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2025-2026学年（下）高二中期质量评估历史试题
一、单选题
1．下列图1到图4依次是“C”字形龙纹饰的红山文化玉器、神人兽面纹的良渚文化玉器、三星堆出土的青铜纵目面具、商周饕餮纹风格的青铜器。
据考古研究，新石器时代晚期红山文化玉器与同时期的良渚文化玉器在纹饰上有相似性，但制作工艺迥异；三星堆青铜面具与商周青铜器风格差异显著。这些文化现象都有力地印证了中华文化的（ ）
A．包容性 B．连续性 C．凝聚性 D．多样性
2．《晋书》记载：匈奴人刘渊建立汉政权时自称“汉氏之甥”；《资治通鉴》记述“魏主（孝文帝）下诏……魏之先出于黄帝”；《周书》记载，北周开国之君宇文泰“追祖炎帝”。这反映了（ ）
A．华夏认同观念开始深入人心
B．内迁边疆各族学习中原制度
C．统治者主动建构政权正统性
D．北方民族交融进入互鉴阶段
3．中医作为我国的传统瑰宝，其理论博大精深，包括“道法自然、天人合一”“阴阳平衡、调和致中”“以人为本、悬壶济世”“三因制宜、辩证论治”“固本培元、壮筋续骨”以及“大医精诚、仁心仁术”等核心思想。这些理论反映了中医（ ）
A．注重整体观念与个体差异 B．蕴含着共通性的医学理念
C．融合哲学思维与科学实践 D．根植于中国优秀传统文化
4．朱熹提出“存天理，灭人欲”，主张节制自身心念与行为；陆九渊主张“发明本心”，强调向内自省、摒除私念以回归本心。二者思想共同反映了宋明理学（ ）
A．主张冲破束缚以回归本性 B．倡导格物致知的求知路径
C．强调主观唯心的认知方式 D．重视个体道德的自我约束
5．清朝皇帝为了解或处理地方某一重大事件，常常派出钦差大臣。钦差大臣均由皇帝特遣，行前和回朝后，都得面见皇帝请训或接受垂询，其内容除所办本身差务外，还常包括其他民情政务。在外地办事过程中，也得时时奏请。上述做法（ ）
A．成为约束地方政府官员的有效手段 B．是维护地方吏治清明的主要举措
C．表明清朝监察机构得到进一步完善 D．有助于缓和满汉地主之间的矛盾
6．洋务运动时期，开平煤矿矿工常遭遇工伤、瓦斯爆炸、矽肺等职业风险。1892年，矿务局聘请英国医生马文建立矿医院，引入西医外科和消毒技术，专治工伤和传染病。至1900年，该医院年均诊治矿工超3000人次，工伤死亡率较建院前下降约20％。这表明（ ）
A．政府干预提升社会保障水平 B．经济发展推动医学技术进步
C．西学传播推动近代实业发展 D．尊重科学得到国人初步认可
7．受古希腊历史学家希罗多德《历史》的影响，长久以来人们认为修建金字塔的是奴隶。古埃及学家哈瓦斯经过考古发现，在距离金字塔不远的遗址中有许多建造者的坟墓。地位低下的奴隶的坟墓不可能直接建在法老墓旁边，因此他认为建造金字塔的不是奴隶而是平民。对此，我们可以得出（ ）
A．历史因时代久远变得扑朔迷离 B．历史经过学者修正不断接近真实
C．古希腊史学著作不具有可信度 D．考古发现一定程度弥补文献不足
8．1519年,墨西哥中部地区有2500 万印第安人,1580年减少到200万人,到1630年只剩下75万人；1570年，秘鲁地区有130万印第安人，到1620年时只剩下了67.2万人。上述变化说明（ ）
A．新航路的开辟推动人口迁移 B．黑奴贸易中断非洲文明进程
C．殖民扩张严重冲击美洲文明 D．疫病传播加速世界族群混合
9．在第一次迁徙中，印欧人主要驾着马车奔向古埃及、西亚等区域。而在第二次迁徙时，由于马镫和马掌的发明，印欧人已可以直接骑在马上奔驰，于是产生了骑兵，地区性帝国也随之出现。由此可知，印欧人的迁徙（ ）
