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八语下文言文专项复习自测卷
（分值：90分 时间：100分钟）
[一]（13分）
【甲】《桃花源记》（节选）
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
【乙】《小石潭记》（节选）
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
1.下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（2分）
A. ①渔人甚异之 ②心乐之 B. ①乃记之而去 ②乃不知有汉
C. ①以其境过清 ②以径寸之木 D. ①豁然开朗 ②佁然不动
2.请从语法结构角度说明【乙】中画波浪线句的断句理由。（3分）
伐竹取道/下见小潭/水尤清冽
3.用现代汉语翻译下列句子。（4分）
（1）黄发垂髫，并怡然自乐。
（2）凄神寒骨，悄怆幽邃。
4.甲乙两文都描写了自然景物，但作者的情感态度有何不同？请结合文本内容简要分析。（4分）
[二]（16分）
【甲】
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
《核舟记》（节选）
【乙】
余季弟获桃坠①一枚，长五分许，横广四分。全核向背皆山。山坳插一城，雉②历历可数。城巅具层楼，楼门洞敞。中有人，类司更卒，执桴③鼓，若寒冻不胜者。
枕山麓一寺，老松隐蔽三章。松下凿双户，可开阖。户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门；洞开，如延纳状，左右度之无不宜。松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前。
核侧出浮屠④七级，距滩半黍。近滩维一小舟。篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉嘘火，盖供客茗饮也。
宋起凤《核工记》（节选）
【注释】①桃坠：桃核做的坠子。②雉：城墙垛子。③桴：鼓槌。④浮屠：宝塔。
1.解释下列加点字。（4分）
（1）罔（ ）不因势象形 （2）高可二黍许（ ）
（3）雉历历（ ）可数 （4）近滩维（ ）一小舟
2.翻译下列句子。（4分）
（1）其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
（2）户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门。
3.甲乙两文都赞美了古代工匠的______，都采用了______的说明顺序。甲文核舟主题是“______”，乙文桃坠描绘的是______之景。（4分）
4.两篇文章在刻画人物上有何共同妙处？（4分）
[三]（15分）
【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
（节选自《礼记 学记》）
【乙】
孔子学琴于师襄子，十日不进①。师襄子曰：“可以益②矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间③，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人④也。”有间，曰：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。”曰：“丘得其为人，黑而长眼如远视如王天下非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》⑤也。”
（选自《史记》，有删改）
【注】①进：继续学（新内容）。②益：增加、加深。③有间：过了一段时间。④为人：作曲的人。⑤《文王操》：周文王谱写的琴曲名。
1.请解释下列加点词在文中的意思。（4分）
①不知其旨也 ______ ②然后能自强也 ______
③孔子学琴于师襄子 ______ ④怡然高望 ______
2.请根据语意给下列句子断句（断三处）。（3分）
黑 而 长 眼 如 远 视 如 王 天 下 非 文 王 其 谁 能 为 此 也！
3.请把下列句子翻译成现代汉语。（4分）
①知不足，然后能自反也。
②师襄子辟席再拜。
4.孔子学琴的故事印证了【甲】文中的什么道理（用原文回答）？请结合【乙】文说说理由。（4分）
[四]（12分）
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（《大道之行也》）
【乙】士尹池①为荆使于宋，司城子罕②觞之。南家之墙拥③于前而不直，西家之潦④经其宫⑤而不止。士尹池问其故。司城子罕曰：“南家，工人也，为鞔⑥者也。吾将徙之，其父曰：‘吾恃为鞅，已食三世矣。今徙，是宋邦之求鞔者，不知吾处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也’为是故吾不徙。西家高，吾宫卑，潦之经吾宫也利，为是故不禁也。”士尹池归，荆适兴兵欲攻宋。士尹池谏于王曰：“宋不可攻也，其主贤，其相仁。贤者能得民仁者能用人攻之无功为天下笑。”故释宋而攻郑。孔子闻之曰：“夫修之于庙堂之上而折冲⑦于千里之外者，司城子罕之谓也。”
（选自《新序》）
【注释】①士尹池：复姓士尹，名池。②司城：官名。子罕：宋国贤臣。③拥：遮蔽。④潦：积水。⑤宫：院子。⑥輓（mán）：鞋子。⑦折冲：制敌取胜。
解释下列加点字在文中的意思。（4分）
（1）男有分 分： （2）盗窃乱则贼而不作 作：
（3）吾将徙之 徙： （4）已食三世矣 食：________
2.把下面的句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）选贤与能，讲信修睦。
（2）攻之无功，为天下笑。
3.甲、乙两文都体现了儒家“仁”的主张，但各有特点。请你结合内容谈谈两文是如何体现“仁”的思想的。（4分）
[五]（15分）
[甲]北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
[乙]甘戊①使于齐，渡大河。船人曰：“河水间②耳，君不能自渡，能为王者之说乎？”甘戊曰：“不然，汝不知也。物各有短长。谨愿敦厚③，可事主，不施用兵；骐骥绿弭④，足及千里，置之宫室，使之捕鼠，曾不如小狸⑤；干将⑥为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下随流，吾不如子；说千乘之君、万乘之主，子亦不如戊矣。”
（节选自刘向《说苑·杂言》）
[注]①甘戊：甘茂，战国秦武王时为左相。②间：同“涧”。③谨愿敦厚：诚实宽厚。④骐骥绿弭：骏马的名称。⑤小狸：小猫。⑥干将：古代宝剑名。
1.下列对于甲、乙两文的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．甲文寓说理于寓言中，全篇充满奇特的想象和浪漫主义色彩。
B．乙文从船夫对甘戊说话时的语气可感受到他对甘戊“使于齐”的不信任与嘲讽。
C．甲文用夸张的手法写出了北鲲化鹏，展翅南飞，志存高远的故事，突出了鹏是无所依凭的逍遥者。
D．乙文有故事情节，有人物对话，文字简洁生动，内容蕴含哲理，富有文学色彩。
2.根据表格提示的方法，解释文中加点词语的意思。（3分）
文言词句 理解词义的方法 解释
去以六月息者也 参考成语法：扬长而去 A．
可事主，不施用兵 查阅词典法：①事情。②特指战事。③政治事务。④从事；做。⑤侍奉；服侍。 B． （填序号）
曾不如小狸 课内迁移法：曾不若孀妻弱子。（《愚公移山》） C．
3.把下面的句子翻译成现代汉语。（5分）
（1）怒而飞，其翼若垂天之云。
（2）河水间耳，君不能自渡，能为王者之说乎？
4.甲、乙两文都运用了借物说理的方法，请具体分析两篇文章借助哪些事物，阐述了什么道理。（4分）
[六]（19分）
阅读下面的古诗文，完成小题。
2026年是农历丙午马年，学校为此举办“马年说马”主题文化展，邀请各班设计特色展区。小广搜集了三组与“马”相关的经典诗文，现邀请你一同参与策划与探究。
【甲】
房兵曹胡马诗①
杜甫
胡马大宛名，锋棱瘦骨成。
竹批双耳峻，风入四蹄轻。
所向无空阔，真堪托死生。
骁腾有如此，万里可横行。
【注释】①此诗约作于诗人漫游齐、赵，裘马轻狂的青年时期。“兵曹”为兵曹参军的简称，掌管军防驿传之事，房兵曹少年从军，有大志，为杜甫好友。
【乙】
马说
①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
（选自韩愈《杂说》）
【丙】
九方皋相马
①秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”伯乐对曰：“臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有友九方皋，此其于马，非臣之下也，请见之。”
②穆公见之，使行求马。三月而反，报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝①而黄。”使人往取之，牡而骊②。穆公不说，召伯乐而谓之曰：“败矣！子所使求马者，色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”
③伯乐喟然长息曰：“若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者！”马至，果天下之马也。
（选自《列子·说符》，有删改）
【注释】①牝（pìn）：雌性的马，与下文“牡”相对，“牡”指雄性的马。②骊（lí）：纯黑色的马。
1.下列对三则古诗文的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．甲诗刻画大宛胡马的形象，笔力雄健，风格豪迈，气韵生动，字里行间尽显昂扬之气。
B．乙文用反问句收束全篇，批判统治者埋没人才现象，点明“伯乐”对千里马的重要性。
C．丙文写九方皋相马只辨雌雄毛色，忽略马的内在品质，因此秦穆公对他十分不满。
D．三则诗文均以“马”为核心，甲诗咏马言志，乙文托马喻理，丙文借马阐述识人之道。
2.为了帮助观展同学读懂诗歌，你需要为杜甫《房兵曹胡马诗》补全赏析批注，请根据诗歌完成填空。（2分）
这首诗咏赞胡马，整体按照①________的写作思路，从身姿到品格完成对骏马的刻画，其中“风入四蹄轻”一句以传神之笔，写出了胡马②________的动态特征。
3.根据方法提示解释加点的词。（4分）
文言词句 方法提示 解释
才美不外见 成语关联法：图穷匕见 (1)________
执策而临之 课内迁移法：把酒临风 (2)________
使人往取之 查阅词典法：①使者；②派遣；③出使；④假使 （3）________（填序号）
穆公不说 语境推断法：结合穆公得知马的情况后的反应 (4)________
4.将乙、丙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）马之千里者，一食或尽粟一石。
（2）得其精而忘其粗，在其内而忘其外。
5.通过探究，同学们发现“马”早已超越动物本身的范畴，成为中华传统文化的经典意象。请结合诗文，谈谈“马”在传统文化中承载着什么内涵？并联系当今时代，阐述其具有怎样的现实意义。（6分）
【答案】
[一]
1.A
2.从语法结构看：三个部分分别为动宾短语（伐竹取道）、动宾短语（下见小潭）、主谓短语（水尤清冽），结构独立，断句后层次分明。
3.（1）老人和小孩，都安适愉快，自得其乐。
（2）（这气氛）使人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。
4.①甲文描绘的桃花源是陶渊明虚构的理想社会：土地平旷、屋舍俨然、百姓安居乐业，景物宁静祥和，表达了作者对和平安宁、自由平等生活的向往与追求（2分）；②乙文描写的小石潭虽有“水尤清冽”“鱼似与游者相乐”的清幽之美，但“四面竹树环合，寂寥无人”的凄清环境，触发了柳宗元被贬后的孤寂心境，最终以“其境过清，不可久居”收束，暗含他无法排遣的忧伤凄苦之情（2分）。
[二]
1.（1）无，没有 （2）大约 （3）分明的样子 （4）用绳拴着
2.（1）他们互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。
（2）门里有一个僧人，侧着头在听；门半掩着，好像在应声开门。
3.高超技艺（奇巧） 空间顺序 大苏泛赤壁 山间夜寺（山寺夜归/寒夜山寺）
4.共同妙处：神态动作刻画细腻逼真；以小见大，于微小核材上尽显人物情态；细节生动，富有画面感（答出两处即可）
【参考译文】
我弟弟得到了一枚桃核雕刻的小坠子，长约五分，宽约四分。整个桃核的正反两面都雕刻着山峦。山坳里插着一座城池，城墙上的齿状矮墙（雉堞）清清楚楚，可以数得出来。城顶建有一座多层楼阁，楼门大开。里面有个像打更士卒的人，手里拿着鼓槌和鼓，样子好像冷得受不了似的。
紧靠着山脚有一座寺庙，三棵老松树将它隐蔽起来。松树下凿有两扇门，可以开关。门内有一个和尚，正侧着头倾听；门虚掩着，像是在应答敲门的人；又像是敞开着，做出迎接客人的姿态，从左右两边看过去，都非常自然合适。松树外边，一个僧人从东边走来，背着书卷，跌跌撞撞地前行，好像是做完佛事深夜归来的样子。对面的树林里走出一个小沙弥，似乎听到了前边仆仆的脚步声。
桃核侧面耸立着一座七级宝塔，距离河滩只有半粒黍米那么远。靠近河滩的地方停泊着一叶小舟。在船篷、窗户和短小的船舷之间，有个客人靠着几案闭目假睡，形态像是快要醒过来的样子。船尾有个小童，正抱着火炉吹火，大概是为客人烧茶准备的吧。
[三]
1.（1）①味美 ② 勉励 ③向 ④高兴的样子
2.黑而长/眼如远视/如王天下/非文王其谁能为此也！
3.①知道了自己的不足，然后就能自我反省。②师襄子离开座位，向孔子连着行了两次礼。
4.学然后知不足。理由示例：孔子学习十天，熟悉曲子后，发现自己没有掌握技法：再学习一段时间，发现自己没有领会到曲子所表达的志向；又学习一段时间，发现没有融入作品理解作者，于是一直学习，最后融入作品中，他真正做到了“学然后知不足”。
【参考译文】
【乙】孔子向师襄子学琴，学了十天仍没有学习新曲子，师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子的意境。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还不了解作者。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而庄重穆然，若有所思，时而高兴地远望，志意深远；孔子说：“我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？”师襄子听到后，赶紧起身再拜，答道：“这首曲子的确是《文王操》。”
[四]
1.（1）职分，职守。（2）兴起。（3）使……搬家（迁徙）。（4）供养，谋生。
2.（1）选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
（2）（我们）攻打宋国将不会成功，反而会被天下人耻笑。
3.甲文从人才选拔、人民生活、道德水准、社会治安等方面，构想了一个国家长治久安、人民安居乐业的大同社会，是一个施行仁政后的理想社会；乙文通过写宋国司城子罕体恤百姓的两件事，说明施行仁政能够赢得民心，使国家长治久安，人民安居乐业。
【参考译文】
【乙】士尹池作为楚国的使者前往宋国，司城子罕设宴款待他。（席间，士尹池注意到）南边邻居的墙倾斜在他们面前却未加修直，西边邻居的积水流经子罕的院子也未被阻止。士尹池询问其中缘由，司城子罕解释说：“南边的邻居是工匠，是做鞋帮的。我曾想让他们搬家，但他们的父亲说‘我们依靠做鞋帮为生，已经供养三代人了。如果现在搬家，宋国那些需要鞋帮的人就不知道我们搬到哪里去了，我们将失去生计，希望相国能体恤我们失去生计的困境’因此，我没有让他们搬家。（至于）西边邻居家地势高，而我的院子低洼，积水流经我的院子反而有利于排水，所以我也没有禁止。”士尹池回国后，楚国正准备发兵攻打宋国。士尹池向楚王进谏说：“宋国不能攻打。因为他们的君主贤明，相国仁慈。贤明的君主能得到百姓的拥护，仁慈的相国能善于任用人才。（我们）攻打宋国将不会成功，反而会被天下人耻笑。”楚王于是放弃了攻打宋国（的计划），转而攻打郑国。孔子听说（这件事）后说：“在朝廷上修养自己的品德，却能在千里之外挫败敌人的进攻，说的就是司城子罕这样的人啊。”
[五]
1.C
2.A.离开 B.⑤ C.连……都……
3.（1）当它用力鼓动翅膀飞翔时，它的翅膀就像悬挂在天空的云。
（2）这河水不过是小小的间隔罢了，您自己都不能渡过去，还能替君王游说吗？
4.①甲文：用大鹏凭借大风迁徙到南方的大海，“野马”“尘埃”是生物用气息吹拂的结果，来说明万物都有所凭借、都有局限的道理。②乙文：甘戊以千里马不能捕老鼠、利剑不能砍木头的例子类比自己不会渡河，指出任何事物都有其长处与短处，应扬长避短，才能充分发挥其作用。
【参考译文】
甘戊出使齐国，途中要渡过一条大河。撑船的船夫对他说：“这条河不过是稍微宽阔一点罢了，您连自己过河都做不到，还能去游说各国的君王吗？”甘戊回答说：“不是这样的，你并不懂其中的道理。世间万物各有各的长处和短处。那些谨慎诚实、忠厚老实的人，可以侍奉君主，但不能派他们带兵打仗；千里马（骐骥、绿弭）奔跑起来能日行千里，但如果把它们放在宫殿里让它们抓老鼠，还不如一只小猫；干将宝剑锋利无比，名扬天下，但如果工匠用它来劈砍木头，就不如普通的斧头好用。现在拿着船桨顺水逆流而上，我不如您；但是去游说拥有千辆兵车或万辆兵车的国君，您也远远比不上我甘戊啊。”
