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2026届安徽芜湖市安徽师范大学附属中学高三考前适应性检测语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
记者：美育是党的教育方针的重要内容，是落实立德树人根本任务的重要途径。什么是美育？什么是中华美育精神？
高洪：2020年中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》指出：“美是纯洁道德、丰富精神的重要源泉。美育是审美教育、情操教育、心灵教育，也是丰富想象力和培养创新意识的教育，能提升审美素养、陶冶情操、温润心灵、激发创新活力。”如此，我们就不能认为美育就是教画画、唱歌、跳舞、弹琴、练书法，追求考级过关，忽视了其内蕴的审美感知、情感体验、想象力、创造力与人文理解等要素；不能认为美育“不实用”，可压缩挤占应付；不能看不到环境、建筑、服饰、饮食、礼仪、语言、网络文化中都蕴含美育资源；不能觉得自己“没有艺术细胞”就认为不需要、也没能力接受美育；不能认为只有“高雅艺术”才算美，将通俗文化、大众审美、日常之美等排除在美育之外；不能只重形式美感，只关注好看、好听、技巧等，忽略了作品背后的情感、思想、文化、道德与价值观；等等。
金一斌：“中华美育精神”是中华民族在绵延不断的文明演进过程中形成的以美育人、以美齐家、以美治国的人文理想、艺术风范与审美追求。中华美育精神以“美善相济”“以文化人”为根基，强调“审美与道德共生”。一是美善合一的价值本体。中华美育从孔子评《韶》乐“尽美矣，又尽善也”开始，便确立了美善共生、以美引善的核心逻辑。孔子提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，认为诗以感发志意，礼以规范行为，乐以完成人格，美与道德始终相辅相成；又感叹“知者乐水，仁者乐山”，通过“山水比德”将自然之美与君子品格相连。“审美道德化、道德审美化”的互融，构成中华美育精神的核心内涵。二是中和为美的实践追求。中华美育以“中和”为最高审美理想，强调天人合一、身心和谐、人际协调。从《诗经》的“乐而不淫，哀而不伤”，到传统书画的“气韵生动、虚实相生”，再到古典园林的“虽由人作，宛自天开”，均以“中和”为旨归，追求不偏不倚、刚柔并济的审美境界。这种实践路径使美育从个体修养延伸至社会治理，形成了“以美和邦”的深厚文化传统。三是日用即道的生活化路径。中华美育主张“日用即道”，将审美融入衣食住行、人伦日用之中。从古代“六艺”的礼、乐、射、御、书、数，到民间的剪纸、戏曲、茶艺，再到文人的“琴棋书画诗酒花”，美育从未脱离生活，是生活的审美化表达。这种“生活化美育”使审美成为全民可及的精神滋养，与“以文化人”的传统一脉相承。四是家国同构的育人目标。中华美育
始终将个体修养与家国情怀、民族精神紧密相连，并以“修身、齐家、治国、平天下”为逻辑链条。美育不仅是“成己”之学，更是“成人”“成邦”之学。
记者： ①
高洪：新时代，美育的独特意义，正在于以审美为中介，将各育中蕴含的品德美、社会美、科学美、健康美、勤劳美、自然美等要素加以整合，使“五育”由外在并列走向内在统一。美育在“五育并举”中发挥着融通性、浸润性与升华性作用，是连接其他四育的精神纽带。
记者： ②