A．推动了游牧技术广泛传播 B．增强了跨区域文明的联系
C．加速了欧亚文化的一体化 D．奠定欧洲族群的主导地位
10．亚历山大东征之后，埃及亚历山大城汇聚了来自希腊世界的众多学者，成为当时的学术中心。欧几里得在此完成数学著作，阿基米德等学者亦前往求学研究，希腊文化在此高度繁荣。这一现象说明（ ）
A．埃及成为亚欧文化沟通桥梁
B．希腊城邦广泛开展海外殖民
C．开放包容促使希腊文明崛起
D．战争使得希腊文化中心东移
11．大英博物馆藏奥克瑟斯宝藏中的波斯帝国黄金双轮战车模型，经考古断代确认为公元前5—前4世纪遗物。战车正前部镶嵌古埃及守护神贝斯的鎏金浮雕，车身侧壁模仿亚述艺术风格雕刻“猎狮”纹，驭手雕像则身着带有米底民族特色的翻领长袍。从史学研究角度看，该文物可直接佐证波斯帝国（ ）
A．构建了覆盖西亚北非的文化共同体
B．以神权信仰强化王权统治的权威
C．通过文化融合维系多民族政权稳定
D．统一了帝国境内各民族语言文字
12．一战爆发前，加拿大英裔掌权者同法裔精英围绕海外出兵、海军防务等多次论战。战争爆发后，加拿大宣布派遣士兵出海作战，政府的征兵海报运用法国元素、民族英雄等符号吸引法裔参军，但效果不理想。这体现了（ ）
A．和平思潮受到法裔推崇 B．移民社会的国家认同困境
C．战争对加拿大影响较小 D．协约国阵营呈现分裂趋势
13．伏尔泰在《风俗论》中写道“中国人最深刻了解、最精心培养、最致力完善的东西是道德和法律”；而孟德斯鸠在《论法的精神》中却这样评价中国的政治制度：“中国政府只有施用棍棒才能让人民做些事情，政府与其说是管理民政，毋宁说是管理家政。”两位思想家的认识都基于（ ）
A．传播中国传统文化的需要 B．中华文明的辉煌灿烂
C．以儒家精神丰富启蒙思想 D．中西法治文化的差异
14．20世纪50年代，联邦德国盛产怀旧电影。这些影片多数是纳粹时期电影的翻版，取景于风光优美的德国南部山区，勾画出未遭炮火的乡村和纯朴快乐的民众——“没有受到最近历史的玷污，也没有受到东西方势力的占领”。这反映出当时联邦德国社会（ ）
A．积极反思纳粹罪行 B．致力于摆脱战败阴影
C．重视传承电影艺术 D．热衷于重构本国历史
15．19世纪后期，委内瑞拉与英属圭亚那发生边界冲突，后来，美国介入争端并支持委内瑞拉。1896年，某画家以此为背景创作了一幅漫画（图）。该漫画（ ）
A．印证了拉美国家摆脱殖民统治 B．鼓舞了苏丹马赫迪起义
C．反映了当时拉美国家发展困境 D．表明了英美均势的形成
16．1920年5月1日，李大钊等一批知识分子在北京大学召开了纪念国际劳动节大会，有500多名工人参加。会上，李大钊赞扬了俄国苏维埃政府取得的成就，倡导实行八小时工作制，并提出把五一节纪念活动视为“引路的一盏明灯”。这些举措（ ）
A．助推马克思主义的大众化 B．意在建立并巩固革命统一战线
C．明确了中国革命正确道路 D．展示了无产阶级政党的领导力
二、综合题
17．阅读材料，回答以下问题。
材料一 哪吒形象起源于佛教，并在隋唐时期随着佛教传入中国。由于当时统治者推动和高僧的翻译，佛教得到了进一步的发展和壮大。在这一时期，哪吒作为毗沙门天王之子，也传入中国，并被视为佛教的护法神……中晚唐时期，哪吒显圣的故事首先在寺院中出现，并明确了哪吒担当护法之职的性格特点。这一时期，哪吒的形象主要受汉译佛经的影响较深，他是一位忠诚的护法神，肩负着护持佛法的重任，展现出了神威赫赫的形象。