[六]
1.C
2.①由外到内 奔跑时轻快矫捷
3.（1）同“现”，表现、显现 （2）面对 （3）②（4）同“悦”，高兴、满意
4.（1）日行千里的马，吃一次有时能吃完一石粮食。
（九方皋相马）抓住了它的内在精髓而忽略了它的外在粗疏，注重它的内在品性而忘记了它的外表形貌。
5.内涵：“马”在传统文化中是人才、壮志、奋进、忠诚的象征。甲诗中骏马是青年人渴望建功立业的壮志的寄托，乙文千里马是怀才不遇的人才的化身，丙文借相马阐述了识人要重内在的道理，共同构成了“马”的文化内涵。
现实意义：当代社会，“千里马”的精神激励着青年人锐意进取，以奋斗姿态投身时代建设；同时也启示社会要做“伯乐”，重视人才、发掘人才，让人尽其才，共同推动社会发展进步。
【参考译文】
秦穆公对伯乐说：“您的年纪大了，您的家族子弟中，有可以派去寻找千里马的人吗？”伯乐回答说：“我的儿子们都是才能低下的人，可以告诉他们识别一般好马的方法，却不能告诉他们识别天下无双的千里马的方法。我有个朋友叫九方皋，这个人对于相马的本领，不在我之下，请您召见他。”
秦穆公召见了九方皋，派他出去寻找千里马。过了三个月，九方皋回来禀报说：“已经找到千里马了，在沙丘那个地方。”秦穆公说：“是什么样的马？”九方皋回答说：“是一匹黄色的母马。”秦穆公派人去把马牵回来，却是一匹黑色的公马。秦穆公很不高兴，把伯乐召来对他说：“太糟糕了！您所推荐的那个找马的人，连马的颜色、公母都分辨不清，又怎么能懂得识别千里马呢？”
伯乐长叹一声说：“九方皋所观察的，是马的内在天赋。他抓住了马的精髓，而忽略了它的表象；关注它的内在品质，而忘记了它的外在特征。他看见他所需要看见的，不看他所不需要看的；审视他所应当审视的，舍弃他所不必审视的。像九方皋这样相马，其中的价值，比千里马本身还要珍贵！”马送到之后，果然是天下顶尖的千里马。八年级语文下册期末专题复习指导
——文言文阅读
一、复习建议
统编版八年级下册共安排6篇课内文言文，集中于第三单元（写景记游类）和第六单元（哲理思辨类），覆盖陶渊明、柳宗元、魏学洢、庄子、《礼记》等作者与经典典籍。
八年级下册文言文复习必须紧扣6篇核心课文，以字词为根基、翻译为桥梁、主旨为落点，通过“精读—精练—精析”闭环实现能力跃升。 当前最需优先攻克的是《桃花源记》《小石潭记》的一词多义与情感脉络，这两篇占期末卷文言文板块近半分值。
建议采用“四步法”高效复习：① 梳理每篇文学常识与作者背景；② 列出高频实词/虚词对照表；③ 精译关键句（尤其含倒装、省略、判断句）；④ 对比同类主题。
高效复习还需紧扣课内精读+课外迁移+真题驱动三环联动，其中课内文言文是根基，课外对比阅读是提分关键。“课内打底、课外拔高、对比强化”为最优路径。
高频考点
根据近年教辅与复习专题分析，考点高度集中于六大模块，每篇均按此逻辑系统梳理：
（一）必背默写句：如《桃花源记》中“芳草鲜美，落英缤纷”“黄发垂髫，并怡然自乐”等情景交融句；
（二）重点实词虚词：如“属”（类）、“悉”（全）、“乃”（于是/竟然）、“之”（的/代词/取消句子独立性）等一词多义现象；
（三）通假字汇总：如《核舟记》“诎右臂支船”中“诎”通“屈”，《虽有嘉肴》“学学半”中“学”通“敩”；
（四）词类活用：如《小石潭记》“斗折蛇行”中“斗”“蛇”为名词作状语，《北冥有鱼》“怒而飞”中“怒”为形容词作动词；
（五）特殊句式：判断句（“……者……也”）、倒装句（定语后置如“马之千里者”）、省略句（主语/介词宾语常省）；
（六）主旨与手法：如《桃花源记》借虚构社会表达对和平平等的理想追求；《虽有嘉肴》以类比论证强调“教学相长”。
三、复习策略
（一）课内文言文：抓牢“知识清单+真题训练”双主线
每篇必掌握：作者/出处、通假字、古今异义、一词多义、词类活用、重点句翻译、主旨与写法；
推荐方法：使用“知识清单+真题训练”资料，边梳理知识边落实训练，效率提升显著。
（二）课外文言文：聚焦“三类题型+四步解法”
根据2025–2026学年多地真题汇编，课外阅读题型高度统一：
题型 占比 关键动作
断句题 ~30% 找主谓宾、虚词、对话标志词
实词解释题 ~25% 联系课内、组词法、语境推断
对比阅读题 ~45% 求同（主题/手法）+求异（人物/态度）
解题四步法：
1.速览题目——圈出关键词（如“共同点”“不同点”“原因”）；
2.细读标题+注释——预判文体与背景；
3.跳读全文——遇生词不卡顿，抓首尾句、人物言行；
4.对症作答——翻译题用“留、换、调、补、删、变”六字诀。
三、考点解析
考点一：句子断句（节奏划分）
“五步断句法”：
先通读明大意，再依语法结构（主谓/动宾）；
虚词位置（乎/哉/也/者）；
固定句式（……者……也/不亦……乎）；
修辞特征（对偶/顶真/排比）；
对话标志（曰/云/谓）逐层切分。
例如《桃花源记》中“林尽水源便得一山山有小口仿佛若有光”一句，需据“山”为名词作主语、“便得”“有”为动词、“仿佛”为状语等线索，断为：林尽水源/便得一山/山有小口/仿佛若有光。
断句示例。
断句方法 课文出处 原文例句（未断） 正确断句（含/）
找名词/代词定主宾 《桃花源记》 晋太元中武陵人捕鱼为业缘溪行忘路之远近忽逢桃花林夹岸数百步中无杂树芳草鲜美落英缤纷 晋太元中/武陵人捕鱼为业/缘溪行/忘路之远近/忽逢桃花林/夹岸数百步/中无杂树/芳草鲜美/落英缤纷
看句末虚词 《马说》 其真无马邪其真不知马也 师道之不传也久矣《师说》 其真无马邪 / 其真不知马也 师道之不传也/久矣
辨固定句式 《北冥有鱼》 南冥者天池也齐谐者志怪者也 南冥者/天池也/齐谐者/志怪者也
析对偶修辞 《小石潭记》 青树翠蔓蒙络摇缀参差披拂 青树翠蔓 / 蒙络摇缀 / 参差披拂
依对话标志 《庄子与惠子游于濠梁之上》 庄子曰鲦鱼出游从容是鱼之乐也惠子曰子非鱼安知鱼之乐 庄子曰/鲦鱼出游从容/是鱼之乐也/惠子曰/子非鱼/安知鱼之乐
考点二：字词解释
结合句意和语境，对重点字关键词的解释要正确。
推断文言词语意思的6个方法。
课内迁移法 联系课内所学的有关语句中该词的用法来 推断词义。
语法结构推断法 根据词语所处的句中位置，推知它的词性，进而推知它的意思。特别要注意词类活用现象。如“石青糁之”（《核舟记》）“石青”位于动词“糁”前，表方式→名词作状语“用石青色颜料”。
语境推断法 利用上下文中的情节脉络、人情事理等来推断词义。如《小石潭记》“以其境过清，不可久居。”若孤立看“清”，易误为“清澈”；但前文写“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，“清”在此处明显指“凄清、冷清”，与情感基调一致。
对句推断法 利用文言文整齐对称的句式特点，来推断词语在文中的含义。如“青树翠蔓，蒙络摇缀”中，“青”与“翠”互训“青翠、青绿色”。
字形推断法 利用偏旁的表意功能进行推断词义。如形旁为“氵”的，意思一般与水有关；形旁为“钅(金)”的，意思一般与金属有关；形旁为“讠(言)、辶(走)、彳(行)”的，意思一般与人的行为有关；等等。如《核舟记》“罔不因势象形”“罔”从“冂”（覆盖形）+“亡”，本义“无”“罔不”即“无不”，双重否定表肯定。
成语推断法 成语中保留了大量的文言词义，可联系成语，结合语境，加以推断。如《小石潭记》“其岸势犬牙差互”中“差”，联想成语“参差不齐”，知其义为“不齐、错杂”。
2.避坑指南。
最常踩的坑是混淆古今异义、误判一词多义、忽略词类活用、照搬课下注释不结合语境，真正有效的避坑法不是死记硬背，而是建立“语境—功能—逻辑”三维判断习惯。
四大高频避坑类型举例
错误类型 字词（例句出处） 常见错误解释 正确解释
古今异义 妻子（《桃花源记》） “丈夫的配偶” 妻子和儿女
一词多义 以（《小石潭记》“以其境过清”） “用”或“凭借” 因为（表原因）
寻（《桃花源记》“寻向所志” vs “寻病终”） 统一译作“寻找” 前者：寻找；后者：随即、不久
通假字 衡（《核舟记》“左手倚一衡木”） “平衡”或“衡量” 同‘横’，横着
见（《马说》“才美不外见”） “看见” 同‘现’，显露、表现
词类活用 乐（《小石潭记》“心乐之”） “快乐”（形容词） 意动用法：以……为乐
斗/蛇（《小石潭记》“斗折蛇行”） “北斗”“蛇类”（名词） 名词作状语：像北斗星那样，像蛇那样
亲/子（《大道之行也》“不独亲其亲”） 前者动词“亲近”，后者名词“子女” 前者：动词，以……为亲；后者：名词，父母
考点三：句子翻译
1.考点解说。
准确翻译文言文句子的前提是理解文意，理解常用通假字、词类活用、一词多义、古今异义、特殊文言句式等文言现象。翻译文言文句子题,将对文言文语句的考查与对文意内容的考查紧密地结合起来，是中考的考查重点。
2.常见设问方式。
①用现代汉语翻译下面（文中画线的）句子。
②选出对下面（文中画线的）句子翻译正确的一项。
③用自己的话说一说下面（文中画线的）句子的意思。
3.翻译句子的六个方法。
(1)对，就是对译，逐字逐句落实。
(2)换，就是用现代词语替换古代词语。
(3)留，就是保留文言文中的一些基本词汇和专有名词。如人名、地名、国名、朝代名、官职名、年号、政区名、典章制度及度量衡名称以及古今意义不变的词语等。
(4)删，就是删去文言文中的某些虚词。有些文言虚词在句中只起语法作用，在翻译时不必也不能翻译，只要不影响语气，就可以删去。一些句首的发语词、在句中表顺接的一些连词、起补充音节或停顿的结构助词等，均可略去不译。
(5)补，就是补出文言文中的省略成分。
(6)调，就是调整语序。如宾语前置、定语后置、主谓倒装等，在翻译时就要把这些倒置的成分调整过来，使之符合现代汉语语法。
4.避坑指南。
五大高频陷阱与破解指南
陷阱类型 典型例句（八下原文） 常见误译 正确做法与依据
古今异义 “率妻子邑人来此绝境”（《桃花源记》） “带领妻子和儿女来到这与世隔绝的地方” “妻子儿女”四字一体，不可分割。且不能漏掉“邑人（同乡人）”翻译
省略成分漏补 “见小潭，水尤清冽”（《小石潭记》） “看见小潭，水特别清凉” 必须补出主语，译作“（我）看见小潭，（潭）水特别清凉”。
虚词误译 “其真无马邪？其真不知马也！”（《马说》） “它真的没有马吗？它真的不知道马啊！” 前“其”为表反问语气词（难道），后“其”为表推测语气词（大概）；虚词无实义，重在语气辨析，忌望文生义。
语序未调 “盖简桃核修狭者为之”（《核舟记》） “是挑选桃核修长狭窄的雕刻而成的”（定语位置生硬） “是挑选长而窄的桃核雕刻而成的”（将“修狭者”提前作定语）
感彩错位 “遂不仕，耽玩典籍”（《晋书》拓展） “于是不做官，沉湎于书籍之中”（“沉湎”含贬义） “耽玩”古义为“专心研习”，中性偏褒，应译“潜心研读”。翻译时需结合内容和主旨，辨析感彩。
考点四：文意理解
（一）主要内容
以下为6篇核心文言文的系统梳理：
篇目 核心主题 关键内容摘要
《桃花源记》 乌托邦式隐逸理想 武陵渔人误入与世隔绝的桃花源，见“土地平旷，屋舍俨然”“黄发垂髫，并怡然自乐”；村民“自云先世避秦时乱”，不知汉魏晋；渔人“诣太守”后迷途，刘子骥“欣然规往”未果。
《小石潭记》 贬谪中的孤寂与自然观照 发现“水尤清冽”的小潭，写“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”；环境“四面竹树环合，寂寥无人”，终因“其境过清”而“不可久居”。
《核舟记》 微雕艺术与匠人精神 描写王叔远以径寸木雕刻“大苏泛赤壁”场景：船首三人神态各异，窗可启闭，珠可历历数；赞其“罔不因势象形，各具情态”。
《北冥有鱼》（节选自《逍遥游》） 绝对自由的哲学境界 “鲲鹏”巨变，“怒而飞，其翼若垂天之云”，“海运则将徙于南冥”；借《齐谐》志怪，追问“天之苍苍，其正色邪？”。
《庄子与惠子游于濠梁之上》 认知相对性与物我交融 庄子观鲦鱼曰“是鱼之乐也”，惠子辩“子非鱼”，庄子反诘“子非我”；展现道家“天地与我并生，而万物与我为一”的审美思维。
《虽有嘉肴》 教学相长的认知论 以“弗食，不知其旨”类比“弗学，不知其善”；提出“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”，点明“教学相长”本质。
【实战演练】
1.根据课文《桃花源记》内容，请概括桃花源的美好体现在哪些方面。
答：自然环境，美丽富饶；社会环境，安定平和；生活状况，安居乐业；精神状态，自由快乐。
2.《桃花源记》是一篇虚构作品，有着浓郁的主观理想色彩，可读来却给人一种“逼真”的效果。作者是如何做到这一点的
答：①进出桃花源的路径真切具体，似乎有迹可循；②桃花源虽然美好，但也是人间太平盛世的情景；③文章首尾设计的两位人物都真实可信。
3.《小石潭记》是怎样从侧面写出小石潭水“清”的特点的 请结合相关内容简要分析。
答：①可以看到潭底的整块石头。②水中鱼儿像在空中游动。③目光直照到潭底，石上有鱼的影子。
4.《虽有嘉肴》的主要观点是什么 作者是怎样进行论述的
答：①主要观点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。②作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理。再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论。最后引用《尚书》中的话印证观点。
5.《马说》中千里马被埋没的直接原因是什么 根本原因是什么 就其根本原因谈谈这篇文章揭示了怎样的社会现实。
答：①直接原因是“食不饱，力不足，才美不外见”。②根本原因是“食马者不知其能千里而食也”。③揭示了统治者昏庸无道、不识人才、埋没人才，甚至摧残人才的社会现实。
6.《核舟记》中雕刻者高超的技艺主要表现在哪些方面
答：第一，善于在小中寓大，展现“尺幅千里”的雕刻艺术。第二，善于将静态的人物动态化，表现出舟中不同人物的个性特征。第三，于精细微小处绝不马虎了事，展现刀笔之神与“象”外之韵。
7.庄子与惠子的论辩十分巧妙，试说说巧妙在哪里。
答：①惠子“子非鱼，安知鱼之乐”的质问是很难正面回答的，庄子以“子非我，安知我不知鱼之乐”这样的反问摆脱被动，暂时化解“危机”。②惠子以退为进，巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理。③庄子返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解，在一个“安”字上做文章。惠子的本意是问庄子如何知道“鱼之乐”，却被庄子故意理解为“在哪里知道”，于是庄子答以“我知之濠上也”，论辩至此戛然而止。
8.读完《大道之行也》，请你说说儒家的大同社会理想包括哪些方面。
答：儒家的大同社会理想的核心是“天下为公”。内容有：选贤任能，诚信和睦，普遍仁爱；全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心；杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。
主旨情感
1.主旨与情感核心梳理。
八下全部课内文言文主旨可归纳为三大类型——理想寄托型（如《桃花源记》）、身世感怀型（如《小石潭记》《马说》）、哲理启发型（如《北冥有鱼》《虽有嘉肴》），情感基调以忧思、孤高、旷达、仁爱为主，无一例外紧扣“立德树人”与“文化自信”育人目标。
篇目 核心主旨 情感基调 关键依据
《桃花源记》 借虚构乌托邦批判现实黑暗，寄托对和平安宁、自足淳朴社会的理想追求 向往→怅惘→隐逸之思 “黄发垂髫，并怡然自乐”“遂迷，不复得路”；教学目标强调“理解作者笔下的理想社会及思想感情”。
《小石潭记》 以清幽之境反衬贬谪之悲，展现由乐转忧的情感脉络与孤寂悲凉的深层心境 发现之乐→观鱼之悦→凄清之悲→悄然离去 “心乐之”→“似与游者相乐”→“凄神寒骨，悄怆幽邃”
《核舟记》 赞叹微雕技艺之精妙，彰显中国古代工匠精神与“技近乎道”的审美境界 敬佩→赞叹→文化自豪 “技亦灵怪矣哉！”；教学设计定位为“方寸乾坤显神通”。
《关雎》《蒹葭》 分别表现真挚热烈的爱情追求与朦胧执着的相思之美，体现先民健康自然的情感观 热切→焦灼→圆满（《关雎》）；怅惘→追寻→渺远（《蒹葭》） “窈窕淑女，寤寐求之”“所谓伊人，在水一方”；单元学习目标明确指向“古代劳动人民的情感世界”。
《马说》 托千里马寓人才，批判埋没贤才的社会现实，呼吁伯乐式识才机制 愤懑→不平→深切期许 “世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”
《北冥有鱼》 借鲲鹏寓言阐释万物皆有所待、追求精神绝对自由的哲学境界 宏阔→超然→哲思跃升 “怒而飞，其翼若垂天之云”“天之苍苍，其正色邪？”
《虽有嘉肴》《大道之行也》 分别强调教学相长的学习观与天下为公的大同社会理想 自省→笃信（前者）；崇敬→向往（后者） “学然后知不足，教然后知困”“选贤与能，讲信修睦”。
2.文言文主旨思想提炼方法。
第一步：梳理核心要素，奠定提炼基础
梳理情节：明确文章的起因、经过、结果，把握故事的核心事件。
分析人物：把握人物的主要行为和形象特征，人物形象往往与主旨密切相关。
标注关键：圈画文中的议论句、总结句、人物对话中点明道理的语句，这些语句是主旨的直接体现。
第二步：结合语境分析，挖掘深层内涵
联系上下文：结合前后文语境理解关键语句的含义，避免孤立解读。
结合背景：了解作者生平、作品出处等背景信息。
