资源简介

湖北随州市曾都区第一高级中学 2025-2026 学年高二下学期 5 月阶段检测
语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国古代历代统治者都非常重视农业和积储问题，逐渐建立了以备荒为主的仓储制度。备荒仓储制度
以国家调控市场为前提，是荒政的重要组成部分。其中，平籴平粜和低息借贷是最常用的措施，即利用市
场流通原则，通过国家力量的反向操作，达到干预市场、平抑粮价的目的。
秦汉以来的历代统治者建立了名目众多的仓储体系，相继出现了常平仓、义仓和社仓等专门备荒仓储
设施。常平仓肇始于西汉宣帝时期，是中国最早出现的专门用以备荒的仓储设施，其核心是“谷贱时增其贾
而籴”“谷贵时减贾而粜”。常设谓之“常”，“令边郡皆筑仓”，由官府调产粮区的粮食充实库存。所言之“平”，
是指国家以财政补贴的形式，通过抬高或降低谷价来达到平抑粮食市场的目的。遇到荒年时，官府用常平
仓积谷减价卖给贫民，以减轻其负担。常平仓是官府面对频发的自然灾害及饥荒局面而设立的，它既有利
于备荒救灾，又能降低粮价剧烈波动对农业生产的不利影响，兼具备荒与恤农的双重意义，对维护社会生
产的正常运行和社会、政治秩序的安定具有重要的作用。
仓储制度在唐宋时期得到极大发展。唐玄宗时修常平法，令诸州普遍设仓，谷贵时减价十之二出粜，
贱时加价十之二收籴。仓谷亦准民众赊买，至粟麦熟时征还。唐代汲取汉代“储粮备荒”做法而完善了仓廪制
度，宋朝在此基础上添设惠民仓、广惠仓等。这些仓种均以备荒为主，兼有济贫与慈幼之功能。北宋对常
平仓进行改革，实行以借贷为主的青苗法；南宋朱熹鉴于常平仓、义仓之不足，创立“社仓法”，采用“春借
秋还”之法救助灾民。至此，常平仓、义仓和社仓制度日益成熟，构成中国历史上影响最大、最完备的备荒
仓储体系。
相较于唐宋时期，元明清时期仓廪制度更加完善。元代有在京诸仓、河西务诸仓、上都诸仓、宣德府
仓、御河诸仓等。明朝除恢复义、社、常平仓的设置外，还兴设济农仓、预备仓等。清朝确立了以防御荒
歉为目的的粮食储备制度，形成了省会、州郡、乡村、市镇覆盖全面的备荒仓储体系。清政府一方面以藩
库拨给、按亩摊征、截漕增补等措施来基本保证仓储充盈，另一方面积极鼓励官民捐纳捐输，并特别规定：
一般平民可按其捐纳多寡，分别获得旌表门闾、永免差役、赏赐顶戴等奖励；捐资多的生员可获“议叙”成为
“贡生”；地方官和候选官可加级加衔；而受到罚俸、降职处分的官员可由此准予开复。这些措施保证了常平
仓之充盈。清政府规定，各省常平仓定额为大州县一万石、中州县八千石、小州县六千石。春夏出粜积粮，
秋冬籴还储谷，其中规定十分严格：春夏赈粜时，地方官皆须亲自验看，发现短价低银、抑勒交粮、小斗
小秤进仓者，（A）。
（摘编自夏春涛《中国历代治理体系研究·备荒仓储制度》）
材料二：
中国古代备荒仓储的核心本质，是封建王朝践行民本思想、推行仁政的重要制度载体，其设立初衷与
运行逻辑，始终围绕“安民、恤民、保民”展开，与古代儒家仁政理念深度契合。
以义仓、常平仓、社仓为核心的仓储体系，始终将保障百姓基本生存作为首要目标。常平仓平抑粮价，
避免丰年谷贱伤农、荒年谷贵饥馑，让百姓无论丰年灾年，都能有基本粮食保障；义仓始于隋代，由长孙
平倡议设立，按贫富等差征收粮食，储于乡里，专备凶年，荒年无偿发放储粮救济饥民；社仓设于乡村，
由民间乡绅协同管理，就近赈贷村民，解决了官仓偏远、救济滞后的问题，让基层百姓真正受益。这类仓
储制度，将百姓的温饱安危置于重要位置，是统治者维护民生、稳固民心的关键举措。
在具体运行中，各类仓储有着清晰的分工与规范。常平仓由官府全权管控，清代明确规定州县储粮定
