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高三5月第三次模拟考试
语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
上世纪七十年代末，一首《龙的传人》响彻大江南北，唤起了无数华夏儿女的古老记忆。我们中华民族何以自称“龙的传人”？
这源于古老的图腾崇拜。在以狩猎和采集为生的时代，生产力水平尚不发达，为了部族的延续，先民们希望寻找一种超自然的力量寄托。其中，有些部落选择了蟾蜍、虎、熊等真实存在的动物，还有一些部落则把目光投向了一种现实中无缘得见的神秘生物——龙。
有一种观点认为，龙即恐龙。它们曾经统治地球长达亿万年之久，但在人类出现时却早已成为化石。当那些巨大的骸骨偶然间被发现时， ① ，于是便将其奉为图腾。在我国辽宁阜新查海遗址，出土了中国历史上最早的石堆塑龙，而在阜新盆地，也曾发现有早白垩纪晚期的恐龙群化石遗迹，这恐怕不仅仅是一种巧合。
另一种观点以闻一多《伏羲考》为代表，认为龙的形态源于原始部落在攻伐兼并的过程中，将各自的图腾创造性地融合在一起所形成。红山文化遗址中的“玉熊龙”或“玉猪龙”就是这一过程的特殊见证。
当先民们建立了天人感应的思想，部落首领的权力来自上天，而他们也拥有了与上天“沟通”的特权。那些兼有巫师身份的首领们，借助神秘的祭祀仪式让灵魂脱壳，并以龙、虎为乘骑，将灵魂送上天。不仅如此，上古时代虚构的仙人形象大多也以龙为坐骑：《山海经》载，“南方祝融，兽身人面，乘两龙”“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙”。到了后来，帝王乘龙飞天的传说开始流行起来。《史记·封禅书》中记载了黄帝在荆山下铸造了象征天下的铜鼎，“鼎既成，有龙垂胡，下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去”。
但是，如果说龙只是为极少数人服务，那它并不足以让后来的华夏儿女自称“龙的传人”。相较于其他动物图腾，龙之所以有如此深远的影响，还要仰仗于孔子、屈原等先贤对龙的解读。
农业文明蓬勃发展时期，季节时令对于农耕而言尤为重要，于是古人在长期观测天象的基础上，创造性地将图腾与天上的星宿相结合，其中 ② 。最初可以根据苍龙星宿在天空中的位置判断一年四季：《周易·乾卦》载，“初九，潜龙勿用”，即龙宿在冬天落在地平线下，目光不可及；“九二，见龙在田”，即龙宿在仲春时分从地平线升了起来，这也是“二月二，龙抬头”的由来；“九四，或跃在渊”，即初夏的苍龙七宿全部出现在天空中，位置高低不同；“上九，亢龙有悔”，即夏秋之交的龙宿从最高点开始下降。后来，孔子借龙宿位置的变化用来阐释做人的道理：所谓“潜龙”，指的是那些道德不会因世俗的影响而改变，也不去争逐世俗功名的人；所谓“ ③ ”，喻指君子不论进取还是隐退，都要善于把握时机；所谓“亢龙有悔”，可以引申为一个人高高在上，目空一切，脱离群众，离衰亡也就不远了。孔子的解读为后世的中国人树立了道德与行为典范。
屈原在龙的身上寄托了满腔热血与人生抱负。《离骚》中有“驾八龙之婉婉兮”，王逸注云，“驾八龙者，言己德如龙，可制御八方也”。屈原遭受小人排挤，抱负才华不得施展，他无时无刻不在期待着楚王能够回心转意。《九歌·大司命》中有“乘龙兮辚辚，高驰兮冲天”，屈原此时已是年迈之身，但仍心系国家，渴望一飞冲天，有所作为。最终屈原被迫离去，《九辩》中写道：“左朱雀之茇茇兮，右苍龙之躣躣”，他在朱雀和苍龙的护送下渐行渐远，依然忠心不改，希望上天保佑楚王无病无灾。屈原忠贞不屈的人格和至死不悔的爱国精神成为后世中华儿女的楷模。
从战国到汉代，随着死后升天观念的盛行，人们相信死后的灵魂可以借助龙的神力升天成仙。可以说，对于中国人而言，龙既肩负着天命的传递，也寄托着个人的修行，更承载着死后去往另一个世界的美好祈盼，从王朝兴替再到个人的一生，都可以找到龙的身影。或许正因如此，我们才足以自称为“龙的传人”。
