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2026届河北盐山中学高三考前模拟预测语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
什么是科学精神呢？爱因斯坦曾经说，真正对一个科学问题的提出才是关键，并不是问题的最终解决，因为问题的提出包括对一个老的科学问题的重新描述和崭新描述，是真正对世界的贡献。所以，第一点我想讲的是，科学精神就是求真。这里讲的求真不是判断简单的对错，而是在人类知识的最前沿进一步去求真、探索。
科学精神也包括独立和合作。独立和合作看似矛盾，实际是完全统一在一起的。任何一个重要的科学发现，往往来自少数人，甚至一个人，而这些人在重大科学发现的过程中经常会经受一些磨难，经常会遇到一些不同意见，他们必须坚持自己的观点才可以最后成功，所以我们需要独立的思考。
但是科学的发展，经常需要大家在一起合作。这种合作不止局限于团队内部合作，更依赖于团队之间的合作，甚至跨时代、跨行业的合作。
1895年，荷兰科学家伦琴先生发现了X射线的穿透力，最后在医学上带来了强大的应用。但是伦琴没有发现X射线还可以被衍射，而这一现象是上世纪被德国科学家劳埃发现的。劳埃发现了衍射之后，他并没有意识到X射线还可以帮助我们把物质结构解析得清清楚楚，而这一发现是1913年英国物理学家布拉格父子完成的。他们父子携手合作，推演出了著名的布拉格公式。这样的公式，最后应用于我们的分子结构解析，让我们可以窥探生命的奥秘。他们四人分别获得了1901年、1914年和1915年的诺贝尔物理学奖。他们之间跨时代的合作，把人类整个文明往前推进了一大步，所以科学精神也是合作的精神。
当然，最重要的科学精神就是批判性的思维，也就是质疑。在这种质疑声中我们不断碰撞思想，不断改进提高，不断加深合作，最后推动科学往前发展。从哥白尼的“日心说”到达尔文的“进化论”，都是非常典范的质疑，最后带来了科学的重大进展。
纵观历史，可以总结果出这样一个简单的规律，那就是任何一个新兴产业的出现和发展，往往依赖于一项核心技术的创新。任何一项核心技术的创新，无一例外源自于一开始的重大原创性的科学理论的突破，就是原始科学发现，而原始科学的发现完全依赖于科学精神。梁启超先生在上个世纪初这样描述科学和科学精神：“有系统之真知识，叫做科学：可以教人求得有系统之真知识的方法，叫做科学精神。”因此，大家可以理解成科学精神就是一种态度、一种方法。
（摘编自施一公《青年与科学精神》）
材料二：
为了让植物分类学以及献身于此业的人们能够进入公众视野，作家彭程悄然置身这一领域，凭借其一贯对自然万物的挚爱与关注，以及由此迸发的创作热情和艺术才智，精心写成了长篇报告文学《草木葱茏》。
中国幅员辽阔、地大物博，复杂多变的地理环境和气候条件，孕育了丰富繁茂的植物资源，同时也催生了国人由来已久的从感性和经验入手对植物的认知与利用。然而，由于近代中国积贫积弱，科学教育落后，加之国人的思维长于直觉而疏于逻辑，所以知识和学理形态的植物研究在我国起步较晚，直到20世纪初，才由志在科技救国的青年才俊从国外引入。
此后近半个世纪，我国第一代植物研究者筚路蓝缕，含辛茹苦，在极端困难、简陋乃至险恶的条件下，捧出了一批坚实的成果，显示出植物分类学在中国最初的生命力。新中国成立后，尽管百废待兴，但党和政府还是及时关注植物研究，并作出切实的规划与布局。改革开放以来，植物分类研究进入前所未有的快车道。相关部门和单位通过调整思路，明确目标，充实力量，补齐短板，坚实基础，有效加快了科研步伐。同时进一步拓展全球视野，扩大对外交流，使学科水准在取长补短中跻身世界前列。
