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扬州市新华中学2025~2026学年度第二学期阶段练习
高二年级语文试卷
(考试时间：150分钟满分：150分)
一、阅读
(一)阅读I（本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
“首痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。”一篇人人耳熟能详的《陋
室铭》将对书房的想象刻入中国人的文化基因。
故宫博物院午门大展“照见天地心一中国书房的意与象”，让我们在书画、器物、
家具等展品中，走进中国书房，体会中华文明生生不息的力量。
古代书房之“象”
书房，古称书斋。根据宋人的记载，“斋”起源于汉宜帝的斋居，而真正意义上具有
文人气息的平期书斋诞生于东晋，太师殷师要将水引进城，建造池塘，他的儿子般仲堪依
地势在池北修建了一座小舍，用来读书，被称作“读书斋”。这种有山有水、跟环境呼应
的书斋便有了雏形，一直延续到明清，形成了一套文人理想书房的模板。
如今，我们可以在很多绘画和诗文中窥见这样的书斋场景。白居易写过《庐山草堂记》
来记述他的书斋，其中写道“堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各两三卷。”
我们可以看到，书房的基本形制、陈设如屏、榻、琴、书籍、文房用品等，都已在唐代定
型。直到宋代，自上而下的收藏体系逐渐建立，书画、三代古铜器、党器慢慢进入书房。
明清时期是书斋史上的鼎盛期，文人学士建造了大量风格各异的书斋。明代文人已特
别关注“雅俗”之辨。相应的，明代出现了一批专门探讨书房陈设、审美的文章。高濂的
《遵生八笺·起居安乐笺》写道，房屋空间“宜明净，不可太敝”。明末清初戏曲家李渔
在《闲情偶寄》中说书房“宜简不宜繁”，要有“高雅绝俗之趣”。
明代文震亨的《长物志》更是对书房器物有了细化的讲究，甚至对尺寸都有所规范。
比如笔简“长六七寸，高二寸分，阔二寸余”，这么精细化的标准，并不只是苛刻的过分
讲究，也是从实用主义出发的，他通过自己的亲身使用去找到某类器物更精准便利的尺寸，
提供给别人作为参考。
再比如书斋里装饰书画，是需要有一定仪式感的，要让书画以舒展的形式示人，而且
“看书画如对美人，不可毫涉粗浮之气”。书斋里悬挂画要高，最好只挂一幅画，如果左
右对称地挂画，那是俗气的。挂画甚至可以根据不同时节有所变化，比如元宵时节，装饰
看灯题材书画：二月春季之时，装饰杏花、山茶等时令花卉，诸如此类。当然，标准之余，
雅致才是上品，所谓“笔墨精良，人生一乐”。
古代书房之“意”
当然，作为集读书学习和明心见性于一体的文化空问，书房既是由藏书、陈设等构成
的有形空间，更安住着读书人丰富精神世界的无形空间。读书人在书房中读书、写书、戴
书，思考自我、社会和自然的关系。他们既可以“入世”，将个体命运与家国天下联系在
一起：也可以“出世”，走向审美的、广阔的精神世界，与人、与天地相交流，与万物化
为一气。
故宫博物院午门大展“照见天地心一中国书房的意与象”，展览的近100多套展品，
按“委怀琴书”“正谊明道”“结契霜雪”三个单元陈列，分别对应着理解书房的不同角
度。
第一部分“委怀琴书”出自陶渊明诗句“弱龄寄世外，委怀在琴书”，陶渊明自认为
十几岁时就不再考虑世俗之事，将情怀寄托在琴与书上，甲一，展现读书人纯粹而雅致
的精神世界。第二部分“正谊明道”体现了书房“入世”的一面，乙一。展品如文天祥
(高二语文阶段练习第1页共8页)
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