资源简介

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—— 作者 介绍——
朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名朱自华，号实秋，后改名朱自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，1898出生于江苏省东海县，后随父定居扬州。朱自清毕业于北京大学，后来到清华大学任教。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。他的散文朴素缜密，清隽沉郁，以语言洗练、文笔清丽著称。
1922年发表长诗《毁灭》，引起当时诗坛广泛注意，继而写《柴声灯影里的秦淮河》，被誉为“白话美术文的模范”,所作《背影》《荷塘月色》等篇，为中国现代散文早期代表作。
朱自清
—— 背 景 介 绍——
“给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。”（摘自序言）
我国旧日的教育，可以说整个儿是读经的教育。经典训练成为教育的唯一的项目，自然偏枯失调；况且从幼童时代就开始，学生食古不化，也徒然摧残了他们的精力和兴趣。新式教育施行以后，读经渐渐废止，民国以来虽然还有一两回中小学读经运动，可是都失败了，大家认为是开倒车。另一方面，教育部制定的初中国文课程标准里有"使学生从本国文字上了解固有文化"的话高中的标准里更有"培养学生读解古书，欣赏中国文学名著之能力"的话。初高中的国文教材，从经典选录的也不少。可见读经的废止并不是经典训练的废止，而且扩大了范围，不以经为限，又按着学生程度选材，可以免掉他们囫囵吞枣的弊病。
docerID:4610637
《经典常谈》全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》《周易》
《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、词赋和
历代诗文情况，以此展示我国古代思想文化的基本
面貌。（见课本77页）
—— 主 要 内 容 ——
全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学入门书。
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—— 全 书 主 要 内 容 ——
第二 《周易》：上古占筮之书，含卦爻辞与哲学思想，为群经之首。
第三 《尚书》：上古历史文献汇编，记虞、夏、商、周政事。
第四 《诗经》：我国最早诗歌总集，分风雅颂，用赋比兴手法。
第六 《春秋三传》：《左传》《公羊传》《穀梁传》，解释《春秋》。
第五 《三礼》：《周礼》《仪礼》《礼记》，记古代礼仪制度。
第七 《四书》：《大学》《中庸》《论语》《孟子》，儒家核心经典。
第一 《说文解字》：介绍汉字起源、六书。
是我国第一部系统分析字形的字书。
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第八 《战国策》：记战国纵横家言行，国别体史书。
第九 《史记》《汉书》：《史记》为第一部纪传体通史，
《汉书》为第一部断代史。
第十 诸子百家：儒、道、墨、法等学派争鸣，奠定中国思想基础。
十一 辞赋：源于楚辞，汉代盛行，介于诗与文之间的文体。
十三 文：讲古代散文演变，含骈文、古文运动等。
十二 诗：从汉乐府到唐诗，梳理古代诗歌发展脉络。
—— 全 书 主 要 内 容 ——
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—— 全 书 主 要 内 容 ——
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—— 艺 术 特 色 ——
①内容简洁精辟。不故作高深。
②不仅有高度和深度，更有大众所能接受的广度。
③这是一本写给中学生看的书，所以普及性和通俗性强。
④语言流利畅达，娓娓道来，常有引人入胜之处。如“他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心。”（《文第十三》）
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—— 全 书 逻 辑 筋 脉 ——
第一阶段：文字学（根基）
第二阶段：经学（核心经典）
第三阶段：史学（历史脉络）
第四阶段：诸子百家（思想流派）
第五阶段：诗赋（文学艺术）
01
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—— 读 法 指 导——
03
04
观其大略，把握全书。
掌握关键知识，理解主要观点。
注重把握内容的条理，了解知识的系统性。
①先通过目录，序言等了解作品主要内容，各部分关系；
②边读边注意体会内容的联系，把握逻辑关系；
③读完全书，把握书的体系结构，体会其内在依据。
“全体一局部一全体”
化未知为已知。
遇到陌生/不太好懂的内容时，可以试着通过上下文，借助工具书和相关资料来了解其含义，并在页旁批注，文下注释。
通过阅读得到多方面的收获。
让我们以新的眼光观看世界，在智慧的思考中体认知识的力量，领受美的熏陶和感染。
—— 《〈说文解字〉第一》——
秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。
秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书；
汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”；
