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王安石
列宁：中国十一世纪最伟大的改革家。
　　王安石，字介甫，号半山，临川(今属江西)人。北宋著名的思想家、政治家、文学家，改革家，名列“唐宋八大家”。
　　仁宗庆历二年(1042)登进士第，嘉祐三年(1058)上万言书，言“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”提出变法主张，要求抑制大官僚地主和豪商的特权，改变宋朝积贫积弱的局面，推行富国强兵政策。神宗熙宁二年
(1069)任参知政事，次年拜相。在神宗的支持下，制定并推行新法，史称“王安石变法”“熙宁新政”。
　　因守旧派反对，熙宁七年罢相，退居江宁。元祐元年，保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，赠太傅。
王安石（1021-1086）
拗相公：不洗澡，不换衣，不挑食，不纳妾，好读书。
走近作者
　　王安石和司马光，可谓“亦敌亦友，君子之交”的典范，两人的政治主张针锋相对，彼此都认为对方的执政方针荒谬至极。王安石大权在握，皇帝询问他对司马光的看法，王安石大加赞赏，称之为“国之栋梁”，对其人品、能力、文学造诣都给予很高的评价。因此，司马光虽然失去皇帝的信任，但并没有因为大权旁落而陷入悲惨的境地，反而从容地“退江湖之远”，吟诗作赋，锦衣玉食。
　　神宗死后，司马光担任宰相。哲宗皇帝询问司马光对王安石的评价时，司马光说:“王安石嫉恶如仇，胸怀坦荡，忠心耿耿。”哲宗说了一句话“卿等皆君子也!”1086年，王安石去世。司马光预感到王安石身后可能会遭受世俗的鄙薄和小人的凌辱。他立即抱病作书，告诉右相吕公著:“介甫文章节义，过人之处甚多……方矫其失，革其弊，不幸介甫谢世，反复之徒必诋毁百端，光意以谓朝廷宜优加厚礼，以振起浮薄之风 。”
　　司马光对王安石的评价甚为恰当。王安石文章在气势上为常人所不能及，所发议论多带锋芒，无平庸之气。朝廷根据司马光建议，追赠他为太傅，赠谥号为“文”。
王安石＆司马光：“政敌”与“诤友”
　　北宋中期，社会矛盾尖锐。宋神宗任命王安石为参知政事，实行变法，力图通过整军理财以求富国强兵。保守派代表人物当时任右谏议大夫的司马光多次致书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制。
　　王安石读了司马光的第一封信，就颇不高兴，出于礼节，只回了一封短信，没有就司马光的意见作实质性答复。司马光心有不甘，又写了第二封信，进一步阐明变法（青苗法）的不当之处，其意仍在说教。王安石接信后，又回了封信，就司马光第一封信作了较为具体的答复，这就是后来闻名于世的《答司马谏议书》。
了解背景
“答复、回复”之意。
即“谏议大夫”，官职名；
司马光曾担任右谏议大夫。
书：书信。
司马光，字君实，
北宋政治家、史学家。
　　“书”即书信，是古代的一种文体。古人写信，多设题目，用来说明是写给谁的。信题多为“报…书”、“与…书”、“上…书”、“答…书”等，如：司马迁《报任安书》、吴均《与朱元思书》、陶弘景《答谢中书书》等。
“答司马谏议书”，即“回复谏议大夫司马光的信”。
　　某启：昨日蒙教。窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
代指本人
禀告
承蒙，蒙受
教诲，指教
我私下
认为
同游共处，交好，交往
常常
吻合，合拍
持有
方法，主张
缘故
即使
勉强
被理解
频繁称说，反解释
简略
回信
“辩”，分辩
又
考虑
看待，对待
优厚
指书信往返
粗疏，草率
详细说明
缘由
希望
用于动词前表示“我”
原谅，宽恕
