资源简介

第11讲　隋唐时期的经济、文化与中外交流
课标要求 中外历史纲要 选择性必修
认识隋唐时期的制度变化与创新、思想文化领域的新成就 1.了解历史上劳动工具和主要劳作方式的变化。 2.知道货币、信贷等在日常生活中的作用。 3.了解古代的水陆交通建设及主要交通工具。 4.了解中国古代以赋役征发为首要目的的户籍制度，以及有代表性的基层管理组织。 5.认识中国作为统一多民族国家的发展历程，以及中国古代处理对外关系的体制。 6.认识中华文化的世界意义
主题一　隋唐的经济与社会生活
1.经济与社会生活(融入选必1、选必2内容)
农业 (1)秦汉到隋唐时期，逐渐形成北方旱田和南方水田两种精耕细作的农业技术体系。 (2)唐朝，曲辕犁标志耕犁基本定型；出现了筒车，借助水力汲水入筒进行灌溉
商业 (1)唐初铸行“开元通宝”钱。唐朝的信贷业务，由存贷款发展到汇兑，出现了类似现代汇票的“飞钱”。 (2)城市坊市分区制度逐渐瓦解(从隋唐到两宋)。 (3)唐宋以后，海上贸易兴盛
续表
交通 (1)隋朝大运河以洛阳为中心，沟通了中国南方和北方。 (2)唐朝驿道以长安为中心向各方辐射
柜坊与“飞钱”
　　柜坊专营货币的存放和借贷，是我国最早的银行雏形，飞钱类似于后世的汇票，实质上是一种汇兑业务。唐代柜坊和飞钱的出现是商品经济发展的结果，它们的出现又促进了商业的便利与发展。
2.赋税制度
(1)租庸调制
内容 ①唐初，赋税征收对象为21至59岁成年男子。 ②除租、调外，男子不去服徭役的可以纳绢或布代役，称为庸
影响 以庸代役保证农民有较充分的生产时间，政府的赋税收入也有了保障
租、庸、调
(2)两税法
背景 土地买卖和兼并之风盛行，均田制和租庸调制都无法维持
实施 780年，唐德宗接受宰相杨炎的建议，实行两税法
续表
内容 ①以国家财政支出确定赋税总额，然后将总额分解到各地。(融入选必1第16课) ②每户按户等缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役。 ③一年分为夏季和秋季两次纳税
影响 ①简化税收名目，扩大收税对象，保证国家的财政收入。 ②改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制
两税法带来的新变化
转化点1　隋唐商业发展与货币金融借贷的演变(唯物史观融通)
转化链　隋唐农业、手工业发展→大运河便利交通→城市(长安、扬州)商业繁荣→柜坊(存钱)、飞钱(汇兑)出现→铜钱(开元通宝)为主要货币→官营借贷与民间典当并存→推动商品经济发展→为后世金融业态奠定基础
(2023·江苏高考·3)唐《杂令》规定，公私借贷可自行签订契约，官府不干涉，但利息总量不得超过本金一倍。唐敬宗发布敕文，对“出利过本两倍”的私债，官府不负责追讨超过法定利率的债务。由此可知(　　 )
A.暂时放松重农抑商的政策
B.禁止民间的资本性借贷活动
C.保障借贷主体的适当权益
D.通过法律手段调整人身关系
解析：选C。据材料“公私借贷可自行签订契约”“官府不负责追讨超过法定利率的债务”可知，唐代政府注重规范公私借贷行为，鼓励自行签订契约，但是也对利息过高的现象进行了限制，说明政府注重保障借贷主体的适当权益，故选C项；重农抑商始终是古代封建社会的基本国策，只是在不同时期存在严厉和放松的差别，排除A项；“官府不干涉”说明政府并未禁止民间借贷行为，排除B项；材料中的法律规定是政府通过法律手段规范借贷关系的体现，不涉及人身依附关系的变化，排除D项。
转化点2　唐朝两税法的改革与影响(史纲选必融通)
转化链　均田制瓦解致租庸调制崩溃→唐德宗时期推行两税法(按田亩、户等征税，分夏秋两季)→改变以人丁为主的征税标准→顺应人口流动与土地私有化趋势，增加财政收入→为后世赋税制度奠定基础，但也加剧土地兼并
(原创·模块融通)唐代两税法实施初期，规定按土地和户等征收地税(谷物)和户税(部分征收货币)，农民可根据收成灵活缴纳。但到唐宪宗时期，因市场上铜钱流通量减少，相同数量的谷物兑换铜钱的比例大幅下降——原本缴100文户税只需卖2石谷物，后来却要卖5石。不少农民为凑够货币税，被迫低价卖粮，甚至放弃种地转而从事贩卖小商品的行业。这一现象说明当时(　　)
A.两税法始终以征收货币为主
B.货币流通影响赋税负担与经济结构
C.农民完全脱离农业生产
D.土地兼并导致农民收入下降
解析：选B。铜钱减少导致谷物换钱变少，农民需多卖粮缴货币税(负担加重)，部分人转投商业(经济结构变化)，体现货币流通的双重影响，故选B项；两税法明确地税征谷物、户税部分征货币，属于复合征收，“始终以征收货币为主”与制度设计矛盾，排除A项；“完全脱离”夸大事实，题干仅提及“不少农民”转投商业，多数仍务农，排除C项；题干核心是货币流通与赋税负担的关系，未提及土地兼并，排除D项。
转化点3　隋唐商业发展与社会生活变迁(跨学科融通)
转化链　农业、手工业进步推动商业繁荣→唐朝中后期坊市界限松弛(出现夜市、草市)，长安成为国际都会→商人地位提升，市民文化兴起→服饰(胡服流行)、饮食(胡食传入)、居住呈现多元融合→民众世俗生活丰富，反映经济发展对社会生活的深刻影响
(2025·湖南高考·4)唐以前，上巳、清明、端午、重阳等节日主要与信仰、巫术及鬼神崇拜相关。到唐代，民众踏青郊游、聚会饮宴逐渐成为这些节日的重要内容。这反映了唐代(　　)
A.民众重视现世生活享受
B.庶民的社会地位提高
C.商品经济占据优势地位
D.节日的信仰色彩消失
解析：选A。在唐代，节日活动如踏青郊游和聚会饮宴取代了前代以信仰、巫术为主的内容，这反映了节日活动从宗教性活动转向世俗享乐，体现了民众对现世生活的重视，故选A项；节日活动具有全民性，并非仅限于庶民，且材料未提及社会阶层地位变动的信息，排除B项；唐代商品经济虽较发达，出现长安、扬州等商业都市，但自然经济仍占主导地位，节日习俗演变不能证明商品经济占据优势，排除C项；材料仅说明世俗活动成为节日的重要内容，但并不能说明信仰色彩消失，排除D项。
视角　历史评述——唐代的税制改革
(2023·湖南高考·17)(节选)
史料　白居易的《赠友》描述了两税征钱导致钱重物轻而伤农的现象：“胡(何)为秋夏税，岁岁输铜钱。钱力日已重，农力日已殚”；表达了对租庸调法的认同，“庸必算丁口，租必计桑田。不求土所无，不强人所难。量入以为出，上足下亦安”，主张“复彼租庸法，令如贞观年”。柳宗元的《答元饶州论政理书》指出，两税法实行按户等征税，富人贿赂官吏求居下等以逃税，导致“贫者愈困饿死亡而莫之省，富者愈恣横侈泰而无所忌”。他认为要避免上述现象的出现，只有“舍其产而唯丁田之间”，即恢复以身丁为本的租庸调法。
——改编自付志宇《唐人诗文所见两税法变革补证》
[思考]根据史料，结合所学知识，评析白居易、柳宗元对唐代税制改革的看法。
[提示]白居易指出，“两税征钱”使钱的重要性逐渐超过了农产品，导致农民贫穷而力不从心。他主张恢复租庸调法，以人口和土地作为衡量标准。柳宗元认为两税法导致富人隐匿财产逃税，加剧贫富分化和阶级矛盾，主张恢复以人口和土地为基准的租庸调法，将税费合理分摊到每一个家庭。
评析：他们对两税法的批评也暗示了这一制度的不完善之处，需要进行调整，但两人的观点都有一定的片面性，只看到了两税法的弊端，忽视了两税法是在土地买卖和兼并之风盛行，均田制无法推行，租庸调制无法维持，政府财政收入锐减的情况下实施的；也没有认识到税制的演进，表明国家对农民的人身控制逐渐松弛，商品经济在不断地发展。
破题思维路径
高考答题术语
1.唐代租庸调法基础：以均田制为前提，按丁征收，“庸必算丁口，租必计桑田”，适应唐前期小农经济。
2.两税法实施背景：中唐以后，均田制瓦解、土地兼并严重，租庸调无法维持，政府为缓解财政危机推行两税法。
3.两税法进步性：两税法以田亩、户等为征税标准，国家对农民人身控制松弛，客观适应商品经济发展。
4.两税法局限性：两税征钱易出现“钱重物轻”，且富人易逃税，加剧贫富分化，存在制度不完善之处。
主题二　隋唐的思想文化与对外交流
1.儒学、道教与佛教发展
(1)发展过程
①隋朝时期，儒学家提出“三教合归儒”。
②唐朝奉行三教并行政策。
③隋唐时期，佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。(融入选必3第2课)