（摘编自《此间鸟兽：文物里的中华文明》别册《与龙之间》）
材料二：
1978年冬，台湾音乐人侯德建在历史的风暴中提笔写下《龙的传人》。彼时中美建交、美台断交的政治剧变，让海峡两岸陷入前所未有的震荡。侯德建以“兄弟阋墙，不容外人离间”的悲愤心情，将民族分裂的痛楚与对统一的渴望凝练成词。他坦言：“这首歌是对民族情感的呼唤，是向世界宣告中国人血脉相连的根性。”
作曲家李建复以恢弘的旋律为词赋形。钢琴与管弦乐的编配如长江黄河般磅礴，副歌“永永远远是龙的传人”以阶梯式音程攀升，宛如巨龙腾空而起。1978年12月16日，李建复首唱此曲，其浑厚嗓音如青铜钟鸣，瞬间击穿时代迷雾，成为华人世界的集体心跳。
1980年代，香港歌手张明敏将《龙的传人》带入内地春晚舞台。他以清亮的嗓音重塑歌曲，将“巨龙脚底下的人们”唱成跨越意识形态的文化符号。此版迅速席卷大陆，成为改革开放初期民族自信觉醒的序曲。
2002年，王力宏以海归音乐人的视角重新演绎。他在原曲中注入Rap元素，让“黑眼睛黑头发黄皮肤”的宣言与现代节拍共振，成为首支融合中国风与嘻哈的破圈之作。这场跨越24年的对话，让经典在代际更迭中焕发新生。《龙的传人》影响力早已超越音乐本身，化作华人身份认同的“文化基因”——无论身处纽约街头还是巴黎地铁，一句“永永远远是龙的传人”便能唤醒血脉深处的共鸣。
（摘编自《<龙的传人>血脉中的江河与星辰》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．因生产力落后，原始部落先民将虚幻神秘的龙作为专属图腾，以寄托延续部族的愿望。
B．孔子借用苍龙星宿的运行规律解读四季物候特征，为古人农耕时令提供了重要的参照。
C．屈原在龙的身上寄托满腔热血与人生抱负，与《离骚》中香草美人的比兴传统一脉相承。
D．王力宏融合Rap元素改编《龙的传人》，让老歌凭借旋律创新成为身份认同的文化基因。
2．下列对材料一相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．开篇以一首经典歌曲引出“中华民族何以自称龙的传人”的设问，兼具趣味性与启发性。
B．关于龙图腾的起源，采用“恐龙化石说”和“图腾融合说”两种观点进行正反对比论证。
C．列举查海遗址、红山遗址等地的考古发现，以实证材料支撑观点，体现了论述的科学性。
D．引用《山海经》《史记》等典籍文献，既增强论证的说服力，又丰富龙形象的文化内涵。
3．根据原文内容，在材料一的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
4．两则材料都谈及“龙”与中华民族身份认同的关系，但侧重点有所不同。请结合材料简要分析。
5．《此间鸟兽》一书的序言中提到“中华民族的精神底色里，从来藏着一份独有的浪漫——于现实中观物，于万物中寄情”，请结合两则材料，概述中华儿女对龙形象的关注是如何体现“于现实中观物，于万物中寄情”的。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
暗夜中的灯塔
1949年8月的福州，雨像断了线的珠帘，连阴了二十余日。闽江江面涨得浩浩荡荡，浑浊的江水拍打着堤岸，与城北隐约传来的炮声交织在一起，织成一张压得人喘不过气的网。雨停的第三日，烈日骤然泼洒下来，潮湿的空气里弥漫着草木腐败与硝烟混合的气味。
福特轿车在积水坑中颠簸前行，聂曦紧握着方向盘，眼角的余光不时瞟向后排的吴石。这位被同僚称为“吴状元”的绥靖公署副主任，此刻正微蹙着眉，目光掠过窗外逃难的百姓。老人背着年幼的孙儿，妇人怀里揣着破旧的包袱，蹒跚的脚步溅起泥水，脸上满是惶惑。吴石的手指无意识地摩挲着军裤上的褶皱，昨夜暴雨最急时，他在闽江码头的芦苇丛中见了一位故人，那句“8月15日凌晨总攻”的消息，像烧红的烙铁，烫得他彻夜难眠。
“老师，三一八师的工事还是老样子。”聂曦压低声音，语气里带着焦虑，“弟兄们都在磨洋工，可上面催得紧，朱主任今早又收到总裁的急电了。”