　　我安石禀告：昨天承蒙您来信赐教，我私下认为跟您往来交好的日子很久，但是议论起政事来常常意见不合，这是我们所持的政治主张多有不同的缘故啊。即使想要（向您）勉强解释，最终必定不能被您理解，所以只是简略地给您回信，不再一一为自己辩解。又想到承蒙君实您待我优厚，在书信往来上不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我之所以这样做的缘由，希望您或许能够原谅我吧。
文意梳理
第一段：阐明写信原因和目的
①“议事每不合，所操之术多异故也”
政见不合
②“虽欲强聒，终必不蒙见察”
变法不被理解
③“具道所以”
写信因由：回应司马光的抨击，陈说推行新法的缘由。希望得到理解。
本段主要内容是什么？
本段在措辞上有何特点？
①措辞彬彬有礼（蒙教，上报，见恕……）
②语调含蓄委婉
（强聒，不宜卤莽，冀君实或见恕也）
③暗藏锋芒（终必不蒙见察）
有礼节、有风度、有风骨的政治家形象。
这体现了王安石什么样的形象？
　　盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
发语词
士大夫
特别
明确，理顺
清楚
用来做…的
我
侵夺职权
求，争
因而
招致，招来
怨恨诽谤
认为
帝王
修正
把
授予
主管官吏
不是
施行
兴办，推行
革除，清理
陋习，弊病
利好，益处
批驳，驳斥
排斥，拒绝
不正确
巧言谄媚、不行正道者
规劝
取独
本来
预先
争持，争论
表顺承
　　士大夫们所争持的问题，尤其在于名实是否相符。如果名实的关系明确了，那么天下的根本道理也就清楚了。现在您用来指教我的，认为我侵夺官吏职权，生事扰民，与民争利，拒绝接受不同意见，因而招致天下人的怨恨非议。我却认为从皇上那里接受命令，商议法令制度又在朝廷上修正它，把它交给负有专责的官吏去执行，这不是侵夺官吏职权；施行先王的政治主张，以此来兴利除弊，这不是生事扰民；为天下治理财政，不是与民争利；批驳不正确的言论，排斥奸佞之人，不是拒绝接受他人的规劝。至于天下对我对怨恨非议这么多，那是我本来预先料到会这样的。
　　从“名实相符”的论事原则出发，驳斥批评司马光对变法的指责，表明自己坚持变法的立场。
　　（名实之辩是中国哲学史和逻辑思想史上对名实关系的研究和争论，讲究“名正则言顺而事行”。站在不同立场，对同一事件会有不同的甚至完全相反的看法。）
名：名称、名义，外在形式；实：实质、本源，内容。　在《答司马谏议书》中：
名：司马光给新法冠上的罪名；　　实：王安石变法的实际内容（性质）。
变法的危害
侵官 增设新官，侵夺原来官吏的职权
生事 派人到各地推行新法，生事扰民
征利 设法生财，与民争利
拒谏 朝中有反对的意见，拒不接受
本段主要内容是什么？
司马光认为王安石变法有哪些危害？
①先驳“侵官”：指出变法是 “受命于人主”，自己与大家在朝廷公开地议论修订，负有专责的官吏去推行，“侵官”之说便不攻自破。“受——议——授”使新法从决策到制定到推行名正言顺。
②次驳“生事”：“举先王之政”是理论根据，“兴利除弊”是根本目的。这样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。
　　在辩驳之前，先高屋建瓴地提出“名实问题”，先立于高处，揭露事情的本质，才能从根本上驳倒对方的责难，为变法正名。（先问是不是，再说好与坏，这是批驳对方的出发点。）
王安石反驳了司马光的那些观点？
⑤最后驳“怨诽之多”：却不从正面反驳，仅用“固前知其如此”一语带过，大有不屑一顾的轻蔑意味。
④接着驳“拒谏”：只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，“辟邪说，难壬人”便与拒谏风马牛不相及。