对于中国植物分类学走过的百年历程，《草木葱茏》进行了客观精当的书写，既充分展现出巨大、显著的时代跨越，也没有讳言其起点的滞后与基础的薄弱。以及它在前行路上所遇到的困难和曲折。透过全书，我们看到作家面对历史所秉持的严肃认真、实事求是的创作态度。
在《草木葱茏》中，植物学家们有着各自不同的经历、性情与作为，但又不乏共同的人格操守与人生追求。他们都有着吃苦耐劳、精细严谨的劳动态度。植物标本是植物分类学研究的前提和基础。为了做好这项前提性和基础性工作，几代植物研究者栉风沐雨，宵衣旰食，无数次跋涉和劳作于山野之间，进行植物特性勘察与标本采集。其包罗之宏富和涵盖之广大，在洋洋洒洒126册、录载了三万多种植物档案的《中国植物志》里，有着充分详尽的展示。
他们还有始终不渝的家国情怀。20世纪初，中国的植物研究从标本采集到整理鉴定，都由外国人来做。对于这种情况，作为早期植物研究者的钟观光，深感不满和不甘。为此，硬是自己动手，创造条件，建立起我因第一个植物标本室，开了中国植物自主研究的先河，为国家和民族争了气。刘慎谔在欧洲从事植物研究多年，取得了显著成就，被法国植物研究机构替为“第一个研究法国植物的外国人”，但他最关心的还是中国植物研究的发展。他带着两万多号植物标本和一批靠节衣缩食买来的专业图书，毅然回到祖国，加入植物研究的行列。类似这样放弃国外优渥条件、决心以专业报效祖国的科学家在植物学界还有若干。“乞得种树术，将以疗国贫”，胡先骕当年的诗句可以作为这个群体的精神告白。
（摘编自《<草木葱茏>：扑向绿野的科学精神与家国情怀》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．爱因斯坦认为，科学精神的关键是一个科学问题的真正提出而不是科学问题的最终解决。
B．独立和合作作为科学精神的两面，既对立又统一：独立是取待重大科学发现的决定因素。
C．科研部门加快植物科研的步伐和扩大对外交流，促使我国植物分类研究取得了显著成就。
D．材料二是叙述、议论相结合的书评，既有对作品内容的叙述也有对作者创作态度的评价。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．哥白尼和达尔文的事例启示我们，只要勇于质疑、坚持观点就会带来科学的重大进展。
B．如果没有科学精神和基于原创性的科学理论，就没有核心技术的创新和新兴产业的发展。
C．近代中国科学教育的落后及国人思维的局限，导致知识和学理形态的植物研究起步较晚。
D．如果想了解中国植物学家的科学精神和家国情怀，《草木葱茏》应是重要的参考书目。
3．下列说法中不可以作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A．朱熹详细解释了《大学》提出的“格物致知”：想要致知就要穷究事物的道理。
B．徐光启和利玛窦合译欧几里得《几何原本》，把传统文化和自然科学联系起来。
C．海德格尔认为“科学是现代的根本现象之一，科学是塑造现代性的根本力量”。
D．布鲁诺大胆否定《圣经》所说的“上帝创造宇宙论”，提出了“无限宇宙论”。
4．请简要梳理材料一的行文脉络。
5．4月23日是世界读书日，请你结合材料二给《草木葱茏》写一则阅读推荐语，列出推荐要点。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
廊桥上的人生
周华诚
廊桥，是连接此岸与彼岸的道路，也是连接人与人的道路，更是连接过去与未来的道路。
——题记
一群年轻的背包客在廊桥冷冷清清的时候，脚步坚定地向它们迈去了。面对一座廊桥，你会怎么看它？
它的老，它的旧，它的不喧哗，它的不繁盛，怎么就有一种别样的美呢？即便是风霜雨雪、水流云在，它静立于此，怎么就有一种动人心魄的力量呢？
年轻人坐在溪流中间的石头上，听流水潺潺，看云卷云舒。大家默默地看着廊桥，一直坐了很久。