额，春夏出粜、秋冬籴还，地方官必须亲自核验赈粜流程，严防舞弊行为。义仓从民间劝募逐步发展为按
亩征收义租，粮食专款专用，仅限赈济灾民。社仓则实行官督民办，以户等定捐粮数额，灾时可先行放粮，
极大提升了乡村救济效率，真正惠及偏远村落的贫苦百姓。
历代有作为的统治者，均将仓储建设视为仁政要务。清政府鼓励富民捐纳，对捐粮者给予旌表、免役
等奖励，严苛惩处侵盗、亏空仓谷的官员，其核心目的便是让备荒制度切实惠及百姓，避免百姓因灾（B）。
完善的仓储体系，能有效抵御饥荒危机，让百姓（C），维护社会稳定，这正是“民惟邦本，本固邦宁”理念的
实践落地。
但受封建制度局限，仓储制度也常因吏治腐败、官员挪用而形同虚设，仁政初衷难以完全贯彻。不少
地区仓粮长期虚耗，遇灾便无粮可赈，使得恤民之举大打折扣。即便如此，其以储粮保民、以恤民固国的
核心导向，始终是古代民生治理的重要主线，也印证了民生安稳对于国家治理的根本意义。
（摘编自李军《儒家民本思想与古代荒政制度研究》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中国古代备荒仓储制度依靠国家调控，平籴平粜与低息借贷是其核心措施，通过反向操作干预市场，
消除粮价剧烈波动对农业的冲击。
B．清代对捐纳者的奖励政策面向平民与官员，通过旌表、免役、加级等方式激励捐输，以此保障常平
仓充盈，实现仓储制度的长期稳定运行。
C．义仓于隋代设立之初实行按亩征收义租的制度，粮食专备凶年无偿赈济，与常平仓的平抑粮价功能
形成互补，都属于古代仓储制度的重要内容。
D．古代备荒仓储制度中的常平仓、义仓、社仓分工明确、互为补充，在保障民生、稳定社会的同时，
也因吏治腐败难以完全落实仁政初衷。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一以时间顺序展开，依次介绍汉、唐、宋、元明清仓储制度的发展，重点突出清代在仓储数量
上、供给来源上与监管上的系统性设计。
B．材料二认为义仓、社仓均由民间自主管理、粮食取自民间捐助，与常平仓的官方主导模式形成对比，
共同构成层次分明的备荒体系。
C．材料二中清代严格规范仓储运行流程，虽受时代局限无法完全避免制度失效，却依然贯穿了古代以
民生安稳为根本的治理主线。
D．材料一侧重对历代仓储制度演变与具体运行方式的史实陈述，材料二则侧重挖掘其民本思想内核与
治理逻辑，二者视角互补。
3．请在文中括号内依次填入恰当的成语。
4．根据材料，简要概括社仓的运行规则。
5．儒家强调“民惟邦本，本固邦宁”。结合两则材料，谈谈古代仓储制度对当代国家治理有何启示。
阅读下面的文字，完成下面小题。
荠菜，早春的隐语
李舫
最先叩醒大地的，总是那些蛰伏在泥土里的生命。它们卑微、隐忍，却又坚韧，在料峭春寒中为新春
揭幕。荠菜便是春天的使者，它的叶子，如同大地摊开的掌心，掌纹是羽状的，细密的绒毛上缀满了破晓
的霜晶。
春初食荠，可解一冬积郁。古书中早有荠菜易寻、味甘、可充饥的记载，也印证了数千年来民间利用
荠菜渡过难关的传统。这份刻在基因里的坚韧与温良，照亮着红军长征的漫漫长路。
一
当红色的队伍辗转于山河破碎之间，粮食口袋空瘪如凋零的树叶，战士们在山野田埂间俯身寻找的，
正是这株从《诗经》里走来的故人。它静卧在遵义的田埂边，蜷在泸定的溪畔石缝，甚至生长在雪山脚下
凛冽的风里。战士们采下它，洗净，焯去春寒，煮成一锅清汤，捏作一团菜饼。没有油盐，那一口源自《尔
雅》的“甘”，便是最珍贵的滋养；没有米面，那延续自《齐民要术》的“充饥”，便是支撑脚步的薪火。这株
小小的草木，在枪林弹雨中，在饥寒交迫时，以最朴素的方式，为远征的将士注入力量，滋养着为理想而
