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2026届河南南阳市镇平县第一高级中学高三考前模拟语文试题
一、现代文阅读
阅读下列文字，完成下面小题。
材料一：
不知何时起，我们的餐桌已然沦为“加法”的激烈竞赛场：青菜非得先焯水，再裹上一层厚厚的淀粉，像是给它们穿上了一层不透气的铠甲；肉更是得提前用十种香料悉心腌制，仿佛不如此便不能彰显其独特；就连一碗简单的白粥，也被撒上六种坚果碎，好似要将所有的“丰富”都堆砌其中。食物原本的味道，仿佛成了不被接纳的“原罪”，非要盖上层层叠叠“加工”的印章，才配得上“讲究”二字。
饭店后厨的灶台，宛如一座香味的“魔法熔炉”，永远飘着三重浓烈的香气：油炸的焦香，如同热情奔放的舞者，在空气中肆意跳跃；酱料的浓香，好似沉稳醇厚的长者，散发着浓郁的韵味；香精的甜香，则像狡黠俏皮的精灵，时不时撩拨着人们的嗅觉神经。就拿某道“招牌红烧肉”来说，其预处理工序堪称繁琐至极：先用蜂蜜精心挂糖色，给肉块披上一层诱人的红袍；再用啤酒浸泡，试图洗去那一丝不讨喜的腥味；最后还要裹上红曲米调色，让它在视觉上更加夺目。当这道菜油光锃亮地端上桌，筷子轻轻一戳，肉块便乖乖散开，可嚼到第三口，舌尖上只剩下调料带来的齁咸，那原本猪肉该有的肌理香，早已被淹没在十三香与蚝油汇聚而成的汹涌洪流之中。不禁让人想起外婆炖肉的场景，她只放上几片姜片、些许黄酒和少许冰糖，用砂锅慢煨两小时。当锅盖揭开的那一刻，那股醇厚的肉香，如同欢快的小精灵，能瞬间漫过半条胡同。那是脂肪与蛋白质在慢火的温柔抚摸下，缓缓舒展所释放出的本真味道，是任何“秘制酱料”都无法堆砌出来的醇厚与香浓。
超市的冷藏柜，更像是一个添加剂的“神秘陈列馆”。某品牌的“即食蔬菜沙拉”，配料表上“生菜”竟排在第七位，前面依次是沙拉酱、增稠剂、防腐剂、色素、香精……一袋净含量200克的沙拉，真正的蔬菜含量不足50克，其余的全是那些打着让口感“更顺滑”“更鲜亮”“更耐放”旗号的化学符号。就像那次在便利店买饭团，咬开后发现米饭泛着一种诡异的油光，仔细查看配料表才知道添加了“乳化剂”。原来，就连我们每日吞咽的碳水，都得掺入工业原料，才能换来那徒有虚名的“Q弹”。
宴席上的菜品在“形”的追求上更是走向了极端。某道名为“花开富贵”的菜肴，厨师用冬瓜精雕细琢成娇艳的牡丹，萝卜精心刻成枝叶，中央再摆上寥寥三粒虾仁。整道菜耗时三小时，食客们对着这精美的雕花拍照十分钟，可最终筷子没动几下就撤了席。厨师长得意地宣称“卖的是手艺”，可这所谓的“手艺”，耗费掉的食材，足够做出三盘实实在在的炒时蔬。回想起小时候在乡下吃席，蒸碗里的扣肉码放得整整齐齐，如同训练有素的士兵；馒头暄软得仿佛能自己弹起来，婶子们端菜时热情地喊着“趁热吃”。那时没人在乎盘子是否镶着金边，大家只关心肉够不够软烂入味，馍够不够香甜可口。那是饥饿年代沉淀下来的生活智慧：食物的尊严，从来都不在于摆盘的精致程度，而在于能否让人吃得踏实，能否让人记住那原汁原味的美好。
最可怕的是，我们早已对这种“过度”习以为常。孩子会不假思索地拒绝吃清蒸鱼，嘟囔着“没味道”；年轻人觉得白粥“寡淡无味”，非得加上肉松、海苔、咸菜才肯入口；甚至养生文章都在不遗余力地鼓吹“十种杂粮打浆更营养”，却鲜有人提及：杂粮中的膳食纤维，在过度打磨的过程中早已流失大半。某体检中心的数据显示，近五年青少年脂肪肝发病率上升了37%，这与高糖、高油、高添加剂的饮食习惯脱不了干系。当我们为舌尖上所谓的“丰富”欢呼雀跃时，身体却在默默为这些多余的“加法”付出沉重的代价。
（摘自中国作家网卢春文《舌尖上的“加法”陷阱》）
材料二：
基于对《黄帝内经》中“五谷为养”的深刻理解，袁枚主张“使一物各献一性，一碗各成一味”的烹饪理念，强调每一种食材都应充分展现其独特性质，每一碗菜肴都应拥有独一无二的味道。