(2)儒学复兴
①原因：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。
②内容：韩愈用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教观点。
“三教合归儒”与“三教并行”
　　“三教合归儒”的提出，一方面反映了儒家学说的正统地位面临挑战；另一方面也说明了不同文化之间的碰撞与交流，以及儒家思想的兼收并蓄，与时俱进。唐代出现了“三教并行”的局面，但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位，只是体现了三教融合、并存的特点。
2.文学艺术与科技
(1)文化艺术
书法 隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名
绘画 隋唐绘画题材广泛，风格多样，宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”
文学 唐朝，诗歌创作进入黄金时代。代表人物有李白(诗仙)和杜甫(诗圣)
汉字的演变及特点
(2)科技成就
建筑 隋朝李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥
印刷 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍
火药 唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争
天文 唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度
医学 孙思邈完成《千金方》；唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典
3.中外交流
(1)以佛教为载体的文化交流
中印交流 唐朝的玄奘曾西行天竺取经
中日交流 唐朝鉴真六次东渡日本，日本空海来长安求法
(2)各国的文化交流(融入选必3第2课)
城市 唐都城长安成为当时的国际大都会。不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居
造纸术 8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲
续表
制度与文化 日本 7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。唐朝的服装和体育活动等先后传入日本
越南 越南教育体制和科举制主要移植于中国。东亚和东南亚地区深受唐文化影响
唐朝中华文化圈
　　中华文化圈是以中国为主体，范围包括东亚各国家。它是一个多样统一、有机组合的文化世界。汉字、儒学、中国化佛教和中国式典章制度，是中华文化圈的基本特征。隋唐时期的经济文化繁荣和对外交往，推动了“中华文化圈”的形成。
转化点1　隋唐三教并行与思想融合(跨学科融通)
转化链　魏晋南北朝思想多元积淀→唐朝推行三教并行政策(儒、佛、道共存)→儒家吸收佛道思想，佛道也融入儒家伦理→打破思想壁垒，形成多元融合的思想格局→既巩固统治思想基础，又丰富传统文化内涵
(原创·学术动态)唐代杜佑编撰《通典》时，在序言中强调“治理国家的根本在于规范伦理秩序，而伦理秩序的建立依赖儒家礼仪”。书中“礼门”不仅详细记载古代祭祀、朝会、婚丧等礼仪制度，还结合唐代社会现实，阐述礼仪对稳定社会等级、教化百姓的作用，这部分内容的篇幅远超记载经济、军事的章节。同时，杜佑在论述其他制度(如职官、选举)时，也常以“是否符合儒家礼义”作为评价标准。这一现象反映出当时(　　)
A.道家思想成为治国主流
B.史学编撰深受儒家伦理影响
C.礼仪制度已取代法律制度
D.理学思想开始影响学术创作
解析：选B。《通典》“礼门”篇幅最长，论述制度以儒家礼义为标准，直接体现儒家伦理对史学编撰的深刻影响，故选B项；唐代治国主流始终是儒家思想，中唐后更重视儒学教化，排除A项；唐代礼仪与法律并行(如《唐律疏议》强调礼法结合)，礼仪是教化手段，并非取代法律制度，排除C项；理学产生于北宋时期，排除D项。
转化点2　隋唐文艺高峰与时代风貌(唯物史观融通)
转化链　盛世气象与社会开放激发创作活力→唐诗成就辉煌，题材风格多样→书法绘画风格鲜明，名家辈出→文艺作品既歌颂盛世，又反映民生→成为时代风貌的“镜像”，彰显中华文化魅力
(2023·全国乙卷·25)唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚(　　)
A.得益于稳定的地方秩序
B.缘于坊市制度的崩溃
C.助推山水田园诗的兴起
D.导致经济重心的南移
解析：选A。根据材料并结合所学知识可知，安史之乱后，北方社会动荡，而南方相对于北方，社会秩序安定，“江南”成为唱和的重要主题，反映了人们对安定有序生活的向往，A项正确；宋朝时期，坊市制度崩溃，排除B项；山水田园诗兴起于魏晋南北朝时期，排除C项；经济重心的南移会使唱和“江南”的风尚出现，D项逻辑颠倒，排除。
转化点3　隋唐丝绸之路与中外文明互鉴(古今中外融通)
转化链　国家统一、国力强盛为交流奠基→陆上丝绸之路繁荣，长安成为国际枢纽→玄奘西行取经、鉴真东渡传法→中外互通商品(丝绸、瓷器换香料、珠宝)与文化→推动中华文化圈形成，促进世界文明交流
(2025·云南高考·4)唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样(图1)。工匠巧用自然元素做装饰，并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟，形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样(图2)。材料反映出(　　)
A.中外审美差异显著 B.外来文化中国化
C.纺织技术世界领先 D.朝贡贸易常态化
解析：选B。唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样，工匠对花样进行改造，用瑞鸟替换禽鸟，形成了能体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样，这体现出唐朝对外来文化的吸收与再创造，反映出外来文化的中国化，B项正确；材料强调对外来文化的吸收和改造，而非中外审美差异显著，排除A项；材料中没有唐朝纺织技术与同一时期其他国家的技术对比，无从得出“纺织技术世界领先”的结论，排除C项；材料主要讲述唐朝工匠吸收和改造外来文化，没有提到“朝贡贸易”的发展情况，排除D项。
视角1　唯物史观——唐代诗人与进士地域分布
(2025·全国卷·43)
史料
[思考]从史料中得出一个有关唐代历史的认识，并予以说明。
[提示]认识：唐代文化教育发展存在地域不平衡性，且后期南方文化教育影响力渐增。
说明：从诗人分布看(图1)：唐代诗人分布呈现明显地域差异，黄河流域的长安、洛阳及周边地区，诗人分布密集，数量众多。这是因为长安是唐王朝都城，政治中心地位使其文化资源集中，教育发达，吸引大量文人汇聚；洛阳作为重要城市，经济文化交流频繁，也为诗人创作提供土壤。而南方地区诗人分布相对稀疏，反映出当时北方在文化教育、文学创作氛围上整体优于南方。
从后期进士分布看(图2)：唐代后期，进士分布虽仍有北方集中区域，但南方部分地区，如江南一带进士数量增多，分布渐趋密集。安史之乱后，北方战乱频繁，经济遭到破坏，人口南迁，带去先进文化和生产技术，南方经济逐步发展，文化教育也随之进步。同时，南方相对稳定的社会环境，利于文化教育传承与人才培养，使得南方在进士选拔中逐渐展现出更强竞争力，体现出后期南方文化教育影响力在提升，地域不平衡性有所变化。
综上可知，唐代文化人才(诗人、进士)分布，与政治中心、经济发展、社会局势紧密相关，既反映前期北方的优势地位，也体现后期南方的崛起，是唐代政治、经济、社会变迁在文化领域的体现，展现出唐代历史发展的阶段性特征。
破题思维路径