战的儿女。
他们或许不知《诗经·邶风·谷风》里“谁谓荼苦？其甘如荠”的吟咏，不晓《神农本草经》里“利肝
气，和中解毒”的记载，但他们的舌尖与肠胃，认出了这跨越千年的、土地的慈悲。这株草，以同样的姿态，
慰藉过春秋的农人、汉代的庶民、北魏的饥者，此刻，又在滋养着为理想而战的儿女。
它不如松柏有凌云之姿，不似梅兰怀隐逸之气。它只是静默地，以贴地的姿态，完成一场横贯数千年
的陪伴。从邶地的风，到长征的雪，荠菜始终以它不变的青翠，诠释着一种最朴素的真理：真正的坚韧，
往往藏于最低处；永恒的温良，总是生于最平凡的根须。
风过原野，荠菜青青。
荠菜平凡的外表之下，深藏着土地深沉的馈赠。其味清香，性平而入肺脾，能清滞热、化痰瘀、止出
血、明昏目、消积食。古人称其茎叶所制菜糊为“百岁羹”，并非虚言——老人常食，可调和脾胃，通利水湿，
在粗淡饮食中默默养护着生命的河流。
这株从历史深处走来的草木，藏在岁月的褶皱里，藏在征途的风尘中，以一抹清甜，一份坚韧，默默
陪伴着中国人，走过一个又一个寒冬，走向一个又一个春天。
二
长征泥泞的行途中，一直流传着各种动人的草木故事。
1935 年的早春。湘黔交界的山野尚未从漫长的冬眠中醒透，冷雨如针，密密扎进红军单薄的军装里。
那些衣裳早已看不出颜色，泥浆与血痕层层覆盖，唯有领口的红领章，还像一小簇不肯熄灭的火焰。山道
在雾中隐现，蜿蜒如蛇。队伍沉默地走着，草鞋陷进冻软的泥地，拔出来时带着沉闷的噗响。
扑哧，扑哧，扑哧……
一个阴湿的午后，侦察兵翻过一道浅浅的山坳。坳口背阴处仍覆着残雪，向阳的缓坡却已泛出茸茸的
青。他蹲下身，拨开去岁的枯草——那是一地荠菜，叶片锯齿般贴着地皮，像无数枚小小的印章，齐齐盖
在这片等待已久的土地上。
消息传开时，没有欢呼，也没有奔跑。疲惫的战士们只是静静地走向那片缓坡，俯身，采摘。没有人
说话，只有指节触碰叶片的沙沙声，像大地与手掌之间的一场古老的交谈。
许多年后，那些走出草地、翻过雪山的幸存者们，仍忘不了那年早春荠菜的滋味——微苦，回甘，咽
下时喉头有一瞬的收紧，然后是无尽的温润。这是大地在红军最饥饿的时刻，从心底里掏出来的、保存了
一整个冬天的私藏。
荠菜的恩情，写在土地的典籍里，也始终被红军珍藏于心。长征途中，给养匮乏、缺医少药成为常态，
野菜既是果腹的食粮，亦是治病的良方。
年轻的卫生员记得一件事。有战士行军中鼻衄不止，卫生队药用尽了，老中医出身的连长让人采来新
鲜荠菜，捣出汁液喂服，竟渐渐止住了。“看，咱们的‘护生草’！”
《本草纲目》记载：“荠，济也，济饥困也。”
为了防止战士误食野菜中毒，朱德总司令亲自组织成立了野菜调查小组和四十余人的采摘大队，还在
营地专门举办野菜展览，野韭菜、野蒜、荠菜、车前草、马齿苋等数十种野菜整齐陈列，每一种都标注着
性味、功效与食用方法。
有战士指着牛耳大黄问道：“这不是中药材吗？”
朱德总司令笑着回答：
是呀！药材也来参加革命，应当管它叫“革命菜”。
1934 年至 1936 年，红军纵横十四省，长驱两万五千里，闯激流越关隘，破前堵甩后追，在人类历史
上书写下不朽的传奇。而荠菜这株小小的草木，又在长征路上，与红军战士为伴。荠菜花在风中摇曳，见
证着红军战士“革命理想高于天”的信念，见证着他们顶枪林冒弹雨、爬雪山过草地的顽强，见证着他们在绝
境中求生、在困顿中坚守的英雄史诗。如今，峥嵘岁月已镌刻史册，可每到早春，荠菜依旧在春寒中发芽，
绽出熟悉的青绿。
荠菜无言，却始终在低处，完成着最庄严的叙述：
关于土地如何以最卑微的形态给予滋养，关于文明如何在一叶一茎中认出自己的来路与归途。就像长
征的精神，九十年来，从未远去。那些藏在荠菜味道中的记忆，那些融在草木里的坚韧，那些刻在骨血中