分析手法：通过文章运用的写作手法，探究其背后的意图，如托物言志手法往往是为了表达作者的志向和志趣，进而提炼主旨。
第三步：归纳总结，精准表达主旨
语言简洁：主旨表达需简洁明了，避免冗长复杂。
全面准确：涵盖文章的核心道理，不遗漏关键内涵。
贴合文体：文言文主旨多为道理、启示类，表达时需符合文体特点，用陈述性语句表述，如“这篇文章告诉我们，只有勤奋学习，才能不断提升自己”。
3.把握作者的情感。
（1）从关键词判断。统观全文,筛选出直接体现作者 情感态度的词语、句子。
（2）从人物的言谈举止中判断。人物的语言、心理、 行动均能表现人物的情感变化。
（3）从关键句入手。叙事类文章中那些议论与抒情的句子，往往直接或间接地表达了作者的情感态度。
【实战演练】
1.作者借桃花源表达了怎样的社会理想
答：作者虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，寄托了自己对社会及政治的美好理想，表达了自己反对剥削压迫、反对战乱的愿望，也反映了当时人民的美好愿望。
2.统观全文，小石潭和作者的境遇有哪些相似之处 这些相似之处给作者带来了怎样的感受 表达了怎样的思想感情
答：①小石潭岸势曲折、不知其源和作者被贬谪后遭遇坎坷，前途迷茫相似；小石潭周边寂寥无人、凄神寒骨的环境和作者被贬谪后的孤凄悲凉、悲哀深沉的心境相似。②给作者带来了幽深冷寂、孤凄悲凉、悲哀深沉的感受。③表达了作者空有满腔才华却不得志的孤凄悲凉(或忧伤悲凉、凄苦孤寂)的思想感情。或：借被遗弃于偏远地方的美好事物，寄寓自己的不幸遭遇，表达了自己怨愤抑郁的心情。
3.请简要分析文章是怎样借“伯乐”和“千里马”表现主旨的。
答：运用托物寓意的写法，以“伯乐”比喻明主，以“千里马”比喻人才，以“食马者”比喻愚妄浅薄、不识人才的统治者。生动形象地表达了作者对封建统治者不识人才、不重人才、埋没人才、摧残人才的愤慨。
（三）人物形象
1.依据文本分析人物形象。
篇目 主要人物/形象 核心形象特征 关键文本依据与分析角度
《桃花源记》 桃花源中人（群体形象） 安宁淳朴、自足和乐、避世守真 “黄发垂髫，并怡然自乐”“阡陌交通，鸡犬相闻”“设酒杀鸡作食”——通过环境描写与待客细节体现社会和谐；“不知有汉，无论魏晋”反映对乱世的主动疏离。
《小石潭记》 柳宗元（作者自我形象） 孤高清寂、悲怆幽愤、寄情山水 “凄神寒骨，悄怆幽邃”直抒心境；“寂寥无人”“不可久居”暗喻贬谪失意；游踪由乐转悲，以景衬情。
《核舟记》 王叔远（雕刻者）、苏轼等（舟上人物） 王叔远：奇巧匠心、技艺超绝；苏轼等：儒雅从容、文人风致 “罔不因势象形，各具情态”“其两膝相比者，各隐卷底衣褶中”——聚焦微雕细节，凸显匠人观察之精、刻画之细。
《虽有嘉肴》（《礼记》二则之一） “教者”与“学者”（抽象化角色） 教与学相互促进、实践出真知的哲人形象 “教学相长”“学然后知不足，教然后知困”——以类比说理，塑造重视反思、知行合一的求知者群像。
《马说》 千里马（韩愈自喻）、食马者（统治者）、伯乐（识才者） 千里马：怀才不遇、悲愤激越；食马者：愚妄浅薄、不识人才 “策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”——三组排比直斥用人之弊；“其真无马邪？其真不知马也！”以反问收束，强化批判力度。
《庄子与惠子游于濠梁之上》 庄子、惠子（双主角对话形象） 庄子：物我交融、诗意哲思；惠子：逻辑严密、理性思辨 庄子“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也”体现齐物思想；惠子“子非鱼，安知鱼之乐？”紧扣逻辑前提质疑——二人构成中国哲学史上“诗性直觉”与“理性分析”的经典对照。
2.核心答题逻辑。
（1）找依据：从文中找出描写人物语言、动作、神态、心理等的语句，作为分析的依据。
（2）析特征：根据找到的依据，分析人物的性格特征、品质特点等。
（3）联主旨：将人物形象与文章主旨联系起来，说明人物形象的意义或作用。
3.答题模板。
文中通过“××”（描写语句），展现了××（人物）××、××（形象特征）的特点。该人物形象不仅体现了自身的品性，还与文章××（主旨）相契合，突出了××（道理/启示）。
【实战演练】
《北冥有鱼》中主要讲了哪几层意思 作者笔下的“鹏”是个什么样的形象
答：三层。①第一层，从开头到“其翼若垂天之云”，写北冥之鱼由鲲到鹏的变化：鲲、鹏形体之大，气象之宏，令人瞠目。②第二层，从“是鸟也”到“生物之以息相吹也”，引用《齐谐》之言，写大鹏迁徙南冥的气势————乘风而起，击水三千，扶摇九万。③第三层，从“天之苍苍”到结尾，作者仰观苍天，拟想大鹏俯瞰大地，抒发了一种天地浑茫的感慨。
形象：作者笔下的大鹏是一个硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的形象。
（四）写作手法
篇目 核心写作手法 典型例句/表现 考查重点
《桃花源记》 虚构叙事 + 对比映照（理想vs现实）、悬念设置、详略得当 “忽逢桃花林…芳草鲜美，落英缤纷”（以美景设悬）；“乃不知有汉，无论魏晋”（与东晋乱世形成强烈反差） 考查社会理想寄托、结构艺术；常设问答题：“作者为何写‘处处志之’却‘不复得路’？”
《小石潭记》 移步换景 + 情景交融 + 乐—忧转折 “从小丘西行…闻水声→伐竹取道→下见小潭→潭中鱼→潭西南而望→坐潭上”；“心乐之”→“凄神寒骨，悄怆幽邃” 考查游记结构、情感变化逻辑；强调“以乐写哀”的反衬效果
《核舟记》 空间顺序描写 + 细节白描 + 虚实相生 “舟首尾长约八分有奇…中轩敞者为舱…卧右膝…矫首昂视…”；“罔不因势象形，各具情态”（实写雕刻，暗含苏轼赤壁之境） 考查说明顺序（空间）、观察角度与文学性表达融合能力
《北冥有鱼》 寓言体 + 夸张想象 + 主谓间“之”取消句子独立性 “鹏之徙于南冥也，水击三千里”（“鹏徙”本为主谓结构，加“之”后作全句主语） 考查庄子浪漫主义风格、文言虚词功能辨析（高频考点）
《庄子与惠子游于濠梁之上》 对话体 + 辩证思辨 + 诡辩逻辑 “子非鱼，安知鱼之乐？”→“我非子，固不知子矣…” 考查哲理文逻辑推进、语言机锋；常与《北冥有鱼》组成对比阅读
《虽有嘉肴》《大道之行也》 类比说理 + 对偶排比 + 层递结构 “虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”；“故人不独亲其亲，不独子其子…” 考查《礼记》理性表达范式；强调“由浅入深”的论证逻辑
《马说》 托物寓意 + 正反对比 + 激愤反问 “世有伯乐，然后有千里马”（立论）→“策之不以其道…曰：‘天下无马！’”（批判）→“其真无马邪？其真不知马也！”（反诘收束） 教材明确标注为“不平则鸣”代表作；高频考查手法作用题
考点五：词句赏析
赏析不单是翻译，重在“词→句→情→理”四层递进。赏析时需紧扣“用词精准性、修辞表现力、情感指向性、哲理承载度”四大维度，避免空泛说“写得好”。
篇目 经典词句 赏析维度 命题常见问法
《桃花源记》 “芳草鲜美，落英缤纷” 景物描写·色彩与动态结合，渲染理想世界之美 分析该句如何体现桃花源的“世外”特征？
“黄发垂髫，并怡然自乐” 人物描写·以典型年龄代指全体，凸显社会和谐 “黄发垂髫”运用了什么修辞？有何表达效果？
《小石潭记》 “潭中鱼可百许头，皆若空游无所依” 正侧结合·以鱼“空游”反衬水清见底 本句为何被赞为“写水清澈的千古名句”？
“凄神寒骨，悄怆幽邃” 情景交融·身心双重感受，直击贬谪孤寂 结合写作背景，分析此句如何体现作者心境？
《核舟记》 “罔不因势象形，各具情态” 工艺评价·总领全文，“因势”突出匠人智慧 “因势象形”体现了怎样的艺术理念？
《马说》 “其真无马邪？其真不知马也！” 反问句式·语气强烈，直斥统治者昏聩 分析连用两个“其”的修辞效果与思想感情
《虽有嘉肴》 “教学相长也” 哲理提炼·短句凝练，点明核心论点 本文如何通过类比推出这一结论？
《关雎》 “悠哉悠哉，辗转反侧” 心理描写·叠词+动作，强化思念之深 “悠哉悠哉”运用了什么手法？有何表达效果？
考点六：谈启示感悟
2026年统编版八年级下册文言文共8篇必读课文（含《虽有嘉肴》《桃花源记》等），每篇均承载明确价值观引导功能：从学习方法（教学相长）、理想社会（大同/桃源）到自然哲思（鲲鹏之志/濠梁之辩），全部紧扣“立德树人”课程目标。要求学生不仅理解字词，更需提炼对当代生活的启示。
篇目 核心启示 可写感悟方向
《虽有嘉肴》 学习需亲历实践，“教”是深化理解的最高方式；知识须在输出中内化 “原来讲题给我同桌听，我自己反而懂了——这就是‘教学相长’！”
《大道之行也》 “天下为公”是中华文明最古老的社会理想；平等、诚信、和睦是文明基石 对比社区志愿服务，体会“选贤与能”在今天的落地
《桃花源记》 对和平安宁、人际信任、生态和谐的永恒向往；批判现实中的压迫与隔阂 “我们班没有小团体，老师公平对待每个人——这不就是微型桃花源？”
《小石潭记》 外部环境影响心境，但真正的孤独源于内心失衡；柳宗元借景抒怀实为自我疗愈 “考试失利后去公园散步，看鱼游水清，忽然不那么难过了——原来自然真能治愈人。”
《核舟记》 微雕技艺背后是“专注力”与“工匠精神”；平凡材料可成就非凡价值 “我用旧纸盒做模型火箭，失败7次后成功发射——王叔远教会我：极致源于热爱。”
《北冥有鱼》 自由需依托条件（“海运则将徙”），但格局决定人生高度；拒绝躺平，亦不盲目内卷 “想考名校是鲲鹏之志，但也要像它一样积蓄风力——我的‘风’是每天多背5个单词。”
《庄子与惠子游于濠梁》 主观体验即真实价值；快乐不必被定义，保持心灵自由才是终极逍遥 “别人说我追星不务正业，可追星让我坚持练琴——庄子说‘子非鱼’，谁规定快乐必须一样？”
《马说》 人才需要伯乐，更需自我证明；抱怨无用，行动才是破局关键 “老师没发现我擅长编程？那我就参加信息奥赛——韩愈说‘策之不以其道’，但我可以自己找赛道！”
考点七：比较阅读
比较阅读是对两篇或多篇文言文的基本内容(观点、事件、人物形象等)进行比较分析，在此基础上比较作品的不同情感倾向，比较写作手法及艺术特色的异同等。
1. 对比阅读常见角度。
题材角度：相同或不同题材文言文在主旨、手法上的异同。
人物角度：不同文言文中人物形象的共性与个性。
手法角度：同一手法在不同文言文中的应用差异。
主旨角度：相似主题在不同文言文中的表达区别。
2.解题方略。
解答时要认真分析试题要求和比较的内容，反复阅读相关文字，进行“异中求同”或“同中求异”。
（1）“异中求同”是指通过比较阅读，进行甄别筛选和提炼，找出两文共同的特点，揭示一般规律。
（2）“同中求异”则是从现象入手，分析材料，弄清各自表达的内容，揭示各自的特征。
【实战演练】---内容与情感对比探究
第一组 《桃花源记》vs《桃花源诗》（节选 陶渊明）
嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂馀荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有馀乐，于何劳智慧！
问题：《桃花源记》以叙事写桃源，《桃花源诗》以咏志绘桃源，二者同为陶渊明的作品，描绘的桃源世界有何细节呼应？且作者在两篇作品中抒发的避世情怀有何细微差异？请结合文本简要分析。
解析：细节呼应：①《记》中 “阡陌交通，鸡犬相闻” 与《诗》中 “荒路暧交通，鸡犬互鸣吠” 相呼应；②《记》中 “黄发垂髫，并怡然自乐” 与《诗》中 “童孺纵行歌，斑白欢游诣” 相呼应；③《记》中 “无问津者” 与《诗》中 “往迹浸复湮，来径遂芜废” 相呼应。
情感差异：《桃花源记》侧重通过叙事虚构，表达对黑暗现实的逃避和对安宁世外桃源的向往，情感更含蓄；《桃花源诗》侧重通过直抒胸臆，歌颂桃源中 “无王税、共农耕” 的理想生活，抒发对平等自由社会的追求，情感更直接。
第二组《小石潭记》vs 《袁家渴记》（节选 柳宗元）
由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若袁家渴。渴上与南馆高嶂合，下与百家濑合。其中重洲小溪，澄潭浅渚，间厕曲折，平者深墨，峻者沸白。舟行若穷，忽又无际。有小山出水中，皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。其旁多岩词，其下多白砾，其树多枫柟石楠，樟柚，草则兰芷。又有奇卉，类合欢而蔓生，轇轕水石。每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇飏葳蕤，与时推移。其大都如此，余无以穷其状。
问题：《小石潭记》和《袁家渴记》均为柳宗元 “永州八记” 之作，同写永州山水，写景手法有何共同特点？而作者面对两处山水的心境变化却截然不同，请结合文本分析差异所在。
解析：写景共同特点：①均采用 “移步换景” 的手法，由远及近写山水；②均运用动静结合，既写山水的静态之美，又写风、水的动态之趣；③均注重细节描摹，善用叠词、形容词绘景。
心境差异：《小石潭记》中，作者见小石潭的清幽之景，从 “心乐之” 到 “悄怆幽邃”，心境由乐转悲，抒发的是被贬后的孤寂与抑郁；《袁家渴记》中，作者描绘袁家渴的奇丽山水，通篇写山水之美，无悲戚之语，抒发的是寄情山水的悠然与慰藉，是作者对永州山水的主动欣赏与接纳。
第三组 《核舟记》vs《虞初新志 核工记》（节选 宋起凤）
季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分。全核向背皆山。山坳插一城，雉历历可数。城巅具层楼，楼门洞敞。中有人，类司更卒，执桴鼓，若寒冻不胜者。枕山麓一寺，老松隐蔽三章。松下凿双户，可开阖。户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门；洞开，如延纳状，左右度之无不宜。松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前。核侧出浮屠七级，距滩半黍。近滩维一小舟，篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寐然。舟尾一小童，拥炉嘘火，盖供客茗饮也。
问题：《核舟记》写 “大苏泛赤壁”，《核工记》写 “山寺夜游图”，同为核雕佳作，两篇文章的描写视角有何不同？且作者在文中传递的审美追求有何共同之处？请结合文本简要分析。
解析：描写视角不同：《核舟记》采用由整体到局部的视角，先写核舟的整体尺寸，再依次写船舱、船头、船尾、船背，层次清晰；《核工记》采用由背景到主体的视角，先写核坠的整体山水背景，再依次写城、寺、僧、舟、人，层层铺展。
共同审美追求：①均赞美核雕工匠巧夺天工的技艺，推崇 “罔不因势象形，各具情态” 的雕刻理念；②均追求 “小中见大”的审美境界，以微小的核料展现丰富的场景与生动的人物，体现了中国传统工艺的精致之美。
第四组 《北冥有鱼》vs《庄子 逍遥游》（节选）
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？” 适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
问题：《北冥有鱼》极力铺写大鹏的磅礴气势，《逍遥游》节选却以蜩、学鸠的渺小与之对比，二者结合展现了庄子怎样的认知观？且作者借大鹏与小虫的对比，抒发的精神追求有何深层内涵？请结合文本分析。
解析：认知观：庄子通过大鹏与蜩、学鸠的对比，展现了 “大小有别、认知有界”的认知观，认为万物的认知水平受自身形体、寿命的限制，小者无法理解大者的追求。
精神追求深层内涵：作者借大鹏的 “九万里南飞”，表达了对超越世俗、追求绝对自由的精神境界的向往；以蜩、学鸠的渺小嘲讽，批判了那些目光短浅、安于现状的人，强调人应突破自身的认知局限，追求更高远的精神境界。
第五组 《虽有嘉肴》vs《礼记 学记》（节选）
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。” 其此之谓乎！虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
问题：《虽有嘉肴》是《礼记 学记》的节选，课外文在其基础上补充了 “玉琢成器” 和 “善学与不善学” 的内容，二者的说理逻辑有何递进关系？且两篇文本均为儒家教育理念的体现，作者传递的教育思想有何共通与拓展？请结合文本分析。
解析：说理逻辑递进：《虽有嘉肴》以 “嘉肴” 类比 “至道”，引出 “教学相长” 的核心道理，是基础说理；课外文先以 “玉琢成器” 类比 “人学知道”，强调学习的重要性，再补充 “善学与不善学” 的对比，丰富了 “教学相长” 的内涵，是对核心道理的拓展与深化，说理逻辑由 “为什么学” 到 “怎么学” 层层递进。
教育思想共通与拓展：共通之处 —— 均强调学习的重要性和教学相长的理念；拓展之处 —— 课外文增加了“教学为先” 的社会教育观 ，将个人学习上升到国家治理的高度，还提出了“善学”的方法，让儒家教育理念更具实操性。
第六组 《大道之行也》vs《孔子家语 礼运》（节选）
孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。”
问题：《大道之行也》专写 “大同社会”，《礼运》节选则将 “大同” 与 “小康” 对比着写，课外文的对比写法对理解 “大同社会” 有何深化作用？且孔子在两篇文本中抒发的社会理想与现实感慨有何关联？请结合文本简要分析。