吴石缓缓颔首，目光变得锐利：“修不得，也不能不修。修成了，换个嫡系师来守，福州解放便多了层阻碍；修不成，我们便是抗命之罪。”他顿了顿，望着远处绥靖公署的石头大门，“得想个法子，让工事‘看似在修，实则无用’。”
轿车驶入公署大院，值岗卫兵的敬礼声整齐划一。贡秘书早已候在办公室门口，见他走来，连忙行军礼：“吴副主任，朱主任正在等您，茶都泡好了。”
“余勋，坐。”朱绍良抬了抬手，将一杯茶推到吴石面前，“总裁的电报你看看，半个月内，福州永备工事必须完工。”
吴石端起茶盏浅啜一口：“主任，这般短的工期，怕是难啊。福州连日阴雨，建材运输受阻，士兵们也士气低落。”
“难也得办。”朱绍良叹了口气，眼神复杂地看着他，“你在南京说的那句话，传到总裁耳朵里了——‘党国不亡，天理难容’。”
吴石心中一凛，面上却依旧平静，唇角勾起一抹淡笑：“那是徐蚌会战之时，八十万国军被分割包围，我看着大好局势付诸东流，一时愤懑之言。”
“我知道。”他顿了顿，“现在的党国，早已不是中山先生当年的党国了。”
吴石端着茶盏的手微微一顿，抬眼对上朱绍良的目光。这位看似圆滑的公署主任，眼中竟藏着一丝疲惫与失望。“主任慎言。”吴石低声提醒，目光扫过紧闭的房门。
“慎什么言？”朱绍良自嘲地笑了，“南京沦陷后，国军一泻千里，如今大部退往台湾，我们手里这点人马，能守得住福州？”
吴石沉默片刻，缓缓开口：“依卑职之见，共军最迟三周内必定发起总攻。若再遇暴雨，或许会推迟几日，但绝不会超过半月。”他刻意加重了“暴雨”二字，目光紧紧盯着朱绍良。
朱绍良若有所思地点头：“你与我判断一致。暴雨对共军不利，却也能拖慢工事进度。”他忽然抬头，“余勋，工事的事，就交给你全权负责。”
吴石心中一动，起身行军礼：“卑职定不辱使命，既不辜负总裁的信任，也不负主任的托付。”
离开朱绍良办公室时，眼角余光瞥见聂曦在走廊尽头示意，快步走了过去。“老师，那边的人托人带话，”聂曦压低声音，将一个卷成细条的纸条塞到他掌心，“需要您设法提供城防工事的薄弱环节，还有弹药库的具体位置。”
吴石握紧纸条，指尖传来粗糙的纸张质感。那上面承载的，是无数同胞的性命，是解放福州的希望。他点点头，将纸条藏进军装内袋，那里还放着一张女儿的照片，照片上的小姑娘扎着羊角辫，笑得眉眼弯弯。“告诉他们，三日后，闽江码头老地方见。”
接下来的几日，吴石每日都去工事现场巡查。三一八师师长林义良是他的老部下，见他到来，连忙迎上来：“老师，您看这工事，弟兄们实在尽力了。”
吴石望着散漫堆叠的沙袋，还有那些看似坚固实则内里空虚的碉堡，满意地点点头：“不错，进度很快。”他转头对林义良说，“城西那片低洼地，不必修重型碉堡了，连日暴雨，容易积水坍塌，改成简易据点即可。还有弹药库，移到城东山坡上，避开洪水隐患。”
林义良有些迟疑，看着他坚定的眼神，终究点了点头：“是，听老师的。”
夜色渐浓，吴石换上便服，借着夜色的掩护，往闽江码头走去。芦苇丛中蚊虫叮咬，他却浑然不觉。远远地，一个黑影走了过来，是先前约好的联络员老陈。
“吴先生，辛苦了。”老陈压低声音，递过来一个油纸包，“这是大伙儿凑的盘缠，还有您女儿的近况，她在北平一切安好。”
吴石接过油纸包，指尖颤抖着打开，里面是一张女儿的新照片，小姑娘长高了些，笑容依旧灿烂。他摩挲着照片，眼眶微微发热，片刻后，他收起情绪，从怀中掏出一张折叠的图纸：“这是城防薄弱环节，城西低洼地、城北老城墙下，都是易突破的地方。弹药库移到了城东山坡，守卫兵力只有一个排。”
老陈接过图纸，借着月光快速看了一遍，郑重地塞进口袋：“吴先生，您的这份功劳，福州人民不会忘记。”
“我不是为了功劳。”吴石摇摇头，目光望向漆黑的江面，“我只是希望，战争能早点结束，千千万万的家庭，都能像我女儿那样，安稳度日。”他顿了顿，声音带着一丝决绝，“若此次行动失败，我便一去不回。”
老陈心中一酸，握紧他的手：“吴先生，您一定要保重。胜利就在眼前，我们等着您凯旋。”
回到公署时，已是深夜。聂曦还在办公室等他，见他回来，连忙迎上来：“老师，朱主任刚才来电，问工事进度。”