的信念，早已化作跨越时空的力量，在中华大地上生生不息。
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．文章以荠菜为线索，综合运用比喻、拟人等修辞，串联自然物象、文化典籍与长征往事，既展现草
木之美，又赋予其深厚的历史与精神内涵。
B．文中记述朱德成立野菜调查小组并举办展览，体现了他关爱战士、务实周全；他以调侃口吻将荠菜
称作“革命菜”，尽显红军的乐观主义精神。
C．文章结尾写荠菜年年在早春发芽、青绿依旧，既表现了荠菜顽强的生命力，也寄寓了作者深沉隽永
的革命情怀与对岁月流逝的感慨。
D．全文运用描写、记叙、抒情、议论的表达方式，通过描写荠菜的功用、记述荠菜与红军长征的故事
打动读者，体现客观冷静的散文风格。
7．下列关于文中荠菜形象的分析，不正确的一项是（ ）
A．荠菜多生长于田埂石缝间，在早春率先萌发，是唤醒大地的典型野菜。
B．荠菜是大地的馈赠，既可充饥又能药用，是长征途中重要的天然补给。
C．荠菜是革命的见证，陪伴红军走过长征，渗透着崇高凌云的英雄气概。
D．荠菜是文明的载体，从古代典籍到革命岁月，承载着千年的温良与坚守。
8．文中画线句“风过原野，荠麦青青”独立成段，有何表达效果？请简要分析。
9．请从象征手法的角度，对比分析文中“荠菜”与《离骚》中江离、白芷、兰等香草意象在艺术表达上的异
同。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
宋吕文穆公蒙正，性宽厚，尤能容人。初参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政
耶？”蒙正佯为不闻而过之同列怒令诘其官位姓名蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：
“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。不问之，何损？”时人服其量。又有朝士藏古镜于笥，自言
能照二百里，欲献蒙正以求知。蒙正笑曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里？”其弟乘．间言之，蒙正曰：“若
纳其镜，彼将有求于我，吾何用此为？”竟不受。
（节选自司马光《涑水记闻》，有删改）
材料二：
范元琰，字伯珪，吴郡钱塘人也。及长好学，博通经史，兼精佛义。然性谦敬，不以所长骄．人。家贫，
惟以艺蔬为业。尝出行，见人盗其菘，元琰遽退走。母问其故，具以实答。母问盗者为谁，答曰：“向所以
退，畏其愧耻，今启其名，愿不泄也。”于是母子秘．之。或有涉沟盗其笋者，元琰因伐木为桥以度之，自是
盗者大惭，一乡无复窃。
（节选自李延寿《南史·隐逸传》，有删改）
材料三：
杨诚斋夫人罗氏，年七十余，寒月黎明即起，诣厨作粥，令奴婢遍饮，然后使之服役。其子东山启曰：
“天寒，何自苦如此？”夫人曰：“奴婢亦人子也。清晨寒冷，须使腹中有火气，乃堪服役。”生四子三女，悉
自乳。曰：“饥人子以哺吾子，是何心哉？”三子皆登第。
颜光衷曰：“奴婢亦人子，少于我者惟钱耳。以乏财故，委身于我。业．已颐指气使惟吾命矣，又从而
残忍之，酷虐之，责所不堪。已又饥寒之，锢蔽之，使穷愁无诉。至妇女虐婢，有炮烙夹指之刑。然多起
于妒根。谁致之纵之？则丈夫不得辞其责矣！亦思一般出世，我得如是，彼竟如是。使我投入穷胎，得免
此光景耶？试设身思之。”
（节选自《德育古鉴》）
材料四：
子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。忠恕违．道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君