他把宴席分为“三日之约”与“斗然客至”两种境况：前者可“平章百味”，后者则只能算“急就章”。在他看来，仓促而成的饭食，不仅失却待客之礼，更伤脾胃之和。“凡人请客，相约于三日之前，自有工夫平章百味。若斗然客至，急需便餐……必须预备一种急就章之菜……不可不知。”这番见识，恰与苏州老厨师的做派暗合：清晨购得活鱼，先养于清水缸中，待其吐尽泥沙；午间慢火煨汤，撇沫去腥必亲力亲为；及至暮色初临，方成一盅清白鲜香的鱼羹。
袁枚笔下不乏慢工细活，如“乌鱼蛋”，“须河水滚透，撤沙去腥，再加鸡汤、蘑菇煨烂”，火候不到，则腥气难除；又如“鲥鱼”，“用蜜酒蒸食，如治刀鱼之法便佳……万不可切成碎块，加鸡汤煮”。真正的美味，从来不在急就章里，而在时间的酝酿中。正如他推崇的“蒋侍郎豆腐”，需“每块切成十六片，晾干，用猪油熬……缓缓起锅”，若贪快省事，便失其真味。
慢下来，才能品出真味。静下心，方得滋养身心。
（摘自《光明日报》许蓓蓓《袁枚的饮食三昧》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．材料一提及的“十三香与蚝油汇聚而成的汹涌洪流”，意在强调现代复合调味料对还原传统菜肴风味的决定性作用。
B．材料二引用袁枚关于“斗然客至”只能算“急就章”的观点，是为了批判快节奏社会中待客礼节的普遍缺失。
C．超市“即食蔬菜沙拉”配料表前六位皆是添加剂，这反映了工业化食品生产中“形式”对“内容”的压倒性胜利。
D．文中将外婆炖肉的肉香比作“欢快的小精灵，能瞬间漫过半条胡同”，形象地展现了过度加工对食物生命力的扼杀。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．作者将饭店后厨称为“魔法熔炉”，语带讽刺，揭示了现代餐饮工业依赖香精、酱料制造“伪美味”的现象。
B．材料一引用某体检中心关于青少年脂肪肝的数据，是为“舌尖上的‘加法’陷阱”这一中心论点提供医学依据。
C．材料二通过苏州老厨师的例子，生动诠释了袁枚“使一物各献一性”的理念，强调了烹饪中“时间”这一核心要素。
D．两则材料都表达了对饮食传统流失的忧思，但材料一更侧重于对当代现象的直接批评，材料二则侧重于对古代智慧的追慕。
3．阅读下面的文段，根据材料二的内容，在横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过10个字。
清代美食家袁枚的饮食哲学，其精髓在于对食物本真的尊重与对时间的敬畏。他反对宴席上的“急就章”，认为仓促而成的食物“伤脾胃之和”。这种观点并非排斥效率，而是主张 ① 。在他看来，真正的美味，如“蒋侍郎豆腐”的制作，秘诀在于 ② 。因此，袁枚的“慢”并非速度的绝对迟缓，而是 ③ 的必然过程。
4．结合材料一和材料二，谈谈你对“食物的尊严”的理解。
5．材料二引用的袁枚饮食观，对于避开材料一揭示的“舌尖上的‘加法’陷阱”有何启示意义？请联系两则材料加以说明。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
无家别
计文君
家里的电断了。
不知道是事故，还是承包商催着村民搬迁故意弄的，前两天，村里电忽然断了，两天了，也没人修。村里的小卖部早就搬迁了，照顾祖母生活的表姑，就拿了一个黑釉的粗瓷碗，里面盛上豆油，一根棉线做的灯捻靠在碗边，这种简单的油灯，倒比蜡烛好用。
昨天，表姑也走了，她也得忙着搬家。
村里已经搬空了。
林泉村六百多户人家，这个晚上，只剩了我们一家。
元月份分配房屋，我回来办的手续。祖母今年九十岁了，三年前，因为我父母的猝然离世，她哭得太狠，眼睛有些不大好了，人也是有时候清楚，有时候糊涂。两个姑姑要接她去钧州生活，祖母不同意，她们说得狠了，祖母就要拿拐杖敲人，于是姑姑就花钱请了村里的一位亲戚，按辈分我该叫表姑的，照顾祖母的生活起居。我跟祖母商量搬新家的事，祖母始终没有真的听懂我的意思，只反复说：“我不住楼，我就住这里。”
