资源简介

(共27张PPT)
课堂导入
一个半小时其实是是三个半小时
太空有空间站，太挤没有空间站
五个字其实是三个字
这个红字其实是蓝字
还有一种友谊叫“最佳损友”——“只要见面就抬杠”，主人公是庄子和惠子。
“高山流水遇知音”，主人公是伯牙和钟子期。
“患难之时见真情”，主人公是管仲和鲍叔牙。
课堂导入
友谊是什么？
庄子与惠子游于濠梁之上
标题解读
交代了人物、地点和事件。
人物介绍
惠子即惠施，宋国商丘人，战国时期著名的政治家、哲学家，名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。
惠子是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。
庄子(约前369-前286)，名周，宋国蒙(今河南商丘东北)人，道家学派的代表人物，继承并发展了老子的思想，与老子并称“老庄“。
庄子对待生活的态度是:一切顺其自然“知其无可奈何而安之若命安时而处顺”、“清静无为”。政治上主张“无为而治”。
人物关系
《庄子·徐无鬼》中，庄子送葬路过惠子之墓，向跟随他的人说了“运斤成风”(比喻手法熟练，技艺高超)的故事:
郢(yǐng)城有个人在鼻尖抹上白粉，让姓石的工匠用刀斧砍。石姓匠人运斤成风，白粉被砍尽而鼻头未有一点损伤，郢人也面不改色。宋元君听说了，找到这个石姓匠人想让他表演，石姓匠人回答说，“臣则尝能斫（zhuó）之。虽然，臣之质死久矣(曾经我是可以的，但是与我搭档的那位已经去世了)。”
庄子用这个故事，来指自己与惠子的交情，“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣(自从惠子死后，我没有了辩论的对象，没有了可以说话谈论的人)。”由此可见庄子将惠子视为知音，后世称他们之间的交往为“庄惠之交”。
庄子视富贵荣华如敝屣，其高洁的生活情趣，使他很难找到知己。惠子就是庄子的一个谈得来的朋友。他们都好辩论，辩才犀利无比；他们亦很博学，对于探讨知识有浓厚的热情。庄子与惠子由于基本观点的差异，在讨论问题时，便经常互相抬杠，通常情况下，庄子都是站在自己的哲学观点上，而他最大的用意，则在于借惠子来抒发己意。他们两人在现实生活中固然有距离，在学术观念上也相对立，但在情谊上，惠子却是庄子的挚友。《庄子与惠子游于濠梁之上》一文中这个历史上最有名的论辩，便是他们散步时引发的。
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初读感知
庄子与惠子 / 游于 / 濠（háo）梁之上。庄子曰：“鲦（tiáo）鱼 / 出游从容，是 / 鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知 / 鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知 / 我不知 / 鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固 / 不知子矣；子 / 固 / 非鱼也，子 / 之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请 / 循（xún）其本。子曰‘汝（rǔ） / 安知鱼乐’云者，既已知 / 吾知之 / 而问我，我知之 / 濠上也。”
自由朗读课文，读准字音，读出节奏。
疏通文意
庄子与惠子游 于 濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼，安知鱼之乐 ”庄子曰:“子非我，安知我不知鱼之乐 ”
译文
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
游玩
在
濠水上的桥
一种白色小鱼
悠闲自得
怎么知道
怎么知道
结构助词，的
你
这
译文
惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，肯定（是这样）！”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪里知道鱼是快乐的’等等，说明你已经知道我知道鱼快乐而问我，我是在濠水上知道的。”
疏通文意
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
固然
本来
完全，肯定
追溯话题本源，循，追
你
如此等等
既然已经
哪里
主谓之间，取独
代词，代鱼之乐这件事
文言积累
◆古今异义
◆一词多义
文言积累
◆文言句式
辩题展示
二人争论的焦点是什么？
庄子是否知道鱼的快乐
庄子:知
正方观点:鲦鱼出游从容，是鱼之乐也
惠子:不知
反方观点:子之不知鱼之乐
辩术赏析
第一回合
庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
辩论之术二：避其锋芒，反守为攻
惠子的质问是很难正面回答的。本回合，庄子避开正面回答惠子的问题，而采取反问的方法回答，以“非我者不知我”，推论“不知我者”不知“我知鱼”，化解“危机”，据理力争，足见他的机智。
庄子与惠子的论辩十分巧妙，试结合具体语句分析。
辩论之术一：质疑发难，直言不讳
第二回合
辩术赏析
惠子曰：“我非子，固不知子矣；
子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”
辩论之术三：以子之矛，攻子之盾
惠子以退为进，先承认自己“固不知子矣”，进而以此为据，援引庄子的反驳，建立起符合逻辑的推理，强调庄子“不知鱼之乐，全矣”，把庄子逼到更为尴尬的境地。
庄子与惠子的论辩十分巧妙，试结合具体语句分析。
第三回合
辩术赏析
辩论之术三：避重就轻，偷换概念
庄子返回争论的起点，回转话题，偷换概念，把惠子的“安知”（原意“怎么知道”）解释成“从哪里知道”，机智而巧妙地化解了惠子的发难。庄子的机智灵活跃然纸上。
庄子与惠子的论辩十分巧妙，试结合具体语句分析。
庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，
既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
深入探究
这场“濠梁之辩”你认为是谁赢了？说说理由。
【观点一】从故事本身来看，庄子占了上风。文章中间段，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。
【观点二】从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才能在辩论中化解惠子的发难，维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的。所以说，惠子才是胜者。
【观点三】 这真是一场高手之间的过招，他们各有各的道理，无所谓谁是胜利者。惠子是名家的代表，庄子是道家的翘楚。名家讲究逻辑，从逻辑上说，似乎惠施占了上风，因为人和鱼是不同类的，人不可能知道鱼的心理；但从审美体验上说，庄子也有道理，动物的痛苦或快乐，人是可以凭观察体验到的。可以说庄子是有艺术的哲学思维，惠子则是带有逻辑的理性思维。
深入探究
庄子为什么坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐？
天地与我并生，而万物与我为一。 ——《庄子·齐物证论》
(和万物平等共生，与外界契合无间)
以我观物，物皆著我色彩。——（清）王国维《人间词话》
(用自己的眼光看待事物，所以身边的事物都带有我自己的主观色彩。)
庄子的“鱼之乐”，其实是他内心自由快乐情感的“外射”（愉悦心境的投射和外化），也就是他的“余”(自己的)之乐!