金一斌：新时代美育发展迎来了很多机遇。一是国家战略赋能，美育地位空前提升。习近平总书记多次强调美育的重要性，国家层面将美育纳入教育方针与文化强国战略，为美育发展提供了顶层设计与政策保障。全国两会持续关注美育，推动美育与新质生产力、新大众文艺深度融合，形成全社会重视美育的良好氛围。二是数字技术革新，美育边界全面拓展。AI、VR、AR等技术为美育提供新载体，打破了时空限制。数字美术馆、线上美育课程让优质资源触达全民，为“全民美育”提供技术支撑。三是新大众文艺兴起，美育场景日益丰富。短视频、网络文学、数字艺术等新大众文艺蓬勃发展，创作主体从专业人员拓展至全民，为美育提供了鲜活的时代场景。四是新质生产力发展，美育价值深度凸显。新质生产力强调创新驱动、审美赋能，美育与科技、产业深度融合，为美育发展注入新动能，也让美育从“精神滋养”走向“价值创造”。
刘天华：互联网文化和数字媒介的快速发展，正在改变人们的审美体验方式。短视频、社交媒体、人工智能生成图像等构成了一个全天候的信息场，使人们尤其是年轻人的审美体验更多在快速滑动屏幕的过程中完成。这些变化对美育提出了三个层面的挑战。一是如何帮助年轻人重新获得“慢感知”的能力。“美”是一种深度体验，“慢感知”是开启这种体验的钥匙。然而，数字媒介快、短、密的节奏压缩了审美时空，让美难以真正进入内心。二是如何在价值多元的环境中帮助年轻人建立审美判断力。互联网世界，传统艺术与网络文化、东方审美与西方潮流交织，如果没有正确的审美价值判断，很容易陷入两种极端：要么盲目追随算法推送的“热门”，失去独立思考的能力；要么滑向“什么都行”的相对主义，导致审美标准迷失。三是如何在技术依赖的环境中确保人的主体性。以人工智能技术为例，人工智能已能够模仿书法形态，生成足以乱真的“伪作”。如果人们习惯了用软件生成图像、用滤镜美化照片，忽略用一笔一画、一举手一投足去创造美的过程，那么对自己作为“创造者”的认知会变得模糊，人的主体性也将被弱化。今天，我们比以往任何时候都更加需要美育，需要在美的学习、美的追求和与美的对话中，确保自己的感知力、判断力和主体存在。
（摘编自《今天，我们更需要什么样的美育》，《红旗文稿》2026年第6期）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．把美育划入“非实用”范畴并随意压缩挤占课时，是没有真正理解美育含义的表现之一，背离了教育立德树人的宗旨。
B．中华美育以中和为最高审美理想，讲求不偏不倚、刚柔并济的审美境界，由此形成统一的审美标准，并延伸至社会治理层面。
C．美育以审美为中介，整合五育所含各类美的要素，促成五育从外在形式的并列，进阶为内在统一，在五育体系中发挥桥梁作用。
D．美育发展迎来新机遇，离不开国家战略引领、数字技术革新、新大众文艺丰富美育场景、新质生产力发展等多方面因素。
2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．中华美育精神的形成，更多依托儒家文化的滋养，其核心价值涵盖审美体验、个人修养提升、社会治理实践等多个维度。
B．美善合一作为价值本体，其内在机理不在于美与道德简单叠加，而在于二者互相渗透，彼此内化，形成互融共生的有机关系。
C．身处互联网多元审美环境，如果缺乏独立审美判断的能力，年轻人既容易盲从算法潮流，也容易陷入审美相对主义的价值迷失。
D．数字媒介重塑了大众尤其是青年群体的审美体验方式，重拾审美慢感知、树立价值判断、确保人的主体地位成为当下美育必须回应的课题。
3．下列选项中，最能体现“中华美育秉持美善合一、中和适度双重特质”的是（ ）
A．清水出芙蓉，天然去雕饰 B．重德轻技，以美育人
C．善美过昭明，和而不同 D．言必信，行必果
4．这是一则关于中华美育的访谈，请根据上下文，补写出记者的提问，不超过15个字。
5．结合全文内容，谈谈你对“今天，我们比以往任何时候都更加需要美育”这句话的理解，并简要分析。