我揣度着祖母的意思，也许要个一楼，会让她好接受一些。没想到抢一楼的人家很多——所谓的土地流转不过是个名目，村民最为感性的判断是没有地了，不管是种的地还是住的地，变成了银行里的钱，短暂的欢喜之后是难以名状的失落，住宅楼一楼后面几平方米能种点儿什么长点儿什么的土地，忽然变得如此有吸引力。
新家那边，两个姑姑，加上舅舅一家的帮忙，已经收拾好了。但祖母坚持不肯搬家，我不想十分违拗她的心意，就一天一天拖着，直到拖成了最后一户。
照顾祖母在里屋睡下了，我回到堂屋，黑釉碗边上的灯火如豆，门开着，有风进来，灯焰在晃，满屋子摇摇曳曳的影子都跟着晃。
明天要带祖母去新家——也许祖母糊涂些更好，她的那个花驿林泉，已经不存在了。
花驿林泉，是祖母的娘家。
祖母姓王，闺名二丫，后来嫁给了钧州城里史家六房里的大爷，也就是我的祖父，才有了学名宜兰。一九三〇年春，祖父到花驿来找地——或买或租，他要种从美洲传进来的烤烟。林泉的地，十之八九都是王家的，所以他来王家拜访。祖母还是待字闺中的女儿家，活泼得有些出格，她在院子里踩着条凳拿着钩杆钩树上的榆钱儿，一钩杆打落了祖父的帽子——祖父当时刚跟着看门的走过门的影壁，祖母扭头看是个陌生的年轻男子，羞得丢了钩杆，一双粽子似的小脚跑得也飞快。
……
我祖父不仅得到了王家的地，还娶走了王家的闺女。陶先生给我讲过，后来从钧州政协编的《文史资料》中我也看到过，祖父在花驿种出了世界上最好的弗吉尼亚白肋烟，在世界博览会上把美国产的烤烟比了下去，得了金奖，他办起了钧州人的烟草公司，联合各种力量和英美烟草公司斗法……王二丫变成了王宜兰，一双小脚不仅从花驿踩到了钧州，还跟着丈夫踩到了上海、香港、美利坚、巴拿马，不仅识了字，还会说几句英文……当然，她大多数的光阴还是在钧州城清虚街史家宅院里度过的。史家和所有二十世纪的中国家庭一样经历灾荒战乱，改朝换代，生离死别……一九五七年，祖父病逝。祖母在街道办的被服厂里打零工，幸好我的两个姑姑已经工作成家，时常接济祖母和尚在读高小的父亲。
一九五八年，有一出名叫《朝阳沟》的豫剧唱红了全中国。戏台上歌颂赞扬的，必然是现实里罕见或者人人避之不及的，譬如在山沟里干上一百年。到了第二年，街道上有人来动员祖母回乡参加农业生产。只怕他们把整条街想了个遍，史家的孤儿寡母是最合适的人选。听街道干部的话音，俨然是把天大的光荣机会给了祖母。祖母未必不知道这其中的关窍，可她没有去争——争也无用，自取其辱而已。她带着父亲回了花驿公社林泉生产队，住回了自己的娘家。
接下去几年，城里两位姑姑每天从自己嘴里省下来的一个小馒头，两个人攒上一星期，能有十几个，就往林泉送一趟——她们害怕自己的妈妈和弟弟饿死。那个时候虽然整个中国都在挨饿，但城市人每月还能得到固定的粮食配给，不够吃却也不至饿死，守着土地的农民没有这样的保障。饿死人的事情，在接下去的几年中，变得很寻常。
父亲没有饿死，在林泉艰难地长大成人。祖母和两个姑姑为了让他改变农民身份殚精竭虑，最后是二姑找到了一条门路，为父亲在花驿的国营农场弄到了个农转非的招工指标，父亲总算有了工资，吃上了商品粮。
二十世纪九十年代初，一首名为《小芳》的口水歌到处流淌，母亲竟然会听得泪花闪闪，父亲笑她孩子气。父亲母亲的故事，开始和这首歌差不多，虽然父亲不是知青，但母亲是林泉村的“小芳”，结局不同，父亲娶了“小芳”。
祖母没有拦阻父亲，她也不会拦阻，为了情意，那还能讲什么利害得失？但她问他的儿子：“你想过自己的孩子吗？你想让他也一辈子饿着肚子种地吗？”
母亲要强地说：“农民就不是人了？”
祖母拉过怀着身孕的儿媳，用手摩挲着她因为怀孕而肿胀的手，温和地微笑着说：“孩子，你说呢？”
母亲低头摩挲着自己的肚子，不说话，抽泣起来。
祖母说：“好孩子，不哭，总有路可走，总有办法可想——我说这话，是要你们不能低了心气！不能因为作难，人就活得不像人了！难，是会过去的，人要是丢了自己的根本，是如何也找不回的。再难，心气儿不能低！”