③再驳“征利”：只用“为天下理财”一句已足。因为问题不在于是否征利，而在于为谁征利。变法根本出发点是正确的，“征利”的责难也就站不住脚。
司马光的言辞攻击，
指责非难。
王安石完美防守，
守中有攻。
名
实
变法程序
合理合法
变法目的
为国为民
矛头指向
反对变法
王
安石
司马光
天下怨谤
小结：盖儒者所争，尤在于名实。
侵官
生事
征利
拒谏
①思路清楚、逻辑明晰【辩论高手】
②抓住问题实质，从大处高处着眼（在驳斥的同时指责司马光忤逆“人主”旨意，违背“先王”之政，不愿为天下兴利除弊，将司马光置于壬人邪说代言人的难堪境地）【扣帽子】
③言辞锐利，气势逼人，锋芒毕露（不为侵官/不为生事/不为征利/不为拒谏/固前知其如此）【咄咄逼人】
本段中王安石的辩驳有何特点？
　　人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至。
得过且过
顾念，忧虑
把
附和世俗
献媚讨好
作为美德
皇帝
变革，改变
估量，考虑
对抗
气势汹汹状
取独
相怨，怨恨
只是
因为
缘故
计划
估量，考虑
适宜
表顺承
采取行动
认为正确
表递进
值得反悔
如果
责备
用
作为
ｎ→ｖ，施恩惠
应当
ｎ→ｖ，做，处理
固守
做法，成例
知道，领教
晤面，会见
不胜
仰慕
谦，我
极
　　人们习惯于得过且过不是一天两天的事了，士大夫们多把不忧虑国事，附和世俗，向众人献媚讨好当作美德，皇上想要改变这种状况，可我却不去考虑反对者的多少，想出力帮助皇上来对抗他们，那么这些人又为何会不气势汹汹地大吵大闹呢？盘庚迁都，怨恨他的是老百姓啊，不只是朝廷士大夫而已；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变他的计划，考虑到这样做合宜就采取行动，是他认为自己做得正确且看不出有什么值得后悔之处的缘故啊。如果您用我在位时间很久，没能帮助皇上干一番大事业，施恩慧给百姓来责备我，那么我知罪；如果您说我现在应该不做任何事，守着以前的成法就行了，那么这就不是我敢领教的了。
　　没有机缘与您见面，而我内心实在禁不住对你仰慕至极啊。
　　指责保守派无所作为的思想，进一步明确自己的立场和态度，表明坚持改革的决心。
人习于苟且非一日；（百姓）
士大夫多不恤国事、同俗自媚于众；（官员）
上乃欲变此。（皇上）
王安石自己“不量敌之众寡，欲出力助上以抗之”。（个人）
本段主要内容是什么？
从文中可以看出，王安石为什么要变法？
　　——王安石借“盘庚迁殷”表达变法的正确性、有效性，以及自己施行变法的坚定决心。
王安石在回信中也引用了盘庚迁殷的史实，他想表达什么？
梳理本段结构层次导图
分析原因
怨诽之多的原因
人：习于苟且
士大夫：同俗自媚
我：欲助上变此
众何为而不汹汹然
不顾怨诽的原因
盘庚迁都的先例
度义而后动
自是而不悔
举例论证
申明坚决的态度
未助上有为，以膏泽斯民 → 我知罪
当不事事，守前所为 → 我不苟同
坚持变法，义无反顾
小结：行文导图
答司马谏议书
①交代写信缘由：希望政敌理解己之所为
②驳斥批评
名：天下怨谤 → 侵官、生事、征利、拒谏。
实：利国利民 → 受命人主；兴利除弊；理财天下；辟邪远佞。
③分析原因
怨诽之多：习于苟且，同俗自媚
不顾怨诽：度义后动，自是不悔
表明态度：坦言知罪，拒绝苟同
④结束语：表达遗憾与仰慕：书信惯常结尾
坚持变法，义无反顾！
行文简洁，结构严谨，不枝不蔓。
反驳多样，说理充沛。
　　直接反驳
　　摆道理进行反驳
　　举史实进行反驳
气势磅礴，寓刚于柔。
　　义正辞严，理足气胜；
　　擅用排比、反语修辞。
贰
壹
叁
写作特色
下 课
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