阅读下面的文字，完成小题。
惊蛰（节选）
陆春祥
一
2016年11月底，北京饭店，我们参加第九次全国作代会。
海飞总是拎着一只布袋子进出，我仔细看了看那袋子上面的字：《惊蛰》。一问，原来是他的新电视剧要开拍了。
海飞给我讲了《惊蛰》的大概。
故事发生在1940年的上海和重庆两地。多面间谍陈山，经历了与亲人相煎，和同胞对决，与日谍殊死搏杀，终于以一己之力，孤军奋起，力挽狂澜，一步步成长为坚强勇敢的爱国战士，用热血和青春，在烽烟中砥砺前行。
那为什么取名“惊蛰”呢？
海飞笑道：以惊蛰开始，以惊蛰结束，惊蛰过去了，惊蛰还会再来。在延安，在惊蛰这个节气，陈山与余小晚重逢，百感交集。惊蛰，大自然新生的节气，最终还是希望。
我若有所思，噢，惊蛰，万物生。
二
惊蛰起，万物生，十二生肖的老鼠们，此时，正忙着嫁女呢。
南宋迁都杭州后，杭州、金华等地，就成为中国木版年画的中心了。
我去浙江金华木版年画博物馆，这个博物馆里，我特地关注了数十幅和动物有关的年画，其中，“老鼠嫁女”，就有好几个版本。
看其中的一幅：一只戴着官帽的老鼠，骑着老虎，在前面引路。四只老鼠，是仪仗队伍，各举旗帜，有状元旗，有及第旗。大花轿，则由另外四只老鼠合力抬着，轿中的新娘鼠，头戴艳花，身披红袄。边上呢，还有更多的老鼠，它们在卖力地吹打，也有抬着礼物的箱子，还有恭贺的猫们鱼们。活泼泼的老鼠们，抬着花轿，一路兴高采烈，向它们的家奔去。
人与动物，其实生活在同一现场，完全可以和谐相处，老鼠只是象征物，借喻体，它借代一切生命。
子丑寅卯，鼠为大。
三
我去了趟广州榄核镇湴湄村，那里是著名音乐家冼星海的故乡。
回杭州后，我采访了冼星海的独女冼妮娜女士。
1939年8月出生的冼妮娜，从浙江图书馆退休，普通话纯正，依然健谈。虽然她八个月大时，父亲就去了苏联，她也不从事音乐专业，但她几乎就在父亲的音乐和影子里长大，她这一辈子，除了正常工作外，业余时间都花在了父亲的音乐上。我们聊《黄河大合唱》，聊《大生产运动》，也自然聊到了著名的《二月里来》。
冼妮娜说，那时的延安，生产供给极度困难，中央组织全民生产大自救。当词作家塞克递上《生产大自救》的歌词时，冼星海激动不已，和《黄河大合唱》谱曲一样，他差不多也只用了一周的时间，就谱好了曲。《二月里来》，就是其中的经典，它以极快的速度传播了出去，此后，常以单曲形式表现。
二月里来好春光，家家户户种田忙。指望着收成好，多捐些五谷充军粮。二月里来好春光，家家户户种田忙。种瓜的得瓜，种豆的收豆，谁种下的仇恨他自己遭殃！
二月的确好春光，家家户户种田忙。旋律柔和流畅，节奏张弛又舒缓，犁动田园，无限风光。
冼妮娜说，她父亲除了在鲁艺担任音乐系主任及教学以外，还积极参加大生产运动。如其他曲子一样，《二月里来》，也是扎根火热现实谱出的精品。
然后，找出《二月里来》，我们一起欣赏。
女声那甜美的声音，将我们带入了二月的现场。
惊蛰来，万物生。
虫惊起，更多的却是植物的苏醒，禾苗们以轻盈的姿势扎根田间。当春风掠过，春雨飘过，农人们勤劳的双手抚过，它们蓄势待长，不久就会以饱满而谦虚的身姿回报大地和农人。
四
清代褚人获的笔记《坚瓠集》，辛集卷之一有《晨昏钟鼓》，我认为讲的也是节气，自然和惊蛰有关。
天下晨昏钟声之数，基本上都是敲一百零八声。这是暗喻一年的意思。一年有十二个月，有二十四个节气，又有七十二个物候，这些数相加就是一百零八。
但声之缓急节奏，各处还是不同。苏州一带这样敲：紧十八，慢十八，中间十八徐徐发。两度凑成一百八。杭州一带这样敲：前发三十六，后发三十六，中发三十六声急，通共一百八声息。绍兴：紧十八，缓十八，六遍凑成一百八。台州：前击七，后击八，中间十八徐徐发，更兼临后击三声，三通凑成一百八。