祖母说这话的时候，就在这间堂屋里，我也在场，在母亲的肚子里。次年是牛年，阴历二月十二，我就在这个院子里出生，祖母的手把我接到了这个世界上。
我握着祖母的手，祖母坐在院子里那棵老石榴树下，繁密的枝叶间漏下明亮的光斑，落在祖母的身上。
姑姑带着车，已经从钧州出发，来接我们去新家，祖母此刻还不知道，我不想说，我不想破坏她和她童年院落最后这片刻的宁静。
祖父的故事是史诗，按照历史的逻辑，有着诗性的悲剧结局；祖母的故事是传奇，按照生活的逻辑，绚烂繁华终归于惨淡艰难；父亲母亲的故事是现实主义小说，无论他们的人生际遇还是人生选择，就连他们最后的去世，都意义鲜明，深刻动人，总有些什么让你仇恨，热爱，赞美，叹息，感动……而我的故事，却是一堆前言不搭后语的段子，禁不起追问，莫名其妙，悲哀也变成了可笑……
祖母几天后去世了，那天是端午。
祖母是一株长久地生在这里的老树，变动的不是她，而是周围的世界——在别人的世界里，不活也罢！我站在祖母的灵前，密不透风的悲哀包裹着我，呼吸艰难，却没有眼泪——悲哀不再是水，而是岩石。
祖母的灵还停在老宅子里，我抽身出来，站在院子里，石榴树上花果相杂。
有人想买我家这棵过了百年的石榴树。买家竟是我曾在老师家里遇见过的马部长。如今马部长已经退了，他在花驿包了两百亩地，正在修建一个文化养生庄园会所。马部长知道我离开了钧州学院，想邀请我去他那里干。
石榴原是平常的花木，但它的花是真正的花，红烁如火，叶是真正的叶，浓绿欲滴，秋来还有累累的果实——分明得近乎刚烈，不逢迎不委屈，虬枝婆娑，招摇的是自己的心性、情趣，想想让人艳羡……
（有删改）
文本二：
大概从三四岁开始，我就想做一棵树。
我坐在厚厚的黑漆门槛上，认真地想：究竟做一棵什么树呢？
院子里有桐树，开淡紫色喇叭花的泡桐；有椿树，一棵是香椿，另一棵是臭椿；能算作树的，还有石榴和蜡梅；至于葡萄和凌霄，老根很粗，但不大像是树。
我选了石榴树，只是因为它最好看，一年四季都很好看。
我想做一棵石榴树。春天发芽，夏天开花，秋天结果，冬天落叶，来年春天再发芽。发芽好看，开花更好看，结果也好看，哪怕落光了叶子，那些枝干也是好看的。一年如此，年年如此，只要活着，一直好看，不会有什么别的事情发生。
（摘自计文君《一棵石榴树在流浪——我与写作的缘起》）
6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．开篇写村里断电、表姑离开、村民搬空，营造出清冷、寂寥的氛围，为全文奠定了伤感的基调，也暗示了村庄的消亡。
B．祖母坚持不搬新家，不仅因为她对老宅、对花驿林泉的眷恋，更因为她无法理解土地流转背后的意义，对“住楼”充满抵触。
C．文中插叙祖父的传奇经历，既丰富了文章内容，也与祖母后来的惨淡艰难形成对比，凸显了时代变迁对个体命运的影响。
D．结尾对石榴树的描写，采用拟人手法，赋予石榴树刚烈、坚守本心的特质，与祖母的性格相呼应，也暗含了作者的人生追求。
7．下列对文本一叙事特点的分析，正确的一项是（ ）
A．以“我”的视角展开叙事，串联起祖母、祖父、父母的故事，脉络清晰，情感真挚。
B．采用顺叙的手法，按照时间顺序讲述家族故事，从祖父的青年时代到“我”的当下，条理分明。
C．大量运用议论、抒情，直接表达对家族命运、时代变迁的感慨，增强了文章的感染力。
D．语言质朴平淡，不事雕琢，却蕴含着深厚的情感，体现了“平淡中见深情”的写作风格。
8．本文在回望故乡的叙述中呈现出沉静而克制的抒情气质，这种气质是如何通过叙事艺术实现的？请结合文本简要分析。
9．结合文本一和文本二，谈谈“石榴树”在文中的多重意蕴。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。太史①书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”
（节选自《左传·宣公二年》，有删改）
材料二：