“告诉他，一切顺利，按计划进行。”吴石脱下沾着泥水的外套，目光落在办公桌上的日历上。8月12日，离总攻只有三天了。他拿起笔，在日历上圈出一个日期，旁边写下：“道之所在，虽千万人吾往矣。”
窗外，月光透过窗棂，洒在他坚毅的侧脸上。他知道，自己的每一步都如履薄冰，稍有不慎便会万劫不复，但他心中的信仰，如暗夜中的灯塔，指引着他勇往直前。
三日后，福州城解放的炮声如期响起。城西低洼地的简易据点不堪一击，城东弹药库被顺利攻占，解放军如潮水般涌入城内。绥靖公署内，朱绍良望着窗外燃起的炮火，苦笑着对吴石说：“余勋，你赢了。”
吴石没有回答，只是望着远处飘扬的红旗，眼中含着泪光。他知道，那些沉默的坚守，那些未说出口的牵挂，终将化作永恒的荣耀，照亮华夏大地。
（节选自长篇小说《沉默的荣耀》）
文本二：
“胸中块垒终须酒，东海可揽北斗斟”，《沉默的荣耀》借助悲剧意识凸显剧情的壮怀激烈和精神引领以及人物的信仰守望与家国情怀。四位革命先烈走向刑场时，目光如炬、步履铿锵。他们不像是走向死亡，而像是走向光明，走向他们心之所向的信仰彼岸。这些普通人在个人情感与家国大义间的抉择，汇聚成民族前行的力量，也让作品完成了连接历史与当下的时代使命。
（摘编自光明网《东海无声山河为证》）
6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．开篇对福州连阴雨、炮声等的环境描写，既清晰交代了时空背景，烘托局势的紧张压抑，又为吴石利用天气拖慢工事进度做了铺垫。
B．第二段写吴石在闽江码头的芦苇丛中见到的“故人”带来了总攻的消息，这使他彻夜难眠，设置悬念，使读者产生阅读期待。
C．叙事节奏张弛有度，将紧张的情报传递、工事筹划等核心情节，与吴石思念女儿等生活化的内容片段相交织，使故事推进富有变化。
D．文中“8月12日”“三日后”等对时间的明确标注，不仅能清晰地标记出关键情节的发展节点，还暗示了人物命运的不可逆转。
7．下列对文本内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．吴石与朱绍良的对话，揭示了二人对当前局势同感失望，并在此基础上达成心照不宣的默契，共同推动延缓工事进度以顺应局势。
B．吴石在朱绍良把工事交由他全权负责时“心中一动”，是因为他敏锐意识到这是实现让工事“看似在修，实则无用”的绝佳机会。
C．吴石“道之所在，虽千万人吾往矣”的题字，与《屈原列传》中“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”所体现的精神追求完全一致。
D．小说中女儿的照片这一细节，主要作用是直接展现吴石秘密工作的价值——他的付出换来了家庭团聚的可能，强化了英雄形象的感染力。
8．请结合文本一的具体内容，谈谈小说如何借助“悲剧意识”凸显吴石的“信仰守望与家国情怀”。
9．文本一在塑造吴石这位隐蔽战线英雄时，并未过多直接描写其工作成果，而是着重刻画其身处复杂环境中的言行与心理。这样处理有什么好处？请结合文本简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
始皇置酒咸阳宫，仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷、周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫。卒有田常、‘六卿’之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”始皇下其议。丞相李斯曰：“三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所创建。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁则主势降乎上党与成乎下臣请史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。所不去者，医药、卜筮、种树之书。”制曰：“可。”
（节选自司马迁《史记·秦始皇本纪》，有删改）