魏晋之际，隶书变为“正书”；
晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”；晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。
小篆
隶书
汉隶
草书
今草
正书
楷书
真书
行书
书体衍变
字体 特点 示例
篆书
“体正式圆”，笔法瘦劲挺拔，笔画均匀，粗细一致
隶书
“蚕头燕尾，一波三折”，形体扁平，横长竖短
楷书
形体方正，笔画平直
天道酬勤
行书
收放结合，大小相兼，疏密得体
草书
“状似连珠，绝而不离”结构简省，笔画勾连，不拘章法，笔势流畅
—— 《〈周易〉第二 》——
战国末期道家、阴阳学说，盛行儒家借卦爻辞发扬儒家哲学留存下来的便是《易传》；
此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》。
，
—— 《〈尚书〉第三》——
《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人制作。
——《〈诗经〉第四 》——
春秋时通行赋诗；孔子时代，用《诗》讨论做学问做人的道理。
孔子以后，
“《诗》三百”成为
儒家“六经”之一。
——《三礼第五》——
汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》。
“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼述之作。
汉代的“记”很多，流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。
——《〈春秋〉三传第六（〈国语〉附）》——
《春秋》记事非常简单，近乎大事年表，于是有人为它作“传”——注释，而且有“三传”：
左传
春秋穀梁传
春秋公羊传
春秋三传
其中成就最高的是《左传》
作者公羊高
作者穀梁赤
作者左丘明
——《四书第七》——
《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章，传是解释经的。
《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长。
《论语》是孔子弟子们记的，能够让读者学习许多做学问做人的道理:如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反” 择善”“困学”等，都是可以终身应用的。
《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。
《大学》
《论语》
《中庸》
《孟子》
《诗经》
《尚书》
《礼记》
《周易》
《春秋》
简称为“诗、书、礼、易、春秋”
“四书”指：
“五经"指：
“
——《〈战国策〉第八》——
战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋;但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》。
“哪有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！”
——这正是战国策士的心思。
——《〈史记〉〈汉书〉第九》——
司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称为《太史公书》。《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的；十表，以分年略记世代为主；八书，记典章制度的沿革；三十世家，记侯国世代存亡；七十列传，类记各方面人物。
《史记》以后，续作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理补充，著了六十五篇《后传》。
《史记》的编写体例
十表
八书
十二本纪
三十世家
七十列传
用表格形式编排史料，记大事年月，以分年略记世代为主
记经济、天文、历法等典章制度的沿革
记历代帝王的政迹
记世袭诸侯国世代存亡的事迹
序列人臣的事迹（类记各方面人物）
共一百三十篇，526 500字
——《诸子第十》——
春秋末年，周王室衰弱，礼崩乐坏，在这个大变动当中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为“哲学”。诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称。
一些才智之士，对于当前的情势，有种种的看法，有种种的主张；他们都想收拾那动乱的局面，让它稳定下来。
——《诸子第十》——
诸子散文是春秋战国时期各个学派阐述自己的思想倾向、政治主张和哲学观点的著作，代表作有《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》《韩非子》《墨子》《吕氏春秋》等。其中以《庄子》和《孟子》文学成就最高。
儒家学派三子：孔子、孟子、荀子；
法家学派集大成者：韩非子；
道家代表：老子、列子、庄子；
墨家学派：墨子。
——《辞赋第十一》——
赋似乎是我国特有的体制。
虽然有韵，而就它全部的发展看，
却与文近些，不算是诗。
屈原是我国历史里永被纪念的一个人。
《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作。荀子的《赋篇》最早称“赋”。
《赋篇》安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。东汉后班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，晋左思作《三都赋》。