解析：深化作用：课外文将 “大同社会” 的 “天下为公、讲信修睦” 与 “小康社会” 的 “天下为家、货力为己” 对比，突出了大同社会的核心特征，让读者更清晰地理解 “大同” 的本质是平等、公心、互助；同时通过对比，揭示了 “大同” 到 “小康” 的社会变迁，让 “大同社会” 的理想更具现实参照性。
情感关联：孔子在两篇文本中，均表达了对大同社会的向往与追求；而课外文通过 “大道既隐” 的现实描写，抒发了对当下社会礼崩乐坏、战乱频发的现实感慨，正是因为对现实的不满，才更凸显其对大同社会的执着追求，理想与现实形成鲜明对比，情感更沉郁。
四、针对训练
（一）阅读下面文言文和古诗，完成各题。
【甲】《桃花源记》（略）
【乙】
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书不求甚解每有会意便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵①萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如②也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚③于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎 衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏④之民欤 葛天氏之民欤
【注释】①堵，墙壁。②晏如：安然自若的样子。③戚戚：忧愁的样子。④无怀氏：与下面的“葛天氏”都是传说中的上古帝王。据说在那个时代，人民生活安乐，恬淡自足，社会风气淳厚朴实。
（选自陶渊明《五柳先生传》）
【丙】
饮酒·其五
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔 心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
1．下面加点词解释有误的一项是（ ）
A．仿佛若有光（隐隐约约，形容看不真切）
B．此中人语云（告诉）
C．既醉而退（既然）
D．衔觞赋诗（写）
2．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）阡陌交通，鸡犬相闻。（2）闲静少言，不慕荣利。
3．下列说法不正确的一项是（ ）
A．陶渊明，字元亮，号五柳先生。本诗是诗人酒后即兴创作，三四句自问自答，意兴阑珊，颇具酒后酣畅之情态，直抒胸臆，挥洒真情。
B．“采菊东篱下，悠然见南山”。一个“见”字道尽诗人与南山不期而遇的悠然与自在的心境。
C．尾联诗人与自然融为一体，在酒与自然的神韵里沉醉，要想用语言表达出内心的情思，已找不到任何言辞。诗人已领悟到生活与生命的真谛，微妙之意尽在不言中。
D．“心远地自偏”是指外面没有人来人往的喧闹声，内心自然而然就会远离尘世，更加淡泊。
4．用“/”给文中画线的句子断句。（限3处）
好 读 书 不 求 甚 解 每 有 会 意 便 欣 然 忘 食
5．陶渊明在现实中精神苦闷，找不到出路，于是他意欲通过诗文写作获得精神解放。请结合以上三篇古诗文谈谈陶渊明心目中的理想社会、理想人生与理想生活。（提示：三篇诗文分别对应三个角度）
【答案】
C
（1）田间小路交错相通，村落间能相互听到鸡鸣狗叫的声音。（2）（他）安安静静，很少说话，不羡慕荣华利禄。
D
好读书/不求甚解/每有会意/便欣然忘食
5．①理想社会（《桃花源记》）：没有战乱、人人安居乐业、民风淳朴的大同社会；
②理想人生（《五柳先生传》）：不慕荣利、闲适自在、忘怀得失的人生；
③理想生活（《饮酒 其五》）：远离喧嚣、亲近自然、悠然自得的田园生活。
【乙】五柳先生不知道是哪里人，也不清楚他的姓名和表字，（因为他）住宅旁边有五棵柳树，就用（“五柳”）作为自己的号了。（他）安闲沉静，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，（却）不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会，就会高兴得忘了吃饭。（他）生性喜爱喝酒，家里贫穷不能经常得到（酒）。亲戚朋友知道他这种情况，有时摆了酒来邀请他；（他）去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。喝醉了就回家，竟不会舍不得离开。（他的）房屋简陋，空空荡荡，不能遮蔽风雨和阳光；粗布短衣上打了补丁，饭筐和水瓢常常是空的，（但他）却安然自若。（他）常常写文章来自娱自乐，也很能表露自己的志趣。（他）不把得失放在心上，就这样过完自己的一生。
赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。”这话大概说的就是（五柳先生）这类人吧？（他）一边喝酒一边作诗，来使自己的志趣得到快乐，（他）是无怀氏时代的百姓呢？还是葛天氏时代的百姓呢？
（二）阅读下面的古诗文，完成下面小题。柳宗元参与“永贞革新”失败后，被贬永州写了很多诗文，下列三则古诗文就是在此期间创作的，请仔细阅读。
【甲】
渔翁
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃①一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心②云相逐。
【注】①欸乃：象声词，一说指桨声，一说是人长呼之声。②无心：陶渊明《归去来兮辞》有“云无心而出岫”句，一般是表示庄子所说的那种物我两忘的心灵境界。
【乙】
石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大倍石渠三之一亘①石为底，达于两涯。若床若堂，若陈筵席，若限阃奥②。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣③而往，折竹箭，扫陈叶，排腐木，可罗胡床④十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之⑤践履耶？
（节选自《石涧记》）
【注】①亘：横贯。②阃（kǔn）奥：也写作“壶奥”，指内室深处。阃，内室，闺门。③揭（qì）：把衣服拎起来。跣：赤足。④胡床：也称“交床”“交椅”，一种可以折叠的轻便坐具。⑤践履：踪迹，行迹。
【丙】
①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩，青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
……
②坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
（节选自《小石潭记》）
【甲】诗中写渔翁的行动： 、 ，接着渔船离岸而行，空间传来一声橹响，刻画了一位
__________的渔翁形象。
2.【甲】诗第四句中的“绿”字极妙，请赏析。
3.阅读【乙】文，根据方法提示或文言现象，解释加点字。
加点词 方法提示 词义
石渠之事既穷 课内迁移法：既出，便扶向路。 ①既：
可罗胡床十八九居之 文意推理法 ②罗：
民又桥焉 词类活用：石青糁之。 ③桥：
4.下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（ ）
A．其水之大倍/石渠三之一亘/石为底。 B．其水之大倍石/渠三之一亘/石为底。
C．其水之大/倍石渠三之一/亘石为底。 D．其水之大/倍石渠三之一亘/石为底。
5.翻译文中画线句子。
（1）水平布其上，流若织文，响若操琴。
（2）后之来者有能追予之践履耶？
6.柳宗元的山水游记对后世影响深远，根据提示完成“游记写作要素探究表”。
探究一 【乙】文：“上由桥西北下土山之阴” 【丙】文：“从小丘西行”“下见”“坐潭上” 要素一：①
探究二 【乙】文中“② ”和【丙】文中“如鸣珮环”都用了比喻写出了水声的悦耳动听。 【乙】文中的“若床若堂，若陈筵席，若限阃奥”和【丙】文中“为坻，为屿，为嵁，为岩”又都写出了岸边石头的不同形态…… 要素二：多角度描写景观。
探究三 【乙】【丙】两段文字为读者展现美丽画卷的同时，又让人感受其寄寓的复杂情感。 要素三：③
探究小结：一篇好的游记，这三个写作要素缺一不可，共同构成一个完整的格局。
7.有人认为，柳宗元在永州写的诗文，轻松中也透着一丝悲凉。请你结合【甲】【乙】【丙】三段文字谈谈自己的理解。
【答案】
夜宿西岩 晨起汲水燃竹 自由闲适（超凡脱俗）
一个“绿”字，赋予色彩变化的动态之美，给人以顷刻转换的疾速感，生动描绘了清晨山水景色随着太阳升起，仿佛就在一刹那色彩由暗到明的变化，（答到生动描绘了清晨山水景色随着太阳升起变化的特点也可）给人以生机勃勃之感，表达了诗人对山水美景的喜爱和赞美之情。
已经 摆放 建桥、搭桥
C
（1）（泉水平静地漫布在石上，水流像纺织物的花纹，泉水咚响声像是弹琴的声音。（重点字：“若”“文”“操”）（2）以后的人，有谁能追随我的足迹来此吗？
行踪（移步换景/空间转换） 响若操琴 寓情于景（情景交融）
甲诗：①诗人以“渔翁”自况，表现诗人追求无拘无束、自由自在的生活情趣（此点理解“轻松”。意思相近即可）②然而“渔翁”独来独往，看似特立独行，又显出一种孤芳自赏的情绪，“不见人”“回看天际”等语，又都流露出几分孤寂的情怀（此点理解题目中的“一丝悲凉”。意思相近即可）
乙、丙文：①通过描写“石涧”“小石潭”的奇妙景象，表现作者探幽寻胜，热爱自然美景，轻松闲适，寄情山水的志趣（此点理解“轻松”。意思相近即可）②然而，从“古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶”，丙文“凄神寒骨”“悄怆幽邃”等句看来，作者到此览胜，看似轻松的表面，只不过是想以此来排遣被贬失意后的凄苦孤寂之情。（此点理解题目中的“一丝悲凉”。因乙、丙文所表示的情感类似，所以合在一起，学生分开答也可。意思相近即可）
【乙】游览石渠的事情结束后，（我）从桥上向西北走，下到土山的北面，百姓又在这里架了一座桥。这里的水量，比石渠的水量大三分之一，（涧底）用石头横贯，一直延伸到两岸。（涧底的石头）有的像床，有的像厅堂，有的像摆开的筵席，有的像内室深处（的格局）。水面平展地铺在石头上，水流像编织的花纹，水声像弹奏的琴声。（我）撩起衣服、光着脚走过去，折断竹箭，清扫陈年的落叶，推开腐烂的树木，在那里大约可以摆放十八九张胡床供人坐。交错缠绕的水流，撞击石头的声响，都在胡床之下；羽毛般翠绿的树木，鳞片般纹理的石头，都遮蔽在胡床之上。古代的人难道有在这里寻欢作乐的吗？后世的来人，有能追随我的足迹（来此游览）的吗？
（三）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】《核舟记》（略）
【乙】
记桃核念珠
得念珠一百八枚，以山桃核为之，圆如小樱桃。一枚之中，刻罗汉三四尊，或五六尊。立者，坐者，课经①者，荷杖者，入定于龛②中者，荫树趺坐③而说法者，环坐指画论议者，袒跣④曲拳和南而前趋而后侍者，合计之，为数五百。蒲团、竹笠、茶奁⑤，荷策，瓶钵，经卷毕具。又有云龙风虎，狮象鸟兽，狻猊⑥猿猱错杂其间。初视之，不甚了了。明窗净几，息心谛观，所刻罗汉，仅如一粟，梵相⑦奇古，或衣文织绮绣，或衣袈裟水田絺褐，而神情风致，各萧散于松柏岩石，可谓艺之至矣！
【注释】①课经：读经。②龛（kān）：供奉神佛的小阁或柜子。③趺（fū）坐：佛教徒盘腿打坐。④袒跣（xiǎn）：袒胸赤足。⑤奁（lián）：盒子。⑥狻猊（suān ní）：传说中的一种猛兽。⑦梵相：罗汉的样子。⑧絺褐（chī hè）：麻布短衣。
1.下列各组句子中加点词含义或用法不相同的一项是（ ）
A．为宫室、器皿、人物 以山桃核为之
B．神情与苏、黄不属 有良田、美池、桑竹之属（《桃花源记》）
C．高可二黍许 潭中鱼可百许头（《小石潭记》）
D．闭之，则右刻…… 闻之，欣然规往（《桃花源记》）
2.下列对甲、乙两文的理解分析，有误的一项是（ ）
A．甲文对核舟的介绍，是按照船的中部、船头、船尾、船背的空间顺序进行的，层次分明。
B．乙文描写桃核念珠上雕刻的内容，采用了先总述后分述再总结的结构，突出雕刻技艺的精湛。
C．甲文通过描写核舟上人物的动作、神态，生动地展现出人物的性格特点和相互关系。
D．乙文着重描绘念珠上雕刻的众多罗汉，对其他物象只是简单提及，所以重点不够突出。
3.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其人视端容寂，若听茶声然。
（2）初视之，不甚了了。
4.甲文与乙文在表现雕刻者技艺高超方面，都运用了细节描写，请结合两文具体内容分析这一写作手法的运用。
5.假如你是博物馆讲解员，要向游客介绍这两件核雕作品，根据两文内容，你会如何突出它们独特的艺术价值？请选择其中一个作品进行讲解。
【答案】
B
D
（1）那个人眼睛正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。（2）刚开始看它的时候，不是很清楚。
两文都运用了细节描写。如甲文“珠可历历数也”，通过对佛印手中念珠的细致刻画，连念珠都能清清楚楚地数出来，体现核舟雕刻之精细，突出雕刻者技艺高超；乙文“所刻罗汉，仅如一粟，梵相奇古，或衣文织绮绣，或衣袈裟水田絺褐，而神情风致，各萧散于松柏岩石”，对罗汉的大小、外貌、服饰、神情姿态进行细节描写，展现念珠雕刻的精妙，体现雕刻者技艺绝伦。
5.示例一：各位游客，眼前这件核雕作品巧夺天工，是《核舟记》里的核舟，以大苏泛赤壁为主题，上面五人、八窗、船篷、船桨一应俱全，连窗上刻字都清晰可见，人物栩栩如生，完美还原文人雅集，写实艺术价值极高。
示例二：《记桃核念珠》里的核雕念珠令人称奇，念珠上的罗汉虽微小如粟，却相貌古朴、姿态各异，身着绮绣或袈裟。雕刻者把佛教文化凝于桃核，尽显高超技艺与宗教文化价值，足见当时佛教文化的兴盛。核雕念珠是古代微雕艺术的杰作，价值非凡。
乙译文：
（我）得到一百零八枚念珠，（都是）用山核桃做成的，（核桃）圆得就像小樱桃一样，一枚念珠上刻着罗汉三四尊，有站着的，有坐着的，有诵经的，有拄着禅杖的，有在佛龛中入定的，有在树荫下盘坐着说法的，有（几个人）环坐而指天画地讨论（佛法）的，有袒胸曲拳的，有前趋后顾的。合计来看，一共有五百种。（这些刻画里）蒲团，竹笠，茶盒，挑东西的木杖，（化缘用的）瓶钵，经卷等等物件都有，又有云龙风虎，狮象鸟兽，狻猊猿猱之类动物在中间错杂交坐。乍一看去，不很清楚，（但是）窗明几净；静下心来仔细观察，（却发现）所刻画的罗汉，仅仅就像一颗粟米大小，而佛像很古奥，有的禅衣上织绣着绮丽的纹饰，有的穿着褐色的袈裟，而且（罗汉的）神情风度，在松柏岩石之间，都非常潇洒，（这真）可以称得上是艺术的极致了啊！
（四）阅读下面两文，完成小题。
【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
【乙】穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃①笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
【注释】 ①斥鷃：斑鸠之类的小鸟。
1.解释下列加点词在文中的意思。
(1)去以六月息者也 息：
(2)未有知其修者 修：
（3）此亦飞之至也 至：
2.比较下列句子中“其”的意义和用法,判断正确的一项是（　　）
①鹏之背,不知其几千里也　②未有知其修者　③天之苍苍,其正色邪　④其视下也,亦若是则已矣
A.①②句相同,③④句相同。 B.①②句相同,③④句不同。
C.①②句不同,③④句相同。 D.①②句不同,③④句不同。
3.翻译下列句子。
（1）天之苍苍,其正色邪 其远而无所至极邪
(2)绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
(3)此小大之辩也。
4.作者主要通过______________、______________两个故事来说明“逍遥”的真正含义。
5.赏析“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也”的语言特色。
6.结合【甲】【乙】两文，简要分析鹏和斥鷃的形象。
【答案】
1.(1)气息，这里指风 (2)身长（3）极点
2.B
3.（1）天色湛蓝,是它真正的颜色吗 还是因为天空高远而没法看到它的尽头呢
(2)穿越云层，背负青天，这样以后打算南飞，将要到南海去。
(3)这就是小和大的区别。
4.鲲鹏变化、鹏飞南冥
5.此句运用丰富的想象、奇特的夸张,描写了鲲鹏振翼拍水、盘旋飞向九万里高空的形象,这一形象激发人的豪情壮志,具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动,让人产生丰富的想象和联想。
6.大鹏硕大无比，“鹏之背，不知其几千里也”“其翼若垂天之云”。大鹏有崇高理想，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，追求广大、高远、自由、无可束缚也无可企及的“逍遥游”。斥鷃不能理解大鹏展翅高飞的理想境界，目光短浅，它们认为“腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间”就是飞翔，不必像大鹏一样飞到九万里高空。
附【乙】文参考译文：