楚灵王汰侈，右尹子革侍坐，左史倚相趋而过。王曰：“是良史也，子善视之，是能读三坟五典八索九丘。”对曰：“夫良史者，记君之过，扬君之善，而此子以润辞为官，不可为良史。”曰：“臣又乃尝闻焉，昔周穆王欲肆其心，将过行天下，使皆有车辙，并马迹焉。祭公谋父作《祈招》，以止王心，王是以获没于祗宫②。臣问其诗焉而弗知若问远焉其焉能知？”灵王揖而入，馈不食，寝不寐，数日则固不能胜其情，以及于难。孔子读其志曰：“古者有志，克己复礼为仁，信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾谿③。子革之非左史，所以风也，称诗以谏，顺哉。”
（节选自《孔子家语·正论解》，有删改）
材料三：
子玄掌知国史，首尾二十余年，多所撰述，甚为当时所称。礼部尚书郑惟忠尝问子玄曰：“自古以来，文士多而史才少，何也？”
对曰：“史才须有三长，世无其人，故史才少也。三长：谓才也，学也，识也。夫有学而无才，亦犹良田百顷，黄金满籯，而使愚者营生，终不能致于货殖者矣。如有才而无学，亦犹思兼匠石，巧若公输，而家无楩楠斧斤，终不果成其宫室者矣。犹须好是正直，善恶必书，使骄主贼臣，所以知惧。此则为虎傅翼，善无可加，所向无敌者矣。脱苟非其才，不可叨居史任。”
（节选自《旧唐书·刘子玄传》，有删改）
【注】①太史：这里指晋国太史董狐。②祗宫：周穆王行宫名。③辱于乾谿：指乾谿之难。公元前529年，因楚灵王的暴虐和沉迷享乐而引发楚国政变。楚灵王在乾谿兵败，后自缢身亡。④刘子玄：名知几，他因避玄宗李隆基名讳，以字“子玄”行世。
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
臣问A其诗焉B而C弗知D若E问远F焉G其焉H能知
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．并，和，与《狼》中“而两狼之并驱如故”的“并”意思和用法不同。
B．没，同“殁”，与《过秦论》中“始皇既没”的“没”意思和用法相同。
C．称，提及，与《屈原列传》中“上称帝喾”的“称”意思和用法相同。
D．脱，如果，与《归去来兮辞并序》中“脱然有怀”的“脱”意思和用法不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一中，孔子对“书法不隐”的董狐和“为法受恶”的赵盾都予以了褒扬，对赵盾还多了几分同情。
B．材料二中，楚灵王判定“良史”的标准与材料三中刘子玄提出的“史才须有三长”的“学”内涵接近。
C．材料二中，孔子肯定了子革的做法，认为他虽然并不担任左史的职务，却尽到了史官直言劝谏的责任。
D．材料三中，刘子玄用巧妙比喻，形象地阐述了史官应具备的史才、史学这两个素养的内涵和辩证关系。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？
（2）楚灵王汰侈，右尹子革侍坐，左史倚相趋而过。
14．阅读材料中，孔子、子革和刘知几都认为“良史”应当秉笔直书，但对“直书”的思考却略有差异。请结合材料简要分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这两首宋诗，完成小题。
北山【注】
王安石
北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。
细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。
次荆公韵四绝（其三）
苏轼
骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。
劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。
