资源简介

(共25张PPT)
谁见‘痴’人
独往来
——以“痴”为引，悟《湖心亭看雪》
张岱
目录
CONTENTS
01
识痴人
02
寻痴行
03
赏痴景
04
解痴情
壹
识痴人
“痴”的首次展现
大雪三日的寒夜，你会做什么？
大部分人
温暖室内
张岱
更定独往看雪
痴
“痴”的首次展现
读“痴”文
贰
寻痴行
朗读文章，完成表格，梳理文中的游览信息。
游览小记 信息
地点
出行时间
人物
事件起因
经过
结果
西湖
崇祯五年十二月某日更定时分
余
独往湖心亭看雪
看到美景，遇到奇人
余强饮三大白而别
癡，不慧也。从疒，疑声。——《说文解字》
1、本义指的是痴傻，愚笨。
2.引申为极度痴迷某人或某种事物：～情。
从表格来看，用文中一个字形容张岱是一个（ ）的人？
痴
√
寻痴行
寻痴行
齐读第一段，勾画文中关键语句，说说张岱的“痴”表现在哪些方面？
大雪三日，
湖中人鸟声俱绝。
从听觉角度写：不寻常的天气。
是日更定矣
余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
从时间角度写：不寻常的时间。
从人物角度写：不寻常的行踪。
辩论会激发思维
忘记一切俗念，只想着赏雪，表现他的超凡脱俗。
他认为舟子不会跟他志趣相投，舟子不能理解他的行为和想法，表现他的孤傲清高。
齐声诵读找矛盾
齐声诵读全文，圈画行为矛盾点“独往湖心亭”与“舟中人两三粒”。
思考：为何张岱既言“独往”，又有舟中人？
寻痴行
叁
赏痴景
雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
赏痴景
张岱如此“痴行”，披星戴月、顶风冒雪，最终抵达湖心亭，他究竟看到了怎样一番景象，能配得上他这份“痴”心？ 让我们跟随他的目光，欣赏这幅震撼人心的“痴景”：
赏痴景
替换对比
如果我们把“长堤一痕”改成“长堤一条”，把“舟中人两三粒”改成“舟中人两三个”，效果会有什么不同？
“痕、点、芥、粒” 这些极微小、模糊的量词，精准地传达出在浩瀚无垠的白色宇宙中，万物（包括人自身）是何等的渺小、微茫，近乎消融。天地之“大”与个体之“小”形成极致对比。
叠词深意
再看“天与云与山与水” ，连用三个“与”字，能否删减？如改成“天、云、山、水”？
保留“与”字，不仅写出了混沌一片、界限难分的视觉感受，更营造出一种天地万物交融共生、物我合一的苍茫意境。删掉则显得生硬割裂。
写作技巧点拨
白描
原是中国画的一种技法，是指一种不加色彩或很少用色彩，而只用墨线在白底上勾勒物象的画法。
写作上：白描是指抓住事物的主要特征，用简练朴实的文字，只寥寥几笔就勾勒出事物形象的方法。
白描的例子：（简练朴素）
作者只是利用白描手法对景物进行了排列，就勾勒出一幅”天涯游子图”成就一首千古绝唱
天净沙·秋思
马致远
枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家，
古道西风瘦马。
夕阳西下，
断肠人在天涯。
赏痴景
如此精妙的文字，本身就是一幅写意的水墨画。 请同学们尝试用简笔画快速勾勒一下你脑海中浮现的画面，特别注意体会作者是如何用极简的“线条”（文字）营造出巨大的视觉留白和空间感的。这“痴景”正是“痴人”用“痴眼”捕捉到的天地大美。
肆
解痴情
“强饮”二字值得玩味。是痛快畅饮，还是勉为其难？联系后文“问其姓氏，是金陵人，客此”后便匆匆告别的行为，想想看。
“强饮三大白而别”
解痴情—亭中奇遇
沉浸于这片天地大美、物我两忘的境界时，亭中却意外地遇到了“知己”。这本该是“他乡遇故知”的惊喜，但张岱的反应却耐人寻味，其中深藏着他的“痴情”：
虽有共赏雪景的缘分，但张岱似乎并无深交之意。“强饮”后迅速告别，反映了他骨子里逃避世俗交往、珍视内心孤独的“痴情”。这短暂的相遇，反衬出他灵魂深处的孤寂。