穷发(沙漠)的北边有一片海，叫作天池。有一种鱼，它身宽数千里，没有知道它的身长的，它的名字叫鲲。有一种鸟，它的名字叫鹏，(它的)背如同泰山(那么高大)，翅膀就像垂在天边的云，乘着旋风，像蜷曲的羊角一样盘旋飞至九万里的高空，穿越云层，背负青天，这样以后准备南飞，要到南海去。斥鷃嘲笑它说：“你将飞往什么地方呢？我腾空而上，不过几仞(一仞为八尺)就下来，飞翔在蓬草、蒿草之间，这样的飞翔也是快活到了极点啊。你将飞往什么地方呢？”这就是小和大的区别。
（五）阅读下面两文，完成后面小题。
【甲】惠子相梁,庄子往见之。或谓惠子曰:“庄子来,欲代子相。”于是惠子恐,搜于国中三日三夜。庄子往见之,曰:“南方有鸟,其名为鹓刍鸟,子知之乎 夫鹓刍鸟发于南海,而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠,鹓刍鸟过之,仰而视之曰:‘吓!’今子欲以子之梁国而吓我邪 ”
【注释】 ①相梁：在梁国为相。②国：国都。③练食：干净的竹米。④醴泉：甘美的泉水。⑤吓：拟声词，发怒时的叫声。
【乙】庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐 ”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐 ”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”
1.解释下列加点词在文中的意思。
(1)庄子往见之 见：
(2)或谓惠子曰 或：
(3)非梧桐不止 止：
（4）请循其本 循：
2.翻译下列句子。
(1)非梧桐不止，非练食不食，非醴泉不饮。
(2)今子欲以子之梁国吓我邪？
（3）鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。
3.用自己的话说说“惠子恐”的原因。
4.庄子所讲故事中的“鹓”“鸱”“腐鼠”分别指什么？
5.点明庄子所讲故事含意的是哪句话？通过这个故事可以看出庄子怎样的性格？
6.下列对文章理解和分析有误的一项是（　　）
A.[甲]文段,借鹓刍鸟的故事,辛辣地讽刺了醉心于功名利禄且无端猜忌别人的嘴脸,表现了庄子对功名利禄超然的态度。
B.鹓刍鸟的故事中,庄子用“鹓刍鸟”比喻高洁之士,用“腐鼠”比喻功名利禄,用“鸱”比喻醉心名利猜忌他人的小人,巧妙贴切,尖锐深刻。
C.[乙]文段中,虽然惠子与庄子的性格、气质不同,但从辩论结果可见,他们对事物的思维方法与认识结论,是完全一致的。
D.庄子从鱼儿自由活泼的生命状态中,由衷地感到了愉悦,他坚持认为鱼儿快乐,其实是他自己愉悦心情的反映。　
【答案】
1.(1)拜访 (2)有人 (3)停止，休息 （4）追溯
2.(1)不是梧桐不栖息，不是干净的竹米不吃，不是甘美的泉水不喝。
(2)现在你想用你梁国宰相的职位来“吓”我吗？
（3）鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得,这就是鱼儿的快乐呀。
3.因为有人对他说，庄子是来代替他当梁国宰相的。(意对即可)
4.庄子，惠子，惠子的相位。
5.“今子欲以子之梁国吓我邪？”从这句话中可以看出庄子鄙视权贵，视高官厚禄如粪土的性格。
6.C
附参考译文：
惠子在梁国当宰相，庄子去拜访他。有人告诉惠子说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠子非常害怕，在国都搜捕(庄子)三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓，你知道吗？鹓从南海起飞飞到北海去，不是梧桐不栖息，不是干净的竹米不吃，不是甘美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓从它上方飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。现在你想用你梁国宰相的职位来‘吓’我吗？”。
（六）阅读下面语段，完成问题
[甲]虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
[乙]人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资①，犹当博学审问②，古人与稽，以求其是非之所在，庶几③可得十之五六。若既不出户又不读书则是面墙之士，虽有子羔、原宪④之贤，终无济于天下。
(选自顾炎武《与友人书》)
[注]①资：财物，钱财。②审问：详细地问疑探究，详细地询问。③庶几：或许，差不多。④子羔、原宪：孔子的弟子。
1.请解释下列词在文中的意思。
(1)弗食　　　　　　　　　弗：　 　 　
(2)不日进则日退 日：　 　
(3)不幸而在穷僻之域 域：　 　
2.文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。
　　若 既 不 出 户 又 不 读 书 则 是 面 墙 之 士
3.请把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)知困，然后能自强也。
(2)久处一方，则习染而不自觉。
4.【甲】【乙】两文中体现的学习理念有什么不同 请结合两文内容分析。
【答案】
1.(1)弗：不　 (2) 日：每天　(3) 域：地方　 　
2.若既不出户/又不读书/则是面墙之士
3.(1)知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。
(2)长久居住在一个地方，那么会沾染上某些习气而自己没有察觉。
4.①【甲】文强调的是“教学相长”的重要性，主张在学习过程中教与学相互转化，互相促进。②【乙】文强调持续学习的重要性(或“人之为学，不日进则日退”)，主张人做学问如果不每天进步，就会每天退步；在不利的学习环境中，人们仍应坚持学习。
【参考译文】
【乙】人们求学(或做学问)，不是每天进步，就是每天后退。一个人自学没有朋友(互相交流启发)，就必然学识浅薄难以成功。长久居住在一个地方，那么会沾染上某些习气而自己没有察觉。(如果)不幸住在穷乡僻壤，而又没有(雇用)车马的钱财，还应当广泛地学习、详细地问疑探究，要(将自己的思想)与古人的思想相合，来探求学问的正确与否，(这样)差不多能得到十分之五六(的收获)。如果既不出门(拜师友)，又不读书，那就是不学而见识浅薄的人，即使(你有)像子羔、原宪那样的贤能，也终究不能帮助社会。
（七）阅读[甲][乙]两个语段，完成问题。
[甲]大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
[乙]礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。（节选自荀子《礼论》）
注：①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。
解释下列句中点的词语。
（1）谋闭而不兴（ ） （2）以（ ）养人之欲
2.下列加点词语的意义和用法相同的一项是（ ）
A.①壮有所用，幼有所长/②两者相持而长
B.①矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养/②以养人之欲
C.①男有分，女有归/②故制礼义以分之
D.①是谓大同/②是礼之所以起也
3．把下列句子翻译成现代汉语。
⑴货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。
⑵使欲必不穷于物，物必不屈于欲。
4．[甲]文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述_________________，最后指出大同社会的美好；而[乙]文则主要阐述了__________________。
5．根据[乙]文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。
【答案】
1.⑴兴起（2）来。
2.D（A.①成长②增长B.①供养②满足C.①职守②区分D.①这②这）
3．⑴财物，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。⑵使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。
4．大同社会的基本特征 礼制产生的主要原因
5．避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。
(八)阅读下面文言文,完成小题。
马　　说
　　世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪 其真不知马也!
1.解释下列句子中加点的词语。
(1)骈死于槽枥之间　　　　　　 (2)策之不以其道　　　　　 　
2.用现代汉语翻译文中画线的句子。
　　且欲与常马等不可得,安求其能千里也
3.小语读了下面的链接材料后,发现与《马说》有相似之处,于是做了如下笔记。请你结合本文和链接材料的内容,帮助小语把笔记补充完整。
【链接材料】　魏文侯之时,子质①仕②而获罪焉,去而北游。谓简主③曰:“从今已后,吾不复树德④于人矣。”简主曰:“何以也 ”质曰:“吾所树堂上之士半,吾所树朝廷之大夫半,吾所树边境之人亦半。今堂上之士恶我于君,朝廷之大夫恐我以法⑤,边境之人劫我以兵,是以不复树德于人也。”简主曰:“噫!子之言过矣。夫春树桃李,夏得阴其下,秋得食其实。春树蒺藜⑥ ,夏不可采其叶,秋得其刺焉。由此观之,在所树也。今子所树非其人也,故君子先择而后种也。”
(选自《择而后树》)
【注】　①子质:人名。②仕:做官。③简主:赵简子。春秋时期晋国赵氏的领袖。④树德:施以恩德。⑤恐我以法:用法律恐吓我。⑥蒺藜:有刺的植物。
　　《马说》把千里马比作被埋没的人才,讽刺了(3)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,表达了作者怀才不遇的愤激之情。《择而后树》将桃李、蒺藜比作要培养的人,表明(4)　　　　　　　　　　　　　　。
【答案】
1.(1)并列　(2)正确的方法
2.想要跟普通的马相等尚且办不到,又怎么能要求它日行千里呢
3.(1)知人善任的贤君 (2)挑选人才 (3)封建统治者不识人才、摧残人才的愚昧和昏庸
(4)对统治者能够审慎地选贤用才的期望
【参考译文】
　　【链接材料】魏文侯的时候,子质做官犯了罪,于是离开魏国去北方游历。他见到了赵简子,就对他说:“从今以后,我再也不对别人施以恩德了。”赵简子问:“为什么呢 ”子质说:“魏国朝堂上的士有一半是我培植的,朝廷里的大夫有一半是我培植的,边境上的官员也有一半是我培植的。如今朝堂上的士在君主面前说我的坏话,朝廷里的大夫用法律恐吓我,守卫边境的人拿着武器胁迫我,所以我再也不对别人施以恩德了。”赵简子说:“噫!您的话错了。春天栽种桃李,夏天就可以在其树下乘凉,秋天就可以吃到桃李树的果实。春天栽种蒺藜,夏天不能采摘它的叶子,秋天也只能得到它的刺。由此看来,关键在于你栽种什么树。现在您所培养提拔的人不对啊,所以君子应该事先选准对象再培养提拔。”(共87张PPT)
修订版统编教材八年级语文下册专题复习
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统编版八年级下册共安排6篇课内文言文，集中于第三单元（写景记游类）和第六单元（哲理思辨类），覆盖陶渊明、柳宗元、魏学洢、庄子、《礼记》等作者与经典典籍。
八年级下册文言文复习必须紧扣6篇核心课文，以字词为根基、翻译为桥梁、主旨为落点，通过“精读—精练—精析”闭环实现能力跃升。 当前最需优先攻克的是《桃花源记》《小石潭记》的一词多义与情感脉络，这两篇占期末卷文言文板块近半分值。
复习建议
建议采用“四步法”高效复习：
① 梳理每篇文学常识与作者背景；
② 列出高频实词/虚词对照表；
③ 精译关键句（尤其含倒装、省略、
判断句）；
④ 对比同类主题。
高效复习还需紧扣课内精读+课外迁移+真题驱动三环联动，其中课内文言文是根基，课外对比阅读是提分关键。
“课内打底、课外拔高、对比强化”为最优路径。
根据近年教辅与复习专题分析，考点高度集中于六大模块，每篇均按此逻辑系统梳理：
（一）必背默写句：如《桃花源记》中“芳草鲜美，落英缤纷”“黄发垂髫，并怡然自乐”等情景交融句；
（二）重点实词虚词：如“属”（类）、“悉”（全）、“乃”（于是/竟然）、“之”（的/代词/取消句子独立性）等一词多义现象；
（三）通假字汇总：如《核舟记》“诎右臂支船”中“诎”通“屈”，《虽有嘉肴》“学学半”中“学”通“敩”；
高频考点
（四）词类活用：如《小石潭记》“斗折蛇行”中“斗”“蛇”为名词作状语，《北冥有鱼》“怒而飞”中“怒”为形容词作动词；
（五）特殊句式：判断句（“……者……也”）、倒装句（定语后置如“马之千里者”）、省略句（主语/介词宾语常省）；
（六）主旨与手法：如《桃花源记》借虚构社会表达对和平平等的理想追求；《虽有嘉肴》以类比论证强调“教学相长”。
（一）课内文言文：抓牢“知识清单+真题训练”双主线
每篇必掌握：作者/出处、通假字、古今异义、一词多义、词类活用、重点句翻译、主旨与写法；
推荐方法：使用“知识清单+真题训练”资料，边梳理知识边落实训练，效率提升显著。
（二）课外文言文：聚焦“三类题型+四步解法”
根据2025–2026学年多地真题汇编，课外阅读题型高度统一：（下表）
复习策略
题型 占比 关键动作
断句题 ~30% 找主谓宾、虚词、对话标志词
实词解释题 ~25% 联系课内、组词法、语境推断
对比阅读题 ~45% 求同（主题/手法）+求异（人物/态度）
解题四步法：
1.速览题目——圈出关键词（如“共同点”“不同点”“原因”）；
2.细读标题+注释——预判文体与背景；
3.跳读全文——遇生词不卡顿，抓首尾句、人物言行；
4.对症作答——翻译题用“留、换、调、补、删、”五字诀。
考点一：句子断句（节奏划分）
1.“五步断句法”：
（1）先通读明大意，再依语法结构（主谓/动宾）；
（2）虚词位置（乎/哉/也/者）；
（3）固定句式（……者……也/不亦……乎）；
（4）修辞特征（对偶/顶真/排比）；
（5）对话标志（曰/云/谓）逐层切分。
例如《桃花源记》中“林尽水源便得一山山有小口仿佛若有光”一句，需据“山”为名词作主语、“便得”“有”为动词、“仿佛”为状语等线索，断为：林尽水源/便得一山/山有小口/仿佛若有光。
考点解析
断句方法 课文出处 原文例句（未断） 正确断句（含/）
找名词/代词定主宾 《桃花源记》 晋太元中武陵人捕鱼为业缘溪行忘路之远近忽逢桃花林夹岸数百步中无杂树芳草鲜美落英缤纷 晋太元中/武陵人捕鱼为业/缘溪行/忘路之远近/忽逢桃花林/夹岸数百步/中无杂树/芳草鲜美/落英缤纷
看句末虚词 《马说》 其真无马邪其真不知马也 师道之不传也久矣《师说》 其真无马邪 / 其真不知马也
师道之不传也/久矣
辨固定句式 《北冥有鱼》 南冥者天池也齐谐者志怪者也 南冥者/天池也/齐谐者/志怪者也
析对偶修辞 《小石潭记》 青树翠蔓蒙络摇缀参差披拂 青树翠蔓 / 蒙络摇缀 / 参差披拂
依对话标志 《庄子与惠子游于濠梁之上》 庄子曰鲦鱼出游从容是鱼之乐也惠子曰子非鱼安知鱼之乐 庄子曰/鲦鱼出游从容/是鱼之乐也/惠子曰/子非鱼/安知鱼之乐
2.断句示例。
考点二：字词解释
1.推断文言词语意思的6个方法。
课内迁移法
联系课内所学的有关语句中该词的用法来 推断词义。
语法结构推断法 根据词语所处的句中位置，推知它的词性，进而推知它的意思。特别要注意词类活用现象。如“石青糁之”（《核舟记》）“石青”位于动词“糁”前，表方式→名词作状语“用石青色颜料”。
语境推断法 利用上下文中的情节脉络、人情事理等来推断词义。如《小石潭记》“以其境过清，不可久居。”若孤立看“清”，易误为“清澈”；但前文写“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，“清”在此处明显指“凄清、冷清”，与情感基调一致。
对句推断法 利用文言文整齐对称的句式特点，来推断词语在文中的含义。如“青树翠蔓，蒙络摇缀”中，“青”与“翠”互训“青翠、青绿色”。
字形推断法 利用偏旁的表意功能进行推断词义。如形旁为“氵”的，意思一般与水有关；形旁为“钅(金)”的，意思一般与金属有关；形旁为“讠(言)、辶(走)、彳(行)”的，意思一般与人的行为有关；等等。如
《核舟记》“罔不因势象形”“罔”从“冂”（覆盖形）+“亡”，本义“无”“罔不”即“无不”，双重否定表肯定。
成语推断法 成语中保留了大量的文言词义，可联系成语，结合语境，加以推断。如《小石潭记》“其岸势犬牙差互”中“差”，联想成语“参差不齐”，知其义为“不齐、错杂”。
错误类型 字词（例句出处） 常见错误解释 正确解释
古今异义 妻子（《桃花源记》） “丈夫的配偶” 妻子和儿女
一词多义 以（《小石潭记》“以其境过清”） “用”或“凭借” 因为（表原因）
寻（《桃花源记》“寻向所志” vs “寻病终”） 统一译作“寻找” 前者：寻找；后者：随即、不久
2.避坑指南。
最常踩的坑是混淆古今异义、误判一词多义、忽略词类活用、照搬课下注释不结合语境，真正有效的避坑法不是死记硬背，而是建立“语境—功能—逻辑”三维判断习惯。
四大高频避坑类型与正误对照
错误类型 字词（例句出处） 常见错误解释 正确解释
通假字 衡（《核舟记》“左手倚一衡木”） “平衡”或“衡量” 同‘横’，横着