【注】王安石（王荆公）晚年退居金陵，筑半山园，常游钟山（北山），写下大量描写自然、抒写闲情的诗作，《北山》即作于此时。元丰七年（1084），苏轼被贬黄州四年后，迁河南汝州团练副史，秋天途经金陵，专程拜访已罢相归隐的王安石。二人尽释前嫌，同游唱和。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．王诗首句中“输绿”写北山将碧绿涧水输送至池塘，动态盎然，赋予北山灵性，勾勒出春日陂塘的景致。
B．王诗的第三句先写结果，后写原因，“坐久”二字透露出诗人想纵情山水，却因年老而体力不支的遗憾。
C．苏诗中“渺渺”一语双关，既表现出骑驴步入荒陂的视野之阔、行迹之远，又暗含诗人自身心境的茫然。
D．王诗撷取落花、芳草等意象，清丽柔婉；苏诗使用荒陂的意象，萧疏淡远：这些意象皆与诗人情志交融。
16．苏轼在诗中感慨“从公已觉十年迟”。请结合这两首诗，分析苏轼为何会有如此深切的感慨。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在十八岁成人典礼上，朱校长引用《〈论语〉十二章》中“_________，_________”两句，勉励同学们胸怀远大抱负，担当民族复兴的时代重任。
（2）在撰写一篇比较杜牧《赤壁》与苏轼《赤壁赋》的文学短评时，有学生写道：杜牧以“折戟沉沙”暗示此地曾有过的历史风云，苏轼则借“_________，_________”再现曹军当年雄师压境的磅礴气势。
（3）唐诗常运用视听结合的手法，融画面和声音于一体，创造出声形兼备的立体意境。如“_________，_________”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
仓库里藏着各色各样的东西，太繁杂了，一个人不能全部取来使用。（ A ）可以全部取来使用，实际上也没有这个必要。只能把自己需用的一部分取出来，其余的任他藏在仓库里。
同样的情形，一个人不能尽读所有的书，只能把自己需用的一部分读了，其余的不去过问。
①仓库里藏着的东西不一定是完全好的，②也有霉的、烂的、不合用的。③你如果随便取一部分，④说不定恰正取了霉的、烂的、不合用的，⑤那就于你毫无益处。⑥所以跑进仓库就得注意拣选，⑦非取那最合用的东西。
同样的情形， 甲 。古人说“开卷有益”，好像不问什么书，你读它总有好处，这个话应当修正。不错，书中包容的是人类的经验，（ B ），那经验如果是错误的、过时的，你也接受它吗？接受错误的经验，你就上了它的当； 乙 ，你就不能应付当前的生活。所以书非拣选不可。拣选那正确的、当前合用的书来读，那才“开卷有益”。
所谓经验，不仅是知识方面的事情，大部分关联到实际生活，要在生活中实做的。譬如说，一本卫生书是许多人对于卫生的经验，你读了这本书，明白了，只能说你有了卫生的知识。必须你饮食起居都照着做，身体经常保持健康，那时候你才真的有了卫生的经验。
看了上面说的例子，可以知道读书顶要紧的事情，是把书中的经验化为自身的经验。随时能够“化”，那才做到“开卷有益”的极致。
读书有三种态度。一种是绝对信从的态度，凡是书上说的话就是天经地义的。一种是批判的态度，用现实生活来检验，凡是对现实生活有益处的，取它，（ C ）就不取。又一种是随随便便的态度，从书上学到些什么，用来装点自己，以便同人家谈闲天的时候可以应付，不致受人家讥笑，认为一窍不通。
顽固的人对于经书以及笼统的所谓古书，是抱第一种态度的。他们或许是故意或许是无心，自己抱了这种态度，还要诱导青年也抱这种态度。玩世的人认为无论什么事都只是逢场作戏，读书当然不是例外，所以抱的是第三种态度。
青年应当抱而且必须抱的是第二种态度。
18．请在文中括号内填入恰当的关联词语。
19．文中标序号的部分有两处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。
20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