高考答题术语
1.唐代诗人分布特点：唐代诗人集中分布于两京及主要经济区，与政治资源、经济水平高度相关。
2.唐后期进士分布趋势：唐后期进士分布与诗人地域重合度高，江南地区因经济发展，进士与诗人数量显著增长。
3.诗赋与进士科考：唐代进士科重诗赋，诗人多以此参与科考，进士常为著名诗人，二者地理分布呈现关联性。
4.经济与文化分布：唐代江南经济崛起，推动当地文化发展，促使诗人、进士在江南区域分布密集。
视角2　学术研究——魏晋至隋唐儒学的发展
(2023·北京高考·16)
史料　南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同”。南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。
南、北儒士研习经书，偏重不同的注本(对儒家经典的注释本)。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括(修订)两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。
隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都(洛阳)之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。
[思考]概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。
[提示]过程：南北朝时，南学与北学各偏重不同经书的注本，有名儒兼采异同，南北儒学互相交流、考校；隋朝完成统一后，将大量士人迁至北方，南学得到广泛传播；唐朝时期，孔颖达兼采南北，撰写《五经正义》并成为官方定本，南北儒学统一。意义：有利于学术文化上的统一；扩大了儒学的影响力，进一步巩固了其主流地位；为此后儒学革新与发展奠定基础；有利于巩固国家统一的政治局面。
破题思维路径
高考答题术语
1.南北朝儒学差异：南北朝儒学南北分野，南学染玄风重义理，北学守汉儒重训诂，注本选择亦不相同。
2.隋朝儒学融合基础：隋迁南方士人北上，南儒在北方授徒论学，推动南北儒学交流融合，为统一铺垫。
3.《五经正义》的作用：唐孔颖达兼采南北儒学撰《五经正义》，获官方颁行，儒学实现统一。
4.儒学统一的政治意义：南北朝至唐儒学统一，强化思想共识，为巩固国家统一、稳定统治提供思想支撑。课时通关精练(十一)　隋唐时期的经济、文化与中外交流
(选择题每小题3分，非选择题每小题14分)
一、隋唐经济繁荣与制度调适
　　备考方向：掌握曲辕犁、坊市制、飞钱、柜坊等，结合大运河、长安商业实例、币制改革，分析经济发展与制度变革的互动及影响。(完成1—3题)
1.(2025·浙江1月选考)下图所示为唐中叶后城市之间的经济交往及其商品流向。据此分析可知(　　)
A.商品流向呈南北均衡
B.经济重心逐渐南移
C.长途和大额贸易兴起
D.海上丝绸之路开辟
解析：选B。图例及示意图上的内容表明，唐中叶后，城市之间的主要经济流向为由南向北流动，说明南方为北方提供了更多的商品，南方经济更加发达，这体现了当时经济重心逐渐南移，故B项正确，排除A项；示意图只能体现出唐中叶时存在长途贸易，但没有关于贸易份额大小的信息，且“兴起”也无从体现，排除C项；海上丝绸之路在唐朝之前就已开辟，排除D项。
2.(2025·江苏南通、如皋适应性考试)唐代的商业活动主要集中在市中进行，经营同一种类商品的店铺一般集中在一起，叫做“行”。行设行头，对外负责代表各行户与官府交涉和沟通相关事宜，对内调解内部各行户之间的利益冲突。这说明唐朝(　　)
A.市坊制度日益走向崩溃
B.传统重农抑商政策松动
C.行会严格管理商人户籍
D.民间组织辅助城市治理
解析：选D。据题干可知，“行”作为民间组织承担了协调行业内外事务的职能，协助官府管理城市商业秩序，符合唐代市坊制度下行业组织的特点，故选D项；市坊制度崩溃的标志是坊市界限被打破、夜市出现，而材料仅体现行业内部管理，无法推断市坊制度走向崩溃，排除A项；唐朝奉行重农抑商政策，没有松动，且材料强调行头作用，未体现政策情况，排除B项；行头职能集中于与官府交涉、调解内部利益冲突，而非户籍管理，且商人户籍管理属于官府职责，与材料无关，排除C项。
3.(原创·跨学科)唐代长安除设置市署管理日常交易外，还专门设立“市令”负责统筹市场事务：规定商人需登记入市资格，禁止无资质者摆摊；要求商贩售卖的粮食、布匹等商品，必须标注重量、尺寸，由官方核验后加盖印记方可出售；若发现商家哄抬物价或售卖劣质商品，不仅没收货物，还会对店主处以罚款。此外，政府还定期派人巡查市场，受理消费者投诉，调解买卖纠纷。这些举措反映出当时(　　)
A.商人完全丧失经营自主权
B.政府通过行政手段规范市场运行
C.长安成为唯一的商业中心
D.重农抑商政策已被彻底废除
解析：选B。题干中政府的规则制定、监管与惩戒，说明政府通过行政手段规范市场运行，故选B项；政府仅规范入市资质、商品标准等经营行为，未剥夺商人自主定价、选品等经营权利，排除A项；唐代的洛阳、扬州等均为重要商业中心，排除C项；唐代仍推行重农抑商政策(如限制商人从政)，“彻底废除”违背史实，排除D项。
二、租庸调制与两税法的演变及影响
　　备考方向：掌握租庸调制(以庸代役)、两税法(以资产为宗)内容，结合史料分析税制变革与土地制度、社会经济的关联。(完成4—7题)
4.(2024·广东高考)两税法依据田地、杂产等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时，湖州刺史庾威在所属五县，“自立条制，应田地、奴婢，下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税，差军人一千一百五十人散入乡村，检责剩征税钱四千九百余贯”，结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见，两税法(　　)
A.存在一定的制度缺陷
B.强化对农民的人身控制
C.赋予地方官员加征权
D.解决了政府的财政困难
解析：选A。据材料可知，两税法对杂产种类及其价值没有明确规定，导致湖州刺史能够自立条制，将田地、奴婢，甚至竹、树、鹅、鸭等也纳入征税范围，这反映了两税法存在一定的缺陷，使得地方官员有机会滥用职权，故选A项；两税法以户等和田亩作为征税标准，有利于减轻国家对农民的人身控制，排除B项；材料中提到湖州刺史乱收税，被朝廷处罚，表明地方官员并未被赋予加征权，排除C项；题目并没有涉及两税法是否解决了政府的财政困难，排除D项。
5.(2025·江苏南通监测)下表所示表明，唐朝后期(　　)
建中元年中央与地方两税分配表
项目 收入总额 支出总额
中央提成额 地方留成额
钱税 3 139.8万贯 1 089.8万贯 2 050万贯
粮税 1 615.7万石 215.7万石 1 400万石
合计 4 755.5万贯、石 1 305.5万贯、石 3 450万贯、石
A.藩镇割据局面由此形成
B.中央税权受到严重挑战
C.地方商业经济日趋繁荣
D.土地兼并现象愈演愈烈
解析：选B。根据表中数据可知，中央的税收提成额远低于地方，这表明中央税权受到了严重的挑战，因为税收是国家政权的重要经济基础，税收权力的分散意味着中央政权的控制力减弱，故选B项；藩镇割据的形成是一个复杂的历史过程，不能单纯由税收分配表来断定，排除A项；表中的数据不涉及商业经济的概况，排除C项；表中的数据主要展示了税收分配情况，并没有涉及土地兼并的问题，排除D项。
6.(原创·社会热点)唐代前期推行均田制，规定国家授予的土地(口分田)不得随意买卖，仅永业田可有限度传承。但到唐玄宗时期，部分农民因灾荒、迁徙等原因无法耕种土地，故朝廷调整政策：允许农民将口分田卖给有耕种能力的农户，或折算成货币用于购置新的生产资料；同时规定，买卖土地需向官府报备，办理产权登记。这一调整(　　)
A.导致均田制立即崩溃　　　
B.促进土地资源合理利用与流转
C.彻底废除土地国有制度　　
D.引发大规模的土地兼并浪潮