金陵（今南京）绝非普通地名。它是明朝开国之都（朱元璋定都南京），是明朝的象征。对方一句“金陵人”，在张岱这位遗民听来，无异于一声惊雷。
是金陵人，客此
解痴情—亭中奇遇
沉浸于这片天地大美、物我两忘的境界时，亭中却意外地遇到了“知己”。这本该是“他乡遇故知”的惊喜，但张岱的反应却耐人寻味，其中深藏着他的“痴情”：
“金陵”二字是点燃作者内心隐痛的火种。 这偶然的相遇，触发了张岱深埋心底的故国之思与亡国之痛。这“痴情”，是遗民对逝去王朝深沉而无望的眷恋。
解痴情—“痴情”对比
同样是雪夜游湖，张岱与金陵客的“痴”本质相同吗？
1632年
即崇祯五年
“湖心亭看雪”发生
1644年
崇祯十七年明朝灭亡。张岱反清复明失败，逃入山中著书;
1647年左右
张岱写《湖心亭看雪》
写作背景
材料一：张岱，明末清初文学家。号陶庵。出身仕宦世家，爱繁华，好山水，晓音乐。清兵南下灭亡了明朝，他入山隐居、著书。著有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等。《湖心亭看雪》选自《陶庵梦忆》。
材料二:“湖心亭看雪”事件发生于崇祯五年(1632);崇祯十七年(1644)明朝灭亡，顺治帝登基，清军人关;顺治元年(1644)张岱反清复明失败，逃入山中著书;1647年左右，张岱写《湖心亭看雪》。
材料三:“金陵”即南京，金陵是明朝开国时候的首都，明太祖朱元璋定其为国都，后明成祖朱棣迁都北京。
“独往”，追求的是灵魂与天地独往来的纯粹与孤寂。
解痴情—“痴情”对比
同样是雪夜游湖，张岱与金陵客的“痴”本质相同吗？
“铺毡对坐，童子烧酒炉正沸”，享受的是风雅社交的意趣。
张岱
金陵客
张岱的“痴情”核心在于孤绝的坚守（对故国、对自我），而金陵客的“痴”更偏向于世俗的雅趣。舟子眼中相似的“痴”，内核却大相径庭。张岱的“痴情”，是乱世中一颗拒绝融化的冰晶。
张岱的“痴情”核心在于孤绝的坚守（对故国、对自我），而金陵客的“痴”更偏向于世俗的雅趣。舟子眼中相似的“痴”，内核却大相径庭。张岱的“痴情”，是乱世中一颗拒绝融化的冰晶。
结论
总结：四痴合一的精神图谱
至此，舟子口中的那个“痴”字，已然在我们面前清晰地展开，它由四个维度共同编织：
湖心亭看雪
遗民之魂 (身份烙印 - “崇祯五年”)
痴人
痴行
逆俗之举 (行为特质 - “更定”“独往”)
痴景
空明之眼 (审美境界 - “痕、点、芥、粒”)
痴情
孤贞之心 (情感内核 - “强饮”“金陵人”)
总结
“痴”，对张岱而言，绝非愚钝，而是他对抗流俗世界的铠甲，是他在沧海桑田巨变中守护精神家园的孤舟。他宁愿做这苍茫冰雪天地间一颗独行的微尘，也不愿做红尘俗世中一只喧闹的蝼蚁。这份“痴”，是一个灵魂在时代洪流中最后的、也是最倔强的坚守。《湖心亭看雪》，不仅是一幅雪景图，更是一幅遗民的精神自画像。
拓展延伸
中国古代文人在现实重压下透不过气，常投向自然寻求解脱。他们渴望化作山水花草云冰，在天地间深深呼吸，伸展腰杆，寻找心灵归依与心智独立。其孤高自持的人格，终以苍茫天地为必然归宿。这样凝寒独立，于困境中痴心于山水自然的文人，你还能想到谁
痴人 痴景 痴情所寄
张岱
雾凇沆砀......舟中人两三粒而已。
一片冰雪
苏轼
庭下如积水空明......盖竹柏影也。
一轮明月
柳宗元
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人。
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
一方石潭
陶渊明
采菊东篱下，悠然见南山。
一簇金蕊
感谢聆听
——以“痴”为引，悟《湖心亭看雪》
张岱

展开更多......

收起↑