衰落、凋敝、破旧、干枯、不完满的事物，会引起人们对生命、对变迁的叹惋、惆怅与留恋。
比起满月，残月更美。比起盛开的樱花，凋落的樱花更美。
有一种美，是需要以同等的能量才能看见的。
在这群年轻人里，素秋是年轻的导游。很多时候她在向远方的客人介绍廊桥，其实也是自己在一次又一次地体悟廊桥之美。
老家有几十座古老的廊桥，但是素秋并不能确切地知道廊桥到底有多么美。稀奇吗？素秋时不时扭头就能见到一座廊桥，她只觉得平常极了。
那年素秋刚毕业，她多想留在外面工作。她的很多同学都愿意选择城市的生活，素秋一开始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右问问，尤其是爷爷，爷爷年纪大了。爷爷说，老家好啊。素秋听爷爷的话，就回来了。
九月，山里凉起来，县里刚好要招廊桥讲解员，素秋就去考了。一考就考上了。
深秋乌桕叶红，她对着廊桥背解说词，一边背，一边钻到桥底下去看桥拱的奥秘。时间一长，她觉得廊桥越来越有味道了。
刚讲解时紧张的情景，就像是昨天发生的一样。但是一晃，已经这么多年了。关于廊桥的那些解说词，她到底讲过多少遍呢？素秋也不记得了。
有几句话她是越来越清晰——“一个人一生当中，真正重要的抉择机会并不会太多。正是那看似偶然的几次选择，决定了人生道路的方向。”她这样说的时候，其实是把自己对廊桥的体会分享给每位陌生的客人。同样，在廊桥边上生活了一辈子的村民，也会向素秋敞开自己的内心。
在泗溪的北涧桥，好些村民向素秋说起这座桥在他们心中的重要性。“有菩萨保佑的……”村头茶馆里喝茶的老人，呷一口浓茶，悠然地说道。在他看来，这座廊桥保佑了附近所有的人家。
素秋知道，廊桥从来不单单为交通的便利而存在。在数百年间，北涧桥上中间位置的神龛里，都供奉着几尊神灵，长年香火不断。
廊桥在村民心里，当然不是迷信那么简单，而是寄托了大家对于美好生活的向往。从前的人们造一座廊桥是极不容易的事，必须到处集资“写缘”，大家出钱出木，集全村之力、耗数年光阴才能建成。廊桥架于水上，山中洪水来急，桥被水冲走是常有的事。人们认为，万物有灵，树有树神，桥有桥神，桥神会保护廊桥自身的安宁。人们在桥上多祭拜桥神，桥就不会被湍急的山溪冲走。
桥神之外，保佑出行平安的路神，还有各种可以保佑一方平安的神灵，也一并被请上廊桥。那些神灵的塑像，许多人往往分不清，但并不影响人们对这些神灵的祭拜。在这些廊桥的神龛里，神灵们默默无言，长久地驻守，自有一份威严在此，过路旅人行经此地，都会驻足停留，双手小心翼翼地合十祈祷，保佑平安。
廊桥之下，川流不息。廊桥之上，人来人往。每一个人都有自己的祈求，有自己想要达成的愿望。就在这廊桥上，在看起来甚至有些简陋的神龛面前，人们与高处的某些神明达成了精神上的沟通。这是一个人神交流、心灵交换的空间。
乡民所求，不过是稻麦长得好一些，家人出入平安，种瓜能得瓜，种豆能得豆，如此而已。乡民在廊桥上的神灵面前，从未有非分之求，在这里，人们把内心的祈求交出，把负累交出，把无力交出，把卑微交出。从这廊桥上走出去，走向外面喧喧嚣嚣的俗世，人们抖擞起精神，去奋斗，去打拼，去为向神明祈祷过的每一个幸福与安宁，一点一滴地交付自己的努力，礼失而求诸野。礼在哪里？在乡间。乡间蕴藏着深厚的文化瑰宝，而廊桥是承载这些内容的文化瑰宝。一座廊桥的建造，从开工到圆桥，把无数细细密密的传统习俗重新带回到人们的日常生活。在若干年的造桥时光中，整个族群的人得以温习千百年前的精神礼仪，彼时彼刻，他们与自己早已离去的先辈们心意相通了。
一座廊桥接通了新的道路，无数的人将会来到这座廊桥上。人们会在某些特殊又神圣的时候，在神龛前跪下来，虔诚地祈求神明的护佑；也会在平淡的日子里，到廊桥坐下来歇个脚，随意地聊聊天；甚至还会有很多人带着他们刚收获的土特产或山货来到廊桥，于是这里便成了一个小型的商贸集市，这个村庄由此日渐热闹起来。