解析：选B。允许农民将口分田卖给有耕种能力者、折算货币用以购置生产资料，使闲置土地得到利用，实现资源优化，故选B项；均田制瓦解是渐进过程，玄宗时期允许土地流转是为了缓解均田制困境，反而延缓其崩溃，并非加速，排除A项；“彻底废除”夸大事实，唐玄宗时期仍有官田等国有土地，均田制调整未改变部分土地国有性质，排除C项；题干明确土地买卖需官府报备，监管可抑制无序兼并，不会引发大规模的土地兼并浪潮，排除D项。
7.(2025·湖南长沙长郡中学检测)《新唐书·食货志》载：“租庸调之法，以人丁为本。自开元以后，天下户籍久不更造，丁口转死，田亩卖易，贫富升降不实，租庸调之法坏而两税行。”据此可知，两税法与租庸调制相比，变革之处在于(　　)
A.赋税征收种类由繁化简
B.征税时间从不固定到固定
C.征税标准由人丁到资产
D.征税形式由实物到货币
解析：选C。材料提到“租庸调之法，以人丁为本”“租庸调之法坏而两税行”，结合所学可知，租庸调制以人丁为征税标准，而两税法“惟以资产为宗，不以丁身为本”，改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，标志着征税标准由人丁到资产的转变，故选C项；两税法将租庸调及其他杂税合并为户税和地税，但材料未强调赋税种类的简化，排除A项；两税法规定每年分夏秋两次征税，但材料未涉及征税时间变化，排除B项；两税法征收包含货币和实物，并非单纯由实物转为货币，排除D项。
三、三教并行与思想融合
　　备考方向：了解三教并行政策、儒佛道互动，结合韩愈儒学复兴主张，分析思想交融对传统文化发展的作用。(完成8—9题)
8.(2025·江苏南京二模)韩愈认为儒学的道统从尧、舜、禹、汤、文、武、周公，一直传承到孔子、孟子，而孟子之后，道统失传。他构建了儒家从尧到孟子的传承谱系，并以继承孟子道统为己任。韩愈的主要目的是(　　)
A.挖掘儒学发展的脉络
B.传承儒学圣贤的思想
C.维护儒学的统治地位
D.重塑儒学的学术体系
解析：选C。韩愈生活在唐朝中后期，佛教、道教盛行，冲击儒学地位，他提出道统论，强调儒学从尧舜到孟子的传承谱系，并以继承者自居，核心目的是对抗佛道思想、重申儒学的正统性和权威性，以此维护其在思想领域的统治地位，故选C项；梳理儒学传承脉络虽涉及谱系构建，但韩愈的根本意图并非单纯历史考据，而是借道统强化儒学现实影响力，排除A项；传承圣贤思想是手段，而非最终目标，韩愈更注重通过道统论巩固儒学统治地位，对抗佛道的思想基础，排除B项；韩愈并未对儒学理论体系进行根本性改造，其学术贡献更多是承袭，而非重塑，排除D项。
9.(2025·湖南师大附中模拟)唐太宗曾言：“朕今所好者，惟在尧舜之道，周孔之教。以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳。”贞观年间，朝廷诏令“道士女冠可在僧尼之前”，又命高僧玄奘译佛经，并亲撰《道德经义疏》。上述现象反映(　　)
A.三教合归儒的思想潮流
B.中华文化对崇德尚贤的推崇
C.意识形态的工具化特征
D.社会发展对文化统一的诉求
解析：选C。唐太宗强调对尧舜之道、周孔之教的推崇，同时又对佛道有所支持，既诏令道士女冠在僧尼前，又命玄奘译经并亲撰《道德经义疏》，说明其通过对儒释道的不同态度和政策，将它们作为统治的工具，以维护统治，体现意识形态工具化特征，故选C项；三教合归儒强调以儒为主融合三教，但材料中道教地位提升，佛教受官方支持，三教并未归儒，排除A项；材料主要围绕唐太宗对儒释道态度表明统治目的，未突出中华文化对崇德尚贤的推崇，排除B项；材料中唐太宗对儒、道、佛三教都有所重视和利用，并非强调文化统一，而是根据不同的政治需求对各种意识形态进行灵活运用，与材料主旨不符，排除D项。
四、科技文艺高峰与时代镜像
　　备考方向：聚焦唐诗风格演变、颜柳书法、雕版印刷术、《千金方》等，结合李白、杜甫诗作和《金刚经》等实物，分析科技文艺成就与隋唐社会兴衰的关联。(完成10—12题)
10.(2022·江苏高考)唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代(　　)
A.江南文化成为主流
B.科举推动行书步入盛世
C.市民文化需求强烈
D.书法艺术吸纳六朝元素
解析：选D。据材料“争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格”可知，唐朝书法艺术模仿魏晋时期的风格，说明唐代书法艺术吸纳六朝元素，故选D项；唐代文化重心仍然在北方，排除A项；魏晋时期，行书鼎盛，与科举制无关，排除B项；唐代书法效仿前人属于士人追求，而市民文化需求具有世俗化倾向，排除C项。
11.(2025·江苏苏锡常镇四市二模)下表所示为中晚唐时期传奇(文言短篇小说)中的部分女侠事迹。对此，以下解读正确的是(　　)
女侠 事迹
红线女 自述“前世本为男子”，因意外杀人而转世为女子，因此所思所想都是为了赎清自己前世的罪孽
樊夫人 慈悲为怀，无偿救助遭受困苦的百姓
聂隐娘 一心为主出谋划策，排忧解难，在任务完成之后，选择归隐自然
A.社会思潮影响文学创作
B.文学不能用作史料实证
C.女性社会地位显著提高
D.心学传播促进个性自由
解析：选A。中晚唐时期，受佛教、儒家思想等影响，在传奇女侠事迹中，红线女有前世罪孽需救赎的说法，体现佛教影响；樊夫人慈悲救助百姓，含儒家仁爱思想；聂隐娘在任务完成后，选择归隐山林，体现道教逍遥思想，表明社会思潮影响文学创作，故选A项；文学在一定程度上能反映当时社会状况，可作史料，排除B项；仅据文学作品中女侠事迹难以得出“女性社会地位显著提高”的结论，当时社会仍是男尊女卑，排除C项；中晚唐时期不存在心学，排除D项。
12.(2025·广东肇庆模拟)唐代，有人问孙思邈：“名医愈疾，其道如何？”孙思邈回答，天地和人体虽有不同，但又有共同的规律，这就是“造化必然之理”，而“造化必然之理”就是气和阴阳五行的变化之“道”。这表明孙思邈的医学理念(　　)
A.兼综百家而融为一体
B.蕴含着理性主义精神
C.深受程朱理学的影响
D.彰显了民本思想光辉
解析：选B。据材料可知，孙思邈认为天地和人体有共同规律，即“造化必然之理”并以气和阴阳五行的变化之“道”解释，这是在探寻医学背后的内在规律，蕴含理性主义的精神，故选B项；题干没有涉及将各家学说进行融合和创新，形成一种新的、包容性的思想体系，排除A项；程朱理学由北宋的程颢和程颐兄弟创立，并在南宋时期由朱熹完成和发展，与题干时间不符，排除C项；民本思想强调以民为本，重视民众地位和作用，材料中并未涉及相关内容，排除D项。
五、中外交流与文明互鉴
　　备考方向：掌握玄奘西行、鉴真东渡等史实，结合丝绸之路贸易，分析文化交流对中华文化圈形成的推动。(完成13—15题)
13.(2024·安徽高考)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536)，始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了(　　)
A.唐朝文化兼收并蓄
B.大唐风俗远播异域
C.市民生活悠闲雅致
D.文学体裁多种多样
解析：选A。唐朝文学家段成式在《酉阳杂俎》中记录了近二百种植物，其中包括了唐代传入的多种外国植物，这不仅展示了唐朝时期植物种类的丰富性，更反映了唐朝对于外来文化的开放态度和接纳精神，段公路的《北户录》中关于茉莉花从外国传入并在中土流行的描述，也进一步印证了唐朝文化的兼收并蓄，故选A项；材料并未提及唐朝的风俗习惯传播到外国，排除B项；材料中仅提供了关于植物传入和流行的信息，无法全面反映市民生活的整体面貌，排除C项；材料并未对这两部作品的文学体裁进行深入探讨或比较，不能推断出“文学体裁多种多样”的结论，排除D项。
14.(2025·河北唐山二模)唐朝，政府规定由鸿胪寺接待外国使者，并设有负责专管对外贸易的“互市监”和“市舶使”。外商来华者甚多，其中不少人在华娶妻生子，成为侨民。这说明唐朝(　　)
A.海上丝绸之路发达
B.重农抑商政策松动
C.商品经济不断发展
D.对外政策开放包容