21．下列句子中的“人家”与文中加点的“人家”，意义和用法相同的一项是（ ）
A．人家是人，我也是人，我不信学不会！
B．你把这本书快给人家送回去吧。
C．人家不想一个人去嘛，你陪我去好不好？
D．不要随便开玩笑哟，她已经有了人家咯。
22．某中学要举办青年读书会活动，请根据文本拟写四个问题，作为此次活动探讨的话题，用来指导青年学生读书。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
荣格说“向外张望的人在做梦，向内审视的人才是清醒的”。因此，真正的成长，是在心灵上安装一座灯塔，而非仅仅装满行囊。
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．C 2．B 3．①尊重烹饪所需的必要时间
②时间的酝酿（或：慢工细活/足够的耐心）
③追求食物本真美味（或：成就美味） 4．材料一视角：“食物的尊严”在于其实用价值和对人的本质关怀。①食物应让人“吃得踏实”，满足基本的、真实的味觉和营养需求（如乡下蒸碗的扣肉、暄软的馒头）。②其尊严体现在尊重和展现食物原有的“原汁原味的美好”，而非通过过度加工和精致摆盘来制造虚假的“丰富”与“讲究”。
材料二视角：“食物的尊严”在于对食材本真的尊重和对烹饪过程的敬畏。①强调让“一物各献一性”，充分展现每种食材的独特本味。②主张用慢工和耐心来激发食物的真味（如苏州老厨师的鱼羹、蒋侍郎豆腐），反对仓促应付，认为这是对食物和食客的不尊重。
总之，“食物的尊严”根植于对食物本真的尊重、对人的切实滋养以及真诚、用心的制作过程，而非外在的繁复加工和形式追求。 5．①回归本真，返璞归真。袁枚主张“使一物各献一性”，强调尊重和呈现食材的天然味道。这启示我们应警惕材料一所揭示的“加法”陷阱——滥用添加剂、调味料、过度加工，而应追求食物的原味和营养本质。
②敬畏时间，崇尚“慢工”。袁枚推崇的“三日之约”、苏州老厨师的慢火煨汤，都强调美味需要时间酝酿。这启示我们应反思现代社会中一味追求效率、崇尚“急就章”带来的弊端，材料一中“过度加工”往往也是速成思维的产物，而真正的好味道和健康饮食需要用心和时间的投入。
③注重内涵，摒弃浮华。袁枚强调“一碗各成一味”的内在品质，而非虚荣的形式。这直接针对了材料一中批判的宴席上追求极端“形”的美却浪费食材的现象，以及超市食品追求“顺滑”“鲜亮”等表面形式而牺牲了实际内容。启示我们饮食的评判标准应回归到味道、营养和内在价值，而非表面的富丽堂皇。
6．B 7．A 8．①采用第一人称内聚焦叙事，以“我”的亲历、感受与回忆展开叙述，便于袒露内心失落与悲哀，使叙事自带真切、内敛的抒情性。
②现实与回忆交织的时空结构，以留守老宅的现实为基点，穿插祖辈、父母的往事，在今昔对照中延展情感厚度，让沉静的叙述自带沧桑与怅惘。
③舒缓延宕的叙事节奏，弱化激烈冲突与情节起伏，以环境、心境、物象慢慢铺展，节奏沉缓低回，与“家园消逝”的感伤基调高度契合。
④以物象为叙事载体，借石榴树、油灯、老宅等意象串联情感，叙事含蓄蕴藉，不直抒悲戚却处处含情，形成克制而深沉的抒情效果。
⑤叙述语调沉静哀婉，语言平实克制，不渲染、不呐喊，于平淡叙述中藏浓重怅惘，使叙述本身成为一种无声的抒情。 9．①文本一中的老石榴树：是祖母精神的象征，它“不逢迎不委屈”“刚烈”，如同祖母坚守本心、不向苦难低头的品格；
②文本一中的老石榴树：是家园的象征，见证了祖母的一生、家族的变迁和村庄的兴衰，承载着“我”对祖母、对故土的眷恋与怀念；
③文本二中的石榴树：是作者童年美好向往的象征，作者渴望做一棵石榴树，追求简单、持久、纯粹的美好，寄托了对安稳、纯粹生活的向往；
④两棵石榴树共同的意蕴：象征着坚守与纯粹，无论时代如何变迁，始终保持本心、不卑不亢的精神特质。
10．BDG 11．C 12．C 13．（1）你是正卿，逃亡没有走出国境，回来没有讨伐杀君的贼人，不是你杀君又是谁呢？
