资源简介

东明一中2023级高三高考前适应性训练
语文试题
注意事项：
1.答题前，考生先将自己的姓名、考生号、座号填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在
本试卷上无效。
3.考试结束后，将试卷及答题卡一并交回。
一、阅读（72分)
(一)阅读1（本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
天下固然是中国古代的一个概念，却不是一个关于中国的特殊概念，它所指向的问题超越
了中国，是一个关于世界的普遍问题。天下概念期望一个世界成为政治主体的世界体系，一个
以整个世界为政治单位的共在秩序。从天下去理解世界，就是意味着以整个世界作为思考单位
去分析问题，以便能够设想与全球化的现实相配的政治秩序。
以世界为尺度去理解作为整体政治存在的世界，就是“天下无外”原则，意味着天下是个
最大限度的政治世界，一切政治存在都在天下之内。“天下无外”原则先验地预设了世界是一
个整体的政治概念，那么，天下体系就只有内部性而没有外部性，也就取消了外人和敌人的概
念：无人被理解为不可接受的外人，没有一个国家、民族或文化被识别为不可化解的敌人，任
何尚未加入天下体系的国家或地区都被邀请加入天下的共在秩序。天下概念只是在理论上先验
地覆盖整个世界，实际尚未存在。3000年前的周朝天下体系虽然只是在一个有限地区的实验，
却以实践示例的方式展示了天下概念如何将外部性化为内部性，这是古代天下的最重要遗产。
现代政治的基本精神是划分，就是划分各种“边界”：个人权利是个人的边界，主权是国
家的边界，可同时也是分裂世界的逻辑。现代政治为了保护一切边界而专注于寻找外部敌人，
没有敌人也要定义敌人，这种分裂的政治处处可见，从异教徒意识到种族主义，从殖民主义到
人权干涉，从经济和军事霸权到金融霸权、技术霸权和文化霸权，甚至在星球大战之类的幻想
中也可以看出寻找敌人的冲动。当分裂的政治遇到互相冲突的难题时，所能够想到的和平方案
就是“组装”各种国际联盟或者阵营之类的联合形式。可是，世界不可能组装起来，因为互相
对立冲突的事物是不可能组装的。毫无疑问，世界永远都会产生冲突，这是生活事实，不可能
真有一个完全“和谐”的世界。天下体系期望达到“协和”的政治，所谓“协和万邦”，语出
最古老的政治文集《尚书》。协和性意味着一种能够化敌为友而以兼容性去保证和平的政治。
对于世界内部化，稳定可信的共在性就成为关键问题。
儒家哲学选择以家庭作为共在的基本单位，希望把家庭的共在性层层推广到更大规模的共
在单位上，最终会形成四海一家的天下。费孝通曾经质疑这种一厢情愿的儒家想象：家庭性一
旦推广到陌生人那里，家庭性的基因就变得非常稀薄以至于基本上失去效采。尽管家庭性是内
部性的最佳状态，但世界却难以达到家庭性，因此，天下一国一家之间只是部分同构，并非完
全同构。老子提出了一种更接近现实的方法论：“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，
以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。”这意味着，要理解×就只能从×本身去理解。如
CS扫描全能王

展开更多......

收起↑