材料二：
秦王【注】怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。
（节选自贾谊《过秦论·中篇》，有删改）
材料三：
秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏。人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。
（节选自柳宗元《封建论》，有删改）
【注】秦王：即秦始皇。
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
如此A弗禁B则主势C降乎上D党与成E乎下F臣请G史官H非《秦记》皆烧之
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．莫之能一，“之”作“一”的前置宾语，与《石钟山记》“古之人不余欺也”中的“不余欺”结构相同。
B．率，音shuài，率领，与《六国论》中“率赂秦耶”的“率”读音相同、意义不同。
C．易，改变，与《齐桓晋文之事》中“何可废也？以羊易之”的“易”意义相同。
D．之，结构助词“的”，与《屈原列传》中“谗谄之蔽明”的“之”意义不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．周青臣在宴席上称颂秦始皇的功业，称其让百姓安居乐业无战乱，功业能传万世且自古无人能及，这番话让秦始皇十分欢心。
B．淳于越不满周青臣当面阿谀秦始皇的行为，指出这并非忠臣所为，还会加重秦始皇的过错，他主张分封子弟功臣来辅佐王室。
C．材料二延续了《过秦论》上篇的核心思想，进一步深入批判了秦始皇“废先王之道，焚百家之言”“仁义不施”等一系列施政行为。
D．李斯反对师古非今，主张焚书坑儒，获秦始皇首肯，受到贾谊的批判，但是柳宗元认为这是秦王统一天下、获得成功的重要原因。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）赖陛下神灵明圣，平定海内，日月所照，莫不宾服。
（2）夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。
14．对于秦国灭亡的原因，贾谊和柳宗元有不同的看法，请根据材料二和材料三简要分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面的两首宋诗，完成下面小题。
夏日田园杂兴·其七
（南宋）范成大
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
乡村四月
（南宋）翁卷
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．两首诗都选取了具有代表性的劳动片段来表现农忙。范诗展现的是一家老小各司其职、勤劳朴素的农家生活图景；翁诗写出了四月乡村人人忙碌、不容闲歇的紧张节奏。
B．范诗后两句以童孙“学种瓜”的细节，为紧张的劳动氛围增添了天真趣味；翁诗前两句以“绿遍山原”等景物描写，为后两句的农忙场景提供了宁静优美的背景。
C．范诗的语言平实如话，如“昼出耘田”“也傍桑阴”等，贴近农家口语；翁诗的语言清新明丽，如“绿遍山原”“雨如烟”等，富有画面感。
D．两位诗人都没有站在田边采风，而是真正走进农家，通过对具体劳动场景的描写，表达了对农民辛苦生活的深切同情，以及对自身无法参与劳动的惭愧自责。
16．范成大的《夏日田园杂兴·其七》与陶渊明《归去来兮辞并序》中的最后一段均描写了田园中的劳作生活。两位诗人对劳动的情感相同，但对劳动意义的理解却存在明显差异。请结合具体诗句分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）小李同学是班长，负责管理班级纪律，他常常借用魏征《谏太宗十思疏》中的“____________，____________”两句，提醒自己奖惩要公正，不能夹带私人情绪。