见（《马说》“才美不外见”） “看见” 同‘现’，显露、表现
词类活用 乐（《小石潭记》“心乐之”） “快乐”（形容词） 意动用法：以……为乐
斗/蛇（《小石潭记》“斗折蛇行”） “北斗”“蛇类”（名词） 名词作状语：像北斗星那样，像蛇那样
亲/子（《大道之行也》“不独亲其亲”） 前者动词“亲近”，后者名词“子女” 前者：动词，以……为亲；后者：名词，父母
考点三：句子翻译
1.考点解说。
准确翻译文言文句子的前提是理解文意，理解常用通假字、词类活用、一词多义、古今异义、特殊文言句式等文言现象。翻译文言文句子题,将对文言文语句的考查与对文意内容的考查紧密地结合起来，是中考的考查重点。
2.常见设问方式。
①用现代汉语翻译下面（文中画线的）句子。
②选出对下面（文中画线的）句子翻译正确的一项。
③用自己的话说一说下面（文中画线的）句子的意思。
3.翻译句子的六个方法。
(1)对，就是对译，逐字逐句落实。
(2)换，就是用现代词语替换古代词语。
(3)留，就是保留文言文中的一些基本词汇和专有名词。如人名、地名、国名、朝代名、官职名、年号、政区名、典章制度及度量衡名称以及古今意义不变的词语等。
(4)删，就是删去文言文中的某些虚词。有些文言虚词在句中只起语法作用，在翻译时不必也不能翻译，只要不影响语气，就可以删去。一些句首的发语词、在句中表顺接的一些连词、起补充音节或停顿的结构助词等，均可略去不译。
(5)补，就是补出文言文中的省略成分。
(6)调，就是调整语序。如宾语前置、定语后置、主谓倒装等，在翻译时就要把这些倒置的成分调整过来，使之符合现代汉语语法。
陷阱类型 典型例句（八下原文） 常见误译 正确做法与依据
古今异义 “率妻子邑人来此绝境”（《桃花源记》） “带领妻子和儿女来到这与世隔绝的地方” “妻子儿女”四字一体，不可分割。且不能漏掉“邑人（同乡人）”翻译
省略成分漏补 “见小潭，水尤清冽”（《小石潭记》） “看见小潭，水特别清凉” 必须补出主语，译作“（我）看见小潭，（潭）水特别清凉”。
4.避坑指南。
五大高频陷阱与破解指南
陷阱类型 典型例句（八下原文） 常见误译 正确做法与依据
虚词误译 “其真无马邪？其真不知马也！”（《马说》） “它真的没有马吗？它真的不知道马啊！” 前“其”为表反问语气词（难道），后“其”为表推测语气词（大概）；虚词无实义，重在语气辨析，忌望文生义。
语序未调 “盖简桃核修狭者为之”（《核舟记》） “是挑选桃核修长狭窄的雕刻而成的”（定语位置生硬） “是挑选长而窄的桃核雕刻而成的”（将“修狭者”提前作定语）
感彩错位 “遂不仕，耽玩典籍”（《晋书》拓展） “于是不做官，沉湎于书籍之中”（“沉湎”含贬义） “耽玩”古义为“专心研习”，中性偏褒，应译“潜心研读”。翻译时需结合内容和主旨，辨析感彩。
考点四：文意理解
篇目 核心主题 关键内容摘要
《桃花源记》 乌托邦式隐逸理想 武陵渔人误入与世隔绝的桃花源，见“土地平旷，屋舍俨然”“黄发垂髫，并怡然自乐”；村民“自云先世避秦时乱”，不知汉魏晋；渔人“诣太守”后迷途，刘子骥“欣然规往”未果。
《小石潭记》 贬谪中的孤寂与自然观照 发现“水尤清冽”的小潭，写“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”；环境“四面竹树环合，寂寥无人”，终因“其境过清”而“不可久居”。
《核舟记》 微雕艺术与匠人精神 描写王叔远以径寸木雕刻“大苏泛赤壁”场景：船首三人神态各异，窗可启闭，珠可历历数；赞其“罔不因势象形，各具情态”。
（一）主要内容
以下为6篇核心文言文的系统梳理：
篇目 核心主题 关键内容摘要
《北冥有鱼》（节选自《逍遥游》） 绝对自由的哲学境界 “鲲鹏”巨变，“怒而飞，其翼若垂天之云”，“海运则将徙于南冥”；借《齐谐》志怪，追问“天之苍苍，其正色邪？”。
《庄子与惠子游于濠梁之上》 认知相对性与物我交融 庄子观鲦鱼曰“是鱼之乐也”，惠子辩“子非鱼”，庄子反诘“子非我”；展现道家“天地与我并生，而万物与我为一”的审美思维。
《虽有嘉肴》 教学相长的认知论 以“弗食，不知其旨”类比“弗学，不知其善”；提出“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”，点明“教学相长”本质。
【实战演练】
1.根据课文《桃花源记》内容，请概括桃花源的美好体现在哪些方面。
答：自然环境，美丽富饶；社会环境，安定平和；生活状况，安居乐业；精神状态，自由快乐。
2.《桃花源记》是一篇虚构作品，有着浓郁的主观理想色彩，可读来却给人一种“逼真”的效果。作者是如何做到这一点的
答：①进出桃花源的路径真切具体，似乎有迹可循；
②桃花源虽然美好，但也是人间太平盛世的情景；
③文章首尾设计的两位人物都真实可信。
3.《小石潭记》是怎样从侧面写出小石潭水“清”的特点的 请结合相关内容简要分析。
答：①可以看到潭底的整块石头。
②水中鱼儿像在空中游动。
③目光直照到潭底，石上有鱼的影子。
4.《虽有嘉肴》的主要观点是什么 作者是怎样进行论述的
答：①主要观点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。
②作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理。再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论。最后引用《尚书》中的话印证观点。
5.《马说》中千里马被埋没的直接原因是什么 根本原因是什么 就其根本原因谈谈这篇文章揭示了怎样的社会现实。
答：①直接原因是“食不饱，力不足，才美不外见”。
②根本原因是“食马者不知其能千里而食也”。
③揭示了统治者昏庸无道、不识人才、埋没人才，甚至摧残人才的社会现实。
6.《核舟记》中雕刻者高超的技艺主要表现在哪些方面
答：第一，善于在小中寓大，展现“尺幅千里”的雕刻艺术。
第二，善于将静态的人物动态化，表现出舟中不同人物的个性特征。
第三，于精细微小处绝不马虎了事，展现刀笔之神与“象”外之韵。
7.庄子与惠子的论辩十分巧妙，试说说巧妙在哪里。
答：①惠子“子非鱼，安知鱼之乐”的质问是很难正面回答的，庄子以“子非我，安知我不知鱼之乐”这样的反问摆脱被动，暂时化解“危机”。
②惠子以退为进，巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理。
③庄子返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解，在一个“安”字上做文章。惠子的本意是问庄子如何知道“鱼之乐”，却被庄子故意理解为“在哪里知道”，于是庄子答以“我知之濠上也”，论辩至此戛然而止。
8.读完《大道之行也》，请你说说儒家的大同社会理想包括哪些方面。
答：儒家的大同社会理想的核心是“天下为公”。
内容有：选贤任能，诚信和睦，普遍仁爱；
全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心；
杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。
（二）主旨情感
1.主旨与情感核心梳理。
八下全部课内文言文主旨可归纳为三大类型——理想寄托型（如《桃花源记》）、身世感怀型（如《小石潭记》《马说》）、哲理启发型（如《北冥有鱼》《虽有嘉肴》），情感基调以忧思、孤高、旷达、仁爱为主，无一例外紧扣“立德树人”与“文化自信”育人目标。
篇目 核心主旨 情感基调 关键依据
《桃花源记》 借虚构乌托邦批判现实黑暗，寄托对和平安宁、自足淳朴社会的理想追求 向往→怅惘→隐逸之思 “黄发垂髫，并怡然自乐”“遂迷，不复得路”；教学目标强调“理解作者笔下的理想社会及思想感情”。
《小石潭记》 以清幽之境反衬贬谪之悲，展现由乐转忧的情感脉络与孤寂悲凉的深层心境 发现之乐→观鱼之悦→凄清之悲→悄然离去 “心乐之”→“似与游者相乐”→“凄神寒骨，悄怆幽邃”
篇目 核心主旨 情感基调 关键依据
《核舟记》 赞叹微雕技艺之精妙，彰显中国古代工匠精神与“技近乎道”的审美境界 敬佩→赞叹→文化自豪 “技亦灵怪矣哉！”；教学设计定位为“方寸乾坤显神通”。
《关雎》《蒹葭》 分别表现真挚热烈的爱情追求与朦胧执着的相思之美，体现先民健康自然的情感观 热切→焦灼→圆满（《关雎》）；怅惘→追寻→渺远（《蒹葭》） “窈窕淑女，寤寐求之”“所谓伊人，在水一方”；单元学习目标明确指向“古代劳动人民的情感世界”。
篇目 核心主旨 情感基调 关键依据
《马说》 托千里马寓人才，批判埋没贤才的社会现实，呼吁伯乐式识才机制 愤懑→不平→深切期许 “世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”
《北冥有鱼》 借鲲鹏寓言阐释万物皆有所待、追求精神绝对自由的哲学境界 宏阔→超然→哲思跃升 “怒而飞，其翼若垂天之云”“天之苍苍，其正色邪？”
《虽有嘉肴》《大道之行也》 分别强调教学相长的学习观与天下为公的大同社会理想 自省→笃信（前者）；崇敬→向往（后者） “学然后知不足，教然后知困”“选贤与能，讲信修睦”。
2.解题方法：文言文主旨思想提炼方法
第一步：梳理核心要素，奠定提炼基础
梳理情节：明确文章的起因、经过、结果，把握故事的核心事件，如《活板》的核心事件是介绍活板的制作、印刷及优点，这是提炼主旨的基础。
分析人物：把握人物的主要行为和形象特征，人物形象往往与主旨密切相关，如《孙权劝学》中孙权劝导吕蒙学习的行为，直接指向“学习重要性”的主旨。
标注关键：圈画文中的议论句、总结句、人物对话中点明道理的语句，这些语句是主旨的直接体现。
第二步：结合语境分析，挖掘深层内涵
联系上下文：结合前后文语境理解关键语句的含义，避免孤立解读，如《爱莲说》中“出淤泥而不染”，需结合后文对莲花其他特征的描写，理解其“洁身自好”的内涵。
结合背景：了解作者生平、作品出处等背景信息，如欧阳修在文学上的主张，有助于理解《卖油翁》中对谦虚品格的推崇。
分析手法：通过文章运用的写作手法，探究其背后的意图，如托物言志手法往往是为了表达作者的志向和志趣，进而提炼主旨。
第三步：归纳总结，精准表达主旨
语言简洁：主旨表达需简洁明了，避免冗长复杂，如《卖油翁》的主旨可概括为
“熟能生巧，做人要谦虚”。
全面准确：涵盖文章的核心道理，不遗漏关键内涵，如《陋室铭》的主旨不仅是
“安贫乐道”，还包括“重视品德修养”的内涵。
贴合文体：文言文主旨多为道理、启示类，表达时需符合文体特点，用陈述性语句表述，如“这篇文章告诉我们，只有勤奋学习，才能不断提升自己”。
【实战演练】
《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意
答：一方面暗含作者以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应开头“惟吾德馨”一句，表明君子应具备甘于淡泊、不为物役的高尚情操和安贫乐道的情趣。
3.把握作者的情感。
（1）从关键词判断。统观全文,筛选出直接体现作者 情感态度的词语、句子。
（2）从人物的言谈举止中判断。人物的语言、心理、 行动均能表现人物的情感变化。
（3）从关键句入手。叙事类文章中那些
议论与抒情的句子，往往直接或间接地表
达了作者的情感态度。
【实战演练】
1.作者借桃花源表达了怎样的社会理想
答：作者虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，寄托了自己对社会及政治的美好理想，表达了自己反对剥削压迫、反对战乱的愿望，也反映了当时人民的美好愿望。
2.请简要分析文章是怎样借“伯乐”和“千里马”表现主旨的。
答：运用托物寓意的写法，以“伯乐”比喻明主，以“千里马”比喻人才，以“食马者”比喻愚妄浅薄、不识人才的统治者。生动形象地表达了作者对封建统治者不识人才、不重人才、埋没人才、摧残人才的愤慨。
3.统观全文，小石潭和作者的境遇有哪些相似之处 这些相似之处给作者带来了怎样的感受 表达了怎样的思想感情
答：①小石潭岸势曲折、不知其源和作者被贬谪后遭遇坎坷，前途迷茫相似；小石潭周边寂寥无人、凄神寒骨的环境和作者被贬谪后的孤凄悲凉、悲哀深沉的心境相似。
②给作者带来了幽深冷寂、孤凄悲凉、悲哀深沉的感受。
③表达了作者空有满腔才华却不得志的孤凄悲凉(或忧伤悲凉、凄苦孤寂)的思想感情。或：借被遗弃于偏远地方的美好事物，寄寓自己的不幸遭遇，表达了自己怨愤抑郁的心情。
篇目 主要人物/形象 核心形象特征 关键文本依据与分析角度
《桃花源记》 桃花源中人 （群体形象） 安宁淳朴、自足和乐、避世守真 “黄发垂髫，并怡然自乐”“阡陌交通，鸡犬相闻”“设酒杀鸡作食”——通过环境描写与待客细节体现社会和谐；“不知有汉，无论魏晋”反映对乱世的主动疏离。
《小石潭记》 柳宗元 （作者自我形象） 孤高清寂、悲怆幽愤、寄情山水 “凄神寒骨，悄怆幽邃”直抒心境；“寂寥无人”“不可久居”暗喻贬谪失意；游踪由乐转悲，以景衬情。
《核舟记》 王叔远（雕刻者）、苏轼等（舟上人物） 王叔远：奇巧匠心、技艺超绝；苏轼等：儒雅从容、文人风致 “罔不因势象形，各具情态”“其两膝相比者，各隐卷底衣褶中”——聚焦微雕细节，凸显匠人观察之精、刻画之细。
（三）人物形象
1.依据文本分析人物形象。
篇目 主要人物/形象 核心形象特征 关键文本依据与分析角度
《虽有嘉肴》（《礼记》二则之一） “教者”与“学者”（抽象化角色） 教与学相互促进、实践出真知的哲人形象 “教学相长”“学然后知不足，教然后知困”——以类比说理，塑造重视反思、知行合一的求知者群像。
《马说》 千里马（韩愈自喻）、食马者（统治者）、伯乐（识才者） 千里马：怀才不遇、悲愤激越；食马者：愚妄浅薄、不识人才 “策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”——三组排比直斥用人之弊；“其真无马邪？其真不知马也！”以反问收束，强化批判力度。
《庄子与惠子游于濠梁之上》 庄子、惠子（双主角对话形象） 庄子：物我交融、诗意哲思；惠子：逻辑严密、理性思辨 庄子“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也”体现齐物思想；惠子“子非鱼，安知鱼之乐？”紧扣逻辑前提质疑——二人构成中国哲学史上“诗性直觉”与“理性分析”的经典对照。
2.核心答题逻辑。
找依据：从文中找出描写人物语言、动作、神态、心理等的语句，作为分析的依据。
析特征：根据找到的依据，分析人物的性格特征、品质特点等。
联主旨：将人物形象与文章主旨联系起来，说明人物形象的意义或作用。
3.答题模板。
文中通过“××”（描写语句），展现了××（人物）××、××（形象特征）的特点。该人物形象不仅体现了自身的品性，还与文章××（主旨）相契合，突出了××（道理/启示）。
《北冥有鱼》中主要讲了哪几层意思 作者笔下的“鹏”是个什么样的形象
答：三层。
①第一层，从开头到“其翼若垂天之云”，写北冥之鱼由鲲到鹏的变化：鲲、鹏形体之大，气象之宏，令人瞠目。
②第二层，从“是鸟也”到“生物之以息相吹也”，引用《齐谐》之言，写大鹏迁徙南冥的气势————乘风而起，击水三千，扶摇九万。
③第三层，从“天之苍苍”到结尾，作者仰观苍天，拟想大鹏俯瞰大地，抒发了一种天地浑茫的感慨。
形象：作者笔下的大鹏是一个硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的形象。
【实战演练】
篇目 核心写作手法 典型例句/表现 考查重点
《桃花源记》 虚构叙事 + 对比映照（理想vs现实）、悬念设置、详略得当 “忽逢桃花林…芳草鲜美，落英缤纷”（以美景设悬）；“乃不知有汉，无论魏晋”（与东晋乱世形成强烈反差） 考查社会理想寄托、结构艺术；常设问答题：“作者为何写‘处处志之’却‘不复得路’？”
《小石潭记》 移步换景 + 情景交融 + 乐—忧转折 “从小丘西行…闻水声→伐竹取道→下见小潭→潭中鱼→潭西南而望→坐潭上”；“心乐之”→“凄神寒骨，悄怆幽邃” 考查游记结构、情感变化逻辑；强调“以乐写哀”的反衬效果
《核舟记》 空间顺序描写 + 细节白描 + 虚实相生 “舟首尾长约八分有奇…中轩敞者为舱…卧右膝…矫首昂视…”；“罔不因势象形，各具情态”（实写雕刻，暗含苏轼赤壁之境） 考查说明顺序（空间）、观察角度与文学性表达融合能力
（四）写作手法
篇目 核心写作手法 典型例句/表现 考查重点
《北冥有鱼》 寓言体 + 夸张想象 + 主谓间“之”取消句子独立性 “鹏之徙于南冥也，水击三千里”（“鹏徙”本为主谓结构，加“之”后作全句主语） 考查庄子浪漫主义风格、文言虚词功能辨析（高频考点）
《庄子与惠子游于濠梁之上》 对话体 + 辩证思辨 + 诡辩逻辑 “子非鱼，安知鱼之乐？”→“我非子，固不知子矣…” 考查哲理文逻辑推进、语言机锋；常与《北冥有鱼》组成对比阅读
《虽有嘉肴》《大道之行也》 类比说理 + 对偶排比 + 层递结构 “虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”；“故人不独亲其亲，不独子其子…” 考查《礼记》理性表达范式；强调“由浅入深”的论证逻辑
《马说》 托物寓意 + 正反对比 + 激愤反问 “世有伯乐，然后有千里马”（立论）→“策之不以其道…曰：‘天下无马！’”（批判）→“其真无马邪？其真不知马也！”（反诘收束） 教材明确标注为“不平则鸣”代表作；高频考查手法作用题
篇目 经典词句 赏析维度 命题常见问法
《桃花源记》 “芳草鲜美，落英缤纷” 景物描写·色彩与动态结合，渲染理想世界之美 分析该句如何体现桃花源的“世外”特征？
