶的最高境界——茶道。
茶道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。
茶道的精神内涵是什么呢？“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”可作为中国茶道的四字真谛。
“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂：“静”是中国茶道修习的不二法门；“怡”是中国茶道修习实
践中的心灵感受；“真”是中国茶道的终极追求。
茶道追求“和”，源于《周易》中的“保合大和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。
陆羽在《茶经》详细描述他设计的风炉：风炉用铁铸从“金”，放置在地上从“土”，炉中烧木炭从“木”，木炭
燃烧从“火”，风炉上煮茶汤从“水”；煮茶的过程就是“金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程。可
见五行调和是茶道的哲学基础。
“静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”庄子说：“水
静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反
观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践。
“怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己”的随意
性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸
风雅；文人学士讲茶道，意在托物寄怀，交朋结友；佛家讲茶道，意在参禅悟道，见性成佛；道家讲茶道，
意在品茗养生，羽化成仙；普通百姓讲茶道，意在去腥腻，涤烦渴，享受人生。中国茶道的这种愉悦性，
使得它有极广泛的群众基础。这种愉悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。
“真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”，不仅包括
茶应是真茶、真香、真味，环境最好是真山真水，挂的字画最好是名家名人的真迹，用的器具最好是真竹、
真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，心情要真闲。中国茶道追求的“真”有
三重含义。一在追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的；二
在追求情之真，即通过品茗抒怀，使茶友之间的真情得以交互，达到茶人之间互见真心的境界；三在追求
性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全
性葆真”。
1．下列不能作为“中国茶道”下正面定义的证据的一项是（ ）
A．“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受，“真”是中国茶道的终极追求。
B．通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪。
C．注重色香味，讲究茶具水质，细细品味；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系。
D．“和”是中国茶道思想的核心和灵魂， “静”是中国茶道修习的不二法门
2．以下理解符合原文意思的一项是（ ）
A．按照中国茶道的说法，长期饮茶，可以使人心境平和，宁静致远，和悦愉快，返璞归真，也就是达
到中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四字真谛的境界。
B．中国饮茶可分两类，一类是“混饮”，就是根据个人的口味，在茶中加入其他一些对人体有益的物质
混合；另一类是“清饮”，为了不损茶的本味、真香，而不加入任何其他配料，只用开水泡喝。
C．中国茶道发源于道家的“真”，它有三个具体要求：一是通过茶事活动追求对“道”的真切体悟；一二是
通过品茗抒怀，使茶友之间的真情互见；三是在品茗过程中放松自己，达到“全性葆真”。
D．本文借“武夷山茶痴”林治先生提出的“和、静、怡、真”四字来阐述中国茶道的精神内核，并在此基
础上为人们认识中国茶道和评价中国茶道的水准提供了一个绝对标准。
3．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ）
A．茶道与饮茶有一定的相通之处，只是按中国人的观点，茶道的文化品位更高罢了。
B．文章阐述中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四个特点，实际上也是个人见解，主要是从中国哲学儒、佛、
道的角度来阐述中国茶道的精神内核。
C．中国茶道之所以与日本茶道有区别，一个主要原因就是，日本茶道特别古板严肃，讲究“清寂”，而
中国茶道更加重视雅俗共赏，不拘一格。
D．中国茶道追求的“和”的概念，发源于《周易》的“保合大和”，后来经过中国“茶圣”陆羽的发展，成为
茶道哲学的基础。
典例 02
（24-25 高一下·山东菏泽·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
按字面解释，“木”就是“树”，“水叶”也就是“树叶”。可是在古代诗歌中，一般的情况，大概遇见“树叶”
的时候就都简称之为“叶”。这当然可以说是诗人们文字洗炼的缘故。然而一遇见“木叶”，情况就显然不同，
诗人们争取通过“木叶”来写出流传人口的名句。可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由。那么“树叶”为什么
无人过问呢
自从屈原在《九歌》里吟唱出了“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”一句，发现了“木叶”的奥妙，此后的
诗人们便将其一用再用，熟能生巧。而在诗歌的语言中，又不仅限于“木叶”一词，如杜甫的“无边落木萧萧
下”。从“木叶”到“落木”，其中关键显然在“水”字，诗歌语言的精妙不同于一般概念，差一点就会差得很多，
而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。
那么，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢 也就是说，都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙
的诗歌语言呢 自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中
取得鲜明的形象。例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢 当
然也可以。曹植的《野田黄雀行》说：“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多
悲风”却并没有落叶的形象。而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。“高树多悲风”借满树叶子的吹动，表
达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而“寒风扫高水”却是一个叶子越来越少的局面，
所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗 然则“高树”则饱满，“高木”则空间，这就是“木”与“树”相同而
又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个
艺术特征。
要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。诗人们将语言形象中的潜
在的力量与概念中的意义交织组合起来，形成丰富多彩、一言难尽的言说。而“木”作为“树”的概念的同时，
却正是具有着一般“木头”“木料”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们更多地想起树干，而很少会想到叶
子。而“树”呢 它具有繁茂的枝叶，它与“叶”都带有浓荫的联想。所谓“午阴嘉树清圆”，这里的“树”与“叶”
的形象之间不但不相排斥，而且十分一致。由此可见，“树叶”并不比一个单独的“叶”字多带来些什么，而“木
叶”则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。
“木”不但让我们想起树干，而且还带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，就树干而论，一般是褐绿
色，这与叶也比较相近。至于“木”呢，它可能是透着黄色，且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的，如我
们所习见的门闩、棍子等。这种关于“木”的更为普遍的潜在的暗示，使“木叶”带上了落叶的微黄与干燥之感，
有着疏朗清秋的气息。至于“落木”，则比“木叶”还显得空阔，它连“叶”字所留下的一点绵密之意也洗净了。
“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千金。
(摘编自林庚《说“木叶”》)
材料二：
移情作用是极端的凝神注视的结果，它是否发生以及发生时的深浅程度都随人随时随境而异。诗文的
妙处往往都从移情作用得来。例如“菊残犹有傲霜枝”句的“傲”，“相看两不厌，只有敬亭山”句的“相看”和“不
厌”，都是原文的精彩所在，也都是移情作用的实例。
从移情作用，我们可以看出内在的情趣常和外来的意象相融合而互相影响。每个诗的境界都必有“情
趣”和“意象”两个要素。情趣是可比喻而不可直接描绘的实感，如果不附丽到具体的意象上去，就根本没有
可见的形象。我们抬头一看，或是闭目一想，无数的意象就纷至沓来，不成章法，不具生命，必须有情趣
来融化它们，贯注它们，才内有生命，外有完整形象。
这个道理也可以适用于诗的欣赏。比如说姜夔的“数峰清苦，商略黄昏雨”一句词便含有一个情景契合
的境界，他在写这句词时，须先从自然中见到这种意境，感到这种情趣，然后把它传达出来，这个过程既
是在创造也是在欣赏。作为欣赏者，我必须要使用心灵综合作用，融入自己的情趣，从词句中领略出姜夔
原来所见到的境界，我既是在欣赏也是在创造。
因为有创造作用，我所见到的意象和所感到的情趣和姜夔所见到和感到的便不能绝对相同，也不和任
何其他读者所见到和感到的绝对相同。每人所能领略到的境界都是性格、情趣和经验的返照，而性格、情
趣和经验是彼此不同的。所以无论是欣赏自然风景或是读诗，各人在对象中取得多少，就看他在自我中能
够付与多少，无所付与便不能有所取得。不但如此，同是一首诗，你今天读它所得的和你明天读它所得的
也不能完全相同，因为性格、情趣和经验是生生不息的。
欣赏一首诗就是再逢一首诗：每次再造时，都要凭当时当境的整个的情趣和经验做基础，所以每时每
境所再造的都必定是一首新鲜的诗。真正的诗的境界是永远新鲜的。
(摘编自朱光潜《诗论》)
1．《说“木叶”》中所说的“暗示性”在古代诗歌中很常见。结合材料，探究下列诗句中“柳”出现在什么样的
场景中，具有怎样的暗示性。
（1）昔我往矣，杨柳依依。（《诗经·小雅·采薇》）
（2）会得离人无限意，千丝万絮惹春风。（郑谷《柳》）
（3）春风知别苦，不遣柳条青。（李白《劳劳亭》）
2．以上两则材料给我们欣赏诗歌提供了哪些启示？请结合材料谈谈你的看法。
答｜题｜模｜板
论证思路题：首先提出论点 / 论题→然后从…… 角度，用…… 论证方法展开→最后总结 /
升华。
论证特点题：论证方式（立论 / 驳论）+ 论证结构 + 论证方法 + 语言特点 + 效果。
内容概括题：定位区间→提取关键词→分点整合（不遗漏、不重复）。
观点迁移题：文本观点→对接情境→分点阐述（结合文本 + 贴合现实）。
词语作用题：手法 + 内容 + 论证效果 + 语言效果。
即时检测
（24-25 高一下·山东枣庄·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文
法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。在西
方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁
架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样
结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使之同时成为柔和的、曲面的、
图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发
展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构
件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我
们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、
垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组
建筑的不可少的构件和因素。
这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一
样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散
文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等，“小
品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹做点缀装饰用的建筑也有类似的东西，
如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建
筑的特性和特色，就是因为它们都是用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这
“文法”的规则为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决
极不相同的问题，创造极不相同的类型。
这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践
中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。它们是智慧
的结晶，是劳动和创造成果的总结。它们不是一人一时的创作，而是整个民族和地方的物质和精神条件下
的产物。
由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，虽然
原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑
物的性质，表达所要表达的情感。这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词
汇”和“文法”。这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑
体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料。在中国，则因
很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑。
但木框架同时也被采用为主要结构方法。这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件。
（节选自梁思成《中国建筑的特征》）
1．材料是一篇科技论文，请分析这篇科技论文的语言特点。
2．当前有些建筑千篇一律，有些街道一幢房子一个样式、一个风格，互不和谐。请结合材料内容谈谈你对
此的理解。
考场练兵·分层实战
基础通关练（测试时间：10 分钟）
（24-25 高一下·安徽合肥·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（《九歌》）自从屈原歌唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，
影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。“木叶”是那么突出地成为诗人们笔
下钟爱的形象。
②“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，可是我们在古代的诗歌
中为什么很少看见用“树叶”呢？这里关键显然在“木”这一字。
③首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？自屈原开始把它准确地用
在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。
例如“秋月照层岭，寒风扫高木”（吴均《答柳恽》）和“高树多悲风，海水扬其波”（曹植《野田黄雀
行》）。这里的“高树多悲风”并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树
叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越
少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔，这就是“木”
与“树”相同而又不同的地方。“木”要比“树”更显得单纯，它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的
第一个艺术特征。
④要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。这暗示性仿佛是概念的
影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言
形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽
的言说。“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”等的影子，这潜在的形象常常影响着
我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密
层层浓荫的联想。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因为它们之间太多的
一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单音词的古典诗歌中，因此也就从来
很少见“树叶”这个词了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。
⑤“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，
一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的。至于“木”呢，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥
的而不是湿润的。于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。它
是属于风的而不是属于雨的，这是一个典型的清秋的性格。
⑥“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的
领域，这里的差别就几乎是一字千里。
（摘编自林庚《说“木叶”》）
材料二：
①林庚先生的《说“木叶”》开头引用屈原《九歌》的名句，说明“木叶”已成为诗人笔下颇受钟爱的形
象。对于为什么会造成这种诗歌语言现象，林先生认为关键在于一个“木”字：“它仿佛本身就含有一个落叶
的因素”，这是“木”的第一个艺术特征。
②林先生认为要说明“木”何以有这个特征，就涉及诗歌语言的暗示性问题：“木”在作为树的概念的同
时，具有一般“木头”“木料”等的影子，这潜在的形象使我们更多地想到了树干。林先生还谈到了“木”的第二
个艺术特征：“木”所暗示的颜色。“木”可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的；于是“木
叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。
③但笔者认为这样说并不恰当。人们看到“木”首先想到的是一棵树。人们看到“树”首先想到的也是一
棵树。由“木”想到“木头”等，是现代人的联想方式，古代诗人写诗时恐怕不是如此，至于由“木”想到门栓等，
并由此产生一种“微黄与干燥之感”，也显得同样牵强。
④那么，是不是像林先生所说：“木”本身就含有一个落叶的因素，“带来了整个疏朗的清秋的气息”
呢？大量的古诗证明并非如此简单。“木”与秋天并无必然联系。比如陶渊明的《归去来兮辞》中描述的“木
欣欣以向荣”，就是指春夏季枝叶繁茂的树。
⑤另一方面，是不是像林先生所说：“树”就是“具有繁茂的枝叶的”，与“叶都带密密层层浓荫的联想”
呢？事实证明不是这样。诗中写秋天的情景，并不乏用“树”的，比如杜甫写深秋景色的诗句“黄牛峡静滩声
转，白马江寒树影稀”，用的就是“树影”而非“木影”。
⑥可见“木”也可以是充满活力，枝繁叶茂的，而“树”也可能是叶落飘零，只剩下光秃秃的树干的。如
刘禹锡的名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。此诗“树”“木”对举，和林先生的说法恰恰相反：行将枯
萎的树不用“木”而用“树”，生机勃勃的树不用“树”却用“木”。
⑦因此，古人诗句咏及树的形象，或用“木”，或用“树”，而不大可能有林先生所说的那么多差别和讲
究，本来并不复杂的道理，我们不必想那么深奥，“木叶”和“树叶”在形象上并没有什么差别。
⑧至于古人喜欢用“木叶”或“落木”而不用“树叶”，笔者认为可以这样解释，“木”“落”“叶”在古代汉语
中都是入声字，入声是一个短促的调子，“木叶”或“落木”读起来朗朗上口，有种掷地有声的铿锵的韵律美。
还有可能是因为“木”字在书面语中用得较多，“树”字在口语中用得多，“木叶”就比“树叶”庄重些。更为重要
的是，“木叶”最初出现于屈原作品中，“诗骚”向来被奉为经典，加上“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这一句，
优美动人，意境浑然，被誉为“千古言秋之祖”（胡应麟语），“木叶”也便成为一个意味深厚的意象原型了。
后人写诗文用“木叶”不仅显得古雅，而且增添了诗歌的文化内涵。
（摘编自李睿《也说“木叶”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．材料一诗歌语言具有暗示性，我们不会察觉它的存在，只有敏感而有修养的诗人才能意识到，并用
它来成就丰富多彩的诗歌世界。
B．材料一在“木”和“树”的对比分析中把论证推向深入，进而引出诗歌语言中暗示性的问题。
C．材料二认为人们见到“木”首先想到的是树，由“木”想到“木头”，是现代人的联想，古代诗人写诗时不
是如此。
D．材料二认为古人写诗咏树，用“木”或用“树”，没有太多差别和讲究，所以“木叶”和“树叶”在形象上并
无差别。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一将“木叶”和“树叶”进行对比，突出了“木叶”比“树叶”更有落叶的微黄与干燥之感，它还会带来
整个疏朗的清秋的气息。
B．材料一引用“高树多悲风，海水扬其波”（曹植《野田黄雀行》），来举例论证“树”的形象是饱满的。
C．材料一和材料二都引用诗句“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，但是二者的目的却并不相同。
D．材料二是一篇驳论文，和《拿来主义》一样先立后破，破立结合，层层深入，环环相扣，结构条理
清楚。
3．下列各项中，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。（秦观《三月晦日偶题》）
B．“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。”（志南《绝句》）
C．“黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀”（杜甫《送韩十四江东觐省》）
D．“庭中有奇树，绿叶发华滋。”（无名氏《庭中有奇树》）
4．杜甫《登高》中有两句：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。请运用材料一观点，说说诗中用“木”的
理由。
5．请根据材料二，简要分析古人喜欢用“木叶”“落叶”而不用“树叶”的原因。
重难突破练（测试时间：20 分钟）
（24-25 高一下·甘肃甘南·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国人发明的风筝，在世界上被公认为是最早的飞行器之一。风筝亦称为纸鸢、纸鹞、风鸢，形状不
一。如《红楼梦》第七十回所描述，风筝有蝴蝶形、鱼形、螃蟹形等。清末满族人富察敦崇在《燕京岁时
记·风筝》中写道：“风筝即纸鸢，缚竹为骨，以纸糊之，制成仙鹤、孔雀、沙雁、飞虎之类，绘画极
工。”
风筝在空中飞行时受到三种力的作用：重力、空气动力、拉力。稍有气流，风筝就上升。当风力微弱
或无风时，风筝因其自重而下降。放风筝者常拉紧线跑动，借相对气流运动而使风筝飘浮或升空。此时，
风筝沿一大圆弧运动，拉线之长即其运动轨道的半径。第一次世界大战前，若干飞行先驱称自己的实验飞
机是“动力风筝”或“巢形风筝”。1909 年，在兰斯航空展览会上曾以一串风筝携带军事观察员升空。中国风
筝不仅对现代空气动力学和航空发展起了重要作用，而且对现代科学的其他许多方面也有甚多贡献。如美
国科学家、政治家富兰克林于 1752 年利用风筝探测空中闪电的性质；在气象观察方面，利用风筝将温度计
携至高空测量高空云层的温度。
对于纸质风筝起源的时间，曾众说纷纭：或说汉代初期韩信创制，其依据是宋代高承的《事物纪原》
卷八《岁时风俗部第四十二·纸鸢》所记；或说五代汉隐帝时宫人侍者李业所创，其依据是明代郎瑛的《七
修类稿》卷二十二《辩证类·纸鸢》所述；另据《新唐书·田悦传》载，又有人认为是唐代创制。汉代说
似乎太早，五代说又似乎太晚。据目前考证，纸质风筝起源于萧梁朝。唐代李冗的《独异志》卷中写道：“梁
武帝大（太）清三年，侯景反，围台城，远近不通。简文与太子大器为计，缚鸢飞空，告急于外。侯景令
左右射之。及堕，皆化为禽鸟飞去，不知所在。”
唐代马总在《通纪》卷七中亦有类似记述。从历史文献看，它最初是作为战争通信的手段，然后成为
宫中娱乐物，再发展为平民百姓，尤其是儿童的嬉玩物。迄南宋止，据周密《武林旧事》卷六《小经纪》
载，市上已有专卖风筝的小经纪了。
先有纸鸢、风鸢，而后有风筝。大概是纸鸢中又有了带响声的构件，其声似筝，故名风筝。唐代高骈
《风筝诗》写道：“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被移将别调中。”
有声的风筝无疑是从无声的纸鸢发展来的。大约明清时期，“风筝”一名才成为无声与有声的纸鸢的统
称。关于有声纸鸢的造法，明代陈沂在其《询刍录》中说：“于鸢首以竹为笛，使风入，作声如筝，名俗呼
风筝。”这就是说，在纸鸢竹架的头部同时捆扎上一根短小竹笛，放风筝时，气流通过竹笛而鸣响。
在谈及风筝的起源时，我们曾反复强调纸质风筝。至于木质风筝，其起源还要早。战国时期墨家创始
人墨翟、东汉科学家张衡，曾分别创制称为木鸢和木雕的飞行器。
（摘编自戴念祖《文物中的物理》）
材料二：
中国古代物理学的发展深深植根于农耕社会的生产力基础与文化土壤之中，其知识体系的构建始终与
解决实际问题紧密相连。从《考工记》被尊为工艺典范收入《周礼》，到《墨经》理论体系在汉代后逐渐
散佚的命运对比中，清晰可见古代科技发展的实用主义脉络。《考工记》记载的车轮制造采用“规、矩、水、
县”四法检测质量，虽暗含几何学原理却止步于经验总结；而《墨经》提出的力学定义“力，形之所以奋也”，
因缺乏实践支撑最终湮没于历史长河，这种“重术轻学”的特征成为中国古代物理学的重要标识。
在具体实践中，中国古代物理学展现出独特技术智慧的同时，也存在某些不足。北宋沈括在《梦溪笔
谈》中不仅记录了地磁偏角现象，更通过观察声学共振改良军乐器，但其研究始终服务于历法修订、军事
装备等实际需求。明代宋应星《天工开物》系统记载的提花机结构，虽暗合机械联动原理，其传承却依赖
工匠口授而非理论解析。这种知识形态导致技术发展常陷于螺旋循环：宋代燕肃耗费四十年复现指南车，
本质上是对前代机械的经验重构，而非基于力学理论的创新突破。
中西科技发展路径的差异在近代尤为凸显。李约瑟统计显示，1600 年前中国有 26 项重大技术发明西
传，但伽利略开创的实验科学方法使西方完成质的飞跃。沈括虽早于欧洲四百年发现磁偏角，却未能像吉
尔伯特那样构建地磁学说；《墨经》虽系统论述小孔成像原理，终究未能催生出开普勒《折光学》般的理
论体系。这种分野源于社会认知结构的深层差异：儒家“经世致用”思想将科技限定为“器用”层面，程朱理学
“格物致知”最终导向伦理认知，而西方在资本主义推动下形成的学术共同体，构建起“理论—实验—技术”的
创新链条。
回望中国古代物理学史，其经验性成就与理论局限共同构成独特的发展逻辑。祖冲之《缀术》的失传
与《考工记》的千年传承，折射出技术经验与理论体系的失衡。这种特征既造就了“四大发明”的辉煌，也使
近代转型陷入困境。当我们以历史眼光审视这些成就时，既要避免以现代标准苛责先人，也需清醒认识制
度性制约因素，方能真正理解中华科技文明的特质与价值。
（摘编自《〈中国古代物理学史〉绪论》）
6．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中国风筝是世界上最早的飞行器之一，其材质多样、形状各异，这使风筝有了不同的分类。
B．称自己的实验飞机是“动力风筝”或“巢形风筝”，表明这些飞行先驱认真研究过中国风筝。
C．南宋时期的集市上已经出现了专卖风筝的小经纪，说明风筝已彻底转变为民间百姓的嬉玩物。
D．先有纸鸢、风鸢，而后有风筝，有声的风筝从无声的纸鸢发展而来，而木质风筝起源更早。
7．根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中国古代物理学具有“重术轻学”的特点，这从《考工记》和《墨经》不同命运结局可以看出。
B．中国古代物理学存在某些不足，比如知识形态导致古代技术发展常陷于螺旋循环的怪圈。