（2）《登岳阳楼》中，杜甫极目远眺，以“____________，____________”两句，融视觉错觉与想象于一体，描绘出洞庭湖的壮丽景致，尽显湖水雄浑磅礴的气势与浩渺阔大的境界。
（3）双声叠韵是汉语特有的声韵修辞现象，常见于对联和诗歌创作，恰当使用可显著增强语言的音韵美感与节奏感。其中，双声词指两个音节声母相同的词语，古典诗文中多有妙用，譬如“____________”，又如“____________”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
（1）从“门可罗鹊”到“一票难求”，从“文化甜点”到“精神食粮”，从文化守护者到社会建构者，今天的博物馆突破传统职能和有限时空的原有边界，整合了各地文博资源，拉高了公共文化服务的供给阀值，有效推动文化事业向智能化、普惠化发展。
（2）打破有形边界，博物馆在数字世界“永生”——
（3）全新的管理、展示和保护方式，使得博物馆中的信息跨越空间和时间限制，带给观众更加多维、立体的文化体验。从馆藏文物数字化采集到丰富参观体验，从分析文物本体数据到服务于展览讲解等社教活动，AI技术不断拓展博物馆边界，越来越多历史场景在算法“想象力”中浮现，越来越多未解之谜在大模型中被推演解开。藏品的数字化模型，可以广泛应用于在线展示、沉浸式展览，以及文物虚拟修复和数字化保护领域，为藏品的长久保存和永续利用提供了广阔空间。
（4）打破展陈框架，博物馆走进寻常百姓家。
（5）走在博物馆展厅中，你会发现，拿着“缩小版”同展柜中文物合影的观众越来越多：①人们用购买文创的形式将博物馆“带回家”，②热销文创也吸引约数以万计的人走进博物馆。③博物馆文创深入人们生活的各个场景。④文创产品的推陈出新不再局限于对文物的简单复刻，⑤而是加以更多创新阐释，⑥正是因为博物馆在某种意义上实现了“永不落幕”的愿景。文化传承传播突破了时空限制，持续为公众带来丰富多元的文化滋养。
（6）打破传统定位，博物馆变得更好玩儿——
（7）如今，a博物馆要有别于其他的文化产品供给方，b尤其是在数字化技术快速发展的今天，c公众越来越注重在博物馆场域中的具身感知、社交共享的需求，d就要重视公众的这一需求并发挥出自身的独特优势，e博物馆“我展你看”“玻璃柜+解说牌”的模式正被颠覆。
（8）秉持着让文物在对话中焕发新生这一宗旨的各个博物馆在从“以物为中心”到“以人为中心”的转变中借助AI这一工具使更多人获得了与文物的“灵魂沟通”。
18．给文中的加点字注音，并找出第（1）段的两个错别字加以改正。
19．下列各句中的破折号，与文中第（2）段的破折号作用相同的一项是（ ）
A．虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。
B．也引发深思——180年前的庚子年，西方的坚船利炮击碎了“天朝上国”的迷梦；120年前的庚子年，八国联军的铁蹄践踏在紫禁城苍凉的地面上。
C．（看她关好窗门，忽然觉得她很奇怪）你站一站。（侍萍停）你——你贵姓？
D．但不一会儿，说话声也就止了，只有四叔且走且高声的说：“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”
20．第（5）段画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21．文中第（7）段画横线的句子顺序被打乱，下列排序最恰当的一项是（ ）
A．cabde B．cedab C．ecabd D．ecbad
22．请将第（8）段改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
①“跨界学霸”林小丁名校硕士毕业，她没有选择高薪的互联网大厂，而是入职一家传统农业科技公司。面对农业数字化痛点，她主动自学农业知识、传感器技术和供应链管理，带领团队开发出“AI病虫害识别系统”，让农民靠手机就能诊断。她说：“终身学习不是被动适应，而是主动拥抱时代命题，到最需要的地方解决问题。”