七十二候的起源很早，五天为一候，三候为一节气。每一候，均以一种物候现象相对应，所以叫“候应”，如“桃始华”，桃树要开花，讲的就是惊蛰。惊蛰来了，不仅桃树要开，杏花也急急忙忙要吐蕊，蔷薇光秃的枝干也开始绽绿。
要平安，就要遵从物候，动物该交的时候，你猎杀，久而久之，那些动物就会绝尘而去，世上再无。桃树开花的时候，你打花甚至砍树，那就别想摘桃子。
不时敲一敲钟声，是不是也是提醒呢？提醒人们注意和周边自然世界的关系，它好，你才能好。
如果，隔个五天，就有悦耳的钟声敲起，不管紧十八，慢十八，那应该都是一种提醒，权当其是小惊蛰，温和的惊蛰，天天惊蛰。
五
中国的节气，不仅中国人在体验，那些踏上中国土地的外国人也在观察。
一个叫迈克尔·麦尔的美国人，娶了个东北夫人，就生活在东北，浑身散发出东北味，他的《东北游记》一书里，《惊蛰》一节中有这样的文字：
三月初，我们迎来一个颇有预言味的节气——惊蛰。这说明冬眠的动物就要醒来，严寒就要结束了。积雪还没有融化，荒地的空中唯一“惊”起的，是猛龙战斗机。空军飞行员在训练，驾着飞机轰隆隆飞过村子上空。
惊蛰，真的很好理解，外国人一下子也弄明白了，而且，他还概括得很准确：预言味，就是说，惊蛰的雷声，就是叫醒动植物的号令。只是，此时的东北大地，还白茫茫一片，万物似乎还在沉睡，而–10战斗机，它们却惊起了，它们飞向了蓝天。
哈，中国东北，惊蛰，有猛龙飞升，麦尔真逗。
（摘编自《北京文学》2019年第2期）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇由电视剧《惊蛰》的命名缘由引入，阐释“惊蛰”表现的“新生”与“希望”，引发“我”的思考，自然开启对节气惊蛰的多维度书写。
B．作者细致描摹金华木版年画“老鼠嫁女”的鲜活场景，以老鼠为生命象征，寄寓万物共生、生命平等的理念，赋予传统民俗文化以深远的意趣。
C．文中叙写冼星海创作《二月里来》的往事，将惊蛰所喻示的自然生机与抗战语境下的家国情怀相结合，凸显文艺创作扎根现实、契合时代的品格。
D．文末描述麦尔笔下东北惊蛰的图景，以猛龙战斗机的“惊起”代替传统物候意象，意在表明现代文明正逐步弱化节气文化的传统精神价值。
7．下列关于文本节气文化内涵的理解，正确的一项是（ ）
A．各地晨昏钟鸣一百零八声，暗合十二月、二十四节气、七十二候之数；声音是一种“提醒”，暗含对自然节律的敬畏。
B．文中提及的“桃始华”和杏花吐蕊等“候应”，实写惊蛰节气能够唤醒蛰伏的生命，也写出“遵从物候”的重要性。
C．作者提出“小惊蛰”“天天惊蛰”等，意在倡导人们恪守传统农耕生活范式，始终保持对古老劳作传统的铭记与坚守。
D．作者大量引用《坚瓠集》《东北游记》等文献资料，既丰富了文章的文化底蕴，也让“惊蛰”的形象充满奇幻色彩。
8．文本多次提及“惊蛰，万物生”，意蕴丰富，请结合全文加以分析。
9．本文选材跨越古今、勾连中外，看似散乱，实则匠心独运。请从谋篇布局和内涵表达这两个层面，赏析作者选材的艺术效果。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
谊数上疏陈政事，多所欲匡建。其大略曰：臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。若其它背理而伤道者，难遍以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪，胡可谓治！陛下何不壹令臣得孰数之于前，因陈治安之策，试详择焉。
（节选自班固《汉书·贾谊传》）
材料二：