材料二 宋以前的哪吒一直是佛教的护法神。宋元时期，道教对哪吒的形象进行了“改换门庭”的塑造。首先，从哪吒的父亲入手，将隋唐时期著名的军事家李靖演绎成为佛教的毗沙门天王。宋代建有大量祭祀李靖之庙。在此背景下，佛教将李靖演化为毗沙门天王实在是自然而然的事。那么作为毗沙门天王的太子，哪吒自然而然地成为了中国人。并且这一时期哪吒的形象不断丰富发展，哪吒剔骨还父、析肉还母的故事最早出现在《五灯会元》，随后在民间流传，并被搬上舞台。
——整理自佟彤《“哪吒”形象的流变研究》
(1)根据材料一，概括隋唐时期哪吒形象的主要特点和其形成的历史背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出宋元时期哪吒形象发生了怎样的转变，并说明这一转变的原因。
(3)综合两则材料，谈谈你对古代神话形象流变与文化交融关系的认识。
三、材料题
18．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
材料一 在13世纪的阿拉伯文献中，硝（火药的主要成分之一）被称作“巴睿得”，因来自中国，故又名“中国雷”。欧洲文献中最早的火药知识全都来自阿拉伯地区。大约14世纪上半期，火药已经在欧洲广泛传播。
——摘编自武斌《重回1500—1800：西方崛起时代的中国元素》等
材料二 最晚到17世纪初，欧洲传统产品天鹅绒已传入广州等地，并开始生产，其后逐步向江浙等地扩展。中国的天鹅绒生产发展迅速，其中绣花和嵌绣黄金的高级天鹅绒产品，技艺之精湛已经超过欧洲的水平。利玛窦注意到，中国的产品所要的价钱，“大约是我们在西方所付同类产品的三分之一或四分之一”。中国天鹅绒大量销往日本、菲律宾、欧洲，并通过马尼拉转贩到美洲的广大市场。
——摘编自沈定平《“伟大相遇”与“对等较量”》等
(1)根据上述材料，分别概括中国火药传播到欧洲和欧洲天鹅绒传播到中国的路径。
(2)根据材料二，分析中国天鹅绒后来居上并远销海外的原因。
19．阅读材料，完成下列要求。
材料一 19世纪中后期至20世纪初中国、印度和锡兰茶叶在英国茶叶贸易所占份额的变化
年份 中国 印度 锡兰 合计
1866 96% 4% 0% 100%
1885 61% 37% 2% 100%
1887 47% 47% 6% 100%
1903 10% 60% 30% 100%
材料二 18世纪，茶叶在英国社会各阶层日益普及，为摆脱对中国茶叶的依赖，英国也开始在印度试种茶树。19世纪中叶，英国人罗伯特·福琼受东印度公司委派，多次潜入中国茶叶产区，窃取茶种和制茶技术，并招募中国茶工前往印度。
——以上材料均摘编自仲伟民《茶叶与鸦片——19世纪经济全球化中的中国）
材料三 为应对印度茶叶的竞争，清政府内部也曾有过改革声音。1897年，两江总督刘坤一在奏折中指出：“印茶所以能夺华茶之利者，一在机器烘制，工速而价廉；一在讲求种植，叶茂而味厚。……中国制茶，仍守旧法，工笨而费多，色香味均不及印茶之佳。……若不亟思变计，恐华茶之利，将为印茶所尽夺。”他建议设立茶务局，引进机器，改良制法。然而，这些建议或因经费短缺，或因守旧势力阻挠，大多未能付诸实施。
——摘编自《刘坤一遗集》
(1)根据材料一，指出19世纪中后期中英茶叶贸易格局发生的变化。
(2)根据材料二、三并结合所学知识，分析说明19世纪中后期中英茶叶贸易格局变化的主要原因。
20．阅读材料，完成下列要求。
材料 关于近代西方战争与文化扩张的关系，学术界存在不同解读。杰里·本特利在《新全球史》中指出，近代欧洲的殖民战争和全球贸易体系的建立，虽然伴随着暴力。但也加速了思想、技术和制度的跨文化传播，推动了全球性网络的形成，现代性的诸多要素由此扩散。安东尼·派格登则在《西方帝国简史》中强调，这种扩张本质上是一种文化霸权的建立，它以军事优势为后盾，将欧洲的中心地位、种族观念和政治体制强加于其他社会，往往压制或扭曲了本土文化的发展轨迹。