空闲下来的时候，素秋还是喜欢跑到廊桥上去坐一坐，吹吹溪上的风。时间一点一点，像流水一样淌走。素秋在这里已经待了七年。后来有了孩子，她就把孩子也带到廊桥来玩。守护廊桥的时光，是素秋的一整个青春岁月。
（有删改）
文本二：
散落在高山秘境中的古老廊桥，不用一铜一钉，全靠木头交叠穿插的廊桥如何经受住数百年风雨？浙江文艺出版社最新出版的《流水辞：遇见古老廊桥的隐秘之美》，以文化散文的笔法，讲述了浙南古老廊桥的古今故事，通过静谧、深邃的文字呈现了廊桥文化背后的精神内涵。
中国廊桥是桥梁与房屋的珠联璧合，代表了中国人的智慧和营造技艺。在广袤的中国大地上，曾散落着上千座大大小小的各色廊桥，每个廊桥都有自己的故事，都有自己的美。周华诚决定开始寻访那些古廊桥，“希望能以自己的眼睛去发现廊桥与人、与自然、与社会周遭之间的关系，去寻找和发现‘人’的故事”。他历时两年多寻访泰顺廊桥，最终就有了我们如今看到的这部《流水辞：遇见古老廊桥的隐秘之美》。该书在造桥人、守桥人、说桥人、访桥人、桥乡人等不同角度的切换中，描绘了文物、交通、民俗、技艺、宗教等不同维度的廊桥，将纪实性融于纯文学中，用娓娓道来的文学语言表达浙江廊桥文化名片的丰富内涵。
——（选自《周华诚：用（流水辞），为古老廊桥做有温度、有生命的全新表达》，有删改）
6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．残月、落樱这类事物会引起人们对生命、变迁的感慨，以之类比老旧的廊桥，会有一种别样的美和动人心魄的力量。
B．素秋听爷爷的话回到家乡做廊桥讲解员，开始她觉得随处可见的廊桥很平常，后来受到村民影响才看到廊桥的美。
C．素秋成为廊桥讲解员是一次看似偶然的选择，但却决定了她人生道路的方向，她用一整个青春岁月守护着廊桥。
D．文本通过廊桥这一艺术形象，表达了传承并发扬传统文化和习俗的主题思想，感情真挚，具有强烈的艺术感染力，
7．关于文中村民在廊桥供奉神灵的部分，下列说法正确的一项是（ ）
A．村民们希望桥神会保护廊桥自身的安宁，是因为桥在就可以去到山水阻隔的对岸了。
B．作者对村头茶馆里喝茶的老人作了细节性描写，表现了廊桥是乡民们精神的纽带。
C．有人说散文应该关注现实，而作者却选用供奉神灵的材料，这是不符合散文选材要求的。
D．乡民们在廊桥上的神灵面前，从未有非分之求，那些愿望体现了他们淳朴忠厚的特点。
8．文本一通过静谧、深邃的文字呈现了廊桥哪些内涵？
9．文本二说周华诚的《流水辞：遇见古老廊桥的隐秘之美》，将纪实性融于纯文学中，用娓娓道来的文学语言表达浙江廊桥文化名片的丰富内涵。文本中是如何体现纪实性和文学性的？请结合文本进行分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
秦王谓公子他曰：“昔岁毅下之事，韩为中军，以与诸侯攻秦。韩与秦接境壤界，其地不能千里，展转不可约。日者，秦、楚战于蓝田，韩出锐师以佐秦，秦战不利，因转与楚，不固信盟，唯便是从。韩之在我，心腹之疾。吾将伐之，何如？”公子他曰：“王出兵韩，韩必惧，惧则可以不战而深取割。”王曰：“善。”乃起兵，一军临荥阳，一军临太行。
韩恐，使阳成君入谢于秦，请效上党之地以为和。冯亭守三十日，阴使人请赵王曰：“韩不能守上党，且以与秦，其民皆不欲为秦，而愿为赵。今有城市之邑十七，愿拜内之与王，唯王才之。”赵王喜，召平阳君而告之。赵豹曰“臣闻圣人甚祸无故之利。”王曰：“人怀吾义，何谓‘无故’乎！”对曰：“秦蚕食韩氏之地，中绝不令相通，故自以为坐受上党也。且夫韩之所以内赵者，欲嫁其祸也。秦被其劳，而赵受其利，虽强大不能得之于小弱，而小弱顾能得之强大乎？今王取之，可谓有故乎？且秦以牛田水通粮其死士皆列之于上地令严政行不可与战王自图之。”王大怒。召赵胜、赵禹而告之曰：“韩不能守上党，今其守以与寡人，有城市之邑十七。”二人对曰：“用兵逾年，未见一城，今坐而得城，此大利也。”乃使赵胜往受地。