贾生书不传久矣，世所有云《新书》者，妄人伪为者耳。班氏所载贾生之文，条理通贯，其辞甚伟，及为伪作者分晰，不复成文，而以陋辞联厕其间，是诚由妄人之谬，非传写之误也。贾生陈疏言可为长太息者六而传内凡有五事阙一。吾意其一事言积贮，班氏已取之入《食货志》矣，故传内不更载耳。伪者不悟，因《汉诸侯王表》有“宫室百官，同制京师”之语，遂以此为长太息之一。然贾生疏云：“令君君臣臣，上下有差。”已足该此义矣，不得又别为其一矣。
夫天子母曰皇太后，妻曰皇后。诸侯王母曰王太后，妻曰王后。虽武、昭以后，抑损宗室，终不改此制，何尝为无别耶？易王后曰妃，自魏、晋始。作伪者魏、晋后人，乃妄意汉制之必不可用耳。若诸侯王相用黄金印，固为僭矣，故五宗王世易为银印，然吾以为此亦未为巨害。汉御史大夫秩中二千石，银印青绶。张仓以淮南王相迁为御史大夫，周昌以御史大夫降为赵相。高祖曰：“吾极知其左迁。”其时国相乃金印，此正如隋以来，外官章服，官品虽崇，而位绌于京职之卑品耳。是亦何必为太息哉？
要之汉初诸侯王，用六国时王国之制，故其在国有与汉庭无别者若此。若皇帝，臣下称之曰陛下，此是秦制，周末列国诸王所未有，则汉诸侯王比不袭用秦皇帝之制，而使其国臣称曰陛下，而伪为贾生书及之，此必后人臆造，非事实也。
（节选自姚鼐《辨贾谊新书》）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
贾生陈A疏B言C可D为长太息者六E而传内F凡有五G事H阙一
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ）
A．惟，思考、考虑，与《陈情表》“伏惟圣朝以孝治天下”中“惟”的意思不相同。
B．孰，审慎，与《廉颇蔺相如列传》“唯大王与群臣孰计议之”中“孰”意思不同。
C．因，因为、由于，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”中“因”用法相同。
D．以，凭……的身份，与《苏武传》“武以始元六年春至京师”中“以”用法不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．贾谊向汉文帝上疏，提出九点忧虑与关切，即值得为之痛苦的有一点，值得为之流泪的有两点，值得为之叹息的有六点。
B．贾谊认为当时的国势就像把火放在柴堆之下，只不过火尚未燃烧起来而已，实际上潜伏着极大危机，安寝其上决不可取。
C．班固《汉书》所载的贾谊奏疏，整体上条理通贯、语辞宏伟，《新书》各篇则内容割裂且夹杂陋辞，二者风格区别较大。
D．张仓由淮南王相转任御史大夫，周昌卸任御史大夫而相赵，二人均为降职，汉高祖熟悉当时制度，故说“吾极知其左迁”。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。
（2）虽武、昭以后，抑损宗室，终不改此制，何尝为无别耶？
14．姚鼐认为将诸侯王“宫室百官，同制京师”看作“长太息之一”的看法站不住脚，他通过驳论说明了什么观点？请概括他的观点及其驳论理由。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
答友人赠炭
孟郊
青山白屋有仁人，赠炭价重双乌银。
驱却坐上千重寒，烧出炉中一片春。
吹霞弄日光不定，暖得曲身成直身。
15．下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．这是一首有感而发的作品，表达了诗人对友人赠炭之举的由衷感激之情。
B．“青山白屋”既交代友人简陋朴素的生活条件，也隐约说明其高士身份。
C．友人情深意厚、有仁爱之心，他赠送的木炭形似珍贵的乌银而价值更重。