解析：选D。唐朝政府设鸿胪寺接待使者、“互市监”和“市舶使”专管外贸，且外商中众多在华生活，这体现出唐朝在对外交往、贸易及对待外商等方面政策的开放包容，故选D项；海上丝绸之路体现在航线扩展、港口繁荣等，题干仅提到市舶使的存在，无法直接推断其发达程度，排除A项；互市监和市舶使属于对外经济管理，与国内重农抑商政策是否松动无直接关联，排除B项；材料未涉及国内商品交易规模扩大、货币经济深化等内容，无法支撑商品经济不断发展的结论，排除C项。
15.(2025·湖南岳阳检测)唐朝李珣(855—930)编撰的《海药本草》专门记述由海外传入中国的药物，收录了药物124种，其中96种标注外国产地，如安息香、诃梨勒出波斯，龙脑香出律因(日本某地区)，金屑出大食国。对此解读合理的是(　　)
A.该书是最早由国家颁行的药典
B.中华文化在交流中发展
C.该书集唐朝中药学知识之大成
D.药物主要经陆路入唐朝
解析：选B。材料中《海药本草》记载了大量标注外国产地的药物，这反映出唐朝通过对外交流吸收了大量域外药物知识，体现了中外文化互动对中华医学发展的推动作用，故选B项；最早由国家颁行的药典是唐高宗时期的《唐本草》，而非《海药本草》，排除A项；《海药本草》专录外来药物，而唐朝中药学集大成者应为《唐本草》，排除C项；唐朝中后期海上贸易兴盛，大食、波斯等地药物可能经海路传入，日本药物更需通过海路，无法从材料中推断药物传入以陆路为主，排除D项。
16.(2025·江苏新高考基地学校模拟)阅读材料，完成下列要求。(14分)
材料一　唐朝建立后，积极发展与周边国家的关系。从公元630年开始，日本不断派出遣唐使团，其中还有留学生和学问僧。日本使臣进贡的物品主要有琥珀、玛瑙、金银等。与此同时，唐朝也多次派出遣日使，携带了花乌背八角镜、金银钿装唐大刀、紫檀彩绘漆盘等珍贵物品前往日本。经过大规模学习中国，日本引进了被称为“唐外”的大型锄以及足踏、牛拉等式样的水车等。在大化革新中，留学生帮助日本效仿唐朝实施了班田收授、租庸调等法。唐朝前期，当时中日民间的物品交流很少，一些民间的往来也是搭乘遣唐使船才得以赴日，如鉴真东渡时带去了香料、药物和大量铜钱等物品。
材料二　自安史之乱后，日本遣唐使的派遣日益减少。公元838年，以藤原常嗣为首的遣唐使团乘船入唐。他们带来了很多砂金在市场上交易，买回所需的丝织品和香药等。至此，通过使臣途径交流物品实际上结束。但中日民间的海上贸易渐趋活跃。公元842年，唐商人李邻德从明州出发前往日本，以此为开端，中国商船经常来往于中国和日本。唐商船一般载运有香料、陶瓷、丝绸、佛教物品等。他们到达日本后，受到了很好的接待。海上贸易兴起的六十多年间，来往于中日之间的船只起码在三十船次以上，比起遣唐使平均十几年一次那是频繁多了。
——以上材料均摘编自胡沧泽《唐代的中日
经济交流及其特点》
(1)根据材料一，概括唐代前期中日经济交流的主要内容。(4分)
(2)根据材料一、二，归纳唐代后期中日经济交流的发展趋势。(4分)
(3)根据材料一、二并结合所学知识，简析唐代中日经济交流对日本社会进步所发挥的历史作用。(6分)
答案：(1)主要内容：物品的交流；生产技术的传播；学习经济制度。
(2)发展趋势：主要从国家间的交流逐步走向民间商人贸易；从以奢侈品为主走向奢侈品、生活必需品并重；铜钱、黄金在交流中日趋广泛使用。
(3)历史作用：丰富了日本人民的物质生活；推动日本经济文化的发展；有利于日本开展大化改新；促进日本融入中华文化圈。(共88张PPT)
高三一轮总复习高效讲义
历 史
第四单元
隋唐五代时期:统一多民族封建国家的重建与辉煌
第11讲
隋唐时期的经济、文化与中外交流
目录
主题一
隋唐的经济与社会生活
隋唐的思想文化与对外交流
课时通关精练（十一）
主题二
主题一
隋唐的经济与社会生活
返回
隋唐的思想文化与对外交流
主题二
返回
课时通关精练（十一）
隋唐时期的经济、文化与中外交流
返回
01
02
03
04
05
06
07
09
10
11
12
13
14
08
15
16
01
02
03
04
05
06
07
09
10
11
12
13
14
08
15
16
01
02
03
04
05
06
07
09
10
11
12
13
14
08
15
16
01
02
03
04
05
06
07
09
10
11
12
13
14
08
15
16
01
02
03
04
05
06
07
09
10
11
12
13
14
08
15
16
01
02
03
04
05
06
07
09
10
11
12
13
14
08
15
16
01
02
03
04
05
06
07
09
10
11
12
13
14
08
15
16
01
02
03
04
05
06
07
09
10
11
12
13
14
08
15
16
01
02
03
04
05
06
07
09
10
11
12
13
14
08
15
16
01
02
03
04
05
06
07
09
10
11
12
13
14
08
15
16
01
02
03
04
05
06
07
09
10
11
12
13
14
08
15
16
01
02
03
04
05
06
07
09
10
11
12
13
14
08
15
16
01
02
03
04
05
06
07
09
10
11
12
13
14
08
15
16
01
02
03
04
05
06
07
09
10
11
12
13
14
08
15
16
01
02
03
04
05
06
07
09
10
11
12
13
14
08
15
16
01
02
03
04
05
06
07
09
10
11
12
13
14
08
15
16
01
02
03
04
05
06
07
09
10
11
12
13
14
08
15
16
01
02
03
04
05
06
07
09
10
11
12
13
14
08
15
16
01
02
03
04
05
06
07
09
10
11
12
13
14
08
15
16
01
02
03
04
05
06
07
09
10
11
12
13
14
08
15
16
01
02
03
04
05
06
07
09
10
11
12
13
14
08
15
16
01
02
03
04
05
06
07
09
10
11
12
13
14
08
15
16
01
02
03
04
05
06
07
09
10
11
12
13
14
08
15
16
01
02
03
04
05
06
07
09
10
11
12
13
14
08
15
16
01
02
03
04
05
06
07
09
10
11
12
13
14
08
15
16
01
02
03
04
05
06
07
09
10
11
12
13
14
08
15
16
01
02
03
04
05
06
07
09
10
11
12
13
14
08
15
16
01
02
03
04
05
06
07
09
10
11
12
13
14
08
15
16
01
02
03
04
05
06
07
09
10
11
12
13
14
08
15
16
01
02
03
04
05
06
07
09
10
11
12
13
14
08
15
16
01
02
03
04
05
06
07
09
10
11
12
13
14
08
15
16
01
02
03
04
05
06
07
09
10
11
12
13
14
08
15
16
01
02
03
04
05
06
07
09
10
11
12
13
14
08
15
16
谢 谢 观 看第11讲　隋唐时期的经济、文化与中外交流
课标要求 中外历史纲要 选择性必修
认识隋唐时期的制度变化与创新、思想文化领域的新成就 1.了解历史上劳动工具和主要劳作方式的变化。 2.知道货币、信贷等在日常生活中的作用。 3.了解古代的水陆交通建设及主要交通工具。 4.了解中国古代以赋役征发为首要目的的户籍制度，以及有代表性的基层管理组织。 5.认识中国作为统一多民族国家的发展历程，以及中国古代处理对外关系的体制。 6.认识中华文化的世界意义
主题一　隋唐的经济与社会生活
1.经济与社会生活(融入选必1、选必2内容)