C．西方“理论—实验—技术”创新链条的构建，证明社会认知结构对科技发展路径有着重要作用。
D．中华科技文明呈现出技术经验与理论体系失衡的特征，这体现了中国古代科技独特的发展逻辑。
8．下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一中借助风筝受力作用示意图，形象具体地说明其在空中飞行的力学原理。
B．材料一中以中国风筝为例，介绍了风筝的起源时间，并阐述其分类和发展过程。
C．材料二将中西科技的发展进行对比，突出了中国古代物理学研究的独特智慧及先进性。
D．材料二引用李约瑟统计数据，表明了中国古代科技发展对世界曾有过重要影响。
9．请结合材料简要概括风筝的作用。
10．中国古代物理学的发展过程有许多地方值得我们深思。请你结合材料，对当代科研工作者提出建议。
综合拓展练（测试时间：10 分钟）
（2025·全国二卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
提倡什么，反对什么，是改进文风的首要问题。针对上面所说的不良文风的三个字注，我想另外提出
三个字，就是短、实、新。
一是短。就是要力求简短精炼、直截了当，要言不烦、意尽言止，观点鲜明、重点突出。能够三言两
语说清楚的事绝不拖泥带水，能够用短小篇幅阐明的道理绝不绕弯子。古人说“删繁就简三秋树”，讲的
就是这个意思。毛泽东同志为人民英雄纪念碑起草的碑文，只有 114个字，却反映了一部中国近代史。1975
年，邓小平同志负责起草周恩来总理在四届全国人大一次会议上的报告，只用了五千字。后来谈到这件事
的时候，邓小平同志说：“毛主席指定我负责起草，要求不得超过五千字，我完成了任务。五千字，不是
也很管用吗？”江泽民同志和胡锦涛同志也有许多短小精干、言简意赅、思想深刻的文章、讲话。鲁迅先
生说过，文章写完至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。现在，不少地方和部门按
照中央改进文风会风的要求，提出以“能少则少、能短则短、能精则精、能简则简”为原则，尽可能开短
会、讲短话、发短文。这“三短”，就是我们应当大力倡导的风气。
当然，也不是说长文章一概不好。有内容、有见解的长文章，人们也是喜欢读的。文章长短要视具体
情况而定，宜短则短，宜长则长。要坚持内容决定形式，有些非长不可、篇幅短说不明白的事情则可以长
些。《庄子》上有这样几句话：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，
断之则悲。”意思是说，野鸭子的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去
一段它就要悲伤。这个道理同样适用于写文章。就今天来说，把“野鸭子的腿加长”的文章太多了，提倡
短文章、短讲话、短文件是当前改进文风的主要任务。
二是实。就是要讲符合实际的话不讲脱离实际的话，讲管用的话不讲虚话，讲有感而发的话不讲无病
呻吟的话，讲反映自己判断的话不讲照本宣科的话，讲明白通俗的话不讲做作高深的话。这就要求我们的
文件、讲话和文章，力求反映事物的本来面目，分析问题要客观、全面，既要指出现象，更要弄清本质；
阐述对策要具体、实在，要有针对性和可操作性。要实事求是，有一说一、有二说二，是则是、非则非，
不夸大成绩，不掩饰问题。要深入浅出，用朴实的语言阐述深刻的理论。要有感而发，情真意切。毛泽东
同志笔下的愚公、白求恩、张思德，我们今天记忆犹新，就是因为这些人在他的心灵深处产生过激烈震荡，
所以讲出的话饱含深情、富于哲理，能深深植入人民心里，引起共鸣。
这里需要说明，一些关于党和国家工作的总体性要求，事关全局，事关党和国家前进方向及政策连续
性，事关党的团结和社会稳定，需要在重要文件和重要讲话中反复强调。这和形式主义的套话、穿靴戴帽
是两回事。
三是新。就是力求思想深刻、富有新意，正所谓“领异标新二月花”。如果一个文件、一篇讲话毫无
新意，那么制定这样的文件、作这样的讲话还有多少意义呢？可以说，能不能讲出新意，反映一个领导干
部的思想水平、理论水平、经验水平以及语言表达能力。这里所说的新意，既包括在探索规律、认识真理
上有新发现、前人没有讲过的话，又包括把中央精神和上级要求与本地区本部门本单位实际结合起来，在
解决问题上有新理念、新思路、新举措的话；既包括角度新、材料新、语言表达新的话，又包括富有个性、
特色鲜明、生动活泼的话。需要指出的是，讲出新意，并不是要去刻意求新，甚至搞文字游戏。更不能背
离马克思主义立场观点方法，背离党的路线方针政策去标新立异。
（摘自习近平《努力克服不良文风，积极倡导优良文风》）
材料二：
记述的境界，如科学文字、法令文字及其他的诠释文等，都以使人理会事物的条理、事物的概况为目
的。而要使人理会事物的条理、概况，就须把对象分明地分析，明白地记述。所以这一方面的修辞总是消
极的，总拿明白做它的总目标。而要明白，大抵应当：
（1）使它没有闲事杂物来乱意；（2）没有奇言怪语来分心。所以，所用的语言就要求是概念的、抽
象的、普通的，而非感性的、具体的、特殊的。因为概念的、抽象的、普通的语言，才能使它的意义限于
所说，而不含蓄或者混杂有别的意思。又所用的语言，也须是质实的、平凡的，不是华丽的、奇特的。因
为假如用了华丽奇特的语言，又将使读者分心于语言的外表，而于内里反不留心了。所以消极修辞的总纲
是明白，而分条可以有精确和平妥两条。
话语文章通例可以分为内容和形式两方面。内容方面是写说者所要表出的意思，形式方面是表出这意
思的语言文字。所以消极的修辞，照例也可以分为两个部分。一个部分是偏重内容，如何才得把自己的意
思明通地表出来，这个部分所注重的是意思之明通的表出法。另外一个部分是偏重形式，如何才得把自己
的思想平稳地传达给别人，这个部分所着眼的是语言文字之平稳的使用法。要把意思明通地表出来，在话
语文章上就需要具备明确和通顺两条件，要把意思平稳地传给别人，在话语文章上就需要具备平匀和稳密
两条件。这四端是消极修辞最低的限度，也是消极修辞所当遵守的最高标准。
（摘编自陈望道《修辞学发凡》）
[注]材料一前文提到：“文风上存在的问题仍然很突出，主要表现为长、空、假。”
11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一指出写文章要简练，这与毛泽东《反对党八股》中讽刺有些文章如“懒婆娘的裹脚，又长又
臭”的目的一致。
B．材料一引用《庄子》的“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”，意在说明语句也不是一定要
短，而要长短错落有致。
C．材料一谈到文件、讲话和文章要实事求是，不文过饰非，这体现了古人所说的“修辞立其诚”，即坚
持真实性的原则。
D．材料二中消极修辞的“四端”，可以表示为：
12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一在讨论“短、实、新”三个方面时，均对可能出现的例外情况做了补充说明，体现了思考的审
慎和辩证。
B．材料一中引用“领异标新二月花”，这里的“新”既可指文件、讲话内容方面的新，也可指形式方面的
新。
C．材料二开篇列举“科学文字、法令文字及其他的诠释文等”，再结合下文表述，可推知消极修辞仅适
用于书面表达。
D．材料二多处使用了表示假设关系和因果关系的关联词来串联上下文，思路清晰缜密，论述层层推进。
13．如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ）
A．消极修辞纲领 B．记述的境界
C．话语文章通例 D．修辞的四端
14．某中学实验室“注意事项”中有一条：“实验操作要如临深渊，如履薄冰。”请结合材料二，对这条表述加
以评析。
15．学生写作有时存在用语造作的现象，主要表现为狭隘理解“文采”，如过分追求辞藻华丽等。请根据材料
谈谈如何在写作中避免这类不良文风。专题 04 信息类文本（期中复习讲义）
内 容 导 航
考情透视·目标导航 透析期中考向，锚定备考重心
知识梳理·方法技巧 梳理核心脉络，扫除知识盲区
知识点 01 知识点 02 知识点 03 知识点 04
知识点 05 知识点 06 知识点 07 知识点 08
典例引领·即时检测 精析典型例题，强化解题能力
考场练兵·分层实战 阶梯实战演练，验收复习成效
考情透视·目标导航
考查题型 内容要点 命题趋势
①对文本内容的理解、分析、概括、推断；②论据 1. 注重科学思维：选材多涉及自然科
理解与推理
与论点匹配；③图表信息与原文比对。 学、社会科学前沿成果，强调逻辑推理
与批判性思维。
①行文思路/论证思路梳理；②论证结构判断；③
论证方法及效果分析；④词语/句子的论证作用。⑤
概括与分析 2. 情境化突出：设置生活、学术等真
概括原因、措施、影响、启示等；⑥比较不同材料 实情境，考查知识迁移能力。
的观点；⑦分析概念内涵。
3. 群文阅读常态化：非连续性文本
（2-4 则材料）成为主流，考查信息整
合与比较。
①用文本观点解读课外材料或生活现象；②为实际
探究与应用
问题提出建议；③撰写短评要点、发言提纲等。 4. 教考衔接紧密：关联教材课文（如
《青蒿素》《中国建筑的特征》《说“木
叶”》），注重核心素养。
知识梳理·方法技巧
知识点 01 文体知识
（一）论述类文本
学术论文：逻辑严谨、观点专业、论证严密。
新闻时评：时效性强、立场鲜明、针对性强。
政论文：观点明确、语言有力、逻辑性强。
驳论文：破立结合、靶向反驳、逻辑严密。
（二）实用类文本
科普文：科学性 + 通俗性 + 生动性，常用说明方法。
访谈：问题有逻辑、提问有技巧、围绕核心话题。
新闻：要素完整、结构清晰（倒金字塔为主）。
（三）核心要素
论点：中心论点 + 分论点，位置可在标题、开头、文中、结尾。
论据：事实论据（事例、数据）+ 道理论据（名言、原理）。
论证：立论 / 驳论；论证结构（总分、并列、层进、对照）；论证方法（举例、引用、
对比、比喻、类比、因果、假设）。
知识点 02 语言特征
信息类文本的语言通常具有严谨性、准确性、逻辑性，科普文还兼具生动性、通俗性。
使用限定词（“基本上”“至迟”“很大程度上”）、关联词（“因此”“然而”），避免
严谨性
绝对化。
准确性 数据、概念界定清晰，模糊词语（“似乎”“可能”）恰当使用以留有余地
比喻、拟人、引用诗句等手法（如《说“木叶”》引用《诗经》“如鸟斯革，如翚斯
生动性
飞”）。
通俗性 解释专业术语，举例贴近生活。
《青蒿素：人类征服疾病的一小步》
活动：试分析下列句中加点词语的表达效果。
①奎宁的发现，很．大．程．度．上．得益于秘鲁历史上对金鸡纳树的利用。
“很大程度上”体现了语言的准确性，既强调了秘鲁历史上对金鸡纳树的利用与奎宁的发现
有密不可分的关系，同时也隐含着奎宁的发现也涉及其他因素的信息。
②毫无疑问，对传统医药的继续探索，会给这个世界带来更多的良药。
“毫无疑问”说得斩钉截铁，强调只要对传统医药继续探索，传统医药就会带给人们丰厚的
回馈。
③在第一阶段，我收集了 2．0．0．0．个．方药，挑选出可能具有抗疟作用的 6．4．0．个．，从其中的 2．0．0．个．
方药中提取了 3．8．0．余．种．提取物，在小白鼠身上测试抗疟效果，然而进展甚微。
加点部分，通过准确列举一连串数量庞大的数字，强调了科学研究的工作量之大，过程之艰辛，
从侧面体现了作者科学严谨、任劳任怨的工作态度与精神。
④然而，实验结果很．难．重复，而且似乎与文献记录相悖。
“很难”“似乎”模糊性词语的运用，恰恰体现了用语的准确性，说话留有分寸，符合客观实
际情况。
《一名物理学家的教育历程》
1.“我常常给自己提出一些只有小孩儿才问的傻乎乎的问题，比如水池中的鲤鱼怎样观察它们
周围的世界。我想，它们的世界一定奇妙无比！”如何理解“傻乎乎”一词的运用？
“傻乎乎”一词似贬实褒，表明了对科学的探索往往就是从一些看似幼稚的问题开始的，作
者从小就对大千世界充满兴趣。爱动脑筋思考，这正是一个人从事科学研究工作必备的素质。
2.“我想，鲤鱼‘科学家’们将会聪明地杜撰某种虚构的东西——它被称为‘力’——来掩盖
自己的无知。”试分析加点词语在句中的作用。
“聪明”是反语，实际是愚蠢；“杜撰”“虚构”体现了鲤鱼“科学家”们的虚妄理论，这几
个词语写出了鲤鱼“科学家”们在“宇宙”认识上的无知。在人类看来，这一切都是无比简单
明了的事情，但池中的鲤鱼却觉得是神秘莫测的。这就启示人们，在认识宇宙问题上要勇于克
服思维定式，对认识“高维世界”要有足够的信心。
3.“对于一个孩子来说，这是很神秘的。他未完成的工作是什么？他桌上论文的内容是什么？
什么问题可能会如此难以解决而又非常重要，值得如此伟大的科学家把他的有生之年花费在这
种研究之中？”体会语段中问句的表达效果。
连续使用三个疑问句，表现了作者小时候具有强烈的好奇心和求知欲。在当年的作者眼中，爱
因斯坦未完成的论文充满了神秘感，促使作者对它进行研究、探索，并一步步走向了科学研究
的道路。
《中国建筑的特征》
1.试分析下列语句中的加点词语体现了文章语言的什么特点。
(1)考古学家所发掘的殷代遗址证明，至迟在公元前 15世纪，这个独特的体系已经基本上形成
了，它的基本特征一直保留到了近代。
“至迟”强调最晚截止时间，“已经”点明了这个体系形成的时间之久，“基本上”是大体
上的意思。这几个词语准确、严密，很有分寸感，符合科学论文的语言特点。
(2)在建筑材料中，大量使用有色琉璃砖瓦，尽量利用各色油漆的装饰潜力。
“大量”“尽量”分别以其模糊性准确说明了“使用有色琉璃砖瓦”“利用各色油漆的装饰
潜力”的广泛性，语言准确严密。
2.“在《诗经》里就有‘如鸟斯革，如翚斯飞’的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。”作者
引用《诗经》里的句子，有何作用？
作者引用《诗经》里的句子说明在中国古代，智慧的匠师们很早就发挥了屋顶部分的巨大的装
饰性功用，屋顶是我们民族文化的骄傲。同时，引用增强了文章的文学趣味，大大增强了文章
的可读性。
《说“木叶”》
1.“这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。”
试分析此句中运用的修辞手法及效果。
“这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后”，使用了拟人手法，“躲”字形象鲜
明，生动地说明了暗示性和概念之间的关系。概念意义，也就是我们平时理解的意义，或者说
是字面上的相对固定的意义，一般称之为“言内义”。而所谓“暗示意义”也就是诗歌语言的
潜在意义，“常常躲在概念的背后”，一般称之为“言外义”，它能构成“丰富多彩、一言难
尽的言说”。
知识点 03 论证方法
《说“木叶”》
1.本文用到哪些论证手法，有何作用。
①例证法。在第 1 段中，作者列举了谢庄《月赋》、陆厥《临江王节士歌》、王褒《渡河北》
中的诗句，说明从屈原《九歌》开始，“木叶”成为诗人们笔下钟爱的形象，由此引出文章论
说的对象和主题——木叶。
②引证法。第 2段引用了《橘颂》、《招隐士》、无名氏古诗中的诗句，引用这些诗句作例证，
可以说明“树”的意象比较常见，并由此引导读者深入思考，引发读者探究的兴趣。同时也为
后文的分析做铺垫。
拓展：
论证方法
①举例论证 列举确凿、充分,有代表性的事例证明论点；
用马列主义经典著作中的精辟见解,古今中外名人的名言警句以及人们公认的
②道理论证
定理公式等来证明论点；
③对比论证 拿正反两方面的论点或论据作对比,在对比中证明论点；
用人们熟知的事物作比喻来证明论点.此外,在驳论中,往往还采用“以尔之矛,
④比喻论证
攻尔之盾”的批驳 方法和“归谬法”.在多数议论文中往往是综合运用的.