②未来学家阿尔文·托夫勒（Alvin Toffler）曾说：“21世纪的文盲不是那些不会读写的人，而是那些不会学习、不会抛弃旧知识、不会重新学习的人。”
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．C 2．B 3．①古人感到无比的震撼/古人感到超自然的力量
②龙代表（对应）苍龙星宿
③或跃在渊 4．①材料一侧重从历史、文化、思想等角度追溯“龙的传人”这一称谓的深层渊源，旨在阐释龙如何从远古图腾逐渐演变为中华民族的精神符号。
②材料二侧重展现当代华人通过音乐作品表达对两岸统一的渴望与对民族血脉的认同，以歌曲《龙的传人》的创作与传唱为线索，强调文化基因在代际和地域间的延续。 5．于现实中观物：①原始部落先民发现恐龙骸骨，又在部落兼并现实中，融合创造龙图腾；观测苍龙星宿运行规律，把握四季时令。②《龙的传人》创作者立足海峡动荡、民族分裂的社会现实，以“龙”为文化符号创作歌曲，后人结合时代审美不断改编演绎。
于万物中寄情：①寄托原始信仰，先民将部族延续、超自然护佑的祈愿寄托于龙，把龙奉为图腾。②寄托修身处世哲思，孔子借苍龙星宿运行规律，寄托君子修身立德、进退有度、戒骄守正的人生哲理，把自然物象升华为儒家道德典范。③寄托人格理想与爱国情怀，屈原以龙为意象，寄托怀才不遇却坚守本心、心系家国、忠贞不渝的爱国情怀与高洁人格。④寄托民族认同与统一夙愿，《龙的传人》以龙为精神符号，寄托血脉相连、期盼统一、凝聚华人身份认同的深沉情感。
6．D 7．B 8．①对待家庭：以隐忍亲情的悲剧抉择凸显了信仰纯粹与家国情怀。吴石藏起女儿照片，强忍牵挂投身险境，将小家眷恋升华为护佑千万家庭的大义，以亲情割舍践行信仰。
②对敌斗争上：以孤身周旋的悲剧处境凸显信仰坚韧与斗争智慧。吴石身处敌营，应对试探、敷衍命令、秘密传情报，于孤立险境中凭智慧坚守使命，诠释为国担当。
③面对生死：以舍生取义的悲剧境遇凸显信仰坚守与家国担当。吴石明知隐蔽工作凶险，仍抱“道之所在，虽千万人吾往矣”的决绝，以牺牲勇气印证信仰忠诚，彰显家国大义。 9．①贴合隐蔽工作特性，增强真实感。聚焦吴石的言行与心理，如借“暴雨”暗示时局、与朱绍良的试探对话、夜会联络员的谨慎，精准还原了情报工作“隐蔽性、危险性”的特点，使叙事更可信。
②丰富人物形象。通过细节刻画，如摩挲军裤褶皱、题写“道之所在，虽千万人吾往矣”、看女儿照片等，层层揭开吴石“外稳内坚”的性格，表面平静应对局势，内心怀揣信仰与牵挂，让英雄形象更立体、更具感染力。
③深化主旨表达。以吴石言行和心理呈现“沉默坚守”的过程，文末通过福州解放的结局间接印证其工作价值，精准凸显“沉默的坚守终将铸就荣耀”的核心主旨，让主题表达更深刻。
④强化读者阅读感受。跟随吴石的视角言行和心理沉浸式体验敌营周旋的紧张感，直至文末解放场景出现才获得情绪释放，极大增强了文本的吸引力与感染力。
10．BDF 11．C 12．D 13．（1）依靠陛下神灵圣明，平定了天下，日月照耀之处，没有人不归顺服从。
（2）实行兼并，要重视诡诈和实力；安定国家，要重视顺时权变：这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。 14．①贾谊认为秦国灭亡的原因在于攻守之势发生变化后，秦国未调整原来的暴政策略，并且没有沿袭前代的制度。
②柳宗元认为秦国灭亡的原因在于百姓的怨愤太大而不是因为改变了前代的制度。
【参考译文】
材料一：