子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；
所求乎朋友先施之，未能也。”庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾
言，君子胡不慥慥①尔！
（节选自《礼记·中庸》）
【注】①慥，zào；慥慥：忠厚诚实的样子。
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
蒙正佯为 A不闻 B而过 C之 D同列怒 E令 F诘其官位 G姓名 H蒙正遽止之。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．乘，趁着、顺应，与《氓》中“乘彼垝垣”的“乘”意思相同。
B．骄，傲慢对待，与材料二中“于是母子秘之”的“秘”用法相同。
C．业，已经，与《种树郭橐驼传》中“驼业种树”的“业”意思不相同。
D．违，距离，与《孔雀东南飞》中“慎勿违吾语”的“违”意思不相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一吕蒙正以自己脸面不过碟子大，用不上照二百里的镜子为由拒绝朝士献上的古镜，以轻松自
嘲、略带调侃的语气表明他拒绝态度的坚决。
B．材料二范元琰家境贫寒，以种菜、卖菜为业，却博通经史、精研佛学，其谦敬仁恕、以德感化偷盗
者的品格，正是其学识与修养的外在体现。
C．材料三杨诚斋夫人罗氏寒冬清晨亲自下厨为奴婢煮粥，其子东山见状劝她，这一细节既体现了儿子
对母亲的关心，也侧面凸显夫人仁厚待人的本心。
D．材料四孔子认为君子日常应认真践行德行，谨慎约束言语，做到说话符合行为，行为匹配言语，强
调了儒家谨言慎行、言行一致的修身准则。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）向所以退，畏其愧耻，今启其名，愿不泄也。
（2）使我投入穷胎，得免此光景耶？试设身思之。
14．材料四强调“施诸己而不愿，亦勿施于人”的忠恕之道，请结合材料一、材料二、材料三，分别简析吕蒙
正、范元琰、杨诚斋夫人是如何践行这一理念的。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
兰亭诗
[晋] 王羲之
三春启群品，寄畅在所因。
仰望碧天际，俯磐绿水滨。
寥朗无厓观，寓目理自陈。
大矣造化功，万殊莫不均。
群籁虽参差，适我无非新。
①群品：指万物。品，类。②寄：即寄托。畅：畅快的心情。③寥朗：空阔明朗。④群籁：指诗人耳
闻的大自然中种种音响，亦指万物。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联写暮春时节万物萌发，诗人顺应自然，在山水间寄托舒畅情志，与《兰亭集序》“信可乐也”的
心境一脉相承。
B．颔联俯仰天地，仰观苍穹辽阔，俯游绿水之畔，视角开合，勾勒出开阔清朗的暮春山水图景，意境
雄浑清丽。
C．“寥朗无厓观，寓目理自陈”写视野无边，眼中景物自然呈现自然之理，直接抒发对人生短暂、世事
无常的感伤之情。
D．全诗由景入理，从春日山水写到造化万物、自然生机，体现魏晋士人崇尚自然、体悟玄理的生命追
求。
16．本诗与《兰亭集序》同为王羲之兰亭雅集所作，二者在情感与主旨上有哪些相同之处？请简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李密在《陈情表》中用“________，________”两句话恳请皇帝怜悯他的诚心，成全他奉养祖母