赵胜至曰：“敝邑之王，使使者臣胜，太守有诏，使臣胜谓曰：‘请以三万户之都封太守，千户封县令，诸吏皆益爵三级，民能相集者，赐家六金。’”冯亭垂涕而勉，辞封而入韩，谓韩王曰：“赵闻韩不能守上党，今发兵已取之矣。”韩告秦曰：“赵起兵取上党。”秦王怒，令公孙起、王箭以兵遇赵于长平。
（节选自《战国策·赵策一》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．且秦以牛田/水通粮/其死士皆列之于上地/令严政行/不可与战/王自图之/
B．且秦以牛/田水通粮/其死士皆列之于上/地令严政/行不可与战/王自图之/
C．且秦以牛田/水通粮/其死士皆列之于上/地令严政/行不可与战/王自图之/
D．且秦以牛/田水通粮/其死士皆列之于上地/令严政行/不可与战/王自图之/
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．古代军队分上、中、下三军，由主帅所居中军发号施令，故文中用“中军”指统帅主力。
B．“且以与秦”的“与”为给予之意，与《六国论》中“与嬴而不助五国也”的“与”意义相同。
C．寡人，春秋战国时常用作君主、诸侯王、诸侯夫人的自称，其后皇帝一般自称“朕”等。
D．太守，战国至秦朝时对郡守的一种尊称，汉景帝时更名为太守，为一郡的最高行政长官。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．秦王采纳了公子他的建议，出兵两路分别逼近韩国的荥阳和太行，想要通过让韩国恐惧而达到割取其更多土地的目的，并非真要攻打韩国。
B．赵王得到冯亭的消息后大喜过望，虽然认为是无缘无故获得的利益，但禁受不住不用武力就能得到十七座城的诱惑，最终决定去接收上党。
C．赵豹认为韩国把上党献给赵国的原因，是想把祸患转嫁给赵国，秦国已经自认为可以坐得上党，赵国再想从秦国手中得到利益是不可能的。
D．冯亭辞谢了赵国的封赏回到韩国，对韩王说赵国听说韩国不能坚守上党，已发兵占领上党，韩国又转告秦国，成功挑起了秦、赵间的战争。
13．把下列句子翻译成现代汉语。
①韩恐，使阳成君入谢于秦，请效上党之地以为和。
②戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。（《阿房宫赋》）
14．秦王认为韩国是心腹之患的理由是什么？请简要概括。
三、古代诗歌阅读
阅读下面诗歌，完成下面小题。
阁夜
杜甫
岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。
15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联是说，冬天到了，白天的时间越来越短；漫天的雪在这个寒冷的夜晚停住了。
B．颔联意思是，天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；倒映在三峡水中的星影摇曳不定。
C．颈联描写战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
D．尾联是说，像诸葛亮、公孙述这样的历史人物都终归成了黄土，我眼前的这点寂寥又算得了什么呢？自己建功立业的机会到了。
16．杜甫在这首诗中感慨万千，说说此诗一共写了诗人的几种悲慨。请简要作答。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要虚心接受他人意见的句子是“__________________”，告诫君王要远离奸佞小人的句子是“__________________”。