D．第五句运用比喻修辞和动作描写，形象生动地表现了诗人闲适自得的心理。
16．三四两句运用多种手法表达丰富的情感。请作具体赏析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《谏太宗十思疏》中，魏征运用对比手法，概括“创业易，守成难”的普遍规律的句子是“_______，_______”。
（2）辛弃疾《青玉案·元夕》中描写女子盛装观灯情态的两句词是“_______，_______”。
（3）“州”与“洲”常在古诗词中出现，“州”在古代是一种行政区划，后多用于地名，如“_______”；“洲”指水中陆地，如“_______”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
中国古代文人的心中，每个季节都有自己独特的风景。宋代有一首《神童诗》，其中“春游芳草地，夏赏绿荷池，秋饮黄花酒，冬吟白雪诗”，就是给每个季节都别了一枚标识性的徽章，使四季美景的典型特征及人们相应的活动，是那样鲜明突出、形象可感，引人暇想、令人神往。
历来关于四季的诗词，当以春秋为盛，其实夏冬两季亦有不一样的风采。就拿夏天来说吧，在文人的诗词中，夏天简直就是一幅草长莺飞、五彩斑斓、没有尽头的风物长卷。其中有烈日当空的
艳阳，也有朝辉夕阴的彩霞；有气候宜人的初夏，也有热浪蒸腾的大暑；有蛙声一片的躁动，也有夏夜凉风的静谧；有绿树浓荫的繁茂，也有荷塘月色的优雅……这些文人的诗词，为我们描绘了夏日的美好与动人，让我们感受夏日生活的丰富多彩和别样乐趣。
中华文化里的夏天，咏荷是永恒的主题。汉乐府民歌《江南》：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”把鱼莲嘻戏的场景和采莲人的欢快心情，表现得轻盈而动人。（ ）王昌龄的《采莲曲》：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”描绘罗裙与荷叶共色、人面与花容同开，听闻采莲歌声，方知池中人来的画面，有色有声，转折起伏，让人怦然心动，欣然而喜。南宋著名诗人杨万里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”和“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的咏荷诗句，写作手法和文学意境各有千秋、相映成趣。
在中国文化的夏日园林里游览，除了欣赏独特的自然风貌，还有诸多人文之境让人流连忘返，如传统绘画的亭台水榭、传统哲学的深邃庭院，均是曲径通幽、乱花迷眼，让人沉醉其中。
18．文中有三处错别字，请找出并改正。
19．文中加点成语使用不正确的一项是（ ）
A．草长莺飞 B．相映成趣 C．流连忘返 D．曲径通幽
20．文中画波浪线的句子“就是给每个季节都别了一枚标识性的徽章”中，“别”字用得十分精妙，请简要赏析。
21．在文中括号处填入下列语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．荷花风姿绰约，品格高洁，向来深受文人墨客的喜爱与赞颂。
B．从汉魏民歌到唐宋诗词，咏荷佳作层出不穷，意境各有特色。
C．采莲名篇描绘荷塘风物，再现欢乐场景，画面灵动而富有情致。
D．夏日的荷塘形色兼备、动静相宜，构成一场美妙的视听盛宴。
22．学校拟举办“夏日诗会”，负责宣传的小王同学请AI帮忙生成宣传标语，AI给的建议是“万物生长，诗意正浓”，小王觉得效果很一般。假如你是小王，请完成以下人机交流任务：
（1）拟写与AI进一步互动的具体指令，引导其反馈高质量的宣传语。