“黄发垂髫，并怡然自乐” 人物描写·以典型年龄代指全体，凸显社会和谐 “黄发垂髫”运用了什么修辞？有何表达效果？
《小石潭记》 “潭中鱼可百许头，皆若空游无所依” 正侧结合·以鱼“空游”反衬水清见底 本句为何被赞为“写水清澈的千古名句”？
“凄神寒骨，悄怆幽邃” 情景交融·身心双重感受，直击贬谪孤寂 结合写作背景，分析此句如何体现作者心境？
考点五：词句赏析
赏析不单是翻译，重在“词→句→情→理”四层递进。赏析时需紧扣“用词精准性、修辞表现力、情感指向性、哲理承载度”四大维度。
篇目 经典词句 赏析维度 命题常见问法
《核舟记》 “罔不因势象形，各具情态” 工艺评价·总领全文，“因势”突出匠人智慧 “因势象形”体现了怎样的艺术理念？
《马说》 “其真无马邪？其真不知马也！” 反问句式·语气强烈，直斥统治者昏聩 分析连用两个“其”的修辞效果与思想感情
《虽有嘉肴》 “教学相长也” 哲理提炼·短句凝练，点明核心论点 本文如何通过类比推出这一结论？
《关雎》 “悠哉悠哉，辗转反侧” 心理描写·叠词+动作，强化思念之深 “悠哉悠哉”运用了什么手法？有何表达效果？
考点六：谈启示感悟
2026年统编版八年级下册文言文共8篇必读课文（含《虽有嘉肴》《桃花源记》等），每篇均承载明确价值观引导功能：
从学习方法（教学相长）、理想社会（大同/桃源）到自然哲思（鲲鹏之志/濠梁之辩），全部紧扣“立德树人”课程目标。
要求学生不仅理解字词，更需提炼对当代生活的启示。
篇目 核心启示 可写感悟方向
《虽有嘉肴》 学习需亲历实践，“教”是深化理解的最高方式；知识须在输出中内化 “原来讲题给我同桌听，我自己反而懂了——这就是‘教学相长’！”
《大道之行也》 “天下为公”是中华文明最古老的社会理想；平等、诚信、和睦是文明基石 对比社区志愿服务，体会“选贤与能”在今天的落地
《桃花源记》 对和平安宁、人际信任、生态和谐的永恒向往；批判现实中的压迫与隔阂 “我们班没有小团体，老师公平对待每个人——这不就是微型桃花源？”
《小石潭记》 外部环境影响心境，但真正的孤独源于内心失衡；柳宗元借景抒怀实为自我疗愈 “考试失利后去公园散步，看鱼游水清，忽然不那么难过了——原来自然真能治愈人。”
篇目 核心启示 可写感悟方向
《核舟记》 微雕技艺背后是“专注力”与“工匠精神”；平凡材料可成就非凡价值 “我用旧纸盒做模型火箭，失败7次后成功发射——王叔远教会我：极致源于热爱。”
《北冥有鱼》 自由需依托条件（“海运则将徙”），但格局决定人生高度；拒绝躺平，亦不盲目内卷 “想考名校是鲲鹏之志，但也要像它一样积蓄风力——我的‘风’是每天多背5个单词。”
《庄子与惠子游于濠梁》 主观体验即真实价值；快乐不必被定义，保持心灵自由才是终极逍遥 “别人说我追星不务正业，可追星让我坚持练琴——庄子说‘子非鱼’，谁规定快乐必须一样？”
《马说》 人才需要伯乐，更需自我证明；抱怨无用，行动才是破局关键 “老师没发现我擅长编程？那我就参加信息奥赛——韩愈说‘策之不以其道’，但我可以自己找赛道！”
考点七：比较阅读
比较阅读是对两篇或多篇文言文的基本内容(观点、事件、人物形象等)进行比较分析，在此基础上比较作品的不同情感倾向，比较写作手法及艺术特色的异同等。
1.对比阅读常见角度。
题材角度：相同或不同题材文言文在主旨、手法上的异同。
人物角度：不同文言文中人物形象的共性与个性。
手法角度：同一手法在不同文言文中的应用差异。
主旨角度：相似主题在不同文言文中的表达区别。
解答时要认真分析试题要求和比较的内容，反复阅读相关文字，进行“异中求同”或“同中求异”。
（1）“异中求同”是指通过比较阅读，进行甄别筛选和提炼，找出两文共同的特点，揭示一般规律。
（2）“同中求异”则是从现象入手，分析材料，弄清各自表达的内容，揭示各自的特征。
【实战演练】
---内容与情感对比探究
第一组《桃花源记》vs《桃花源诗》（节选 陶渊明）
嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂馀荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有馀乐，于何劳智慧！
问题：《桃花源记》以叙事写桃源，《桃花源诗》以咏志绘桃源，二者同为陶渊明的作品，描绘的桃源世界有何细节呼应？且作者在两篇作品中抒发的避世情怀有何细微差异？请结合文本简要分析。
解析：细节呼应：①《记》中 “阡陌交通，鸡犬相闻” 与《诗》中 “荒路暧交通，鸡犬互鸣吠” 相呼应；②《记》中 “黄发垂髫，并怡然自乐” 与《诗》中 “童孺纵行歌，斑白欢游诣” 相呼应；③《记》中 “无问津者” 与《诗》中 “往迹浸复湮，来径遂芜废” 相呼应。
情感差异：《桃花源记》侧重通过叙事虚构，表达对黑暗现实的逃避和对安宁世外桃源的向往，情感更含蓄；《桃花源诗》侧重通过直抒胸臆，歌颂桃源中“无王税、共农耕” 的理想生活，抒发对平等自由社会的追求，情感更直接。
解析：写景共同特点：①均采用 “移步换景” 的手法，由远及近写山水；②均运用动静结合，既写山水的静态之美，又写风、水的动态之趣；③均注重细节描摹，善用叠词、形容词绘景。
心境差异：《小石潭记》中，作者见小石潭的清幽之景，从 “心乐之” 到 “悄怆幽邃”，心境由乐转悲，抒发的是被贬后的孤寂与抑郁；《袁家渴记》中，作者描绘袁家渴的奇丽山水，通篇写山水之美，无悲戚之语，抒发的是寄情山水的悠然与慰藉，是作者对永州山水的主动欣赏与接纳。
第二组《小石潭记》vs 《袁家渴记》（节选 柳宗元）
由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若袁家渴。渴上与南馆高嶂合，下与百家濑合。其中重洲小溪，澄潭浅渚，间厕曲折，平者深墨，峻者沸白。舟行若穷，忽又无际。有小山出水中，皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。其旁多岩词，其下多白砾，其树多枫柟石楠，樟柚，草则兰芷。又有奇卉，类合欢而蔓生，轇轕水石。每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇飏葳蕤，与时推移。其大都如此，余无以穷其状。
问题：《小石潭记》和《袁家渴记》均为柳宗元“永州八记” 之作，同写永州山水，写景手法有何共同特点？而作者面对两处山水的心境变化却截然不同，请结合文本分析差异所在。
解析：描写视角不同：《核舟记》采用由整体到局部的视角，先写核舟的整体尺寸，再依次写船舱、船头、船尾、船背，层次清晰；《核工记》采用由背景到主体的视角，先写核坠的整体山水背景，再依次写城、寺、僧、舟、人，层层铺展。
共同审美追求：①均赞美核雕工匠巧夺天工的技艺，推崇 “罔不因势象形，各具情态” 的雕刻理念；②均追求 “小中见大”的审美境界，以微小的核料展现丰富的场景与生动的人物，体现了中国传统工艺的精致之美。
第三组《核舟记》vs《虞初新志 核工记》（节选 宋起凤）
季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分。全核向背皆山。山坳插一城，雉历历可数。城巅具层楼，楼门洞敞。中有人，类司更卒，执桴鼓，若寒冻不胜者。枕山麓一寺，老松隐蔽三章。松下凿双户，可开阖。户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门；洞开，如延纳状，左右度之无不宜。松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前。核侧出浮屠七级，距滩半黍。近滩维一小舟，篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寐然。舟尾一小童，拥炉嘘火，盖供客茗饮也。
问题：《核舟记》写“大苏泛赤壁”，《核工记》写 “山寺夜游图”，同为核雕佳作，两篇文章的描写视角有何不同？且作者在文中传递的审美追求有何共同之处？请结合文本简要分析。
解析：认知观：庄子通过大鹏与蜩、学鸠的对比，展现了 “大小有别、认知有界”的认知观，认为万物的认知水平受自身形体、寿命的限制，小者无法理解大者的追求。
精神追求深层内涵：作者借大鹏的 “九万里南飞”，表达了对超越世俗、追求绝对自由的精神境界的向往；以蜩、学鸠的渺小嘲讽，批判了那些目光短浅、安于现状的人，强调人应突破自身的认知局限，追求更高远的精神境界。
第四组《北冥有鱼》vs《庄子 逍遥游》（节选）
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？” 适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
问题：《北冥有鱼》极力铺写大鹏的磅礴气势，《逍遥游》节选却以蜩、学鸠的渺小与之对比，二者结合展现了庄子怎样的认知观？且作者借大鹏与小虫的对比，抒发的精神追求有何深层内涵？请结合文本分析。
解析：说理逻辑递进：《虽有嘉肴》以 “嘉肴” 类比 “至道”，引出 “教学相长” 的核心道理，是基础说理；课外文先以 “玉琢成器” 类比 “人学知道”，强调学习的重要性，再补充 “善学与不善学” 的对比，丰富了 “教学相长” 的内涵，是对核心道理的拓展与深化，说理逻辑由 “为什么学” 到 “怎么学” 层层递进。
教育思想共通与拓展：共通之处 —— 均强调学习的重要性和教学相长的理念；拓展之处 —— 课外文增加了“教学为先” 的社会教育观 ，将个人学习上升到国家治理的高度，还提出了“善学”的方法，让儒家教育理念更具实操性。
第五组《虽有嘉肴》vs《礼记 学记》（节选）
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。” 其此之谓乎！虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
问题：《虽有嘉肴》是《礼记 学记》的节选，课外文在其基础上补充了“玉琢成器” 和 “善学与不善学” 的内容，二者的说理逻辑有何递进关系？且两篇文本均为儒家教育理念的体现，作者传递的教育思想有何共通与拓展？请结合文本分析。
解析：深化作用：课外文将 “大同社会” 的 “天下为公、讲信修睦” 与 “小康社会” 的 “天下为家、货力为己” 对比，突出了大同社会的核心特征，让读者更清晰地理解 “大同” 的本质是平等、公心、互助；同时通过对比，揭示了 “大同” 到 “小康” 的社会变迁，让 “大同社会” 的理想更具现实参照性。
情感关联：孔子在两篇文本中，均表达了对大同社会的向往与追求；而课外文通过 “大道既隐” 的现实描写，抒发了对当下社会礼崩乐坏、战乱频发的现实感慨，正是因为对现实的不满，才更凸显其对大同社会的执着追求，理想与现实形成鲜明对比，情感更沉郁。
第六组《大道之行也》vs《孔子家语 礼运》（节选）
孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。”
问题：《大道之行也》专写“大同社会”，《礼运》节选则将 “大同” 与 “小康” 对比着写，课外文的对比写法对理解 “大同社会” 有何深化作用？且孔子在两篇文本中抒发的社会理想与现实感慨有何关联？请结合文本简要分析。
（一）阅读下面文言文和古诗，完成各题。
【甲】《桃花源记》（略）
【乙】
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书不求甚解每有会意便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵①萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如②也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚③于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎 衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏④之民欤 葛天氏之民欤
【注释】①堵，墙壁。②晏如：安然自若的样子。③戚戚：忧愁的样子。④无怀氏：与下面的“葛天氏”都是传说中的上古帝王。据说在那个时代，人民生活安乐，恬淡自足，社会风气淳厚朴实。
（选自陶渊明《五柳先生传》）
针对训练
【丙】
饮酒·其五
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔 心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
2．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）阡陌交通，鸡犬相闻。
（2）闲静少言，不慕荣利。
田间小路交错相通，村落间能相互听到鸡鸣狗叫的声音。
（他）安安静静，很少说话，不羡慕荣华利禄。
C
3．下列说法不正确的一项是（ ）
A．陶渊明，字元亮，号五柳先生。本诗是诗人酒后即兴创作，三四句自问自答，意兴阑珊，颇具酒后酣畅之情态，直抒胸臆，挥洒真情。
B．“采菊东篱下，悠然见南山”。一个“见”字道尽诗人与南山不期而遇的悠然与自在的心境。
C．尾联诗人与自然融为一体，在酒与自然的神韵里沉醉，要想用语言表达出内心的情思，已找不到任何言辞。诗人已领悟到生活与生命的真谛，微妙之意尽在不言中。
D．“心远地自偏”是指外面没有人来人往的喧闹声，内心自然而然就会远离尘世，更加淡泊。
4．用“/”给文中画线的句子断句。（限3处）
好 读 书 不 求 甚 解 每 有 会 意 便 欣 然 忘 食
D
好读书/不求甚解/每有会意/便欣然忘食
①理想社会（《桃花源记》）：没有战乱、人人安居乐业、民风淳朴的大同社会；
②理想人生（《五柳先生传》）：不慕荣利、闲适自在、忘怀得失的人生；
③理想生活（《饮酒 其五》）：远离喧嚣、亲近自然、悠然自得的田园生活。
5．陶渊明在现实中精神苦闷，找不到出路，于是他意欲通过诗文写作获得精神解放。请结合以上三篇古诗文谈谈陶渊明心目中的理想社会、理想人生与理想生活。（提示：三篇诗文分别对应三个角度）
（二）阅读下面的古诗文，完成下面小题。柳宗元参与“永贞革新”失败后，被贬永州写了很多诗文，下列三则古诗文就是在此期间创作的，请仔细阅读。
【甲】
渔翁
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃①一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心②云相逐。
【注】①欸乃：象声词，一说指桨声，一说是人长呼之声。②无心：陶渊明《归去来兮辞》有“云无心而出岫”句，一般是表示庄子所说的那种物我两忘的心灵境界。
【乙】
石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大倍石渠三之一亘①石为底，达于两涯。若床若堂，若陈筵席，若限阃奥②。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣③而往，折竹箭，扫陈叶，排腐木，可罗胡床④十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之⑤践履耶？
（节选自《石涧记》）
【注】①亘：横贯。②阃（kǔn）奥：也写作“壶奥”，指内室深处。阃，内室，闺门。③揭（qì）：把衣服拎起来。跣：赤足。④胡床：也称“交床”“交椅”，一种可以折叠的轻便坐具。⑤践履：踪迹，行迹。
【丙】
①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩，青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
……
②坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
（节选自《小石潭记》）
【甲】诗中写渔翁的行动： 、 ______，接着渔船离岸而行，空间传来一声橹响，刻画了一位___________
的渔翁形象。
自由闲适（超凡脱俗）
夜宿西岩 晨起汲水燃竹
一个“绿”字，赋予色彩变化的动态之美，给人以顷刻转换的疾速感，生动描绘了清晨山水景色随着太阳升起，仿佛就在一刹那色彩由暗到明的变化，（答到生动描绘了清晨山水景色随着太阳升起变化的特点也可）给人以生机勃勃之感，表达了诗人对山水美景的喜爱和赞美之情。
2.【甲】诗第四句中的“绿”字极妙，请赏析。
3.阅读【乙】文，根据方法提示或文言现象，解释加点字。
已经
摆放
建桥、搭桥
4.下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（ ）
A．其水之大倍/石渠三之一亘/石为底。
B．其水之大倍石/渠三之一亘/石为底。
C．其水之大/倍石渠三之一/亘石为底。
D．其水之大/倍石渠三之一亘/石为底。
5.翻译文中画线句子。
（1）水平布其上，流若织文，响若操琴。
（2）后之来者有能追予之践履耶？
（泉水平静地漫布在石上，水流像纺织物的花纹，泉水咚响声像是弹琴的声音。（重点字：“若”“文”“操”）
以后的人，有谁能追随我的足迹来此吗？
C
探究一 【乙】文：“上由桥西北下土山之阴” 【丙】文：“从小丘西行”“下见”“坐潭上” 要素一：①
探究二 【乙】文中“② ”和【丙】文中“如鸣珮环”都用了比喻写出了水声的悦耳动听。 【乙】文中的“若床若堂，若陈筵席，若限阃奥”和【丙】文中“为坻，为屿，为嵁，为岩”又都写出了岸边石头的不同形态…… 要素二：多角度描写景观。