的微小心愿，请求恳切，感人至深。
（2）治理国家如何做到以民为本、顺应民生规律，《种树郭橐驼传》中郭橐驼以种树为喻给出的答案
是：“________，________。”
（3）陶渊明对后世文人影响深远，李清照的居所“归来堂”就取义于《归去来兮辞并序》，她的号“易
安居士”也取自这篇辞中的“________，________”两句。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
这个春天，一种叫做“ColorWalk”（色彩漫步）的休闲方式，正在年轻人中悄然走红。不用复杂费心
地准备，无需预先设定目的地，“色彩漫步”很简单：出门前在心里选定一种颜色，带着这个目标走进街头巷
尾，在行走中专注寻找带有这种颜色的事物，一场轻松的情绪治愈之旅就开启了。
走出去，慢下来，把注意力从纷乱的思绪、繁杂的信息中“拯救”出来，盯在眼前具体、明艳的色彩上。
一张张色彩九宫格晒图，一篇篇分享的漫步走笔，一个个与美好相遇的小故事，拼凑出独树一帜的城市春
日画像。某社交平台上，①与“ColorWalk”相关的话题，浏览量已超过 2000 多万。②网友们纷纷自己分享选
择的色彩和体验的故事，③许多人从中找到了情绪出口。
④一个简单的“找颜色”游戏，为何引发如此广泛的共鸣？⑤当下，年轻人不再满足于“看什么”“玩什么”，
⑥而更在意“感受到什么”“体验到什么”。在快节奏的城市生活中，“色彩漫步”提供的是沉浸式体验，让人们
感受到城市的温柔，体验到城市的浪漫。“色彩漫步”精准契合了年轻人对情绪价值的需求。
“色彩漫步”打破了传统旅游的景区边界，让整座城市都成为旅游场景——一条小巷、一面彩墙、一家
小店，都可能成为驻足的景点，成为消费链上的一环，让一路走、一路看、一路体验成为完整闭环。“色彩
漫步”也契合了社交传播。通过色彩主题晒图记录，更加具有记忆点和美感，既是个人表达的载体，也为他
人“种草”个性化路线，让发布者获得长期的情绪反馈，带来持续的幸福感。
“ColorWalk”让城市的每一处公共空间，都具备了“旅游”的潜力，让幸福感增值，也让春日经济更具
黏．性．。 。
18．文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量
增删词语，不得改变原意。
19．下列各句中的破折号，与“让整座城市都成为旅游场景——一条小巷、一面彩墙、一家小店，都可能成
为驻足的景点”句中破折号的作用相同的一项是（ ）
A．我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！
B．画家开始娓娓道来——数年前的一个寒冬……
C．一个矮小而结实的日本中年人——内山老板走了过来。
D．这简直就是——说得不客气点——无耻的勾当！刚刚进门的小王说。
20．填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（ ）
A．最美的色彩，是人们眼中被重新点亮的生活；最好的旅游，是人们内心深处被沉淀的安宁。
B．最美的生活，是人们眼中被重新点亮的色彩；最好的安宁，是人们内心深处被沉淀的旅游。
C．最美的色彩，是人们内心深处被沉淀的生活；最好的旅游，是人们眼中被重新点亮的安宁。
D．最美的生活，是人们内心深处被沉淀的色彩；最好的安宁，是人们眼中被重新点亮的旅游。
21．文中最后一段中“黏性”一词极具表达特色，请结合文本简要分析。
22．假如你参与了“ColorWalk色彩漫步”活动，选定一种颜色在城市中寻找美好，拍下九宫格照片准备发朋