（2）为AI拟写一则“示例”作为提示。
六、作文题
23．阅读下面材料，根据要求写作。
初生牛犊不怕虎。——俗语
一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。——谢觉哉
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．B 2．D 3．C 4．①美育在五育并举中有何作用？
②新时代美育发展有哪些机遇？ 5．这句话意在强调，在当下时代背景和现实挑战下，美育对个体发展、社会进步和民族复兴具有前所未有的重要性。
具体分析如下：
①从美育本质看：美育是温润心灵、立德树人的关键，能整合“五育”实现人的全面发展，这是当下教育不可或缺的。
②从时代机遇看：国家战略赋能、科技与产业变革，需要美育提供精神滋养与创新动能，推动新质生产力发展与文化强国建设。
③从现实挑战看：面对数字媒介带来的“快感知”，美育能帮助重获深度体验；面对价值多元的互联网环境，美育能帮助建立正确的审美判断力；面对技术依赖，美育能激发人的创造力，确保人的主体性不被消解。
6．D 7．A 8．① 自然物候层面：指惊蛰节气春雷乍动，唤醒蛰伏的昆虫与越冬的植物，大自然呈现生机勃勃的复苏之象。如禾苗扎根、桃杏吐蕊。
② 个体精神层面：喻指人在困境中的精神觉醒与信仰新生。如陈山在烽火中成长为坚定的爱国战士，以及人们在钟声提醒下获得人与自然关系的顿悟。
③ 家国时代层面：象征着中华民族在艰难时局中的坚韧抗争与自强不息。如《二月里来》展现的抗战大生产自救的生机，以及现代战机升空所展现的保家卫国的强大力量。 9．①谋篇布局上：以“惊蛰”为线索，形散神聚。文章将电视剧、年画、音乐、古籍、游记等跨越古今中外、雅俗各异的材料巧妙编织，打破了时空局限，由今及古、由中及外，行文脉络清晰，呈现出开阔大气的散文结构。
②内涵表达上：多维拓展，深化主旨。多维度的选材极大地拓展了“惊蛰”的文化厚度与时代意蕴。从自然物候到民俗风情，从历史记忆到现代国防，立体化地赋予了“惊蛰”生生不息、坚韧向上的精神内核，深刻表达了尊重自然节律、礼赞生命力量与祈愿家国和平的丰富主旨。
10．CEH 11．D 12．D 13．（1）那些说天下已经安定太平的人，不是愚昧无知，就是阿谀奉承，都不是能依据实情、懂得国家安定与动乱根本道理的人。
（2）即使汉武帝、汉昭帝之后，压制削弱宗室诸侯，最终也没有更改这一制度，怎么能说尊卑没有区别呢？ 14．核心观点：后人将“诸侯王宫室百官效仿京师规制”列为贾谊“长太息”之一，是错误的，此说法出自伪书。
驳论理由：
①贾谊疏文中已有“君君臣臣，上下有差”，已涵盖尊卑有别的内涵，无需另立一条感慨；
②诸侯王与皇室的称谓、礼制本有明确区分，并非尊卑无别；
③诸侯相金印等规制只是承袭六国旧制，不算重大弊病，不必为此叹息；
④汉诸侯并未沿用秦“陛下”之称，伪书相关记载与史实不符。
【参考译文】
材料一：
贾谊多次上奏疏陈述治国事宜，提出许多想要纠正、建树的主张。其中大致说道：我私下思量当下的国家形势，值得为之痛哭的事有一件，值得为之流泪的事有两件，值得为之深深叹息的事有六件。至于其他违背事理、损害道义的问题，更是难以在奏疏中一一列举。如今进言的人都说天下已经安定太平，唯独我认为并非如此。那些声称天下安定太平的人，不是愚昧无知，就是阿谀逢迎，全都不能依据实际情况，通晓国家安定与动乱的根本道理。好比有人把火种放在堆积的柴草之下，自己却躺在柴草上面，火势还没有燃起，就认为处境安稳。如今的天下形势，和这种情况又有什么区别呢！国家根本与枝节颠倒，政令前后割裂，典章制度纷乱杂乱，毫无秩序可言，怎么能称作天下大治！陛下何不索性让我在您面前详尽地逐条分析，进而陈述使国家长治久安的策略，恳请您仔细斟酌选用。