（2）六国与秦灭亡的历史常常被后人用来针砭时弊，如杜牧在《阿房宫赋》中以“__________________”讽谏当朝统治者未能吸取历史教训；苏洵在《六国论》中则以泱泱大国却自取下策“__________________”来表达对赵宋王朝重蹈覆辙的忧虑。
（3）王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“__________________”和张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“__________________”，均运用了比喻的手法表现江水（湖水）之美。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
随着时代的进步、科技的发展，新媒体在给人们带来全新_______的同时，也为科普搭建了新的平台。新媒体发展迅速，忽视新媒体就意味着错过广泛的受众。中科院物理所正是深刻认识到了这一点，把握新媒体传播特点，主动用好新媒体，才得以在科普领域______。在理念上敢于革新，在实践上勇于尝试，做公众号、拍短视频、开直播……（ ）
创新是科研的永恒主题，科普也是如此。在“把厚的学问变薄、深的学问变浅”的同时，中科院物理所适应新形势、探索新方式，总有______迸发，精彩创意涌现，让科普焕发出强大的生命力。
高校院所蕴藏着开展科普教育活动最为丰富的人才资源，在面向社会公众开展科普活动方面具有____的优势。中科院物理所的成功探索，无疑为众多国内科研机构提出了可资借鉴的经验。
18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．体验 独树一帜 远见卓识 得天独厚
B．体验 脱颖而出 奇思妙想 得天独厚
C．体会 独树一帜 奇思妙想 无与伦比
D．体会 脱颖而出 远见卓识 无与伦比
19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．他们借助各种新媒体，带领大众走近科学，同时向大家传递“科学很好玩”的理念
B．各种新媒体被他们用于带领大众走近科学，同时向大家传递“科学很好玩”的理念
C．他们带领大众走近科学，同时借助各种新媒体把“科学很好玩”的理念传递给大家
D．各种新媒体被他们用于带领大众走近科学，同时把“科学很好玩”的理念传递给大家
20．文中波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．中科院物理所的成功探索，无疑给众多国内科研机构提出了可资借鉴的经验。
B．中科院物理所的成功探索，无疑给众多国内科研机构提供了可资借鉴的经验。
C．中科院物理所的成功探索，无疑为国内众多科研机构提出了可资借鉴的经验。
D．中科院物理所的成功探索，无疑为国内众多科研机构提供了可资借鉴的经验。
阅读下面的文字，完成下面小题。
小说中的“闲笔”，通常指在主线叙述中穿插的某些支线情节或闲散细节。这些支线情节或闲散细节，表面看似乎是繁冗之笔，实际上却具有较强的表现效果。
从叙事的角度看，“闲笔”具有扩展小说的表现空间的功能。在小说叙事中，“闲笔”不仅仅是一种语言行为，更多的时候也表现为一种叙事行为。从语言行为来看，“闲笔”实际上是一种特殊的语言并置，通过这种语言并置加强叙事的情趣，营造一种诗意。而“闲笔”作为一种叙事行为，叙事过程中“闲笔”的插入，则使叙事空间得到提升，也使叙事内容更丰富。
鲁迅小说《祝福》是这样开头的：
不如走罢，明天进城去。福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……“一元一大盘”的鱼翅，① ，而与祥林嫂的工钱相比，却显得十分昂贵。小说阅读中稍加注意就会发现，小说叙事中的“闲笔”并不少，甚至可说是② 。例如，高中教材篇目《林教头风雪山神庙》中③ 这一细节，也展示了“闲笔”的艺术功能。