⑤归纳论证 也叫“事实论证”.它是用列举具体事例来论证一般结论的方法.
⑥演绎论证 也叫“理论论证”,它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法
⑦类比论证 是从已知的事物中推出同类事例子方法,即从特殊到特殊的论证方法.
⑧因果论证 它通过分析事理,揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点.
“道理论证”的一种,引用名家名言等作为论据,引经据典地分析问题、说明道
⑨引用论证
理的论证方法.
知识点 04 易混淆概念
概念 核心区别 答题格式
侧重写作内容推进，只讲先写什
行文脉络 首先…… 然后…… 接着…… 最后……
么、后写什么
侧重如何证明观点，需加论证方 首先提出……；然后用…… 方法论证……；最
论证思路
法与结构 后得出……
总分式 / 并列式 / 层进式 / 对照式 + 各部分内
论证结构 侧重整体框架，先判类型再解析
容
典例引领·即时检测
典例 01
（24-25 高一下·天津河北·期中）阅读下面的材料，完成小题。
材料一
中国的建筑都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们叫它作中国建筑的“文
法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱、因而沿用的惯例，成了法式。中国
建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求
得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶，怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们
建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法
式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理
方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、庭
院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。
这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，多样性的表现。也如同做文章一样，
在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、散文、小说等
等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、
水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹做点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路
的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特
性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”。运用这“文法”的规则，为了不
同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创
造极不相同的类型。
（摘编自梁思成的《中国建筑的特征》）
材料二
艺术创造不能完全脱离以往的传统基础而独立，即使突然接受一种崭新的形式，受外来思想的影响，
也仍然能表现本国精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，可结果仍以中国风格造就
成熟的中国特有艺术。但现在许多建筑却片面地求新求异，照搬照抄西方建筑，完全失去了传统精神。
一个东方古国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛
心的。因这事实明显地代表着我们文化的衰落，至于消灭的现象。今后为适应科学动向，我们在建筑上虽
仍需采用西洋方法，但一切为自觉的建设。
要提炼旧建筑中所包含的中国质素，我们必需增加对旧建筑结构系统及平面部署的认识。构架的纵横
承托或联络，常是有机的组织，附带着才是轮廓的钝锐、彩画的雕饰及门窗细项的分配诸点。这些工程上
及美术上的措施常表现着中国的智慧及美感，值得我们研究。许多平面部署，大的到一城一市，小的到一
宅一园，都是我们生活思想的答案，值得我们重新剖视。我们有传统习惯和趣味：家庭组织、生活程度、
工作、游憩以及烹饪、缝纫、室内的书画陈设、室外的庭院花木，都不与西人相同。这一切表现的总表现
曾是我们的建筑。现在我们不必削足就履，拿自己的生活来将就欧美的部署，或张冠李戴，颠倒欧美建筑
的作用。我们要创造适合于自己的建筑。在城市街心如能保存古老堂皇的楼宇，夹道的树荫，衙署的前庭，
或优美的牌坊，比较用洋灰建造卑小简陋的外国式喷水池或纪念碑实在合乎中国的身份，壮美得多。且那
些仿制的洋式点缀，同欧美大理石富于“雕刻美”的市心建筑相较起来，太像东施效颦，有伤尊严。因为一切
有传统的精神，欧美街心伟大石造的纪念性雕刻物是由希腊而罗马而文艺复兴延续下来的血统，魄力极为
雄厚，造诣极高，不是我们一朝一夕所能望其项背的。我们的建筑师在这方面所需要的是参考我们自己艺
术藏库中的遗宝，并加以充分地应用。
艺术研究可以培养美感，用此驾驭材料，不论是木材、石块、化学混合物或钢铁，都同样地可能创造
富于特殊风格趣味的建筑。世界各国在最新法结构原则下造成所谓“国际式”建筑，但每个国家民族仍有不同
的表现。英、美、苏、法、荷、比，北欧或日本都曾造成他们本国特殊作风，适宜于他们个别的环境及意
趣。以我国艺术背景的丰富，当然有更多可以发展的方面。
（摘编自梁思成的《我国建筑今后新表现的趋势》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中国建筑法式是一代又一代的匠师们创造并严格遵守的，这也使中国建筑自成体系。
B．中国传统建筑虽遵守多种“文法”，但可以根据其特定的需要创造出极不相同的类型。
C．艺术创造虽然可以接受新的形式，受外来思想影响，但是不能够完全脱离传统基础。
D．中国建筑始终表现出我们中国的传统习惯和趣味，所以我们不应该追求西方的建筑审美。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．中国建筑有一定的拘束性、运用的灵活性和表现的多样性，三者各自独立，平行发展。
B．中国的古典建筑，大到宫殿庙宇，小到亭台水榭，均在多样变化中保持着共同的特性。
C．一个国家在建筑上若完全失掉了自己的艺术特性，就会导致国家文化的衰落，甚至消亡。
D．作者将仿制洋式的点缀与欧美纪念性建筑比较，说明西方建筑技艺高超，我们难以望其项背。
3．下列选项不．适．合．作为论据表现中国建筑特点的一项是（ ）
A．南京夫子庙飞虹桥用巨石筑成，两侧桥栏护板上雕有象征“一路连科”“青云直上”的纹饰，图案精美。
B．南通光孝塔，每层塔檐用砖砌成迭涩平座，每层有四门，塔檐装有铜铃，风吹铃动，声如琴音，清
脆悦耳。
C．广州沙面红楼坐北朝南，红砖砌筑，南面北面各建有尖顶阁楼，内部有壁炉、铸铁天花，极富浪漫
情调。
D．汉明器陶楼的柱顶有斗拱承托檩、梁或楼层地面枋，挑梁外端的斗拱承托檐檀，各个斗拱之间互不
相连。
【答案】1．D 2．B 3．C
【解析】这两则选文出自梁思成的建筑文论，一脉相承：前者以“文法”“词汇”的精妙比喻，清晰阐释中国建
筑的内在规则与创作特性，搭建认知框架；后者针对当时照搬西方建筑的误区，提出当代中国建筑需提炼
传统质素、创造适配本土文化的建筑，观点清醒，对当下仍有借鉴价值。
1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。
D.“所以我们不应该追求西方的建筑审美”错误。从原文“今后为适应科学动向，我们在建筑上虽仍需采用西
洋方法”“现在我们不必削足就履，拿自己的生活来将就欧美的部署，或张冠李戴，颠倒欧美建筑的作用。我
们要创造适合于自己的建筑”“我们的建筑师在这方面所需要的是参考我们自己艺术藏库中的遗宝，并加以充
分地应用”可以看出，原文并非否定西方建筑审美，而是反对照搬照抄，主张结合自身传统创造适合中国的
建筑。故选 D。
2．本题考查学生根据材料内容判断推理的能力。
A.“三者各自独立，平行发展”错误。从原文“这种‘文法’有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，
多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作”可以看出，
拘束性对灵活性和多样性是有约束的，三者相互关联。
C.“就会导致”表述绝对，原文是“代表着我们文化的衰落”。
D.“说明西方建筑技艺高超，我们难以望其项背”错误。从原文“且那些仿制的洋式点缀，同欧美大理石富于‘雕
刻美’的市心建筑相较起来，太像东施效颦，有伤尊严”“欧美街心伟大石造的纪念性雕刻物是由希腊而罗马
而文艺复兴延续下来的血统，魄力极为雄厚，造诣极高，不是我们一朝一夕所能望其项背的。我们的建筑
师在这方面所需要的是参考我们自己艺术藏库中的遗宝，并加以充分地应用”可以看出，作者对比的目的是
批判仿制洋式建筑的东施效颦，为了强调中国建筑应保持自己的特色，而非单纯说明西方技艺高超。
故选 B。
3．本题考查学生分析论据的能力。
材料一第一段可以看出，中国建筑的特点：间、梁、柱、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、庭院、夹道等，
是构成一个建筑或一组建筑不可少的构件和因素。
C.错误。广州沙面红楼“内部有壁炉、铸铁天花，极富浪漫情调”是西式建筑的特点，无法作为中国建筑特点
的论据。故选 C。
解｜题｜技｜巧
信息理解题：定位原文→逐词比对→排查设错（张冠李戴、以偏概全、偷换概念、混淆时态、
曲解文意）。
信息推断题：抓关联词→辨逻辑关系→不过度推断、不无中生有。
论据判断题：先概括论点→再拆解题干论据→比对匹配度。
论证分析题：锁定论点、结构、方法→不混淆中心论点与分论点、不误判论证方法。
即时检测
（24-25 高一下·天津静海·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
中国茶道
茶道不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即根据个人的口味嗜好，在茶中加入
橘皮、桂圆、红枣等来喝；另一类是“清饮”，不加入任何有损茶的本味真香的配料，单用开水泡喝。“清饮”
可分四个层次：将茶当成饮料大碗解渴，称为“喝茶”；注重色香味，讲究茶具水质，细细品味，称为“品
茶”；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系，则称为“茶艺”；通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上
的享受和人格上的澡雪，则是中国饮茶的最高境界——茶道。
茶道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。
茶道的精神内涵是什么呢？“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”可作为中国茶道的四字真谛。
“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂：“静”是中国茶道修习的不二法门；“怡”是中国茶道修习实
践中的心灵感受；“真”是中国茶道的终极追求。
茶道追求“和”，源于《周易》中的“保合大和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。
陆羽在《茶经》详细描述他设计的风炉：风炉用铁铸从“金”，放置在地上从“土”，炉中烧木炭从“木”，木炭
燃烧从“火”，风炉上煮茶汤从“水”；煮茶的过程就是“金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程。可
见五行调和是茶道的哲学基础。
“静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”庄子说：“水
静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反
观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践。
“怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己”的随意
性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸
风雅；文人学士讲茶道，意在托物寄怀，交朋结友；佛家讲茶道，意在参禅悟道，见性成佛；道家讲茶道，
意在品茗养生，羽化成仙；普通百姓讲茶道，意在去腥腻，涤烦渴，享受人生。中国茶道的这种愉悦性，
使得它有极广泛的群众基础。这种愉悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。
“真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”，不仅包括
茶应是真茶、真香、真味，环境最好是真山真水，挂的字画最好是名家名人的真迹，用的器具最好是真竹、
真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，心情要真闲。中国茶道追求的“真”有
三重含义。一在追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的；二
在追求情之真，即通过品茗抒怀，使茶友之间的真情得以交互，达到茶人之间互见真心的境界；三在追求
性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全
性葆真”。
1．下列不能作为“中国茶道”下正面定义的证据的一项是（ ）
A．“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受，“真”是中国茶道的终极追求。
B．通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪。