——《诗第十二》——
汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。汉末，一般文体都走向整炼一路；晋代诗逐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛；唐代谐调发展，成立了律诗绝句；宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶；南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。
——《文第十三》——
春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”；战国时代，游说之风大盛；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；汉武帝时期盛行辞赋；梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准；后出现佛典和义疏两种新文体；欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了“话本”；明清八股文盛行。
唐宋八大家——古文大家
—— 拿分点——
1、精准记忆核心知识点
①牢记作者朱自清、成书背景（1942年，为中学生普及传统文化）、全书结构（13篇，按经典类别排序）。
②重点掌握经典典籍的核心信息，如《说文解字》的“六书”理论、《诗经》的“六义”（风雅颂、赋比兴）、《史记》的纪传体通史特点等。
2、区分易混淆概念
①注意“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）与“五经”（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）的区别。
②区分编年体（《春秋》《左传》）、国别体（《战国策》）、语录体（《论语》）等文体特点。
—— 拿分点——
3、关注细节与表述准确性
①部分题目会考查对文本细节的把握，如《尚书》是我国最早的记言体史书，而非编年体。
②注意选项中的绝对化表述（如“全部”“必然”），这类选项通常错误。
4、运用排除法与对比法
①先排除明显错误的选项，缩小选择范围。例如，若选项中出现“《尚书》是我国第一部编年体史书”，可直接排除。
②对比相似选项，结合题干信息分析差异，如“风雅颂”是《诗经》的内容分类，“赋比兴”是表现手法，不可混淆。
—— 拿分点——
5、结合文本与常识判断
①部分题目需结合对经典的理解和常识判断，如《楚辞》是浪漫主义诗歌源头，与《诗经》的现实主义风格形成对比。
②若对某个选项不确定，可结合经典的核心思想和常见考点进行推理。
5.(1)下列关于名著《经典常谈》的表述，不正确的一项是( )
A．该书体现了现代学术摒弃一味“尊经”“崇古”的旧习，实事求是地审视传统文化的精神。
B．该书较为详细地介绍了《战国策》《史记》《后汉书》等著作，深受广大读者的喜爱。
C．该书是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作,共有十三篇。
D．该书也可以看作是一本精彩的学术散文集，不“板着脸说话”，也不平铺直叙。。
—— 练习卷一 ——
B.“该书较为详细地介绍了《战国策》《史记》《后汉书》等著作”说法有误，《经典常谈》只是简略地概括每一部分的主要内容，重在引发读者对经典的兴趣，要想深入学习，还是要阅读经典原文.
5.（2）有人建议阅读《经典常谈》时，可以选择《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》《诗第十二》进行组合阅读，这样能够完整了解中国古代诗歌的发展过程及其成果。你是否同意这一建议 结合名著阅读方法，说说你的看法。
—— 练习卷一 ——
同意。
首先，这种阅读方法属于选择性阅读，这种内容涉及面较广的作品时，可以选择自已最感兴趣的部分作为切入点。
而且，从各章节内容来看《〈诗经〉第四》专门介绍中国的第一部诗歌总集《诗经》，它是中国诗歌现实主义的源头；《辞赋第十一》介绍屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程，屈原的《楚辞》是中国诗歌浪漫主义的源头；《诗第十二》从汉乐府诗开始至宋代诗歌，介绍中国古代诗歌的发展脉络，同时也介绍楚辞对后代诗歌的影响等。将这三篇组合阅读，可以让我们对中国古代诗歌的发展有一个完整的了解。
6.在读书会上，同学们将分享《经典常谈》的片段，请你帮忙完成任务。(去年期中原题）
（1）请阅读“知识卡片”内容，参考示例，为《经典常谈》设计腰封文案。
—— 练习卷二 ——
知识卡片：腰封是书的宣传语，
读者通过腰封可以最便捷地了解
一本书的内容和特点。
《经典常谈》腰封设计文案：
《经典常谈》是一部充满学术气息的著作，它讲历史、讲古人、讲文化，深入浅出，是中国古典文化的指南。
6.（2）请将《经典常谈》阅读分享卡空白处填写完整。
—— 练习卷二 ——
《说文解字》
司马迁
理由:《诗经》内容丰富，涵盖古时候人们生活的方方面面，有较高的文学价值和历史研究价值。
—— 课堂小结 ——
朱自清以流畅浅明的语言，将晦涩的古籍经典转化为“可亲近的常识”，阅读《经典常谈》这类知识性作品，不应是枯燥的记忆，而应是一次充满发现的航行。希望大家能用今天所学的方法，继续深入阅读《经典常谈》，真正借这部书“航到经典的海里去”。
世界因阅读而和谐，文化因阅读而交融，生活因阅读而充实，生命因阅读而精彩！让我们在阅读中问路经典，在阅读中成就生命的经典！

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