他来到濠水之滨，“从容出游”感到快乐，于是见到“出游从容”的鱼也快乐，即“人乐鱼亦乐”。 这是移情于物，物我通融的思想。
深入探究
后世，很多文人曾通过 “移情于物”来抒发自己的情思，达到物我相融的效果，你知道哪些？
“感时花溅泪，恨别鸟惊心”（杜甫）
“仍怜故乡水，万里送行舟”（李白）
“相看两不厌，只有敬亭山”（李白）
“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”（辛弃疾）
深入探究
通过论辩，可知庄子和惠子是怎样的性格特征？
（1）惠子好辩，重逻辑分析，对事物持认知心态。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。
（2）庄子智辩，重观赏，对事物持艺术欣赏的心态。对于外界的认识，将主观的情意发挥到外物上。移情于物，物我两忘。 庄子具有艺术哲学家的风貌，惠子则带有逻辑家的个性。
庄子（ ）曰：鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子（ ）曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子（ ）曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子（ ）曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”
庄子（ ）曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
辩论重演
情境表演：根据情境在“曰”前添加修饰性词语（语气、神态、动作）
悠闲地
戏谑
反问
不甘示弱
眼珠子一转话锋一转
辩论重演
情境表演：分角色朗读课文，体会双方在论辩中的语气变化。
鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。
子非鱼，安知鱼之乐？
子非我，安知我不知鱼之乐？
我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！
既已知吾知之而问我
（从容愉悦，悠闲自得，语速要慢）
（急于反驳，问中带着肯定，是无疑而问，带着有意刁难、咄咄逼人的语气，语速稍快）
（巧辩，机智，以问对问，是针锋相对又从容不迫的语气）
（前半句让步，后半句进攻，“全矣”要读出胜券在握的得意语气）
（从容冷静，充满智慧，诙谐，读时语气要缓和）
主旨归纳
本文通过写庄子与惠子在濠梁之上围绕庄子能否知“鱼之乐”而展开的一场辩论，表现了庄子机智、巧妙的辩论风格，也表现了庄子“万物与我为一”的思想境界。
结构梳理
拓展分享
1.吾生也有涯，而知也无涯。 ——《庄子·养生主》
2.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
——《庄子·让王》
3.君子之交淡若水，小人之交甘若醴 。——《庄子·山木》
4.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》
5.至人无己，神人无功，圣人无名。 ——《逍遥游》
拓展分享
作业布置
我若放出此言……阁下当如何应对？
面对庄子的偷换概念，惠子必然不会心服，他又该如何反驳呢？庄子又当如何招架呢？发挥想象，续写故事。
惠子最初的发问是这样的：“子非鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼”。说明人有知晓事物、分辨事理的能力，因此庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。
eg：①子可知我非鱼，我亦可知鱼之乐，是人之不知而善思也。惠子无言以对，庄子抚掌曰：“吾又胜一局矣！”二人相视大笑，携手而归。
②子不知我不知鱼之乐，则子知我知鱼之乐。
哲学家柏拉图说过：“如果你有两块面包，你当用其中的一块去换一朵水仙花。”面包象征务实和生活，水仙花象征能慰藉我们心灵的诗意。真正的诗意，并非要隐居山林、躬耕南山，在纷繁的世俗生活中，只要在你自己心灵中保留一方净土，去体味天上的朗月、窗外的清风，你就会收获到一个美妙的诗意人生。天地有大美而不言，我们应以一种诗意的眼光、从容闲适的心境来看待世界。
教师寄语

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