农业 (1)秦汉到隋唐时期，逐渐形成北方旱田和南方水田两种精耕细作的农业技术体系。 (2)唐朝，曲辕犁标志耕犁基本定型；出现了筒车，借助水力汲水入筒进行灌溉
商业 (1)唐初铸行“开元通宝”钱。唐朝的信贷业务，由存贷款发展到汇兑，出现了类似现代汇票的“飞钱”。 (2)城市坊市分区制度逐渐瓦解(从隋唐到两宋)。 (3)唐宋以后，海上贸易兴盛
续表
交通 (1)隋朝大运河以洛阳为中心，沟通了中国南方和北方。 (2)唐朝驿道以长安为中心向各方辐射
柜坊与“飞钱”
　　柜坊专营货币的存放和借贷，是我国最早的银行雏形，飞钱类似于后世的汇票，实质上是一种汇兑业务。唐代柜坊和飞钱的出现是商品经济发展的结果，它们的出现又促进了商业的便利与发展。
2.赋税制度
(1)租庸调制
内容 ①唐初，赋税征收对象为21至59岁成年男子。 ②除租、调外，男子不去服徭役的可以纳绢或布代役，称为庸
影响 以庸代役保证农民有较充分的生产时间，政府的赋税收入也有了保障
租、庸、调
(2)两税法
背景 土地买卖和兼并之风盛行，均田制和租庸调制都无法维持
实施 780年，唐德宗接受宰相杨炎的建议，实行两税法
续表
内容 ①以国家财政支出确定赋税总额，然后将总额分解到各地。(融入选必1第16课) ②每户按户等缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役。 ③一年分为夏季和秋季两次纳税
影响 ①简化税收名目，扩大收税对象，保证国家的财政收入。 ②改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制
两税法带来的新变化
转化点1　隋唐商业发展与货币金融借贷的演变(唯物史观融通)
转化链　隋唐农业、手工业发展→大运河便利交通→城市(长安、扬州)商业繁荣→柜坊(存钱)、飞钱(汇兑)出现→铜钱(开元通宝)为主要货币→官营借贷与民间典当并存→推动商品经济发展→为后世金融业态奠定基础
(2023·江苏高考·3)唐《杂令》规定，公私借贷可自行签订契约，官府不干涉，但利息总量不得超过本金一倍。唐敬宗发布敕文，对“出利过本两倍”的私债，官府不负责追讨超过法定利率的债务。由此可知(　　 )
A.暂时放松重农抑商的政策
B.禁止民间的资本性借贷活动
C.保障借贷主体的适当权益
D.通过法律手段调整人身关系
转化点2　唐朝两税法的改革与影响(史纲选必融通)
转化链　均田制瓦解致租庸调制崩溃→唐德宗时期推行两税法(按田亩、户等征税，分夏秋两季)→改变以人丁为主的征税标准→顺应人口流动与土地私有化趋势，增加财政收入→为后世赋税制度奠定基础，但也加剧土地兼并
(原创·模块融通)唐代两税法实施初期，规定按土地和户等征收地税(谷物)和户税(部分征收货币)，农民可根据收成灵活缴纳。但到唐宪宗时期，因市场上铜钱流通量减少，相同数量的谷物兑换铜钱的比例大幅下降——原本缴100文户税只需卖2石谷物，后来却要卖5石。不少农民为凑够货币税，被迫低价卖粮，甚至放弃种地转而从事贩卖小商品的行业。这一现象说明当时(　　)
A.两税法始终以征收货币为主
B.货币流通影响赋税负担与经济结构
C.农民完全脱离农业生产
D.土地兼并导致农民收入下降
转化点3　隋唐商业发展与社会生活变迁(跨学科融通)
转化链　农业、手工业进步推动商业繁荣→唐朝中后期坊市界限松弛(出现夜市、草市)，长安成为国际都会→商人地位提升，市民文化兴起→服饰(胡服流行)、饮食(胡食传入)、居住呈现多元融合→民众世俗生活丰富，反映经济发展对社会生活的深刻影响
(2025·湖南高考·4)唐以前，上巳、清明、端午、重阳等节日主要与信仰、巫术及鬼神崇拜相关。到唐代，民众踏青郊游、聚会饮宴逐渐成为这些节日的重要内容。这反映了唐代(　　)
A.民众重视现世生活享受
B.庶民的社会地位提高
C.商品经济占据优势地位
D.节日的信仰色彩消失
视角　历史评述——唐代的税制改革
(2023·湖南高考·17)(节选)
史料　白居易的《赠友》描述了两税征钱导致钱重物轻而伤农的现象：“胡(何)为秋夏税，岁岁输铜钱。钱力日已重，农力日已殚”；表达了对租庸调法的认同，“庸必算丁口，租必计桑田。不求土所无，不强人所难。量入以为出，上足下亦安”，主张“复彼租庸法，令如贞观年”。柳宗元的《答元饶州论政理书》指出，两税法实行按户等征税，富人贿赂官吏求居下等以逃税，导致“贫者愈困饿死亡而莫之省，富者愈恣横侈泰而无所忌”。他认为要避免上述现象的出现，只有“舍其产而唯丁田之间”，即恢复以身丁为本的租庸调法。
——改编自付志宇《唐人诗文所见两税法变革补证》
[思考]根据史料，结合所学知识，评析白居易、柳宗元对唐代税制改革的看法。
[提示]白居易指出，“两税征钱”使钱的重要性逐渐超过了农产品，导致农民贫穷而力不从心。他主张恢复租庸调法，以人口和土地作为衡量标准。柳宗元认为两税法导致富人隐匿财产逃税，加剧贫富分化和阶级矛盾，主张恢复以人口和土地为基准的租庸调法，将税费合理分摊到每一个家庭。
评析：他们对两税法的批评也暗示了这一制度的不完善之处，需要进行调整，但两人的观点都有一定的片面性，只看到了两税法的弊端，忽视了两税法是在土地买卖和兼并之风盛行，均田制无法推行，租庸调制无法维持，政府财政收入锐减的情况下实施的；也没有认识到税制的演进，表明国家对农民的人身控制逐渐松弛，商品经济在不断地发展。
破题思维路径
高考答题术语
1.唐代租庸调法基础：以均田制为前提，按丁征收，“庸必算丁口，租必计桑田”，适应唐前期小农经济。
2.两税法实施背景：中唐以后，均田制瓦解、土地兼并严重，租庸调无法维持，政府为缓解财政危机推行两税法。
3.两税法进步性：两税法以田亩、户等为征税标准，国家对农民人身控制松弛，客观适应商品经济发展。
4.两税法局限性：两税征钱易出现“钱重物轻”，且富人易逃税，加剧贫富分化，存在制度不完善之处。
主题二　隋唐的思想文化与对外交流
1.儒学、道教与佛教发展
(1)发展过程
①隋朝时期，儒学家提出“三教合归儒”。
②唐朝奉行三教并行政策。
③隋唐时期，佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。(融入选必3第2课)
(2)儒学复兴
①原因：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。
②内容：韩愈用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教观点。
“三教合归儒”与“三教并行”
　　“三教合归儒”的提出，一方面反映了儒家学说的正统地位面临挑战；另一方面也说明了不同文化之间的碰撞与交流，以及儒家思想的兼收并蓄，与时俱进。唐代出现了“三教并行”的局面，但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位，只是体现了三教融合、并存的特点。
2.文学艺术与科技
(1)文化艺术
书法 隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名
绘画 隋唐绘画题材广泛，风格多样，宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”
文学 唐朝，诗歌创作进入黄金时代。代表人物有李白(诗仙)和杜甫(诗圣)
汉字的演变及特点
(2)科技成就
建筑 隋朝李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥
印刷 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍
火药 唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争
天文 唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度
医学 孙思邈完成《千金方》；唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典
3.中外交流
(1)以佛教为载体的文化交流
中印交流 唐朝的玄奘曾西行天竺取经
中日交流 唐朝鉴真六次东渡日本，日本空海来长安求法