C．注重色香味，讲究茶具水质，细细品味；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系。
D．“和”是中国茶道思想的核心和灵魂， “静”是中国茶道修习的不二法门
2．以下理解符合原文意思的一项是（ ）
A．按照中国茶道的说法，长期饮茶，可以使人心境平和，宁静致远，和悦愉快，返璞归真，也就是达
到中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四字真谛的境界。
B．中国饮茶可分两类，一类是“混饮”，就是根据个人的口味，在茶中加入其他一些对人体有益的物质
混合；另一类是“清饮”，为了不损茶的本味、真香，而不加入任何其他配料，只用开水泡喝。
C．中国茶道发源于道家的“真”，它有三个具体要求：一是通过茶事活动追求对“道”的真切体悟；一二是
通过品茗抒怀，使茶友之间的真情互见；三是在品茗过程中放松自己，达到“全性葆真”。
D．本文借“武夷山茶痴”林治先生提出的“和、静、怡、真”四字来阐述中国茶道的精神内核，并在此基
础上为人们认识中国茶道和评价中国茶道的水准提供了一个绝对标准。
3．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ）
A．茶道与饮茶有一定的相通之处，只是按中国人的观点，茶道的文化品位更高罢了。
B．文章阐述中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四个特点，实际上也是个人见解，主要是从中国哲学儒、佛、
道的角度来阐述中国茶道的精神内核。
C．中国茶道之所以与日本茶道有区别，一个主要原因就是，日本茶道特别古板严肃，讲究“清寂”，而
中国茶道更加重视雅俗共赏，不拘一格。
D．中国茶道追求的“和”的概念，发源于《周易》的“保合大和”，后来经过中国“茶圣”陆羽的发展，成为
茶道哲学的基础。
【答案】1．C 2．B 3．D
【解析】这篇《中国茶道》文章结构清晰，从饮茶分类切入，层层递进揭示茶道精髓。以“和静怡真”四字为
纲，融合儒释道哲学，以《周易》五行论“和”，道家虚静说解“静”，雅俗共赏释“怡”，三重境界求“真”。文
章特色在于将茶器、茶艺等物质层面与精神追求有机融合，通过陆羽风炉等具象事例阐释抽象哲理。对比
日本茶道“清寂”，突出中国茶道兼容并包的特质，最终回归“全性葆真”的生命哲学，完成从日常饮茶到精神
修行的升华。
1．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.“中国茶道”的核心是“通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪”，属于“清饮”
的最高层次。而选项描述的是“品茶”和“茶艺”的特征，这两者是 “清饮”的中间层次，尚未达到“茶道”的境
界，因此不能作为“中国茶道”的正面定义证据。
故选 C。
2．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“也就是达到中国茶道的……四字真谛的境界”错误，原文并未说“长期饮茶可达到四字真谛”，“和、静、
怡、真”是茶道的精神内涵，需通过主观修习和体悟，而非单纯“长期饮茶”的自然结果。
C.“发源于道家”“它有三个具体要求”错误，中国茶道的“真”是终极追求，并非“发源于道家的‘真’”；且“三个
具体要求”是“真”的三重含义，而非“中国茶道的三个具体要求”。
D.“绝对标准”错误，原文明确“和、静、怡、真”是林治先生提出的“四字真谛”，并未说这是“评价中国茶道
水准的绝对标准”，“绝对标准”表述过于绝对。故选 B。
3．本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。
D.“陆羽的发展，成为茶道哲学的基础”错误，原文说“茶道追求‘和’，源于《周易》中的‘保合大和’”，且陆
羽的风炉设计体现了“五行调和”，但并未说“经过陆羽发展成为茶道哲学的基础”，“发展”一词无依据，属于
过度解读。故选 D。
典例 02
（24-25 高一下·山东菏泽·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
按字面解释，“木”就是“树”，“水叶”也就是“树叶”。可是在古代诗歌中，一般的情况，大概遇见“树叶”
的时候就都简称之为“叶”。这当然可以说是诗人们文字洗炼的缘故。然而一遇见“木叶”，情况就显然不同，
诗人们争取通过“木叶”来写出流传人口的名句。可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由。那么“树叶”为什么
无人过问呢
自从屈原在《九歌》里吟唱出了“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”一句，发现了“木叶”的奥妙，此后的
诗人们便将其一用再用，熟能生巧。而在诗歌的语言中，又不仅限于“木叶”一词，如杜甫的“无边落木萧萧
下”。从“木叶”到“落木”，其中关键显然在“水”字，诗歌语言的精妙不同于一般概念，差一点就会差得很多，
而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。
那么，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢 也就是说，都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙
的诗歌语言呢 自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中
取得鲜明的形象。例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢 当
然也可以。曹植的《野田黄雀行》说：“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多
悲风”却并没有落叶的形象。而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。“高树多悲风”借满树叶子的吹动，表
达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而“寒风扫高水”却是一个叶子越来越少的局面，
所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗 然则“高树”则饱满，“高木”则空间，这就是“木”与“树”相同而
又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个
艺术特征。
要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。诗人们将语言形象中的潜
在的力量与概念中的意义交织组合起来，形成丰富多彩、一言难尽的言说。而“木”作为“树”的概念的同时，
却正是具有着一般“木头”“木料”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们更多地想起树干，而很少会想到叶
子。而“树”呢 它具有繁茂的枝叶，它与“叶”都带有浓荫的联想。所谓“午阴嘉树清圆”，这里的“树”与“叶”
的形象之间不但不相排斥，而且十分一致。由此可见，“树叶”并不比一个单独的“叶”字多带来些什么，而“木
叶”则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。
“木”不但让我们想起树干，而且还带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，就树干而论，一般是褐绿
色，这与叶也比较相近。至于“木”呢，它可能是透着黄色，且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的，如我
们所习见的门闩、棍子等。这种关于“木”的更为普遍的潜在的暗示，使“木叶”带上了落叶的微黄与干燥之感，
有着疏朗清秋的气息。至于“落木”，则比“木叶”还显得空阔，它连“叶”字所留下的一点绵密之意也洗净了。
“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千金。
(摘编自林庚《说“木叶”》)
材料二：
移情作用是极端的凝神注视的结果，它是否发生以及发生时的深浅程度都随人随时随境而异。诗文的
妙处往往都从移情作用得来。例如“菊残犹有傲霜枝”句的“傲”，“相看两不厌，只有敬亭山”句的“相看”和“不
厌”，都是原文的精彩所在，也都是移情作用的实例。
从移情作用，我们可以看出内在的情趣常和外来的意象相融合而互相影响。每个诗的境界都必有“情
趣”和“意象”两个要素。情趣是可比喻而不可直接描绘的实感，如果不附丽到具体的意象上去，就根本没有
可见的形象。我们抬头一看，或是闭目一想，无数的意象就纷至沓来，不成章法，不具生命，必须有情趣
来融化它们，贯注它们，才内有生命，外有完整形象。
这个道理也可以适用于诗的欣赏。比如说姜夔的“数峰清苦，商略黄昏雨”一句词便含有一个情景契合
的境界，他在写这句词时，须先从自然中见到这种意境，感到这种情趣，然后把它传达出来，这个过程既
是在创造也是在欣赏。作为欣赏者，我必须要使用心灵综合作用，融入自己的情趣，从词句中领略出姜夔
原来所见到的境界，我既是在欣赏也是在创造。
因为有创造作用，我所见到的意象和所感到的情趣和姜夔所见到和感到的便不能绝对相同，也不和任
何其他读者所见到和感到的绝对相同。每人所能领略到的境界都是性格、情趣和经验的返照，而性格、情
趣和经验是彼此不同的。所以无论是欣赏自然风景或是读诗，各人在对象中取得多少，就看他在自我中能
够付与多少，无所付与便不能有所取得。不但如此，同是一首诗，你今天读它所得的和你明天读它所得的
也不能完全相同，因为性格、情趣和经验是生生不息的。
欣赏一首诗就是再逢一首诗：每次再造时，都要凭当时当境的整个的情趣和经验做基础，所以每时每
境所再造的都必定是一首新鲜的诗。真正的诗的境界是永远新鲜的。
(摘编自朱光潜《诗论》)
1．《说“木叶”》中所说的“暗示性”在古代诗歌中很常见。结合材料，探究下列诗句中“柳”出现在什么样的
场景中，具有怎样的暗示性。
（1）昔我往矣，杨柳依依。（《诗经·小雅·采薇》）
（2）会得离人无限意，千丝万絮惹春风。（郑谷《柳》）
（3）春风知别苦，不遣柳条青。（李白《劳劳亭》）
2．以上两则材料给我们欣赏诗歌提供了哪些启示？请结合材料谈谈你的看法。
【答案】
1．场景：“柳”经常出现在送别场景中。
暗示性：①“柳”谐音“留”，暗含挽留惜别之意。②以柳条的柔韧暗示离别时的不舍缠绵。③以柳丝柳絮的
纷乱繁多暗示难以排遣的离愁别绪。
2．①抓住意象，运用联想，理解诗歌语言的暗示性；
②用心感受，发挥心灵的综合作用，融入自身情趣，领略作者所见的境界；
③调动当下阅读体验，结合以往阅读经验，学会移情。
【解析】
1．本题考查学生探究诗句的能力。
场景：在这些诗句中，“柳”均出现在送别场景。《诗经 小雅 采薇》中“昔我往矣，杨柳依依”，借杨柳轻
柔之态写战士离家的不舍；郑谷《柳》里“会得离人无限意，千丝万絮惹春风”，直接点明柳懂离人愁思；李
白《劳劳亭》“春风知别苦，不遣柳条青”，以春风不让柳条发青强化离别之苦。诗人们借“柳”的形象，将送
别时的不舍与离愁展现得淋漓尽致。
暗示性：①在中国文化中，谐音往往会赋予字词特殊的含义，“柳”与“留”谐音，所以在送别场景中，“柳”常
常被诗人用来寄托挽留惜别之情。如材料二中提到“诗文的妙处往往都从移情作用得来”，诗人将自己对离别
的不舍之情移情于“柳”，借“柳”来表达这种情感。
②柳条柔软细长，随风摇曳，其柔韧的特点很容易让人联想到离别时那种难舍难分的缠绵情感。就像材料
一中所说“诗歌语言的精妙不同于一般概念，差一点就会差得很多”，诗人用“柳”来营造出独特的离别氛围，
通过柳条的形象将抽象的不舍之情具象化，让读者更能感受到离别的惆怅。
③柳丝柳絮在风中纷纷扬扬，杂乱无章，这种形态恰似人们离别时复杂纷乱的心情，以及难以排遣的离愁
别绪。如郑谷《柳》中“会得离人无限意，千丝万絮惹春风”，诗中的“千丝万絮”生动地描绘了柳丝柳絮的繁
多，它们在春风中飞舞，正如离人心中那无尽的离愁，被春风撩拨，难以平息。这也体现了材料二中所说
的“内在的情趣常和外来的意象相融合而互相影响”，诗人将自己的离愁别绪与柳丝柳絮的意象相融合，使读
者能更深刻地体会到离别的痛苦。
2．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①材料一指出“诗歌语言之不能单凭借概念”，以“木叶”为例，诗人将语言形象中的潜在力量与概念意义交
织。“木”作为“树”的概念时，“具有着一般‘木头’‘木料’等的影子”，这使得我们更多联想到树干，而非叶子，
且带有“微黄与干燥之感”，形成独特的诗歌意境。如杜甫“无边落木萧萧下”，通过“落木”的意象，传递出秋
的萧瑟、空阔，若仅从字面理解“木”为“树”，则难以体会诗歌精妙，所以欣赏诗歌需抓住意象联想其暗示性。
②依据材料二，诗的境界由“情趣”和“意象”构成，“必须有情趣来融化它们，贯注它们，才内有生命，外有
完整形象”。欣赏姜夔“数峰清苦，商略黄昏雨”时，读者要“使用心灵综合作用，融入自己的情趣”，才能领
略姜夔创造的情景契合之境。若不融入自身感受，诗歌只是文字堆砌，只有用心感受，才能与作者共鸣，
体会诗歌深层韵味。
③材料二表明“每人所能领略到的境界都是性格、情趣和经验的返照”，且“同是一首诗，你今天读它所得的
和你明天读它所得的也不能完全相同”。如读“菊残犹有傲霜枝”，不同人因性格、经验差异，对“傲”的移情
感受不同；同一人不同时期读，因心境变化体会也有别。欣赏诗歌应调动当下体验，结合过往经验，将自
身情感投射到诗歌意象中，实现与诗歌的深度互动。
答｜题｜模｜板
论证思路题：首先提出论点 / 论题→然后从…… 角度，用…… 论证方法展开→最后总结 /
升华。
论证特点题：论证方式（立论 / 驳论）+ 论证结构 + 论证方法 + 语言特点 + 效果。
内容概括题：定位区间→提取关键词→分点整合（不遗漏、不重复）。
观点迁移题：文本观点→对接情境→分点阐述（结合文本 + 贴合现实）。
词语作用题：手法 + 内容 + 论证效果 + 语言效果。
即时检测
（24-25 高一下·山东枣庄·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文
法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。在西
方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁
架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样
结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使之同时成为柔和的、曲面的、
图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发
展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构
件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我
们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、
垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组
建筑的不可少的构件和因素。
这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一
样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散
文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等，“小
品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹做点缀装饰用的建筑也有类似的东西，
如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建
筑的特性和特色，就是因为它们都是用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这
“文法”的规则为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决
极不相同的问题，创造极不相同的类型。
这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践
中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。它们是智慧
的结晶，是劳动和创造成果的总结。它们不是一人一时的创作，而是整个民族和地方的物质和精神条件下
的产物。
由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，虽然
原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑
物的性质，表达所要表达的情感。这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词
汇”和“文法”。这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑
体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料。在中国，则因
很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑。
但木框架同时也被采用为主要结构方法。这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件。
（节选自梁思成《中国建筑的特征》）
1．材料是一篇科技论文，请分析这篇科技论文的语言特点。
2．当前有些建筑千篇一律，有些街道一幢房子一个样式、一个风格，互不和谐。请结合材料内容谈谈你对
此的理解。
【答案】
1.（1）准确性：作者精准地使用“文法”“词汇”等概念来比喻中国建筑的惯例法式和构件因素，准确阐述了
中国建筑的规则和构成要素，如“中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱……组成庭院”，清晰准
确地界定了相关概念。（2）逻辑性：文章先提出中国建筑“文法”的概念，接着阐述其包含的内容，然后说
明“文法”的拘束性和灵活性，最后解释“词汇”和“文法”的来源及发展。逻辑严谨，层次分明，论证过程环环
相扣。（3）专业性：文中运用了大量专业术语，如“梁架”“斗拱”“正脊”“垂脊”等，准确传达了专业信息，
有助于专业人士之间的交流。
2.（1）千篇一律现象违背了中国建筑“文法”的灵活性。建筑创作应像多样化体裁的文章一样，灵活运用不
同“词汇”构件进行多样组合，创造出不同的建筑类型。（2）各种建筑风格互不和谐的现象忽视中国建筑“文
法”的拘束性。每栋建筑作为街道整体的一部分，应遵循一定的惯例法式，在布局、比例、风格等方面相互
协调，否则会破坏街道的整体美感与协调性。（3）建筑应综合平衡“文法”的拘束性与灵活性原则。既在拘
束性惯例规则下建造和谐的建筑景观，又要灵活创新，创造各具特色的建筑，进而创造出既和谐又富有变
化的建筑环境。
【解析】这篇科技论文以建筑学为切入点，通过“文法”和“词汇”的比喻，系统阐述了中国建筑的特征与规律。
文章语言兼具学术性与文学性，既运用专业术语如“斗拱”“举架”等体现科学性，又通过诗意的比喻使抽象概
念形象化。论证结构严谨，从具体构件到整体体系层层递进，最后升华到民族智慧的高度。作者梁思成将
建筑学知识转化为通俗易懂的表述，展现了跨学科的写作功力，既传播专业知识，又弘扬了传统文化价值。
1．本题考查学生分析文章语言特色的能力。
（1）准确性：文中以“文法”比喻建筑的惯例法式，以“词汇”比喻建筑构件，概念界定清晰，如“文法是匠师
遵守的风格手法，词汇是梁、柱等构件”。描述建筑规则时，用“怎样砍割木材”“怎样求得屋顶曲线”等具体
表述，精准界定了中国建筑的构造逻辑，避免歧义。
（2）逻辑性：文章遵循“提出概念—阐释内涵—分析特性—追溯来源”的逻辑链条：先将建筑比作语言，引
出“文法”“词汇”；再说明“文法”的拘束性与灵活性；最后指出其源于劳动人民的实践经验。层次分明，论证
环环相扣。
（3）专业性与通俗性结合：既使用“斗拱”“举架”“正吻”等专业术语保证严谨，又以“做文章有诗、词、歌、
赋”类比建筑的“大文章”“小品”，用生活化的例子降低理解难度，兼顾专业性与可读性。
2．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
当前建筑的“千篇一律”与“风格混乱”，本质上违背了中国建筑“文法”中“拘束性”与“灵活性”的平衡原则：
（1）“千篇一律”违背灵活性：中国建筑的“文法”允许在规则下灵活创新（如用相同“词汇”建造宫殿与亭
榭）。若建筑缺乏变化，如同文章只有一种体裁，失去了“文法”赋予的多样性可能，显得刻板单调。
（2）“风格混乱”忽视拘束性：建筑作为整体环境的一部分，需像语言遵循语法那样，遵循共同的“文法”（如
布局比例、风格协调）。若每栋建筑各成体系，互不呼应，就像句子违背语法规则，破坏了街道的整体和
谐。
（3）合理路径：优秀建筑应如中国传统建筑，既遵守“文法”的基本规则（保证整体协调），又灵活运用“词
汇”（体现个性），在统一中求变化，实现“和而不同”的美感。
考场练兵·分层实战
基础通关练（测试时间：10 分钟）
（24-25 高一下·安徽合肥·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（《九歌》）自从屈原歌唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，
影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。“木叶”是那么突出地成为诗人们笔
下钟爱的形象。
②“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，可是我们在古代的诗歌
中为什么很少看见用“树叶”呢？这里关键显然在“木”这一字。
③首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？自屈原开始把它准确地用
在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。
例如“秋月照层岭，寒风扫高木”（吴均《答柳恽》）和“高树多悲风，海水扬其波”（曹植《野田黄雀
行》）。这里的“高树多悲风”并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树
叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越
少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔，这就是“木”
与“树”相同而又不同的地方。“木”要比“树”更显得单纯，它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的
第一个艺术特征。
④要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。这暗示性仿佛是概念的
影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言
形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽
的言说。“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”等的影子，这潜在的形象常常影响着
我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密
层层浓荫的联想。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因为它们之间太多的
一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单音词的古典诗歌中，因此也就从来
很少见“树叶”这个词了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。
⑤“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，
一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的。至于“木”呢，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥
的而不是湿润的。于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。它
是属于风的而不是属于雨的，这是一个典型的清秋的性格。
⑥“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的
领域，这里的差别就几乎是一字千里。
（摘编自林庚《说“木叶”》）
材料二：
①林庚先生的《说“木叶”》开头引用屈原《九歌》的名句，说明“木叶”已成为诗人笔下颇受钟爱的形
象。对于为什么会造成这种诗歌语言现象，林先生认为关键在于一个“木”字：“它仿佛本身就含有一个落叶
的因素”，这是“木”的第一个艺术特征。
②林先生认为要说明“木”何以有这个特征，就涉及诗歌语言的暗示性问题：“木”在作为树的概念的同
时，具有一般“木头”“木料”等的影子，这潜在的形象使我们更多地想到了树干。林先生还谈到了“木”的第二
个艺术特征：“木”所暗示的颜色。“木”可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的；于是
“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。
③但笔者认为这样说并不恰当。人们看到“木”首先想到的是一棵树。人们看到“树”首先想到的也是一
棵树。由“木”想到“木头”等，是现代人的联想方式，古代诗人写诗时恐怕不是如此，至于由“木”想到门栓等，
并由此产生一种“微黄与干燥之感”，也显得同样牵强。
④那么，是不是像林先生所说：“木”本身就含有一个落叶的因素，“带来了整个疏朗的清秋的气息”
呢？大量的古诗证明并非如此简单。“木”与秋天并无必然联系。比如陶渊明的《归去来兮辞》中描述的“木
欣欣以向荣”，就是指春夏季枝叶繁茂的树。
⑤另一方面，是不是像林先生所说：“树”就是“具有繁茂的枝叶的”，与“叶都带密密层层浓荫的联想”
呢？事实证明不是这样。诗中写秋天的情景，并不乏用“树”的，比如杜甫写深秋景色的诗句“黄牛峡静滩声
转，白马江寒树影稀”，用的就是“树影”而非“木影”。
⑥可见“木”也可以是充满活力，枝繁叶茂的，而“树”也可能是叶落飘零，只剩下光秃秃的树干的。如
刘禹锡的名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。此诗“树”“木”对举，和林先生的说法恰恰相反：行将枯
萎的树不用“木”而用“树”，生机勃勃的树不用“树”却用“木”。
⑦因此，古人诗句咏及树的形象，或用“木”，或用“树”，而不大可能有林先生所说的那么多差别和讲
究，本来并不复杂的道理，我们不必想那么深奥，“木叶”和“树叶”在形象上并没有什么差别。
⑧至于古人喜欢用“木叶”或“落木”而不用“树叶”，笔者认为可以这样解释，“木”“落”“叶”在古代汉语
中都是入声字，入声是一个短促的调子，“木叶”或“落木”读起来朗朗上口，有种掷地有声的铿锵的韵律美。
还有可能是因为“木”字在书面语中用得较多，“树”字在口语中用得多，“木叶”就比“树叶”庄重些。更为重要
的是，“木叶”最初出现于屈原作品中，“诗骚”向来被奉为经典，加上“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这一句，
优美动人，意境浑然，被誉为“千古言秋之祖”（胡应麟语），“木叶”也便成为一个意味深厚的意象原型了。
后人写诗文用“木叶”不仅显得古雅，而且增添了诗歌的文化内涵。
（摘编自李睿《也说“木叶”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．材料一诗歌语言具有暗示性，我们不会察觉它的存在，只有敏感而有修养的诗人才能意识到，并用
它来成就丰富多彩的诗歌世界。
B．材料一在“木”和“树”的对比分析中把论证推向深入，进而引出诗歌语言中暗示性的问题。
C．材料二认为人们见到“木”首先想到的是树，由“木”想到“木头”，是现代人的联想，古代诗人写诗时不
是如此。
D．材料二认为古人写诗咏树，用“木”或用“树”，没有太多差别和讲究，所以“木叶”和“树叶”在形象上并