友圈。请你为此写一段文案，要求：紧扣主题，使用借喻手法，不超过 40字。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
当下，我们正生活在一个“顺滑”时代，似乎所有阻力都可以被减少甚至消除。而有的人却在生活中刻
意增加“摩擦”，重新培养对不便的耐受力。例如，手写一封信而不是发一条微信，借助路标导航而不是依赖
智能软件，去实体店挑选商品而不是一键网购……
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800字。
参考答案
1．D 2．B 3．A：严惩不贷 B：流离失所（食不果腹）C：安身立命（安居乐业） 4．①设于乡
村，贴近基层百姓；②多由民间乡绅参与管理；③采取春借秋还的借贷模式救助灾民；④弥补官仓偏远、
救济滞后的不足。 5．①国家治理应坚持以人为本，把保障民生放在重要位置。材料中古代仓储制度以
“安民、恤民、保民”为核心，通过储粮备荒、赈济灾民，切实维护百姓生存需求。②国家应构建系统完备、
覆盖广泛的粮食储备与应急保障体系。元明清时期不断完善仓廪布局，形成省会、州郡、乡村、市镇全面
覆盖的备荒仓储体系，有效抵御饥荒风险。③国家要健全严格的制度监管与执行机制，强化监管、严明奖
惩，确保惠民政策落地见效。古代对仓储籴粜、官员监督、舞弊惩处均有严格规定，以此保证仓储充盈、
运行规范。
6．A 7．C 8．①结构上：承上启下。收束上文对荠菜千年坚韧、温良品格的议论，引出下文荠菜的
药用价值与长征故事。②内容上：营造辽阔、清新、生机盎然的原野意境。以“青青”之景，象征荠菜生生不
息、朴素坚韧的生命力，暗喻红军精神与土地力量的永恒。③语言上：短句成段，简洁有力、节奏明快，
增强抒情性与感染力。 9．相同点：二者均运用象征手法，以草木为载体，将抽象的精神品格寄托于具
体物象，含蓄蕴藉，意蕴深远。不同点：①象征的精神内涵不同：荠菜象征平凡坚韧、贴近大地的民生底
色与红色革命精神；香草象征高洁自持、不与世俗同流的君子人格与忠直情怀。②艺术审美风格不同：荠
菜取材朴素寻常，风格平实厚重，侧重现实关怀与生命温度；香草清雅幽芳，风格浪漫典雅，侧重理想追
求与精神标高。
10．DEH 11．A 12．B 13．（1）我之前退回来的原因，就是怕偷菜的那个人感到羞耻，现在我
告诉您他的名字，希望您不要泄露给他人啊！
（2）如果我投胎到贫困人家，能避免这样的处境吗？试着设身处地想一想吧。 14．①吕蒙正面对朝士
的当众嘲讽，他制止同僚追问对方姓名，不愿因记恨而让他人难堪，也不愿自己被怨怼牵绊，体现不将羞
辱、记恨施加于人。②范元琰发现有人偷盗自己的菜和笋，不揭穿斥责，反而避开、搭桥为盗贼留颜面，
不让他人陷入羞愧难堪的境地。③杨诚斋夫人罗氏体谅奴婢的辛苦，天寒先给奴婢煮粥饱腹，自己哺乳孩
子，不将自己不愿忍受的饥寒、委屈施加给奴婢。
【参考译文】
材料一：
宋代吕蒙正先生，本性宽厚，尤其能包容别人。刚担任参知政事时，进入朝堂，有朝中官员在帘内指
着他说：“这小子也能参政吗？”吕蒙正假装没听见就走了过去。同僚很愤怒，让人责问那人的官位姓名，吕
蒙正立刻制止了他。退朝后，同僚仍然愤愤不平，后悔没有追问到底。吕蒙正说：“一旦知道了他的姓名，
就一辈子不能再忘记，本来就不如不知道。不去追问，又有什么损失呢？”当时的人都佩服他的度量。又有
一位朝中官员把古镜藏在竹器里，自称能照二百里远，想要献给吕蒙正来求得赏识。吕蒙正笑着说：“我的
脸不过碟子那么大，怎么用得上照二百里的镜子呢？”他的弟弟趁机劝说他，吕蒙正说：“如果收下他的镜子，
他就会对我有所求，我要这东西干什么？”最终没有接受。
材料二：