(2)各国的文化交流(融入选必3第2课)
城市 唐都城长安成为当时的国际大都会。不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居
造纸术 8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲
续表
制度与文化 日本 7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。唐朝的服装和体育活动等先后传入日本
越南 越南教育体制和科举制主要移植于中国。东亚和东南亚地区深受唐文化影响
唐朝中华文化圈
　　中华文化圈是以中国为主体，范围包括东亚各国家。它是一个多样统一、有机组合的文化世界。汉字、儒学、中国化佛教和中国式典章制度，是中华文化圈的基本特征。隋唐时期的经济文化繁荣和对外交往，推动了“中华文化圈”的形成。
转化点1　隋唐三教并行与思想融合(跨学科融通)
转化链　魏晋南北朝思想多元积淀→唐朝推行三教并行政策(儒、佛、道共存)→儒家吸收佛道思想，佛道也融入儒家伦理→打破思想壁垒，形成多元融合的思想格局→既巩固统治思想基础，又丰富传统文化内涵
(原创·学术动态)唐代杜佑编撰《通典》时，在序言中强调“治理国家的根本在于规范伦理秩序，而伦理秩序的建立依赖儒家礼仪”。书中“礼门”不仅详细记载古代祭祀、朝会、婚丧等礼仪制度，还结合唐代社会现实，阐述礼仪对稳定社会等级、教化百姓的作用，这部分内容的篇幅远超记载经济、军事的章节。同时，杜佑在论述其他制度(如职官、选举)时，也常以“是否符合儒家礼义”作为评价标准。这一现象反映出当时(　　)
A.道家思想成为治国主流
B.史学编撰深受儒家伦理影响
C.礼仪制度已取代法律制度
D.理学思想开始影响学术创作
转化点2　隋唐文艺高峰与时代风貌(唯物史观融通)
转化链　盛世气象与社会开放激发创作活力→唐诗成就辉煌，题材风格多样→书法绘画风格鲜明，名家辈出→文艺作品既歌颂盛世，又反映民生→成为时代风貌的“镜像”，彰显中华文化魅力
(2023·全国乙卷·25)唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚(　　)
A.得益于稳定的地方秩序
B.缘于坊市制度的崩溃
C.助推山水田园诗的兴起
D.导致经济重心的南移
转化点3　隋唐丝绸之路与中外文明互鉴(古今中外融通)
转化链　国家统一、国力强盛为交流奠基→陆上丝绸之路繁荣，长安成为国际枢纽→玄奘西行取经、鉴真东渡传法→中外互通商品(丝绸、瓷器换香料、珠宝)与文化→推动中华文化圈形成，促进世界文明交流
(2025·云南高考·4)唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样(图1)。工匠巧用自然元素做装饰，并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟，形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样(图2)。材料反映出(　　)
A.中外审美差异显著 B.外来文化中国化
C.纺织技术世界领先 D.朝贡贸易常态化
视角1　唯物史观——唐代诗人与进士地域分布
(2025·全国卷·43)
史料
[思考]从史料中得出一个有关唐代历史的认识，并予以说明。
[提示]认识：唐代文化教育发展存在地域不平衡性，且后期南方文化教育影响力渐增。
说明：从诗人分布看(图1)：唐代诗人分布呈现明显地域差异，黄河流域的长安、洛阳及周边地区，诗人分布密集，数量众多。这是因为长安是唐王朝都城，政治中心地位使其文化资源集中，教育发达，吸引大量文人汇聚；洛阳作为重要城市，经济文化交流频繁，也为诗人创作提供土壤。而南方地区诗人分布相对稀疏，反映出当时北方在文化教育、文学创作氛围上整体优于南方。
从后期进士分布看(图2)：唐代后期，进士分布虽仍有北方集中区域，但南方部分地区，如江南一带进士数量增多，分布渐趋密集。安史之乱后，北方战乱频繁，经济遭到破坏，人口南迁，带去先进文化和生产技术，南方经济逐步发展，文化教育也随之进步。同时，南方相对稳定的社会环境，利于文化教育传承与人才培养，使得南方在进士选拔中逐渐展现出更强竞争力，体现出后期南方文化教育影响力在提升，地域不平衡性有所变化。
综上可知，唐代文化人才(诗人、进士)分布，与政治中心、经济发展、社会局势紧密相关，既反映前期北方的优势地位，也体现后期南方的崛起，是唐代政治、经济、社会变迁在文化领域的体现，展现出唐代历史发展的阶段性特征。
破题思维路径
高考答题术语
1.唐代诗人分布特点：唐代诗人集中分布于两京及主要经济区，与政治资源、经济水平高度相关。
2.唐后期进士分布趋势：唐后期进士分布与诗人地域重合度高，江南地区因经济发展，进士与诗人数量显著增长。
3.诗赋与进士科考：唐代进士科重诗赋，诗人多以此参与科考，进士常为著名诗人，二者地理分布呈现关联性。
4.经济与文化分布：唐代江南经济崛起，推动当地文化发展，促使诗人、进士在江南区域分布密集。
视角2　学术研究——魏晋至隋唐儒学的发展
(2023·北京高考·16)
史料　南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同”。南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。
南、北儒士研习经书，偏重不同的注本(对儒家经典的注释本)。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括(修订)两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。
隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都(洛阳)之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。
[思考]概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。
[提示]过程：南北朝时，南学与北学各偏重不同经书的注本，有名儒兼采异同，南北儒学互相交流、考校；隋朝完成统一后，将大量士人迁至北方，南学得到广泛传播；唐朝时期，孔颖达兼采南北，撰写《五经正义》并成为官方定本，南北儒学统一。意义：有利于学术文化上的统一；扩大了儒学的影响力，进一步巩固了其主流地位；为此后儒学革新与发展奠定基础；有利于巩固国家统一的政治局面。
破题思维路径
高考答题术语
1.南北朝儒学差异：南北朝儒学南北分野，南学染玄风重义理，北学守汉儒重训诂，注本选择亦不相同。
2.隋朝儒学融合基础：隋迁南方士人北上，南儒在北方授徒论学，推动南北儒学交流融合，为统一铺垫。
3.《五经正义》的作用：唐孔颖达兼采南北儒学撰《五经正义》，获官方颁行，儒学实现统一。
4.儒学统一的政治意义：南北朝至唐儒学统一，强化思想共识，为巩固国家统一、稳定统治提供思想支撑。课时通关精练(十一)　隋唐时期的经济、文化与中外交流
(选择题每小题3分，非选择题每小题14分)
一、隋唐经济繁荣与制度调适
　　备考方向：掌握曲辕犁、坊市制、飞钱、柜坊等，结合大运河、长安商业实例、币制改革，分析经济发展与制度变革的互动及影响。(完成1—3题)
1.(2025·浙江1月选考)下图所示为唐中叶后城市之间的经济交往及其商品流向。据此分析可知(　　)
A.商品流向呈南北均衡
B.经济重心逐渐南移
C.长途和大额贸易兴起
D.海上丝绸之路开辟
2.(2025·江苏南通、如皋适应性考试)唐代的商业活动主要集中在市中进行，经营同一种类商品的店铺一般集中在一起，叫做“行”。行设行头，对外负责代表各行户与官府交涉和沟通相关事宜，对内调解内部各行户之间的利益冲突。这说明唐朝(　　)
A.市坊制度日益走向崩溃
B.传统重农抑商政策松动
C.行会严格管理商人户籍
D.民间组织辅助城市治理