无差别。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一将“木叶”和“树叶”进行对比，突出了“木叶”比“树叶”更有落叶的微黄与干燥之感，它还会带来
整个疏朗的清秋的气息。
B．材料一引用“高树多悲风，海水扬其波”（曹植《野田黄雀行》），来举例论证“树”的形象是饱满的。
C．材料一和材料二都引用诗句“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，但是二者的目的却并不相同。
D．材料二是一篇驳论文，和《拿来主义》一样先立后破，破立结合，层层深入，环环相扣，结构条理
清楚。
3．下列各项中，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。（秦观《三月晦日偶题》）
B．“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。”（志南《绝句》）
C．“黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀”（杜甫《送韩十四江东觐省》）
D．“庭中有奇树，绿叶发华滋。”（无名氏《庭中有奇树》）
4．杜甫《登高》中有两句：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。请运用材料一观点，说说诗中用“木”的
理由。
5．请根据材料二，简要分析古人喜欢用“木叶”“落叶”而不用“树叶”的原因。
【答案】
1．B 2．D 3．D
4．①“木”含有落叶的因素，表示光秃秃的树枝上挂着几片摇摇欲坠的叶子，刚好和“下”契合；
②“落木”有微黄干燥之感，烘托出了萧瑟之感，营造了凄凉的清秋气息。 5．①“木”“落”“叶”在古代汉
语中都是入声字，入声是一个短促的调子，“木叶”或“落木”读起来朗朗上口，有种掷地有声的铿锵的韵律美；
②“木”字在书面语中用得较多，“树”字在口语中用得较多，“木叶”就比“树叶”庄重些；
③“木叶”意味深厚，用“木叶”，不仅显得古雅，而且增添了诗歌的文化内涵。
【解析】两则材料围绕“木叶”与“树叶”的差异展开论辩。林庚从“木”的艺术特征切入，强调其暗示性带来的
落叶、疏朗秋意等联想；李睿则质疑其联想的合理性，从音韵、语体、文化原型角度给出新解。二者视角
不同，前者重文学意象解析，后者重语言实际运用，共同深化了对古典诗歌语言的理解。
1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A.“我们不会察觉它的存在”错误，材料一第④段说“这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我
们不留心就不会察觉它的存在”，并非“不会察觉”。
C.“古代诗人写诗时不是如此”错误，材料二第③段是“恐怕不是如此”，表推测，并非“不是如此”的绝对判断。
D.“没有太多差别和讲究”错。原文说“而不大可能有林先生所说的那么多差别和讲究”是“不大可能”，表推测。
故选 B。
2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
D.“和《拿来主义》一样先立后破”错。材料二是驳论文，先引出林庚先生的观点，再逐层反驳，属于“先破
后立”；而《拿来主义》先批判“闭关主义”“送去主义”等错误做法（破），再提出“拿来主义”的正确主张
（立），也是先破后立。故选 D。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二的核心观点：“木”与“树”在形象上并无林庚所说的显著差别，古人用“木叶”而非“树叶”，主要是因为
音韵美、书面语庄重性及“木叶”的经典意象传承。
A.句中“夏木”描绘夏季枝繁叶茂的树木，体现“木”可表繁茂，与材料二“‘木’也可以是充满活力，枝繁叶茂的”
观点一致。
B.“古木阴中”展现“木”有浓密树荫，说明“木”可与“树”一样体现繁茂，符合材料二对“木”与“树”形象无本质
差别的论述，能支撑材料二。
C.材料二明确引用此句，证明写秋天景色可用“树”，体现“树”也可表叶落稀疏，直接支撑材料二观点。
D.句中“奇树”与“绿叶”搭配，仅体现“树”的繁茂，未涉及“木”与“树”的对比，也未回应材料二关于二者形象
无本质差别的核心观点，无法有效支撑材料二。故选 D。
4．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①材料一指出，“木”的第一个艺术特征是“仿佛本身就含有一个落叶的因素”。“木”相较于“树”更显单纯，易
让人联想到树干，而“树”则关联着繁茂枝叶。“落木”中的“木”直接指向落叶的景况，与“萧萧下”的动态相契
合，精准呈现出树叶纷纷飘落的画面，如同“寒风扫高木”所展现的“落木千山”的空阔感。
②“木”的第二个艺术特征是其暗示的颜色性与触感——“透着黄色”“干燥”。这使得“落木”自然带有“落叶的
微黄与干燥之感”，恰能烘托出深秋的萧瑟氛围。长江滚滚的壮阔背景下，“落木”的疏朗与清秋气息相融，
既契合诗句中深秋的时令特点，又强化了全诗苍凉悲壮的意境，让“无边落木”的景象更具感染力。
5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①从音韵角度来看，“木”“落”“叶”在古代汉语中均为入声字，入声的短促调子让“木叶”或“落木”读起来朗朗
上口，形成掷地有声的铿锵韵律美，这种音韵优势使其在诗歌创作中更受青睐。
②从语体风格而言，“木”字多用于书面语，“树”字则在口语中更常见，这使得“木叶”相较于“树叶”更显庄重，
与古典诗歌典雅的语境更为契合。
③从文化内涵来讲，“木叶”最早见于屈原的作品，《九歌》中“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”意境优美，
被誉为“千古言秋之祖”，使其成为意味深厚的意象原型。后人使用“木叶”，不仅能体现古雅之风，还能为诗
歌增添丰富的文化内涵。
重难突破练（测试时间：20 分钟）
（24-25 高一下·甘肃甘南·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国人发明的风筝，在世界上被公认为是最早的飞行器之一。风筝亦称为纸鸢、纸鹞、风鸢，形状不
一。如《红楼梦》第七十回所描述，风筝有蝴蝶形、鱼形、螃蟹形等。清末满族人富察敦崇在《燕京岁时
记·风筝》中写道：“风筝即纸鸢，缚竹为骨，以纸糊之，制成仙鹤、孔雀、沙雁、飞虎之类，绘画极
工。”
风筝在空中飞行时受到三种力的作用：重力、空气动力、拉力。稍有气流，风筝就上升。当风力微弱
或无风时，风筝因其自重而下降。放风筝者常拉紧线跑动，借相对气流运动而使风筝飘浮或升空。此时，
风筝沿一大圆弧运动，拉线之长即其运动轨道的半径。第一次世界大战前，若干飞行先驱称自己的实验飞
机是“动力风筝”或“巢形风筝”。1909 年，在兰斯航空展览会上曾以一串风筝携带军事观察员升空。中国风
筝不仅对现代空气动力学和航空发展起了重要作用，而且对现代科学的其他许多方面也有甚多贡献。如美
国科学家、政治家富兰克林于 1752 年利用风筝探测空中闪电的性质；在气象观察方面，利用风筝将温度计
携至高空测量高空云层的温度。
对于纸质风筝起源的时间，曾众说纷纭：或说汉代初期韩信创制，其依据是宋代高承的《事物纪原》
卷八《岁时风俗部第四十二·纸鸢》所记；或说五代汉隐帝时宫人侍者李业所创，其依据是明代郎瑛的《七
修类稿》卷二十二《辩证类·纸鸢》所述；另据《新唐书·田悦传》载，又有人认为是唐代创制。汉代说
似乎太早，五代说又似乎太晚。据目前考证，纸质风筝起源于萧梁朝。唐代李冗的《独异志》卷中写道：“梁
武帝大（太）清三年，侯景反，围台城，远近不通。简文与太子大器为计，缚鸢飞空，告急于外。侯景令
左右射之。及堕，皆化为禽鸟飞去，不知所在。”
唐代马总在《通纪》卷七中亦有类似记述。从历史文献看，它最初是作为战争通信的手段，然后成为
宫中娱乐物，再发展为平民百姓，尤其是儿童的嬉玩物。迄南宋止，据周密《武林旧事》卷六《小经纪》
载，市上已有专卖风筝的小经纪了。
先有纸鸢、风鸢，而后有风筝。大概是纸鸢中又有了带响声的构件，其声似筝，故名风筝。唐代高骈
《风筝诗》写道：“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被移将别调中。”
有声的风筝无疑是从无声的纸鸢发展来的。大约明清时期，“风筝”一名才成为无声与有声的纸鸢的统
称。关于有声纸鸢的造法，明代陈沂在其《询刍录》中说：“于鸢首以竹为笛，使风入，作声如筝，名俗呼
风筝。”这就是说，在纸鸢竹架的头部同时捆扎上一根短小竹笛，放风筝时，气流通过竹笛而鸣响。
在谈及风筝的起源时，我们曾反复强调纸质风筝。至于木质风筝，其起源还要早。战国时期墨家创始
人墨翟、东汉科学家张衡，曾分别创制称为木鸢和木雕的飞行器。
（摘编自戴念祖《文物中的物理》）
材料二：
中国古代物理学的发展深深植根于农耕社会的生产力基础与文化土壤之中，其知识体系的构建始终与
解决实际问题紧密相连。从《考工记》被尊为工艺典范收入《周礼》，到《墨经》理论体系在汉代后逐渐
散佚的命运对比中，清晰可见古代科技发展的实用主义脉络。《考工记》记载的车轮制造采用“规、矩、水、
县”四法检测质量，虽暗含几何学原理却止步于经验总结；而《墨经》提出的力学定义“力，形之所以奋也”，
因缺乏实践支撑最终湮没于历史长河，这种“重术轻学”的特征成为中国古代物理学的重要标识。
在具体实践中，中国古代物理学展现出独特技术智慧的同时，也存在某些不足。北宋沈括在《梦溪笔
谈》中不仅记录了地磁偏角现象，更通过观察声学共振改良军乐器，但其研究始终服务于历法修订、军事
装备等实际需求。明代宋应星《天工开物》系统记载的提花机结构，虽暗合机械联动原理，其传承却依赖
工匠口授而非理论解析。这种知识形态导致技术发展常陷于螺旋循环：宋代燕肃耗费四十年复现指南车，
本质上是对前代机械的经验重构，而非基于力学理论的创新突破。
中西科技发展路径的差异在近代尤为凸显。李约瑟统计显示，1600 年前中国有 26 项重大技术发明西
传，但伽利略开创的实验科学方法使西方完成质的飞跃。沈括虽早于欧洲四百年发现磁偏角，却未能像吉
尔伯特那样构建地磁学说；《墨经》虽系统论述小孔成像原理，终究未能催生出开普勒《折光学》般的理
论体系。这种分野源于社会认知结构的深层差异：儒家“经世致用”思想将科技限定为“器用”层面，程朱理学
“格物致知”最终导向伦理认知，而西方在资本主义推动下形成的学术共同体，构建起“理论—实验—技术”的
创新链条。
回望中国古代物理学史，其经验性成就与理论局限共同构成独特的发展逻辑。祖冲之《缀术》的失传
与《考工记》的千年传承，折射出技术经验与理论体系的失衡。这种特征既造就了“四大发明”的辉煌，也使
近代转型陷入困境。当我们以历史眼光审视这些成就时，既要避免以现代标准苛责先人，也需清醒认识制
度性制约因素，方能真正理解中华科技文明的特质与价值。
（摘编自《〈中国古代物理学史〉绪论》）
6．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中国风筝是世界上最早的飞行器之一，其材质多样、形状各异，这使风筝有了不同的分类。
B．称自己的实验飞机是“动力风筝”或“巢形风筝”，表明这些飞行先驱认真研究过中国风筝。
C．南宋时期的集市上已经出现了专卖风筝的小经纪，说明风筝已彻底转变为民间百姓的嬉玩物。
D．先有纸鸢、风鸢，而后有风筝，有声的风筝从无声的纸鸢发展而来，而木质风筝起源更早。
7．根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中国古代物理学具有“重术轻学”的特点，这从《考工记》和《墨经》不同命运结局可以看出。
B．中国古代物理学存在某些不足，比如知识形态导致古代技术发展常陷于螺旋循环的怪圈。
C．西方“理论—实验—技术”创新链条的构建，证明社会认知结构对科技发展路径有着重要作用。
D．中华科技文明呈现出技术经验与理论体系失衡的特征，这体现了中国古代科技独特的发展逻辑。
8．下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一中借助风筝受力作用示意图，形象具体地说明其在空中飞行的力学原理。
B．材料一中以中国风筝为例，介绍了风筝的起源时间，并阐述其分类和发展过程。
C．材料二将中西科技的发展进行对比，突出了中国古代物理学研究的独特智慧及先进性。
D．材料二引用李约瑟统计数据，表明了中国古代科技发展对世界曾有过重要影响。
9．请结合材料简要概括风筝的作用。
10．中国古代物理学的发展过程有许多地方值得我们深思。请你结合材料，对当代科研工作者提出建议。
【答案】
6．D 7．D 8．C
9．①用于军事。在古代作为战争通信的手段，可以用风筝发送战争信息，请求救援等。
②用于娱乐。由宫中娱乐物，发展为平民百姓，尤其是儿童的嬉玩物。
③用于实验探测。中国风筝不仅对现代空气动力学和航空发展起了重要作用，而且对现代科学的其他许多
方面也有贡献。
10．①科研要紧密结合实际需求，解决实际问题，注重技术应用。
②不能仅满足于经验总结，要重视理论研究，构建理论体系。
③要打破传统思想的束缚，避免制度性制约，营造良好的科研环境。
④要有创新意识，不能局限于对前人成果的经验重构，要实现创新突破。
⑤要重视学术共同体的建设，构建“理论——实验——技术”的创新链条。
【解析】这篇阅读文章以风筝为切入点，兼具知识性与趣味性。材料一详述风筝起源、作用及发展演变，
内容丰富且考证严谨；材料二借风筝所涉古代科技，探讨中国古代物理学发展特征，揭示其经验性成就与
理论局限。两则材料相辅相成，既展现传统文化魅力，又引发对科技发展路径的深入思考。
6．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A.“这使风筝有了不同的分类”错误。由材料一第一段“中国人发明的风筝，在世界上被公认为是最早的飞行
器之一。风筝亦称为纸鸢、纸鹞、风鸢，形状不一”可知，“材质多样、形状各异”与“分类”无因果关系。
B.“表明这些飞行先驱认真研究过中国风筝”错误。材料一只是说“第一次世界大战前，若干飞行先驱称自己
的实验飞机是‘动力风筝’或‘巢形风筝’”，仅说明先驱们借鉴了风筝的飞行原理，但未提及“认真研究过中国
风筝”，属于无中生有。
C.“说明风筝已彻底转变为民间百姓的嬉玩物”错误。由材料一第四段“从历史文献看，它最初是作为战争通
信的手段，然后成为宫中娱乐物，再发展为平民百姓，尤其是儿童的嬉玩物。迄南宋止，据周密《武林旧
事》卷六《小经纪》载，市上已有专卖风筝的小经纪了”可知，“彻底转变为民间嬉玩物”中“彻底”表述绝对，