探究三 【乙】【丙】两段文字为读者展现美丽画卷的同时，又让人感受其寄寓的复杂情感。 要素三：③
探究小结：一篇好的游记，这三个写作要素缺一不可，共同构成一个完整的格局。 6.柳宗元的山水游记对后世影响深远，根据提示完成“游记写作要素探究表”。
寓情于景
（情景交融）
行踪（移步换景/空间转换）
响若操琴
甲诗：①诗人以“渔翁”自况，表现诗人追求无拘无束、自由自在的生活情趣（此点理解“轻松”。意思相近即可）
②然而“渔翁”独来独往，看似特立独行，又显出一种孤芳自赏的情绪，“不见人”“回看天际”等语，又都流露出几分孤寂的情怀（此点理解题目中的“一丝悲凉”。意思相近即可）
乙、丙文：①通过描写“石涧”“小石潭”的奇妙景象，表现作者探幽寻胜，热爱自然美景，轻松闲适，寄情山水的志趣（此点理解“轻松”。意思相近即可）
②然而，从“古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶”，丙文“凄神寒骨”“悄怆幽邃”等句看来，作者到此览胜，看似轻松的表面，只不过是想以此来排遣被贬失意后的凄苦孤寂之情。（此点理解题目中的“一丝悲凉”。因乙、丙文所表示的情感类似，所以合在一起，分开答也可。意思相近即可）
7.有人认为，柳宗元在永州写的诗文，轻松中也透着一丝悲凉。请你结合【甲】【乙】【丙】三段文字谈谈自己的理解。
【乙参考译文】
游览石渠的事情结束后，（我）从桥上向西北走，下到土山的北面，百姓又在这里架了一座桥。这里的水量，比石渠的水量大三分之一，（涧底）用石头横贯，一直延伸到两岸。（涧底的石头）有的像床，有的像厅堂，有的像摆开的筵席，有的像内室深处（的格局）。水面平展地铺在石头上，水流像编织的花纹，水声像弹奏的琴声。（我）撩起衣服、光着脚走过去，折断竹箭，清扫陈年的落叶，推开腐烂的树木，在那里大约可以摆放十八九张胡床供人坐。交错缠绕的水流，撞击石头的声响，都在胡床之下；羽毛般翠绿的树木，鳞片般纹理的石头，都遮蔽在胡床之上。古代的人难道有在这里寻欢作乐的吗？后世的来人，有能追随我的足迹（来此游览）的吗？
（三）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】《核舟记》（略）
【乙】
记桃核念珠
得念珠一百八枚，以山桃核为之，圆如小樱桃。一枚之中，刻罗汉三四尊，或五六尊。立者，坐者，课经①者，荷杖者，入定于龛②中者，荫树趺坐③而说法者，环坐指画论议者，袒跣④曲拳和南而前趋而后侍者，合计之，为数五百。蒲团、竹笠、茶奁⑤，荷策，瓶钵，经卷毕具。又有云龙风虎，狮象鸟兽，狻猊⑥猿猱错杂其间。初视之，不甚了了。明窗净几，息心谛观，所刻罗汉，仅如一粟，梵相⑦奇古，或衣文织绮绣，或衣袈裟水田絺褐，而神情风致，各萧散于松柏岩石，可谓艺之至矣！
【注释】①课经：读经。②龛（kān）：供奉神佛的小阁或柜子。③趺（fū）坐：佛教徒盘腿打坐。④袒跣（xiǎn）：袒胸赤足。⑤奁（lián）：盒子。⑥狻猊（suān ní）：传说中的一种猛兽。⑦梵相：罗汉的样子。⑧絺褐（chī hè）：麻布短衣。
3.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其人视端容寂，若听茶声然。
（2）初视之，不甚了了。
那个人眼睛正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
刚开始看它的时候，不是很清楚。
B
D
4.甲文与乙文在表现雕刻者技艺高超方面，都运用了细节描写，请结合两文具体内容分析这一写作手法的运用。
两文都运用了细节描写。如甲文“珠可历历数也”，通过对佛印手中念珠的细致刻画，连念珠都能清清楚楚地数出来，体现核舟雕刻之精细，突出雕刻者技艺高超；
乙文“所刻罗汉，仅如一粟，梵相奇古，或衣文织绮绣，或衣袈裟水田絺褐，而神情风致，各萧散于松柏岩石”，对罗汉的大小、外貌、服饰、神情姿态进行细节描写，展现念珠雕刻的精妙，体现雕刻者技艺绝伦。
5.假如你是博物馆讲解员，要向游客介绍这两件核雕作品，根据两文内容，你会如何突出它们独特的艺术价值？请选择其中一个作品进行讲解。
示例一：各位游客，眼前这件核雕作品巧夺天工，是《核舟记》里的核舟，以大苏泛赤壁为主题，上面五人、八窗、船篷、船桨一应俱全，连窗上刻字都清晰可见，人物栩栩如生，完美还原文人雅集，写实艺术价值极高。
示例二：《记桃核念珠》里的核雕念珠令人称奇，念珠上的罗汉虽微小如粟，却相貌古朴、姿态各异，身着绮绣或袈裟。雕刻者把佛教文化凝于桃核，尽显高超技艺与宗教文化价值，足见当时佛教文化的兴盛。核雕念珠是古代微雕艺术的杰作，价值非凡。
【参考译文】
　　【乙】（我）得到一百零八枚念珠，（都是）用山核桃做成的，（核桃）圆得就像小樱桃一样，一枚念珠上刻着罗汉三四尊，有站着的，有坐着的，有诵经的，有拄着禅杖的，有在佛龛中入定的，有在树荫下盘坐着说法的，有（几个人）环坐而指天画地讨论（佛法）的，有袒胸曲拳的，有前趋后顾的。合计来看，一共有五百种。（这些刻画里）蒲团，竹笠，茶盒，挑东西的木杖，（化缘用的）瓶钵，经卷等等物件都有，又有云龙风虎，狮象鸟兽，狻猊猿猱之类动物在中间错杂交坐。乍一看去，不很清楚，（但是）窗明几净；静下心来仔细观察，（却发现）所刻画的罗汉，仅仅就像一颗粟米大小，而佛像很古奥，有的禅衣上织绣着绮丽的纹饰，有的穿着褐色的袈裟，而且（罗汉的）神情风度，在松柏岩石之间，都非常潇洒，（这真）可以称得上是艺术的极致了啊！
（四）阅读下面两文，完成小题。
【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
【乙】穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃①笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
【注释】①斥鷃：斑鸠之类的小鸟。
3.翻译下列句子。
（1）天之苍苍,其正色邪 其远而无所至极邪
(2)绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
(3)此小大之辩也。
气息，这里指风
身长
极点
B
这就是小和大的区别。
天色湛蓝,是它真正的颜色吗 还是因为天空高远而没法看到它的尽头呢
穿越云层，背负青天，这样以后打算南飞，将要到南海去。
4.作者主要通过______________、______________两个故事来说明“逍遥”的真正含义。
5.赏析“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也”的语言特色。
6.结合【甲】【乙】两文，简要分析鹏和斥鷃的形象。
鲲鹏变化、 鹏飞南冥
此句运用丰富的想象、奇特的夸张,描写了鲲鹏振翼拍水、盘旋飞向九万里高空的形象,这一形象激发人的豪情壮志,具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动,让人产生丰富的想象和联想。
大鹏硕大无比，“鹏之背，不知其几千里也”“其翼若垂天之云”。大鹏有崇高理想，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，追求广大、高远、自由、无可束缚也无可企及的“逍遥游”。
斥鷃不能理解大鹏展翅高飞的理想境界，目光短浅，它们认为“腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间”就是飞翔，不必像大鹏一样飞到九万里高空。
附【乙】文参考译文：
穷发(沙漠)的北边有一片海，叫作天池。有一种鱼，它身宽数千里，没有知道它的身长的，它的名字叫鲲。有一种鸟，它的名字叫鹏，(它的)背如同泰山(那么高大)，翅膀就像垂在天边的云，乘着旋风，像蜷曲的羊角一样盘旋飞至九万里的高空，穿越云层，背负青天，这样以后准备南飞，要到南海去。斥鷃嘲笑它说：“你将飞往什么地方呢？我腾空而上，不过几仞(一仞为八尺)就下来，飞翔在蓬草、蒿草之间，这样的飞翔也是快活到了极点啊。你将飞往什么地方呢？”这就是小和大的区别。
（五）阅读下面两文，完成后面小题。
【甲】惠子相梁,庄子往见之。或谓惠子曰:“庄子来,欲代子相。”于是惠子恐,搜于国中三日三夜。庄子往见之,曰:“南方有鸟,其名为鹓刍鸟,子知之乎 夫鹓刍鸟发于南海,而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠,鹓 过之,仰而视之曰:‘吓!’今子欲以子之梁国而吓我邪 ”
【注释】①相梁：在梁国为相。②国：国都。③练食：干净的竹米。④醴泉：甘美的泉水。⑤吓：拟声词，发怒时的叫声。
【乙】庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐 ”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐 ”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”
拜访
有人
停止,休息
追溯
2.翻译下列句子。
(1)非梧桐不止，非练食不食，非醴泉不饮。
(2)今子欲以子之梁国吓我邪？
（3）鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。
不是梧桐不栖息，不是干净的竹米不吃，不是甘美的泉水不喝。
现在你想用你梁国宰相的职位来“吓”我吗？
鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得,这就是鱼儿的快乐呀。
3.用自己的话说说“惠子恐”的原因。
4.庄子所讲故事中的“鹓 ”“鸱”“腐鼠”分别指什么？
5.点明庄子所讲故事含意的是哪句话？通过这个故事可以看出庄子怎样的性格？
“今子欲以子之梁国吓我邪？”
从这句话中可以看出庄子鄙视权贵，
视高官厚禄如粪土的性格。
因为有人对他说，庄子是来代替他当梁国宰相的。(意对即可)
庄子，惠子，惠子的相位。
6.下列对文章理解和分析有误的一项是（　　）
A.[甲]文段,借鹓刍鸟的故事,辛辣地讽刺了醉心于功名利禄且无端猜忌别人的嘴脸,表现了庄子对功名利禄超然的态度。
B.鹓刍鸟的故事中,庄子用“鹓 ”比喻高洁之士,用“腐鼠”比喻功名利禄,用“鸱”比喻醉心名利猜忌他人的小人,巧妙贴切,尖锐深刻。
C.[乙]文段中,虽然惠子与庄子的性格、气质不同,但从辩论结果可见,他们对事物的思维方法与认识结论,是完全一致的。
D.庄子从鱼儿自由活泼的生命状态中,由衷地感到了愉悦,他坚持认为鱼儿快乐,其实是他自己愉悦心情的反映。　
附参考译文：
惠子在梁国当宰相，庄子去拜访他。有人告诉惠子说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠子非常害怕，在国都搜捕(庄子)三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓，你知道吗？鹓从南海起飞飞到北海去，不是梧桐不栖息，不是干净的竹米不吃，不是甘美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓从它上方飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。现在你想用你梁国宰相的职位来‘吓’我吗？”。
C
（六）阅读下面语段，完成问题
[甲]虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
[乙]人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资①，犹当博学审问②，古人与稽，以求其是非之所在，庶几③可得十之五六。若既不出户又不读书则是面墙之士，虽有子羔、原宪④之贤，终无济于天下。
(选自顾炎武《与友人书》)
[注]①资：财物，钱财。②审问：详细地问疑探究，详细地询问。③庶几：或许，差不多。④子羔、原宪：孔子的弟子。
1.请解释下列词在文中的意思。
(1)弗食　　　　　　　　 弗：　 　 　
(2)不日进则日退 日：　 　
(3)不幸而在穷僻之域 域：　 　
不　
每天　
地方　
2.文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。
　　若 既 不 出 户 又 不 读 书 则 是 面 墙 之 士
3.请把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)知困，然后能自强也。
(2)久处一方，则习染而不自觉。
4.【甲】【乙】两文中体现的学习理念有什么不同 请结合两文内容分析。
①【甲】文强调的是“教学相长”的重要性，主张在学习过程中教与学相互转化，互相促进。
②【乙】文强调持续学习的重要性(或“人之为学，不日进则日退”)，主张人做学问如果不每天进步，就会每天退步；在不利的学习环境中，人们仍应坚持学习。
若既不出户/又不读书/则是面墙之士
知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。
长久居住在一个地方，那么会沾染上某些习气而自己没有察觉。
【参考译文】
【乙】人们求学(或做学问)，不是每天进步，就是每天后退。一个人自学没有朋友(互相交流启发)，就必然学识浅薄难以成功。长久居住在一个地方，那么会沾染上某些习气而自己没有察觉。(如果)不幸住在穷乡僻壤，而又没有(雇用)车马的钱财，还应当广泛地学习、详细地问疑探究，要(将自己的思想)与古人的思想相合，来探求学问的正确与否，(这样)差不多能得到十分之五六(的收获)。如果既不出门(拜师友)，又不读书，那就是不学而见识浅薄的人，即使(你有)像子羔、原宪那样的贤能，也终究不能帮助社会。
（七）阅读[甲][乙]两个语段，完成问题。
[甲]大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
[乙]礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。
（节选自荀子《礼论》）
注：①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。
解析：A.①成长②增长 B.①供养②满足
C.①职守②区分 D.①这②这
兴起 来
D
3．把下列句子翻译成现代汉语。
⑴货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。
⑵使欲必不穷于物，物必不屈于欲。
4．[甲]文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述______________________，最后指出大同社会的美好；而[乙]文则主要阐述了__________________。
5．根据[乙]文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。
避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。
财物，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。
大同社会的基本特征
礼制产生的主要原因
想要跟普通的马相等尚且办不到,又怎么能要求它日行千里呢
并列　 正确的方法
3.小语读了下面的链接材料后,发现与《马说》有相似之处,于是做了如下笔记。请你结合本文和链接材料的内容,帮助小语把笔记补充完整。
【链接材料】　魏文侯之时,子质①仕②而获罪焉,去而北游。谓简主③曰:“从今已后,吾不复树德④于人矣。”简主曰:“何以也 ”质曰:“吾所树堂上之士半,吾所树朝廷之大夫半,吾所树边境之人亦半。今堂上之士恶我于君,朝廷之大夫恐我以法⑤,边境之人劫我以兵,是以不复树德于人也。”简主曰:“噫!子之言过矣。夫春树桃李,夏得阴其下,秋得食其实。春树蒺藜⑥ ,夏不可采其叶,秋得其刺焉。由此观之,在所树也。今子所树非其人也,故君子先择而后种也。”
(选自《择而后树》)
【注】　①子质:人名。②仕:做官。③简主:赵简子。春秋时期晋国赵氏的领袖。④树德:施以恩德。⑤恐我以法:用法律恐吓我。⑥蒺藜:有刺的植物。
《马说》把千里马比作被埋没的人才,讽刺了(3)　 ,
表达了作者怀才不遇的愤激之情。《择而后树》将桃李、蒺藜比作要培养的人,表明(4)　　　　　　　　　　　　　　 。
对统治者能够审慎地选贤用才的期望
知人善任的贤君
挑选人才
封建统治者不识人才、摧残人才的愚昧和昏庸
【参考译文】
　　【链接材料】魏文侯的时候,子质做官犯了罪,于是离开魏国去北方游历。他见到了赵简子,就对他说:“从今以后,我再也不对别人施以恩德了。”赵简子问:“为什么呢 ”子质说:“魏国朝堂上的士有一半是我培植的,朝廷里的大夫有一半是我培植的,边境上的官员也有一半是我培植的。如今朝堂上的士在君主面前说我的坏话,朝廷里的大夫用法律恐吓我,守卫边境的人拿着武器胁迫我,所以我再也不对别人施以恩德了。”赵简子说:“噫!您的话错了。春天栽种桃李,夏天就可以在其树下乘凉,秋天就可以吃到桃李树的果实。春天栽种蒺藜,夏天不能采摘它的叶子,秋天也只能得到它的刺。由此看来,关键在于你栽种什么树。现在您所培养提拔的人不对啊,所以君子应该事先选准对象再培养提拔。”
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