3.(原创·跨学科)唐代长安除设置市署管理日常交易外，还专门设立“市令”负责统筹市场事务：规定商人需登记入市资格，禁止无资质者摆摊；要求商贩售卖的粮食、布匹等商品，必须标注重量、尺寸，由官方核验后加盖印记方可出售；若发现商家哄抬物价或售卖劣质商品，不仅没收货物，还会对店主处以罚款。此外，政府还定期派人巡查市场，受理消费者投诉，调解买卖纠纷。这些举措反映出当时(　　)
A.商人完全丧失经营自主权
B.政府通过行政手段规范市场运行
C.长安成为唯一的商业中心
D.重农抑商政策已被彻底废除
二、租庸调制与两税法的演变及影响
　　备考方向：掌握租庸调制(以庸代役)、两税法(以资产为宗)内容，结合史料分析税制变革与土地制度、社会经济的关联。(完成4—7题)
4.(2024·广东高考)两税法依据田地、杂产等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时，湖州刺史庾威在所属五县，“自立条制，应田地、奴婢，下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税，差军人一千一百五十人散入乡村，检责剩征税钱四千九百余贯”，结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见，两税法(　　)
A.存在一定的制度缺陷
B.强化对农民的人身控制
C.赋予地方官员加征权
D.解决了政府的财政困难
5.(2025·江苏南通监测)下表所示表明，唐朝后期(　　)
建中元年中央与地方两税分配表
项目 收入总额 支出总额
中央提成额 地方留成额
钱税 3 139.8万贯 1 089.8万贯 2 050万贯
粮税 1 615.7万石 215.7万石 1 400万石
合计 4 755.5万贯、石 1 305.5万贯、石 3 450万贯、石
A.藩镇割据局面由此形成
B.中央税权受到严重挑战
C.地方商业经济日趋繁荣
D.土地兼并现象愈演愈烈
6.(原创·社会热点)唐代前期推行均田制，规定国家授予的土地(口分田)不得随意买卖，仅永业田可有限度传承。但到唐玄宗时期，部分农民因灾荒、迁徙等原因无法耕种土地，故朝廷调整政策：允许农民将口分田卖给有耕种能力的农户，或折算成货币用于购置新的生产资料；同时规定，买卖土地需向官府报备，办理产权登记。这一调整(　　)
A.导致均田制立即崩溃　　　
B.促进土地资源合理利用与流转
C.彻底废除土地国有制度　　
D.引发大规模的土地兼并浪潮
7.(2025·湖南长沙长郡中学检测)《新唐书·食货志》载：“租庸调之法，以人丁为本。自开元以后，天下户籍久不更造，丁口转死，田亩卖易，贫富升降不实，租庸调之法坏而两税行。”据此可知，两税法与租庸调制相比，变革之处在于(　　)
A.赋税征收种类由繁化简
B.征税时间从不固定到固定
C.征税标准由人丁到资产
D.征税形式由实物到货币
三、三教并行与思想融合
　　备考方向：了解三教并行政策、儒佛道互动，结合韩愈儒学复兴主张，分析思想交融对传统文化发展的作用。(完成8—9题)
8.(2025·江苏南京二模)韩愈认为儒学的道统从尧、舜、禹、汤、文、武、周公，一直传承到孔子、孟子，而孟子之后，道统失传。他构建了儒家从尧到孟子的传承谱系，并以继承孟子道统为己任。韩愈的主要目的是(　　)
A.挖掘儒学发展的脉络
B.传承儒学圣贤的思想
C.维护儒学的统治地位
D.重塑儒学的学术体系
9.(2025·湖南师大附中模拟)唐太宗曾言：“朕今所好者，惟在尧舜之道，周孔之教。以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳。”贞观年间，朝廷诏令“道士女冠可在僧尼之前”，又命高僧玄奘译佛经，并亲撰《道德经义疏》。上述现象反映(　　)
A.三教合归儒的思想潮流
B.中华文化对崇德尚贤的推崇
C.意识形态的工具化特征
D.社会发展对文化统一的诉求
四、科技文艺高峰与时代镜像
　　备考方向：聚焦唐诗风格演变、颜柳书法、雕版印刷术、《千金方》等，结合李白、杜甫诗作和《金刚经》等实物，分析科技文艺成就与隋唐社会兴衰的关联。(完成10—12题)
10.(2022·江苏高考)唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代(　　)
A.江南文化成为主流
B.科举推动行书步入盛世
C.市民文化需求强烈
D.书法艺术吸纳六朝元素
11.(2025·江苏苏锡常镇四市二模)下表所示为中晚唐时期传奇(文言短篇小说)中的部分女侠事迹。对此，以下解读正确的是(　　)
女侠 事迹
红线女 自述“前世本为男子”，因意外杀人而转世为女子，因此所思所想都是为了赎清自己前世的罪孽
樊夫人 慈悲为怀，无偿救助遭受困苦的百姓
聂隐娘 一心为主出谋划策，排忧解难，在任务完成之后，选择归隐自然
A.社会思潮影响文学创作
B.文学不能用作史料实证
C.女性社会地位显著提高
D.心学传播促进个性自由
12.(2025·广东肇庆模拟)唐代，有人问孙思邈：“名医愈疾，其道如何？”孙思邈回答，天地和人体虽有不同，但又有共同的规律，这就是“造化必然之理”，而“造化必然之理”就是气和阴阳五行的变化之“道”。这表明孙思邈的医学理念(　　)
A.兼综百家而融为一体
B.蕴含着理性主义精神
C.深受程朱理学的影响
D.彰显了民本思想光辉
五、中外交流与文明互鉴
　　备考方向：掌握玄奘西行、鉴真东渡等史实，结合丝绸之路贸易，分析文化交流对中华文化圈形成的推动。(完成13—15题)
13.(2024·安徽高考)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536)，始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了(　　)
A.唐朝文化兼收并蓄
B.大唐风俗远播异域
C.市民生活悠闲雅致
D.文学体裁多种多样
14.(2025·河北唐山二模)唐朝，政府规定由鸿胪寺接待外国使者，并设有负责专管对外贸易的“互市监”和“市舶使”。外商来华者甚多，其中不少人在华娶妻生子，成为侨民。这说明唐朝(　　)
A.海上丝绸之路发达
B.重农抑商政策松动
C.商品经济不断发展
D.对外政策开放包容
15.(2025·湖南岳阳检测)唐朝李珣(855—930)编撰的《海药本草》专门记述由海外传入中国的药物，收录了药物124种，其中96种标注外国产地，如安息香、诃梨勒出波斯，龙脑香出律因(日本某地区)，金屑出大食国。对此解读合理的是(　　)
A.该书是最早由国家颁行的药典
B.中华文化在交流中发展
C.该书集唐朝中药学知识之大成
D.药物主要经陆路入唐朝
16.(2025·江苏新高考基地学校模拟)阅读材料，完成下列要求。(14分)
材料一　唐朝建立后，积极发展与周边国家的关系。从公元630年开始，日本不断派出遣唐使团，其中还有留学生和学问僧。日本使臣进贡的物品主要有琥珀、玛瑙、金银等。与此同时，唐朝也多次派出遣日使，携带了花乌背八角镜、金银钿装唐大刀、紫檀彩绘漆盘等珍贵物品前往日本。经过大规模学习中国，日本引进了被称为“唐外”的大型锄以及足踏、牛拉等式样的水车等。在大化革新中，留学生帮助日本效仿唐朝实施了班田收授、租庸调等法。唐朝前期，当时中日民间的物品交流很少，一些民间的往来也是搭乘遣唐使船才得以赴日，如鉴真东渡时带去了香料、药物和大量铜钱等物品。
材料二　自安史之乱后，日本遣唐使的派遣日益减少。公元838年，以藤原常嗣为首的遣唐使团乘船入唐。他们带来了很多砂金在市场上交易，买回所需的丝织品和香药等。至此，通过使臣途径交流物品实际上结束。但中日民间的海上贸易渐趋活跃。公元842年，唐商人李邻德从明州出发前往日本，以此为开端，中国商船经常来往于中国和日本。唐商船一般载运有香料、陶瓷、丝绸、佛教物品等。他们到达日本后，受到了很好的接待。海上贸易兴起的六十多年间，来往于中日之间的船只起码在三十船次以上，比起遣唐使平均十几年一次那是频繁多了。
——以上材料均摘编自胡沧泽《唐代的中日
经济交流及其特点》
(1)根据材料一，概括唐代前期中日经济交流的主要内容。(4分)
(2)根据材料一、二，归纳唐代后期中日经济交流的发展趋势。(4分)
(3)根据材料一、二并结合所学知识，简析唐代中日经济交流对日本社会进步所发挥的历史作用。(6分)

展开更多......

收起↑