材料二
贾谊的原著早已失传，如今世上流传的所谓《新书》，是浅薄之人伪造的罢了。班固《汉书》中收录的贾谊文章，条理连贯，文辞气势雄健，到了伪作者手中，原文被拆分割裂，语句不再通顺完整，还把浅陋粗俗的文字掺杂其中，这确实是造假之人的谬误，并非传抄过程中出现的差错。贾谊在奏疏中说值得深深叹息的事有六件，但《汉书》本传里一共只记载了五件，缺失了一件。我推测，缺失的那一条是论述粮食储备的内容，班固已经将它收录进《食货志》中，所以本传里就不再重复记载了。伪造书籍的人不明白这个缘由，凭借《汉诸侯王表》中有“诸侯的宫室、文武百官，规制和京城朝廷相同”这句话，便把这件事算作贾谊所说“值得深深叹息”的内容之一。然而贾谊的奏疏中说：“使君有君的本分，臣有臣的本分，上下尊卑有所区别。”这句话已经完全涵盖了相关要义，没必要再单独列为一条叹息之事。
天子的母亲称作皇太后，妻子称作皇后。诸侯王的母亲称作王太后，妻子称作王后。即使汉武帝、汉昭帝之后，朝廷压制、削弱宗室诸侯，这项制度也始终没有更改，怎么能说尊卑没有区别呢？将诸侯王的王后改称妃，是从魏晋时期才开始的。伪造《新书》的人是魏晋之后的人，便主观臆断，认为汉代的这套礼制必定不合时宜。至于诸侯国相使用黄金官印，固然属于超越本分，所以后来宗室五王的国相改用银印，但我认为这也算不上什么大的祸患。汉代御史大夫官阶为中二千石，使用银印、系青色绶带。张苍从淮南国相升任御史大夫，周昌从御史大夫降职去担任赵国国相。汉高祖曾说：“我十分清楚这是降职。”当时诸侯国相使用金印，这种情况就好比隋朝以后，地方官员的服饰仪仗，即便官阶很高，地位也仍低于朝中品级低微的官员。这类事情，又哪里值得为之叹息呢？
总而言之，汉初的诸侯王沿用了战国六国时期诸侯国的旧制，所以他们封国内的诸多规制，才会和汉朝廷相仿。臣子称呼皇帝为“陛下”，这是秦朝定下的制度，周朝末年各诸侯国原本并没有这种叫法，汉代诸侯王向来没有承袭秦朝皇帝的礼制，让封国臣子称呼自己为“陛下”，可伪造的贾谊著作中却记载了这件事，这一定是后人凭空捏造，并非历史事实。
15．D 16．①夸张。“千重寒”以夸张之笔，极写冬日严寒的深重，突出诗人身处寒境的窘迫与难熬，反衬出炭火的珍贵与温暖。强烈表达了对友人雪中送炭的感激与珍视。
②比喻。“一片春”将炉中炭火带来的暖意比作春日，生动形象地写出炭火驱散严寒后，室内的融融暖意。以春象征温暖、生机与希望，传递出诗人如沐春风的舒适感。
③对比。“千重寒”与“一片春”形成强烈对比，以寒之重衬暖之烈，凸显出友人赠炭之举带来的巨大慰藉，字里行间满是对友人雪中送炭的深切感激。
17． 有善始者实繁 能克终者盖寡 蛾儿雪柳黄金缕 笑语盈盈暗香去 烽火扬州路（江州司马青衫湿） 在河之洲（芳草萋萋鹦鹉洲）
18．①“暇想”中的“暇”改为“遐”
②“嘻戏”中的“嘻”改为“嬉”
③“朝辉夕阴”中的“辉”改为“晖” 19．A 20．“别”本是人们把徽章等饰物固定在衣物上的日常动作，此处化抽象为具象，把诗句为四季标注特征的抽象表达转化为具体可感的生活化动作，生动写出了《神童诗》精准概括每个季节标志性特点的效果，用语灵动，富有画面感与情趣。 21．B 22．（1）指令：请你生成符合以下要求的“夏日诗会”宣传标语：①紧扣“夏日”“校园诗歌活动”两个核心要素；②符合校园活动的青春雅致氛围，简洁朗朗上口，适合张贴宣传；③字数控制在8-16字之间。
（2）示例：荷风拂校园，诗意满夏天（或：邀赏荷塘盛景，共诵夏日诗情）
23．略

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