（2）楚灵王骄纵奢侈，右尹子革在一旁陪坐，左史倚相快步从他们面前走过。 14．①孔子主张“书法不隐”，强调要按照儒家礼法去记录历史。虽然赵宣子没有亲自弑君，但他身为正卿，逃亡未出境、返国未惩凶，所以太史董狐依礼法书“赵盾弑其君”。
②子革主张优秀的史官应当记录君主过失、宣扬君主善行，以史事规诫君主。
③刘知几强调秉持正直操守是“直书”的前提。通过善恶必录的“直书”，让骄主贼臣心生敬畏。
15．B 16．①《北山》通过“细数落花”“缓寻芳草”等细节，展现了王安石退隐后与自然和谐共处、内心澄明宁静的精神境界，这是一种超越功利、回归本真的生活态度。
②苏轼一生宦海浮沉，屡遭贬谪，内心渴望安宁。当他亲见王安石安于林泉、悠然自得的状态，深感这种境界正是自己所向往却未能及早践行的理想人生。
③“从公已觉十年迟”既表达了对未能早悟此道、追随王安石安顿身心的遗憾，也饱含对其人格风范与生活智慧的由衷钦佩，体现了两位文豪在精神层面的深刻共鸣。
17． 士不可以不弘毅 任重而道远 舳舻千里 旌旗蔽空 风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回（杀气三时作阵云 寒声一夜传刁斗/但见悲鸟号古木 雄飞雌从绕林间）
18．A.即使/就算 B.但是 C.否则/反之 19．（1）语句①：修改为：仓库里藏着的东西不一定完全是好的。
（2）语句⑦：修改为：非取那最合用的东西不可。 20．甲：读书也必须注意拣选 乙：接受过时的经验 21．A 22．①读书应该注意什么？②读书最要紧的事情是什么？③读书态度可分为几种？④青年读书应该抱着什么样的态度？
23．例文：
以心为灯，照见成长
荣格曾言：“向外张望的人在做梦，向内审视的人才是清醒的。”这句话道破了成长的真谛：真正的成长，不在于行囊中堆砌多少外界的认可与物质的浮华，而在于心灵深处是否有一座坚定的灯塔，指引我们在人生旅途中保持清醒，笃定前行。
向外张望的人，往往沉迷于外界的喧嚣与他人的轨迹。他们追逐潮流却不问内心所向，盲从世俗标准却不顾自我适配，如同在梦境中漂泊，看似忙碌却始终找不到真正的归宿。当下，不少年轻人陷入“内卷”的焦虑，盲目跟风考证、跳槽，只因身边人都在这样做，却从未静下心审视自己的兴趣与优势，最终在疲惫中迷失方向。正如古希腊德尔斐神庙的箴言“认识你自己”所警示的，不向内探寻，便永远无法获得真正的成长。
向内审视，是与自我灵魂的对话，是成长的核心动力。当我们沉下心反思过往、审视本心，才能明确自己的价值取向与人生目标，建立起属于自己的“心灵灯塔”。陶渊明厌倦官场的勾心斗角，向内审视后毅然选择“采菊东篱下”的田园生活，虽物质清贫，却实现了精神的自由与人格的独立；杨绛先生一生淡泊名利，在喧嚣尘世中坚守内心的宁静与对文学的热爱，用文字滋养心灵，成为跨越时代的精神标杆。他们的成长，不在于获得多少世俗的荣耀，而在于通过向内审视，筑牢了精神的根基，让心灵的灯塔始终明亮。
对当代人而言，建立“心灵灯塔”尤为重要。在信息爆炸、诱惑丛生的时代，我们更易被外界的声音裹挟，失去自我判断。唯有坚持向内审视，定期反思自己的言行与选择，才能在纷繁复杂的世界中保持清醒。谷爱凌在职业选择中，没有盲从专业运动员必须专注单一项目的固有认知，而是倾听内心对滑雪的热爱与对多元发展的追求，最终既在赛场上斩获佳绩，也实现了个人价值的全面成长。这正是向内审视的力量——它让我们不困于他人的期待，勇敢走出属于自己的成长之路。
成长从来不是一场向外的追逐，而是一场向内的修行。行囊中的物质与技能或许能让我们走得更快，但心灵的灯塔才能让我们走得更远、更稳。愿我们都能停下盲目外求的脚步，学会向内审视，以心为灯，在自我观照中明晰方向，在精神觉醒中实现真正的成长，让人生之路因心灵的笃定而绽放光彩。

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