始皇在咸阳宫设宴，仆射周青臣颂扬说：“从前秦国地域不足千里，依靠陛下神灵圣明，平定了天下，日月所照之处，没有人不归顺服从。将诸侯领土设为郡县，百姓安居乐业，无战争之忧，此功业可传万世。自古无人能及陛下威德。”始皇十分高兴。博士齐人淳于越进谏说：“我听说殷、周称王天下千余年，分封子弟和功臣，作为辅助力量。如今陛下拥有天下，而子弟却是平民。若突然出现田常、‘六卿’之类的臣属，无人辅佐，靠什么挽救危局？不效法古代而能长久的事，我从未听说过。如今周青臣当面阿谀，加重陛下过错，绝非忠臣。”始皇将他们的建议交群臣讨论。丞相李斯说：“三代之事，有什么可效法的？从前诸侯相争，用优厚待遇招揽游学之士。如今这些儒生不向当代学习，却学习古代，并指责现行制度，迷惑扰乱百姓。古代天下混乱，无人能统一天下，因此诸侯并起，人们言论皆称道古代、指责现实，用虚假的言辞来混淆事实，每人都赞扬自己的学说，批评皇帝创立的制度。如今皇帝统一四海，分辨是非，确立至高权威。而人们仍私自传授学问，议论国家法令，听到法令下达，就用自己的学说评说，入朝时心中不满，出朝后街头议论，在君主面前自我吹嘘以沽名钓誉，标新立异以示高明，带领百姓造谣诽谤。这种情况不禁止，就会使君主权威下降，臣下结党营私。我希望史官将非秦国的典籍全部烧毁。除博士官所掌管的，国内敢有收藏《诗》《书》及诸子百家著作的，都交郡守、郡尉烧毁。不烧毁的，是医药、卜筮、农林方面的书籍。”始皇下令：“按此办理。”
材料二：
秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并，要重视诡诈和实力，安定国家，要重视顺时权变，这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。经历战国到统一天下，秦国的路线没有改，他的政令没有变，这表明秦国夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下，所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代的情况，顺着殷、周的道路，来制定实行自己的政策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王和周武王建立了国家，名号卓著，功业长久。
材料三：
秦朝统一天下后，拆分诸侯国的都城，将其变为郡县，废除诸侯分封，设立郡守县令（作为地方长官），占据天下的险要地势，建都于全国上游的关中之地，控制四海如同运转于手掌之中，这正是秦朝做得对的地方。然而没过几年天下大乱，是有原因的：频繁征发上万民力服劳役，滥用严刑峻法，耗尽百姓的财物，扛着锄头木棍的谪戍囚徒，互相观望后联合起来，大呼聚集而成反群，当时只有反叛的百姓而没有反叛的官吏。百姓在下面怨恨，官吏在上面畏惧，天下人相互联合，杀死郡守、劫持县令，一同起事。罪责在于百姓的怨恨，而非郡县制度的过失。
15．D 16．①情感相同：两篇作品都肯定和赞美劳动。陶渊明将“植杖而耘耔”作为归隐生活的重要组成，范成大以“昼出耘田夜绩麻”真实再现农家劳作场景，均体现了劳动在田园生活中的核心地位。
②劳动意义的理解不同：陶渊明的劳动具有精神寄托的意味——“植杖而耘耔”与“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”并列，劳动是其实现精神自由、远离官场污浊的方式之一。范成大的劳动则是农家日常生存的真实写照：昼出耘田、夜绩麻线，连孩童也在桑荫下学着种瓜，劳动在这里首先是谋生的需要，其次才体现出生活的热情与代代相传的农耕传统。
17． 恩所加则思无因喜以谬赏 罚所及则思无因怒而滥刑 吴楚东南坼 乾坤日夜浮 瓦缝参差 搔首踟蹰（忳郁邑余侘傺兮/呕哑嘲哳难为听/碣石潇湘无限路)
18．供给（jǐ） 框（kuàng）架 “门可罗鹊”改为“门可罗雀” “阀值”改为“阈值” 19．B 20．②处，修改为：热销文创也吸引数以万计的人走进博物馆
⑥处，修改为：这使得博物馆在某种意义上实现了“永不落幕”的愿景 21．D 22．各个博物馆秉持让文物在对话中焕发新生的宗旨，历经了从“以物为中心”到“以人为中心”的转变，它们借助AI这一工具，使更多人获得了与文物的“灵魂沟通”。
或：从“以物为中心”到“以人为中心”，各个博物馆秉持让文物在对话中焕发新生的宗旨，借助AI这一工具，使更多人获得了与文物的“灵魂沟通”。
23．略

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