范元琰，字伯珪，是南朝时吴郡钱塘人。等到年纪渐长非常好学，通晓经史，并且精通佛学，但是他
天性谦逊有礼，不凭借（自己的）优点傲慢对待他人。（元琰）家中很贫困，只把种菜当作职业。（他）曾
经出门，看见有人偷他家的白菜，他急忙后退跑开。母亲问他原因，他详细地把实情告诉母亲。母亲问偷
菜的人是谁，元琰回答说：“我之前退回来的原因，就是怕偷菜的那个人感到羞耻，现在我告诉您他的名字，
希望您不要泄露给他人啊！”于是母子二人保守这个秘密。（元琰家的菜园外有一条水沟，）有时有渡过水沟
来偷他家的竹笋的人，元琰于是砍伐了树木架了座桥让人渡过。从此偷笋的人非常惭愧，这一带再也没人
偷盗。
材料三：
杨诚斋的夫人罗氏，七十多岁时，寒冬腊月天还没亮就起床，到厨房煮粥，让家中所有奴婢都先喝一
碗，然后才让他们干活。她的儿子东山劝道：“天气这么冷，何必这样辛苦自己呢？”夫人说：“奴婢也是别
人家的孩子啊。清晨寒冷，必须让他们腹中有些热气，才能承受劳作。”她生了四个儿子三个女儿，都是自
己哺乳。她说：“让别人的孩子饥饿却来喂养我的孩子，这是什么心肠呢？”她的三个儿子都考中了进士。
颜光衷说：“奴婢也是别人家的孩子，与我们的区别只是缺少钱财罢了。因为贫困，他们才卖身投靠
我们。已经可以随意使唤他们了，还要残忍地虐待他们，要求他们做无法承受的事。既让他们挨饿受冻，
又限制他们的自由，使他们陷入穷困而无处申诉。至于妇女虐待婢女，甚至使用炮烙夹指等酷刑，大多源
于嫉妒之心。是谁造成并纵容这种行为的呢？丈夫不能推卸责任啊！也要想一想，同样是人，我能这样生
活，他们却要那样生活。如果我投胎到贫困人家，能避免这样的处境吗？试着设身处地想一想吧。”
材料四：
孔子说：“道并不远离人。如果有人修行道却远离众人，那他的道就不足以是真正的道。一个人能做
到忠和恕，那就距离‘道’不远了，施加在自己身上而不愿接受的事，也不要施加在别人身上。君子有四种
处世之道，我孔丘一种也没能做到：要求做儿子的侍奉父亲，我没能做到；要求做臣子的侍奉君主，我没
能做到；要求做弟弟的恭敬兄长，我没能做到；要求对朋友先付出，我没能做到。”平常的德行努力实践，
平常的言语谨慎不苟，有做得不够的地方，不敢不努力；有想说的话，不敢说尽。言语要顾及行为，行为
要顾及言语，君子怎么能不忠厚诚实地去做呢！
15．C 16．①都抒发暮春时节畅游山水、雅集宴饮的愉悦闲适之情；
②都由眼前自然之景，感悟天地造化、宇宙万物运行的哲理；
③都体现魏晋士人对生命、时光的体察，具有深沉的生命意识。
17． 愿陛下矜愍愚诚 听臣微志 能顺木之天 以致其性焉尔 倚南窗以寄傲 审
容膝之易安
18．（1）①修改为：“与‘ColorWalk’相关的话题，浏览量已超过 2000万”（2）②修改为：“网友们纷纷分享
自己选择的色彩和体验的故事” 19．C 20．A 21．①手法：“黏性”一词运用比拟的手法，“黏性”
是将抽象的经济关系、消费吸引力，当作具体的、具有黏附力的物质来描摹，让无形的经济现象具备了“黏”
这个具体的物理属性。②效果：化抽象为具象，形象地表现出春日经济对消费者的吸引力和持久性——即
能让人们产生持续关注、反复参与、难以割舍的消费体验，增强了表达的生动性和感染力。 22．示例
一（绿色）：循着春日绿意前行，拾捡城市藏在街巷里的温柔诗行。示例二（粉色）：追一抹春日粉，将街
巷浪漫，拼成治愈生活的糖。示例三（黄色）：踏春寻一抹明黄，把细碎美好，酿成心底的小太阳。
还需注意语言要精练，不堆砌辞藻，字数控制在 40字以内，追求画面感与情绪感。
23．略

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