21．请在①处填写恰当的句子，使前后语意连贯；②处填写合适的成语；③处写出恰当的“闲笔”的例子。
22．文中画波浪线的文字有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
曾任人民日报社副总编辑的卢新宁应母校北京大学之邀，以学长的身份于北大中文系的毕业典礼上曾发表演讲《在怀疑的时代依然需要信仰》。她说：“我唯一的害怕，是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。20多年的社会生活给我最大的启示是当许多同龄人都陷于怀疑的时代的车轮下，那些能幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰。”
请综合分析上述材料，写一篇文章体现你的思考和感受。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．B 2．A 3．C 4．①首先设问开篇，引用爱因斯坦的话，论述了科学精神第一层内是“求真”；②接着论述了科学精神中独立和合作的关系，重点论述“合作”；③然后强调最重要的科学精神就是批判性思维并分析其重要；④最后总结科学精神在历史上的作用，并指出科学精神就是态度、方法。 5．①《草木葱茏》是作家彭程为了让植物分类学以及献身于此业的人们能够进入公众视野而精心创作的长篇报告文学；②《草木葱荛》客观精当地书写了中国植物分类学走过的百年历程，体现了作家严肃认真实事求是的创作态度；③《草木葱茏》记录了植物科学家们取得的成就、身上的科学精神和家国情怀。
6．B 7．D 8．①老旧凋敝的廊桥会引起人们对生命、对变迁的叹惋、惆怅与留恋，它历经风霜仍具有别样的美和动人心魄的力量。
②廊桥在生活上为百姓提供便利，在精神上成为庇佑百姓之所。
③廊桥文化中供奉神灵的习俗蕴含了人们精神上对廊桥的重视和敬畏，对美好生活的向往和追求。
④廊桥是承载传统习俗精神礼仪的文化瑰宝。答出 精神层面“是百姓的精神寄托”也可。 9．（1）纪实性：
①作者对廊桥进行实地寻访，用自己的眼、耳去发现廊桥与人、与自然、与社会周遭之间的关系；
②素秋当讲解员的人生选择和感悟、喝茶老人讲北涧桥、乡民们集资建桥、村民祭拜神灵等内容都是现实中实际发生的事情，作者用纪实的语言予以记录；
（2）文学性：
①通过素秋的所见、所闻、所思和所感讲述廊桥和村民的故事，运用了叙事性的文学语言，比如“那年素秋刚毕业，她多想留在外面工作。她的很多同学都愿意选择城市的生活，素秋一开始也不打算回老家……”“素秋知道，廊桥从来不单单为交通的便利而存在……”等；
②赋予廊桥以象征意义，廊桥不仅仅是交通工具，也是连接人与人的道路，更是连接过去与未来的道路，是乡民们长久不衰的精神信仰的源泉；
③倒数第二段运用想象对廊桥未来热闹场景进行描写，表达了要传承发扬廊桥传统文化和习俗的主题；
④文中运用的比喻等修辞（如“时间一点一点，像流水一样淌走”）、哲理性评论（如“有一种美，是需要以同等的能量才能看见的”）都能体现出文学性来。
10．A 11．B 12．B 13．①韩国十分恐惧，派阳城君到秦国谢罪，请求献出上党的土地作为讲和的条件。
②戍边的士卒呐喊起来，函谷关被攻占，项羽燃起了一把大火，可惜豪华的阿房宫变成了一片焦土。
14．①韩国曾与诸侯联合起来进攻秦国。
②韩国与秦国边境接壤，反复无常不遵守盟约。
③在秦、楚蓝田之战中，韩国不坚守盟约，只追求利益。