——摘编自【美】杰里·本特利《新全球史：文明的传承与交流》等
围绕“世界近代战争与西方文化的扩张”这一主题，提出你的见解（赞成、质疑、修改皆可），并结合世界史相关历史知识进行阐释。（要求：见解明确，史论结合，逻辑严谨，表述准确）
参考答案
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 D C D D A C D C B D
题号 11 12 13 14 15 16
答案 C B C B C A
17．(1)特点：忠诚的佛教护法神；神威赫赫。背景：隋唐时期佛教传入中国；统治者的推动和高僧的翻译；佛教与中原文化的融合，使得哪吒的形象逐渐被接受并传播。
(2)转变：从佛教护法神转变为道教神祇；哪吒身份成为中国人；形象丰富化，戏剧化。原因：商品经济繁荣，市民阶层壮大，民间对神话故事的喜爱与传播；道教对哪吒形象进行改造以增强自身的影响力；宋代对李靖的祭祀活动较多，为哪吒形象的转变提供了文化基础。
(3)认识：哪吒形象从佛教到道教的转变，反映了不同宗教文化之间的交流与融合；神话形象的流变展现了文化的多元性和开放性，不同文化之间的相互吸收和借鉴，丰富了文化的内涵。
18．(1)火药传播路径：中国→阿拉伯地区→欧洲。天鹅绒传播路径：欧洲→广州（通商口岸）→江浙等地。
(2)原因：技艺精湛程度超过欧洲原品，形成产品竞争力；具有成本优势，性价比高；新航路开辟后，全球贸易网络形成，中国通过广州等港口融入世界市场。
19．(1)变化：中国茶叶在英国进口份额从1866年的96%急剧下降到1903年的10%；印度和锡兰茶叶份额从4%上升到90%，取代中国成为主要供应地。
(2)主要原因：英国在印度、锡兰大规模种植茶树，采用机器化生产和科学管理，成本低、质量稳定；英国窃取中国茶种和制茶技术，并聘请中国茶工；中国制茶仍守旧法，成本高、品质参差，缺乏竞争力；清政府改革建议（如刘坤一引进机器）因经费和守旧势力阻挠未能实施；英国通过殖民体系控制殖民地茶叶贸易，排挤中国茶。
20．示例：
见解：近代西方战争驱动的文化扩张既是全球联系加强与现代性要素扩散的渠道；同时，也伴随着以暴力为根基的权力支配与文化霸权。
阐释：首先，近代西方的殖民战争与全球贸易扩张，客观上加速了全球网络的连接与现代性要素的传播。西方势力以枪炮、战舰为前导，打破了各地区相对孤立的状态，促进了全球范围商品、资本、人口流动。同时，西方近代科学技术以及制度理念引入非西方地区。如日本“明治维新”主动学习西方制度，实现现代化转型。
然而，西方扩张以军事优势为后盾，强行推行符合其利益的世界秩序与文化霸权。如西班牙在美洲强制推行天主教与殖民统治，严重破坏了原住民文化；英国在印度推广教育、修建铁路，根本目的是服务于其殖民统治。
非西方国家对西方扩张和文明传入既有抵抗，也有选择性吸收。例如，印度民族主义者运用西方民主观念反对英国殖民统治；同时致力于复兴印度教文化以建构民族认同；拉美国家采纳共和政体，又面临其与本地传统政治和经济相融合的挑战。这表明西方文化的影响并非单向强加，而是在碰撞与调适中被重新解释和改造。
结论：总之，世界近代战争背景下的西方文化扩张，其影响并非单一积极或消极，而是在互动、抵抗与调适中重塑了世界格局与各文明的发展路径。

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