忽略了风筝可能仍有其他用途（如后续的科学实验）。
故选 D。
7．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
D.“中华科技文明”错误。由材料二第四段“回望中国古代物理学史，其经验性成就与理论局限共同构成独特
的发展逻辑。祖冲之《缀术》的失传与《考工记》的千年传承，折射出技术经验与理论体系的失衡”可知，
是中国古代物理学呈现出技术经验与理论体系失衡的特征，体现了其独特的发展逻辑，而不是“中华科技文
明”，选项扩大了范围。
故选 D。
8．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
C.“突出了中国古代物理学研究的独特智慧及先进性”错误。材料二通过对比，是为了突出中西科技发展路径
的差异，以及中国古代物理学“重术轻学”的特点，说明其在展现出独特技术智慧的同时，也存在某些不足。
而不是突出中国古代物理学研究展现出独特智慧及先进性。
故选 C。
9．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①由材料一“从历史文献看，它最初是作为战争通信的手段”“梁武帝大（太）清三年，侯景反，围台城……
缚鸢飞空，告急于外”可知，古代风筝可在战争中传递信息、请求救援，承担军事通信功能。
②由材料一“然后成为宫中娱乐物，再发展为平民百姓，尤其是儿童的嬉玩物”“迄南宋止……市上已有专卖
风筝的小经纪了”可知，风筝从宫中娱乐品逐步普及，成为平民及儿童的嬉玩之物，兼具娱乐属性。
③由材料一“中国风筝不仅对现代空气动力学和航空发展起了重要作用……富兰克林于 1752 年利用风筝探
测空中闪电……利用风筝将温度计携至高空测量高空云层的温度”可知，风筝助力现代空气动力学、航空发
展，还用于探测闪电、测量高空温度等科学实验。
10．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①由材料二“中国古代物理学……解决实际问题紧密相连”可知，当代科研要紧密结合实际需求，解决实际
问题，注重技术应用。
②由材料二“《墨经》理论体系……因缺乏实践支撑最终湮没于历史长河”“‘重术轻学’的特征”可知，科研不
能仅满足于经验总结，要重视理论研究，构建理论体系。
③由材料二“儒家‘经世致用’思想将科技限定为‘器用’”“制度性制约因素”可知，需打破传统思想束缚，避免
制度性制约，为科研营造良好环境。
④由材料二“燕肃耗费四十年复现指南车，本质上是对前代机械的经验重构”可知，科研要有创新意识，不
局限于经验重构，力求实现创新突破。
⑤由材料二“西方……构建起‘理论—实验—技术’的创新链条”可知，要重视学术共同体建设，构建该创新链
条，助力科研发展。
综合拓展练（测试时间：10 分钟）
（2025·全国二卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
提倡什么，反对什么，是改进文风的首要问题。针对上面所说的不良文风的三个字注，我想另外提出
三个字，就是短、实、新。
一是短。就是要力求简短精炼、直截了当，要言不烦、意尽言止，观点鲜明、重点突出。能够三言两
语说清楚的事绝不拖泥带水，能够用短小篇幅阐明的道理绝不绕弯子。古人说“删繁就简三秋树”，讲的
就是这个意思。毛泽东同志为人民英雄纪念碑起草的碑文，只有 114个字，却反映了一部中国近代史。1975
年，邓小平同志负责起草周恩来总理在四届全国人大一次会议上的报告，只用了五千字。后来谈到这件事
的时候，邓小平同志说：“毛主席指定我负责起草，要求不得超过五千字，我完成了任务。五千字，不是
也很管用吗？”江泽民同志和胡锦涛同志也有许多短小精干、言简意赅、思想深刻的文章、讲话。鲁迅先
生说过，文章写完至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。现在，不少地方和部门按
照中央改进文风会风的要求，提出以“能少则少、能短则短、能精则精、能简则简”为原则，尽可能开短
会、讲短话、发短文。这“三短”，就是我们应当大力倡导的风气。
当然，也不是说长文章一概不好。有内容、有见解的长文章，人们也是喜欢读的。文章长短要视具体
情况而定，宜短则短，宜长则长。要坚持内容决定形式，有些非长不可、篇幅短说不明白的事情则可以长
些。《庄子》上有这样几句话：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，
断之则悲。”意思是说，野鸭子的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去
一段它就要悲伤。这个道理同样适用于写文章。就今天来说，把“野鸭子的腿加长”的文章太多了，提倡
短文章、短讲话、短文件是当前改进文风的主要任务。
二是实。就是要讲符合实际的话不讲脱离实际的话，讲管用的话不讲虚话，讲有感而发的话不讲无病
呻吟的话，讲反映自己判断的话不讲照本宣科的话，讲明白通俗的话不讲做作高深的话。这就要求我们的
文件、讲话和文章，力求反映事物的本来面目，分析问题要客观、全面，既要指出现象，更要弄清本质；
阐述对策要具体、实在，要有针对性和可操作性。要实事求是，有一说一、有二说二，是则是、非则非，
不夸大成绩，不掩饰问题。要深入浅出，用朴实的语言阐述深刻的理论。要有感而发，情真意切。毛泽东
同志笔下的愚公、白求恩、张思德，我们今天记忆犹新，就是因为这些人在他的心灵深处产生过激烈震荡，
所以讲出的话饱含深情、富于哲理，能深深植入人民心里，引起共鸣。
这里需要说明，一些关于党和国家工作的总体性要求，事关全局，事关党和国家前进方向及政策连续
性，事关党的团结和社会稳定，需要在重要文件和重要讲话中反复强调。这和形式主义的套话、穿靴戴帽
是两回事。
三是新。就是力求思想深刻、富有新意，正所谓“领异标新二月花”。如果一个文件、一篇讲话毫无
新意，那么制定这样的文件、作这样的讲话还有多少意义呢？可以说，能不能讲出新意，反映一个领导干
部的思想水平、理论水平、经验水平以及语言表达能力。这里所说的新意，既包括在探索规律、认识真理
上有新发现、前人没有讲过的话，又包括把中央精神和上级要求与本地区本部门本单位实际结合起来，在
解决问题上有新理念、新思路、新举措的话；既包括角度新、材料新、语言表达新的话，又包括富有个性、
特色鲜明、生动活泼的话。需要指出的是，讲出新意，并不是要去刻意求新，甚至搞文字游戏。更不能背
离马克思主义立场观点方法，背离党的路线方针政策去标新立异。
（摘自习近平《努力克服不良文风，积极倡导优良文风》）
材料二：
记述的境界，如科学文字、法令文字及其他的诠释文等，都以使人理会事物的条理、事物的概况为目
的。而要使人理会事物的条理、概况，就须把对象分明地分析，明白地记述。所以这一方面的修辞总是消
极的，总拿明白做它的总目标。而要明白，大抵应当：
（1）使它没有闲事杂物来乱意；（2）没有奇言怪语来分心。所以，所用的语言就要求是概念的、抽
象的、普通的，而非感性的、具体的、特殊的。因为概念的、抽象的、普通的语言，才能使它的意义限于
所说，而不含蓄或者混杂有别的意思。又所用的语言，也须是质实的、平凡的，不是华丽的、奇特的。因
为假如用了华丽奇特的语言，又将使读者分心于语言的外表，而于内里反不留心了。所以消极修辞的总纲
是明白，而分条可以有精确和平妥两条。
话语文章通例可以分为内容和形式两方面。内容方面是写说者所要表出的意思，形式方面是表出这意
思的语言文字。所以消极的修辞，照例也可以分为两个部分。一个部分是偏重内容，如何才得把自己的意
思明通地表出来，这个部分所注重的是意思之明通的表出法。另外一个部分是偏重形式，如何才得把自己
的思想平稳地传达给别人，这个部分所着眼的是语言文字之平稳的使用法。要把意思明通地表出来，在话
语文章上就需要具备明确和通顺两条件，要把意思平稳地传给别人，在话语文章上就需要具备平匀和稳密
两条件。这四端是消极修辞最低的限度，也是消极修辞所当遵守的最高标准。
（摘编自陈望道《修辞学发凡》）
[注]材料一前文提到：“文风上存在的问题仍然很突出，主要表现为长、空、假。”
11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一指出写文章要简练，这与毛泽东《反对党八股》中讽刺有些文章如“懒婆娘的裹脚，又长又
臭”的目的一致。
B．材料一引用《庄子》的“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”，意在说明语句也不是一定要
短，而要长短错落有致。
C．材料一谈到文件、讲话和文章要实事求是，不文过饰非，这体现了古人所说的“修辞立其诚”，即坚
持真实性的原则。
D．材料二中消极修辞的“四端”，可以表示为：
12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一在讨论“短、实、新”三个方面时，均对可能出现的例外情况做了补充说明，体现了思考的审
慎和辩证。
B．材料一中引用“领异标新二月花”，这里的“新”既可指文件、讲话内容方面的新，也可指形式方面的
新。
C．材料二开篇列举“科学文字、法令文字及其他的诠释文等”，再结合下文表述，可推知消极修辞仅适
用于书面表达。
D．材料二多处使用了表示假设关系和因果关系的关联词来串联上下文，思路清晰缜密，论述层层推进。
13．如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ）
A．消极修辞纲领 B．记述的境界
C．话语文章通例 D．修辞的四端
14．某中学实验室“注意事项”中有一条：“实验操作要如临深渊，如履薄冰。”请结合材料二，对这条表述加
以评析。
15．学生写作有时存在用语造作的现象，主要表现为狭隘理解“文采”，如过分追求辞藻华丽等。请根据材料
谈谈如何在写作中避免这类不良文风。
【答案】
11．B 12．C 13．A
14．①“注意事项”宜使用消极修辞，让人确切明白事项要求；
②“如临深渊，如履薄冰”语言感性，容易使读者分心，未做到明确贴切。
15．①树立求真务实的写作观念，正确理解“文采”的内涵；
②做到言之有物，表达真情实感，力求思想深刻；
③做到准确、鲜明、生动，不过分追求辞藻华丽；
④根据写作目的选择适合的文体和语言风格。
【解析】这两则材料从不同角度探讨了优良文风的本质要求。材料一以习近平讲话为基础，系统阐述了“短、
实、新”的写作原则，强调内容精炼、实事求是和创新表达的重要性，体现了马克思主义文风观。材料二从
修辞学角度出发，提出消极修辞的“明白”总纲和“四端”标准，注重表达的准确性和规范性。两则材料虽视角
不同，但都反对形式主义文风，追求表达的真实性与有效性，共同构成了对优良文风的完整认知体系。
11．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“意在说明语句也不是一定要短，而要长短错落有致”错误。材料一第三段引用《庄子》的话是为了说明文
章长短要视具体情况而定，如果需要的话，文章也可以写长。选项把《庄子》引文中的长短之辩错解为表
述中长句短句要错落有致地搭配。故选 B。
12．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
C.“消极修辞仅适用于书面表达”错误。材料二开篇列举“科学文字、法令文字及其他的诠释文等”，以强调消
极修辞适用于“记述的境界”，但后文没有任何对书面表达的强调，而且在第二段中作者还着意使用了“话语
文章”“写说者”“语言文字”等词语，事实上是兼顾了书面表达和口头表达两个层面，因此，“消极修辞仅适用
于书面表达”的推断不成立。
故选 C。
13．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。
材料二共两段：第一段侧重谈消极修辞的“总目标”，以及如何达到；第二段从话语文章的内容和形式两方面，
分别谈消极修辞“总目标”的落实路径，并指出“明确、通顺、平匀、稳密”四端是“消极修辞最低的限度，也
是消极修辞所当遵守的最高标准”。两段共同论述了消极修辞的目标、路径、标准，所以如果给材料二加一
个标题，应涵盖这些内容，四个选项中，“消极修辞纲领”最为适合，“纲领”的意思为“起指导作用的原则”，
有概括性，且与文中“消极修辞的总纲”的说法构成呼应。
B.“记述的境界”是开篇引入，非核心；
C.“话语文章通例”范围广，未聚焦消极修辞；
D.“修辞的四端”只是部分内容，不能概括全文，且以“修辞”代替“消极修辞”显然不准确。故选 A。
14．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。
根据生活经验和材料二的信息可知，实验室“注意事项”在文体上属于材料二中“科学文字、法令文字及其他
的诠释文等”范畴，应“以使人理会事物的条理、事物的概况为目的”，应“拿明白做它的总目标”，应使用消
极修辞。
而题目给出的表述为“实验操作要如临深渊，如履薄冰”，这里“如临深渊，如履薄冰”运用比喻手法，属于感
性、特殊的语言，虽然较为形象地突出了谨慎的操作态度，但如何做到谨慎、如何确保安全、具体操作应
注意什么等内容都未有效传递，事实上造成了材料二中谈到的“假如用了华丽奇特的语言，又将使读者分心
于语言的外表，而于内里反不留心了”的后果。
15．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
狭隘理解“文采”、过分追求辞藻华丽，其根本在于对“文采”的内涵理解不当，未能贯彻求真务实的写作观念，
常表现为文字上变换花样，一味追求积极的修辞手段，而忽视不同文体的不同要求，忽视消极修辞强调的“四
端”。所以要树立求真务实的写作观念，正确理解“文采”的内涵；
材料一力倡“短、实、新”的文风，并反复强调写文章要“重点突出”“有感而发”“情真意切”“思想深刻”，切实
点出了文风背后体现的思想认识问题，所以要做到言之有物，表达真情实感，力求思想深刻；
材料一提出“既包括角度新、材料新、语言表达新的话，又包括富有个性、特色鲜明、生动活泼的话”，学生
写作使用准确、鲜明、生动的语言可以增加“文采”，但不能走向极端，过分追求辞藻华丽，否则“用了华丽
奇特的语言，又将使读者分心于语言的外表，而于内里反不留心了”。
材料二开头提出“记述的境界，如科学文字、法令文字及其他的诠释文等，都以使人理会事物的条理、事物
的概况为目的。而要使人理会事物的条理、概况，就须把对象分明地分析，明白地记述”，这时使用的语言
应该是“概念的、抽象的、普通的”“质实的、平凡的”，所以学生写作应根据写作目的选择适合的文体和语言
风格。

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