15．D 16．此诗写了诗人多种悲慨。“岁暮阴阳催短景”表达了诗人对时光飞逝人生短促的感慨，“天涯霜雪霁寒宵”表达了诗人客居天涯的凄寒，颔联和颈联表达了诗人对百姓因战争而劳顿的痛惜之情，“卧龙跃马终黄土”表达了诗人对宇宙永恒、人生无常的悲哀，“人事音书漫寂寥”表达了诗人老病孤独、亲朋音信断绝的寂寥和无奈。
17． 虑壅蔽则思虚心以纳下 想谗邪则思正身以黜恶 后人哀之而不鉴之 下而从六国破亡之故事 千里澄江似练 玉鉴琼田三万顷
18．B 19．A 20．D
21．①在“我”看来是那样廉价 ②俯拾皆是、俯拾即是 ③林冲进入山神庙后拿石头挡住了门；林冲出门前将火炭盖了；林冲伸手去摸火炭，火炭已经被水浸湿熄灭了。 22．而作为一种叙事行为，叙事过程中“闲笔”的插入，则使叙事空间得到延展（扩大），也使叙事内容更丰富。
23．例文：
在怀疑的时代，我这样来信仰
在物质文明飞速发展的时代，颓废、享乐之风盛行，“丧文化”大行其道，“怀疑一切”理论甚嚣尘上。然而正如卢新宁所言：“在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。”青年人应摒弃消沉之心，直面人生，知其难，信其力，行其艰。
“朝霜暮雪，不改英雄意气。”对于真正的强者，知其难，反而会坚定他们的信念，将事情做成功。
知科技创新之难，华为公司聚员工信念之力，终于研发出领先于全球的5G技术；知黄土高原水土治理之难，朱显谟立下让黄河水变清的理想，奋斗几十年，最终使黄河入沙量减少了60%！反之，一个人如若沉溺于灯红酒绿的生活之中，难免会被眼前闲适安逸的表象所迷惑，失去了对现实的准确认知，也丧失了奋进的勇气。跳出自我设置的舒适圈，直面社会现状，是每个国民，特别是青年人的当务之急。
青年一代，怀着一腔孤勇踏上人生的旅途，不论遭遇何等挑战与挫折，都不要失去信仰。培根说：“不相信明天的青年，是对自己的背叛。”信仰之可贵，一在于它让我们永不失对将来的希望，二在于它还能为我们的前行之旅提供方向和力量。有信仰的马斯克倾尽家财研制纯电高速的汽车，而没信仰的国内某商人却以造车为名，将从股市搜刮的金钱带到国外挥霍享受：两人的境界高低其实是信仰的有无决定的。
非知之艰，行之惟艰。知其难，信其力，说到底便是为了行其艰。
天津大学校训“莫从纸上逞空谈”教育一代代学子于实处用力，从实践出发，克服艰难困苦，如果只有主观认识，只有一腔孤勇，理想再好，信仰再美，成功也只是黄粱美梦。“幸福都是奋斗出来的”“我们都在努力奔跑，我们都是追梦人”，新时代领路人之语令人醍醐灌顶，告诫着每一位中华儿女脚踏实地，用行动去开创美好未来。道不可坐论，德不可空谈。于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。我们应牢记“筑室道谋，则三年不成”的警示，带着对现状的清醒认识，怀着对未来的坚定信念，以昂扬之姿，以无畏之志，去行动，去奋斗。
也许在现实生活中，那些遵守规则的老实人往往一辈子都默默无闻，反倒是那些弄虚作假的人到最后名利双收，于是乎，就有很多年轻人被一些看似有经验的前辈拍着肩膀说：“年轻人你不懂。”但我想说，未来的社会全被我们这些年轻人占领时又会怎么样呢？所以，我们必须牢记：当许多同龄人都陷于时代的车轮之下，那些能幸免于难的人不仅仅因为坚强，更因为信仰。所以，不用害怕圆滑的人说你不够成熟，不用在意世故的人说你不够明智，不要照原样接受别人推荐的生活，选择坚守理想和信仰，选择倾听内心的呼唤，这样才能拥有最饱满的人生。
相信，只要我们心中拥有光明，这个时代便不再黑暗；只要我们依然拥有信仰，这个时代也将不再“怀疑”。历史的车轮不断前进，青年一代并非垮掉的一代，而是充满希望的一代。知而后信，信而后行，不自我束缚，不妄自菲薄，不纸上谈兵，实干笃行，则中华之强盛，可指日而待也。

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